Breves notas de repaso

RD

Este material son simples anotaciones “informales”, por lo cual debe entenderse como
tal. No pretende ser más que una pequeña guía de estudio.

Clase 1 Cisma político - espiritual (1 Reyes 12-14)

Introducción
La biblia es más que historia
En la Biblia se narran episodios del Pueblo de Dios y de sus personajes, sus relaciones con
otros pueblos y culturas del Oriente Medio. Esto hace que podamos acercarnos a la Biblia
con ojo de historiador. No obstante, tampoco esta actitud sola es la correcta. Seríamos unos
historiógrafos, nada más.1 En otras palabras, debemos ver el relato bíblico como más que
una historia, se debe aprender lecciones, debemos procurar que el relato impacte nuestras
vidas para transformación.

Narrador (Textos narrativos)

Muchos de los libros de la Biblia son producto de los narradores. Expresar la
experiencia personal con Dios o escuchar la experiencia de otros puede ser edificante
¿Cómo te convertiste al Señor? ¿de dónde eres? ¿Cómo te encontró el Señor?

Israel y la media luna fértil

Contexto de Salomón
Salomón sube al poder cercar del año 970 a.C. Para entonces en la “Media Luna fértil” no
había ningún estado tan sólido como para interferir con Palestina. Eso explica porque los
hebreos pudieron consolidarse bajo el reinado de David y Salomón.
Egipto = dinastía libia que tiene dificultades para hacerse aceptar en el sur.
Asiria= en proceso de expansión lenta hacia el mediterráneo.
Salomón: a la muerte David, encuentra un contexto muy favorable. Promueve una ruta por
el Jordán hacia el oriente como alternativa a la egipcia por el mar Rojo y el Éufrates. Eso

 1
Padre Rivero, A. (2019). Disposiciones de la Biblia. Material desarrollado para Catholic.net. Curso online:
Antiguo Testamento. https://drive.google.com/file/d/15rL1RjXt2lEn51XtU-PdxgGADc3JjcYc/view revisado
por última vez el 14 de marzo 2022
Breves notas de repaso
RD

genera enormes ganancias a su reino; esas ganancias le ayudaron a patrocinar sus

construcciones esplendorosas. A su presupuesto le añadió el enorme tributo impuesto al
pueblo.
Contexto de Israel
Israel se formó en medio de lo que se conoce como la media luna fértil. Es allí donde se
desarrolla la mayor parte de la historia del relato bíblico. Henry James Breasted acuña el
nombre a la franja de territorios que impulsaron el cultivo y la ganadería, estos comprenden
desde Egipto hasta el golfo pérsico, hay cuatro ríos importantes: el Nilo, el Jordán, el Trigris
y el Eufrates. Algunos calculan que la población de la media luna fértil rondaba cerca de
unos 40 a 50 millones de habitantes. ¿Que hacía tan especial a este territorio? Lo propicio
para el cultivo y la ganadería. El mapa nos ayuda a observar que había mucha zona de
desiertos, zona montañosa, mares (mucha sal, mar muerto, mar rojo, mar mediterráneo,
mar caspio) (Revisar mapa focalizado de logos para ver la zona rocosa o montañoza y el
desierto). Sobre todo, la zona de Canaán constituía un paso estratégico entre las tierras de
Siria y Egipto, estaban bañadas por el mar mediterráneo, tenía en gran parte un clima
agradable, era el área perfecta para cultivo y ganadería. Siempre hubo gran interés por los
grandes imperios, “Era la tierra donde fluye leche y miel”. La media luna fértil también
podemos llamarla el medio oriente. Allí se inventó la escritura (tablillas cuneiformes), se
escribió la primer leyenda u obra literaria más antigua Poema de Gilgamesh (quien busca
la inmortalidad).

El Cisma político - espiritual (1 Reyes 12-14)

Antecedentes de la división
Brueggemman
Leer paginas 16 - 18, 31
a- Salomón representa el retroceso de la revolución religiosa- política de Moisés,
que duró hasta el año 1000 a.C..
b- Moisés e Israel rompieron con la realeza imperial; con la religión del triunfalismo
estático y con la política de opresión y explotación.
c- Moisés desenmascaró los dioses, haciendo ver que no eran ni dioses ni tienen
poder, de esa manera destruye la mítica legitimidad Faraón, régimen que apela a
una religión inexistente y sin poder.
Breves notas de repaso
RD

d- Moisés muestra una religión alterna, desvela a Yahwéh, un Dios soberano y

libertador. El verdadero trabajo de Moisés no fue solo libera al pueblo, sino, crea
una nación, sin el carácter opresivo de los ladrillos. Lo que brota del éxodo no es una
nueva religión, sino una nueva comunidad social con visión de la libertad de Dios.

Leer paginas 34, 35 de

e- Es evidente que todo el sistema creado por Salomón se reduce a cuidar de sus
propios intereses. Quería lograr un afianzamiento de su reino.
f- Hare de mujeres = alianza política
g- Burocracia = Había un circulo que institucionaliza la razón técnica, estos son
inmunes a la justicia)
h- Ejercito = No depende de la opinión pública, es una imitación de los poderosos
régimen. También deja lejos la idea del ímpetu del Espíritu de Dios.

Revisar páginas 36

Antigua envidia Tribal

Por mucho tiempo Efraín se consideró una tribu principal en Israel. Por mucho tiempo
compitió con Judá.
a- La gran bendición de Jacob (G n. 48:17–22; 49:22–26), solo superada por Judá.
b- El liderazgo de Josué, quien era efraimita (Num. 13.8) les hacía sentir supremacía.
c- Efraín se consideraba poderoso y reclamaba poder y dominio en tiempo de
Gedeón y Jefté (Jueces 8:1; 12:1)
d- El juez Abdón era de Efraín (Jueces 12:13)
f- Silo fue el lugar donde se erigió el tabernáculo de manera permanente junto al
arca por mucho tiempo.
Nota: cuando Samuel fue llamado, estaba en el templo (tabernáculo) en Silo (1
Samuel 3:1-3)
Breves notas de repaso
RD

g- Samuel, el más grande de los jueces, además, profeta y sacerdote era levita, pero
provenía del monte de Efraín (1 Samuel 1:1)
h- Efraín respaldo el reinado de Isboset, hijo de Saúl (2 Samuel 2:8,9).
i- Cuando el poder de David se debilitó un poco, fue un hombre de Efraín quien se
levantó contra él (2 Samuel 20.21)
j- El progreso de Salomón eclipso la gloria y preeminencia tribal de Efraín.
k- La capital antes era Siquem, ahora estaba en Judá.
l- El santuario ya no estaba en Efraín, ahora estaba en Judá.
m- Efraín ahora tenía que contribuir con su riqueza y trabajo forzado para mantener
el esquema y el lujo de la monarquía.

El cisma – Dos reinos (Ver documento “el Cisma”)

1 Reyes 11:26 -14:20

Jeroboam hijo de Nabat, efrateo… cuya madre se llamaba Zarúa, la cual era viuda.
Según la perspectiva judía, la razón por la que se mencione el nombre de su madre para
establecer su linaje tiene doble significado. Primero, porque su padre murió tempranamente
y su madre lo crio. La otra razón es porque quizás el nombre de su madre no es real, la palabra
Zerúa es el nombre de una enfermedad que es traducido como lepra; se pensaba que padecer
esta enfermedad era castigo de Dios, la suciedad del alma era expuesta en la piel para que
todos le vieran. Las personas que sufrían esta enfermedad perdían su estatus social, era una
vergüenza para lo que no se tenia cura humana. El escritor intencionalmente dice que el
nombre de su madre es Zerúa, esto afirma que Jeroboam es hijo de la vergüenza, su mal es
su genetica. Este epíteto lo ganó porque levantó su mano contra Salomón, aun cuando se le
dijo que el reino sobre las diez tribus lo recibiría en días de Roboam.
La capa nueva rota en doce trozos (11:30) Ha habido amplio debate entre los rabinos de
quien era el manto que el profeta rompe en doce pedazos. Lo importante es lo que significa.
o Eliseo dijo: traedme una vasija nueva (2 Reyes 2.20)
o Jesús habla del odre nuevo (Mateo 9)
o Un manto nuevo es el anuncio de Dios, quien hará algo nuevo después que
Salomón muera, eso era dividir el reino.
11:29-31 Se encontraron solos en el campo. Era lógico que el profeta le tocara el tema en
lugar solitario, su vida corría peligro al ser tratado como traidor. A ti te daré diez tribus; y
el tendrá una tribu por amor a David mi siervo. Diez y uno no son doce, sino once. Esto es
Breves notas de repaso
RD

lógico, ya que las tribus débiles eran absorbidas por las grandes; la herencia de la tribu de
Simeón estaba dentro del territorio de Judá, no tenía elección, estaba rodeada y sin salida
(Josué 19:1). La tribu de Benjamín estaba en medio de ambos reinos, en tiempos de Saúl
tenia afinidad o era parte de las tribus del norte. Se considera que entre los clanes de Benjamín
quizás no hubo absoluto consenso, pero finalmente se alió a Judá.
Jeroboam tomo del mensaje de Dios lo que le gustó y convino, pero ignoró el resto. No esperó
el tiempo de Dios, quiso adelantarse y hacerlo a su manera. También estaba dispuesto a
gobernar no sobre diez tribus, quería todo, pero tendría que conformarse con lo que se le dio.
El reino no lo dividió Jehová por la valía de Jeroboam, sino por la desobediencia de
Salomón.2
11:38 A Jeroboam Dios le prometió una casa firme, pero no es la mima promesa dada a
David, a este último se le dijo que su casa seria para siempre.

La insensatez de Roboam (1 Reyes 12): De las mil mujeres de Salomón solo nos llega
información de Roboam como hijo. Debe entenderse su insensatez y poca sabiduría por
contexto en el que creció; si lo comparamos con la crianza de Salomón, este fue criado en
el temor a Jehová, fue enseñando en el temor y la obediencia; caso adverso es Roboam,
Salomón se corrompió espiritualmente, Roboam creció en un sincretismo espiritual.
A la muerte de Salomón, Roboam su hijo sube a Siquem. Aunque por derecho al trono no
necesitaba ser elegido o electo, es condescendiente y viaja a reunirse con las tribus del
norte para coronarlo rey. Hace mucho que estas tribus tenían un sentimiento anti
Salomónico, y con mucha probabilidad ya habían planeado no aceptar al nuevo rey, es
evidente sus planes, pues mandaron a llamar a Jeroboam (1 Reyes 12:3); y conocían de la
profecía en favor de él. La petición de bajar la leva fue solamente una excusa para
separarse.3
Que Roboam viajara a Siquem es muestra de su falta de liderazgo y lo débil que estaba la
política Salomónica; para la coronación de David las tribus del norte fueron a Hebrón a
reconocerlo como rey; Esta es muestra de la débil habilidad administrativa en las
negociaciones, pues al alejarse mucho de su capital, al interior de las tribus que no tenían
buena opinión de la casa real, se arriesgaba mucho.4 Bradford dice que David y Salomón
instintivamente se hubieran dado cuenta de las intenciones de las tribus. Roboam no
necesitaba ir hasta allá, era la ley que cuando un hijo sucedía al padre, este no necesitaba
de aceptación ceremonial, el pueblo estaba obligado a aceptarlo; a menos que la situación

2
Tom Bradford, https://www.torahclass.com/old-testament-studies-tc/904-old-testament-studies-1st-
kings/1065-lesson-21-ist-kings-11-and-12, revisado por última vez el 3 de marzo 2022
3
Gillis, Carroll, 1991, El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos
I-V, vol.3; El Paso, TX, Casa Bautista De Publicaciones
4
Jonh H. Walton, Victos H. Matthews, Mark W. Chavalas, 2003, Comentario del contexto cultural de la
biblia, página 481, El Paso, Texas, Editorial Mundo hispano
Breves notas de repaso
RD

fuera una disputa como la de Salomón y su hermano, David y la casa de Saúl, ellos debieron
ser ungidos por el profeta para resaltar su nombramiento.
Con la división del Reino, casi de inmediato se liberaron los filisteos y otras naciones que
habían sido vencidas y dominadas por David. Tanto el reino del Norte como el Sur pierden
dominio y territorio. La división del reino llevaría a la desaparición total de Israel. Primero
el Norte en el 721 a.C en manos de los Asirios, luego el Sur en manos de los Babilonios.

Principios:
¿Cómo resolverías un conflicto en la iglesia que puede provocar una división?
 Aprende a escuchar a la otra parte. El primer paso para resolver un
conflicto es conocer la demanda de la otra parte, y si esta tiene razón.
 Cede si es necesario.
 Usa un lenguaje no critico
 Di lo que te gusta y no te gusta
 Valora alternativas: Valora lo que la otra parte quiere y lo que tu
necesitas. A veces hay intereses opuestos, trata de encontrar los
intereses comunes.

Cisma religioso
Jeroboam (931-910 a.C)
Observación a 1 Reyes 12:4: Cuando el pueblo se juntó en Siquem, ellos señalaron su
incomodidad con el gobierno de Salomón y pidieron un cambio ¿fue la petición un cambio
religioso? No, ellos estaban interesado en lo social y económico. El pueblo conocía el
sincretismo de Salomón, pero nadie señaló eso el día que confrontaron a Roboam. El pueblo
estaba velando por sus intereses personales, no por los de Jehová. Eso devela que el pueblo
también estaba cómodo con el paganismo que Salomón introdujo, o al menos no le daban
tanta importancia

(1 Reyes 12:25-24)
Jeroboam reconoce que la religión tiene un gran poder en la política. Teme que su reino
se vuelva a vincular con el sur a causa de la religión, por lo cual establece dos centros de
adoración; Uno en Betel, lugar sagrado que estaba relacionado con Abraham y Jacob; y Dan,
Breves notas de repaso
RD

otro lugar que fue muy importante para religión Israelita, allí había permanecido el Arca del
pacto por un tiempo. Es probable que Jeroboam haga un juego de palabras para introducir
la idolatría, él dice al pueblo “He aquí tus dioses, oh Israel” la palabra usada es Elohim, de
uso común para referirse a Jehová, y se traduce como “Dios”, aunque en realidad es una
palabra plural, que literalmente puede ser traducida como “Dioses”. Esta palabra revela la
pluralidad divina; Sin embargo, también es de uso común para referirse a los dioses
paganos. Jeroboam asocia la palabra Elohim con la salida de Egipto, si lo pensamos bien,
Jehová libertó a Israel de la opresión egipcia; cualquier ingenuo pudo entender que era un
culto a Jehová y no a dioses paganos, quizás los becerros eran la representación de Jehová.5
Además, Salomón había cimentado la idolatría, el pueblo ve el acto de Jeroboam con
normalidad. Para Dios, los becerros eran despreciables Oseas 8:5.
Jeroboam siguió la línea de Salomón, hizo las cosas de acuerdo a su conveniencia, no según
lo que Dios esperaba de él (1 Reyes 11:38,39). Jehová también le dio la oportunidad de
perpetuar su reino, al final la decisión era de Jeroboam.

Betel y Dan / Dos lugares estratégicos.

Edwar Robinson siguiendo las indicaciones de Eusebio, quien ubica Betel a unas 12 millas al
Norte de Jerusalén, encuentra los yacimientos de una ciudad aldea Arabe llamada Beitin.
Robinson montado en su caballo y por la velocidad, calculo 12 millas romanas (11 millas
inglesas, 17,6km) y concuerda el lugar conocido com Beitin (Beit significa casa)

El joven profeta - 1 Reyes 13 (Guzik)

(13:1-3)

- Provenía de Judá, eso nos deja ver la triste realidad de Israel, pues debe venir un
profeta del sur a traer el mensaje ante el rey del Norte ¿no había mensajeros
capacitados en el reino del norte?
- Era un mensajero anónimo, era joven. No necesitas ser famoso ni de gran trayectoria
ministerial para ser usado de forma significativa por Dios.
- Expresa una profecía que se cumpliría 309-322 (algunas fechas indican 360) años
después. (Jeroboam inicia su reinado en el 931; Josías comienza a reinar en el 640
a.C, y la reforma la realiza por el año 622 a.C), lo que no dijo el profeta es que la
profecía era para un tiempo lejano, eso preocupó a a Jeroboam como juicio
inmediato, se fue a la tumba pensando que sucedería en sus días como rey, le quitó
el sueño toda su vida; he allí la razón de su ira, el profeta le ha dicho que será juzgado

5
Gillis, Carroll, 1991, El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia y Literatura, Tomos I-V, vol.3;
Casa Bautista De Publicaciones, El Paso, TX
Breves notas de repaso
RD

y el instrumento será un gobernante del sur, de quien siempre ha estado alerta de

amenaza.
- Quemar huesos de muertos era una forma de hacer impuro y profanar el altar.

(1:3-5)
- La señal: aunque la profecía será para el futuro, se provee de señal para que
creyeran que el mensaje es verdadero. El altar se quebró y la ceniza se derramó.
- Aprendedlo: Es la reacción de alguien que recibe el mensaje, pero es rebelde para
el arrepentimiento. Él no tenía sacerdotes de Jehová, Dios envía su profeta para
darle un mensaje que quizás le haga cambiar, Jeroboam no entiende y no procede
al arrepentimiento.
- La mano seca: El profeta es la representación de la voz de Jehová, al arremeter
contra el profeta, también arremete contra Dios (Saulo, Saulo ¿Por qué me
persigues?). La mano seca sirve como otra señal de juicio en contra del rey
desobediente y rebelde; por otra parte, se muestra que Dios se resiente ante las
injurias de sus servidores.
- Cuando solo necesitas un favor: “Te pido que ores ante la presencia de Jehová tu
Dios, para que mi mano sea restaurada”. Es notable que sus becerros no podrán
restaurar su mano, confía que el Dios del profeta, pues bien, a dicho “tu Dios”, sea
él quien le restaure su mano. Él muestra un arrepentimiento temporal, necesita un
favor de Dios.
También podemos analizar que la mano es restaurada como muestra del control
que Dios tiene de la situación; también porque Jeroboam se arrepintió de la
violencia con la que arremetió, y para que la bondad de Dios quizás lo movía a un
cambio.
- Ven conmigo, te daré un presente: En la omnisciencia divina, el profeta había sido
advertido de no recibir nada, ni siquiera volver por el mismo camino. Aceptar el
presente de Jeroboam era muestra de compañerismo con la idolatría.
- El viejo profeta. Es curioso que no se conoce el nombre del viejo profeta, también
es anónimo como el joven de Judá. Hay diversas opiniones, pero hay dos principales:
o Primero: Era profeta fiel, que no se fue al sur como los otros. Tal vez un
profeta de Jehová que cayó de su firmeza, pero no tanto como para olvidar
el conocimiento de Jehová. Al saber de lo acontecido, con buenas
intenciones quiso dar ayuda al joven profeta, pues lo encontró descansando
y hambriento; tras rehusarse el joven a ir su casa, trata de hacer un favor
mintiendo. Evidencia de que era un profeta de Jehová es que el castigo del
joven es anunciado por él. 6

6
David Gusik, https://www.blueletterbible.org/Comm/guzik_david/spanish/StudyGuide_1Ki/1Ki_13.cfm,
visto el 2 de marzo 2022.
Breves notas de repaso
RD

o Segundo: Quizás hacía tiempo que fue profeta; alguien que no guardó su
fidelidad a Jehová y ahora servía a sus propios intereses. Sus hijos le hicieron
saber todo lo acontecido, seguramente también el rechazo de la invitación y
el presente del rey al profeta de Judá. El viejo profeta temía que el rey
terminará creyendo la palabra del joven y cambiase el sistema religioso; si
sus hijos estaban con el rey, tal vez eran sacerdotes de él, la familia era
grandemente beneficiada; ve un peligro a sus intereses y decide hacer ver al
rey que el joven profeta es un mentiroso, que no debe creer en su profecía.
para ello le hace volver y comer, cosa que el joven dijo que no haría. Sin
embargo, hubo señal de que lo dicho por el joven era cierto, aunque él fue
desobediente; todos los que pasaban vieron al joven muerto, al león junto a
él y al asno. La fiera no comió su cuerpo, y no tocó la vida del asno, pero
tampoco se fue del lugar, permaneció allí como señal.7
o El viejo profeta, el que nos hace volver atrás. Este profeta puede ser el
equivalente a los cristianos que un día fueron fieles y perdieron su primer
amor. Un hombre que cayó en el frio del pecado y arrastró consigo al joven;
el que insta a la desobediencia, a la rebeldía.
1 Reyes 14

- El hijo de Jeroboam enferma y envía a su mujer a Silo, donde el profeta Ahías.

- He sido enviado a ti con revelación dura: Esta frase da a entender que no era ella la
enviada, sino el profeta el que fue enviado con un mensaje para ella y Jeroboam.
- Saúl fue un mal rey y un mal hombre, Salomón quizás un buen rey, pero mal hombre,
Jeroboam sobre pasó a ambos. La medida fue David, y aunque este hizo cosas
desagradables ante Jehová, nunca se apartó del culto de adoración, se arrepintió y
mostro un corazón humillado.
¿Jeroboam dejó de ser creyente en Jehová?
- El hijo de Jeroboam se llamaba Abías, es una abreviación del abi (Padre) Yah (parte
del nombre de Yahwé, su nombre significa Jehová es Padre o es mi Padre. Abias fue
el único que se escapó de la maldición de la familia. Eso es porque halló gracia en
los ojos de Jehová; el verso 13 dice que fue encontrada cosa (palabra) buena, es
probable que se haya dicho algo bueno y agradable acerca de Yahwé. Es curioso que
la palabra bendecir, en español es una palabra compuesta que proviene del latín,

7
Jamieson, Roberto, A. R. Fausset, y David Brown, 2003, Comentario exegético y explicativo de la
biblia, tomo 1: El Antiguo Testamento, El Paso, Texas, Casa Bautista de Publicaciones.
Breves notas de repaso
RD

significa decir cosas buenas. Este relato nos insta a bendecir o decir cosas buenas de
Jehová.
- Como cualquier hombre, tuvo problemas. Sabe que los dioses no le pueden resolver,
solo hay alguien que puede dar respuesta, se vuelve a buscarla a Dios. Lo curioso es
que creía que el profeta Ahías podía ver el futuro, pero que no vería a través del velo
de su mujer. Hacía mucho que Jeroboam no recordaba a Jehová, eso es evidente
que no sabía que el profeta estaba siego ¿para que un disfraz?
- La respuesta es NO. Jeroboam no dejó de creer en Dios, el simplemente eligió dejar
su relación con Yahwé, y elegir otra cosa, Santiago 2.19 ¿creéis que Dios es uno?
Bien por usted. Los demonios también creen, el pensamiento los hace temblar.
Enviar a su mujer a consultar al profeta es muestra que él sabe dónde encontrar una
respuesta a su problema. Sin embargo, hace mucho que se ha alejado de Jehová,
ahora lo busca, pero no para arrepentirse, sino que busca un favor.
o Muestra de ello es que el nombre del hijo de Jeroboam es” Abias”

- Ahías es el primer profeta que hace referencia a la cautividad, al menos después de

la división (1 Reyes 14:15,16).
o La razón por la que serán esparcidos: Han dejado a Jehová para seguir otros
dioses. Nadie fue obligado a dejar la obediencia a Yahwé, los líderes
influyeron, pero el pueblo los siguió.
o Jehová es quien les ha dado la buena tierra, han sido ingratos en dejarlo. Dios
no pide obediencia desde su posición, sino por lo que ha hecho por ellos. Ver
Éxodo 20:1,2; “Yo soy Jehová tu Dios que te sacó de Egipto”, este pasaje
establece una relación entre Dios y el pueblo; Dios no decreta solo porque
es Padre o Dios, da instrucciones porque ha demostrado que quiere lo mejor
para Israel. El escritor Elohista reconoce por qué Dios les ha esparcido, le han
dejado por otros dioses. La expresión “Yo soy” de Éxodo 20:2 Es una
expresión enfática, otra traducción más exacta podría ser “Yo y nadie más”.8
o Dios quiere que Israel conecte sus mandamientos con su identidad, el único
Dios de ellos, y con su identidad salvífica y proveedora. El que desobedece la
voluntad de Dios actúa como si no le conociera, hacer la voluntad de Dios es
obedecerle. Es tener un estilo de vida.
o Resumen de la vida de Jeroboam:
 Era plebeyo y lo convirtió en Rey.
 Se le dio una oportunidad de ser como David, pero falló. En cambio,
fue perverso.
 No solo buscó otros dioses, fabricó los suyos.
 me echaste tras tus espaldas compara con Isaías 38.17, Dios echa a
sus espaldas los pecados, es un olvido total.

8
Pablo Sanabria (2019), Curso: Teología del Antiguo Testamento.
Breves notas de repaso
RD

 Tu casa será exterminada. “Destruiré todo varón” (El que orina contra
la pared)9
 Jehová ungirá un nuevo rey.
 Por el pecado que Jeroboam introdujo, Israel iría a cautividad.

La monarquía y la Torah
El destino de una nación depende de su liderazgo, de cierta manera también la iglesia. La
salvación es individual, pero parte de nuestra experiencia personal gira alrededor del
liderazgo.

El rey no es diferente al siervo, para Yahwé ambos son iguales. En palabras de Jeremías,
tanto el rey como el siervo son llamados a hacer justicia y a obedecer:
y di: Oye palabra de Jehová, oh rey de Judá que estás sentado sobre el trono de David, tú, y
tus siervos, y tu pueblo que entra por estas puertas. Así ha dicho Jehová:
Haced juicio y justicia, y librad al oprimido de mano del opresor, y no engañéis ni robéis al
extranjero, ni al huérfano ni a la viuda, ni derraméis sangre inocente en este lugar.
Jeremías 22:2-5

La monarquía, en el plan divino debe hacer lo que Yahwé le propone hacer. El rey fiel se
convierte en mediador de la soberanía de Dios; busca la honra de Jehová. Por consiguiente,
hoy en día, el líder fiel busca exaltar la soberanía de Dios, y busca la honra de Él.

El primer rey de Israel fue Jehová, los reyes establecidos por petición humana fueron
corregentes que debían seguir el perfil del gobierno de Jehová de acuerdo a la Torah. Debían
seguir la justicia, la equidad y la distribución equitativa de los bienes.
Salmos 72:
Oh Dios, da tus juicios al rey,
Y tu justicia al hijo del rey.
2 Él juzgará a tu pueblo con justicia,
Y a tus afligidos con juicio.
3 Los montes llevarán paz al pueblo,
Y los collados justicia.
4 Juzgará a los afligidos del pueblo,

9
Literalmente significa el que orina contra la pared o de pie. Ver estudio de la palabra en Logos.
Breves notas de repaso
RD

Salvará a los hijos del menesteroso,

Y aplastará al opresor.
Tanto el punto de vista judío, cristiano o Musulman, tienen la esperanza de un Mesías, una
imagen de alguien que esperan, eso gracias a la promesa de Jehová.
Estos salmos reales presentan la idea e imaginación de un rey conforme al Corazón de
Jehová. El Mesías de Dios no es más que la imaginación profética de una realidad alterna a
la que el pueblo ha vivido por siglos con los reyes perversos. La hermenéutica cristiana ha
hecho la labor de asignar el cumplimiento de esta esperanza en Jesús, el problema, según
Bruggemann, es que hay varios individuos en la historia que fueron hombres justos, como
saber que no eran ellos los esperados. El Nuevo Testamento se encarga de argumentar el
cumplimiento de cada imagen del Mesías en Jesús, al punto que se atreve a emplear la
expresión “Hijo de Dios” en relación a Jesús. Este título en la teología del Antiguo
Testamento tenía una connotación de título real-político; sin embargo, la hermenéutica
cristiana se ha encargado de manera valida a reutilizar el termino, al punto que transciende
a la Teología del A.T, se ha transformado en un vínculo biológico y metafísico, en los
concilios ecuménicos que siguieron al primer siglo se dio origen al término “homoousios”
(igual – sustancia) 10

Clase 2 / Hased/ Reinado Roboam, Abiam, Asa (1

Reyes 14B-16/ 2 Crónicas 12-16) (Oseas 6:6)

El Hased (Lamentaciones 3.22; Miqueas 6:8, Mateo 23:23)

Un Dios que sufre, que se apasiona, que se goza, Dios de emociones.

Para los griegos, la última meta existencial es lograr la taraxia (No hay nada que te afecte
que te mueve, no hay emociones, inafectable. Entre más perfecto es el ser, en más
inmovible). Por eso los griegos definen el ser en forma negativa: Es inmovible,
omnipresente, poderoso, sin emociones.
En hebreo es lo contrario, en la filosofía hebrea las emociones son importantes. Dios dio
órdenes para crear “Sea la luz…” pero cuando llegó al ser humano no dio órdenes, él creo

10
Brueggemann, Walter, 2007, Teología del Antiguo Testamento “Un juicio a Yahvé”, Ediciones sígueme,
Salamenca
Breves notas de repaso
RD

al hombre con sus propias manos, Ireneo dice que lo trae como un bebe, tomo al hombre
muy cerquita de su rostro y sopló el aliento de vida. Podríamos imaginar la imagen de una
enfermera trayendo el hijo al padre, lo toma con cuidado, con cariño, lo ama, lo besa, lo
acaricia.
Oseas ejemplifica de manera perfecta el Hased de Dios. Oseas ama a su esposa, lo ha
traicionado, pero aún está dispuesto a tener misericordia (Hased) y seguir amandola. El
hased es parte del carácter divino, es la muestra de su profundo amor, amabilidad, bondad,
misericordia. Dios lleva al máximo su amor al enviar a su hijo a morir por la humanidad.
Dios toma al hombre con pasión. El dolor profundo del Señor. El rabino Abraham Joshua
Heshel, dice que el profeta es aquel que es capaz de expresar el dolor del Señor. La frase en
hebreo “Hesed”, es la misma expresión del samaritano al ver al hombre tirado en la calle,
expresa, ternura, dolor. Es la misma expresión que se refiere a Dios para entender que él
siente y se duele por su pueblo. Lo que diferencia a Dios de los dioses paganos es su ternura
y misericordia.11
Vea usted de manera implícita el Hesed en el caso de la mujer adúltera, la condena era la
muerte, pero Jesús prefirió usar un mandamiento más grande que apedrearla por adulterio,
la misericordia (Mateo 23.23)

Aplicación:
- Id y aprended lo que significa misericordia quiero y no sacrificio (Mateo 9:10-13)
Debemos encontrar la forma de mantener un estilo de vida en el que el Hesed sea
parte de nuestra identidad, carácter.
- El Hesed podría ser pervertido por el hombre, y es lo que debemos evitar. Por
ejemplo: Levítico 20:17 Si alguno tomare a su hermana, hija de su padre o hija de su
madre, y viere su desnudez, y ella viere la suya, es cosa execrable (Hesed). Es curioso
que hesed en este pasaje es usado de una forma negativa, puede significar
desgracia, afrenta, cosa vergonzosa. Esto se debe a que el Hesed representa todo
aquello que se desborda sin límites, como el amor, la amabilidad; pero curiosamente
también podría representar aquello que se desborda negativamente sin límites,
como el odio, el mal, lo abominable. En esencia el Hesed es bueno, pero el hombre,
como a todo lo demas, lo pervierte. El amor es esencia del carácter de Dios, pero el
hombre ha dado un giro a un amor que puede ser nocivo para otros, tal es el
egoísmo, un amor propio excesivo.

11
Hugo Monroy, 2021, Segunda ponencia del curso Historia Teología de la iglesia.
También se puede encontrar más información en: https://www.santafaustina.es/en-el-antiguo-
testamento/#:~:text=Hesed%20significa%20aquel%20amor%20que%20siempre%20manifiesta%20bondad%
20y%20gracia
Breves notas de repaso
RD

- Aunque el Hesed significa darse sin límites (sin medida), no significa que no debamos
tener límites. Hay ocasiones en que debemos aprender a decir no en la vida12

Roboam (931-913 a.C)

Edad de Roboam: En este asunto también sobre sale la juventud del nuevo rey; el relato
bíblico dice que tenía 41 años de edad (1 Reyes 14: 21), sin embargo, se cree que en realidad
debió tener unos 21 años, es probable que este sea un error del copista. La razón por la que
se concluye esto es porque si en realidad tenía 41 años, Salomón debió engendrarlo al inicio
de su reinado, pero no fue hasta mucho tiempo después que Salomón se apartó a la
desobediencia y se casó para hacer alianza con las extranjeras. Una de las primeras reinas
extranjeras fue la hija de faraón, pero la madre de Roboam era amonita (1 Reyes 14:21),
entonces no concuerda el tiempo de la desviación de Salomón con la edad mencionada,
quizás se dio un error en el momento de transcribir. Eso evidencia la inmadurez e insensatez
del joven, porque buscó el consejo de otros de la misma edad y no aceptó el consejo de los
hombres que acompañaron a su padre.

El nombre de su madre fue Naama, amonita. El hecho que el escritor resalte el origen
pagano de su madre nos ayuda a entender al menos una de las muchas razones de la
desobediencia de Roboam. Salomón ya murió, pero las consecuencias de sus actos aún
viven, uno de sus matrimonios con mujeres extranjeras está creando un problema religioso.
Los Levitas vuelven a Jerusalén (2 Crónicas 11:13-18) Jeroboam los excluyó. Los nuevos
sacerdotes servían a los demonios y becerros. Junto a los levitas se vinieron a quedar a Judá,
Israelitas que deseaban servir a Jehová. La tribu de Benjamín por estar su territorio cercano
a Judá no se une a la revuelta. Lo misma pasa con una parte de la tribu de Simeón (Josué
19:1)
Lugares altos y sodomitas: Roboam y el pueblo se apartaron de la ley, otra vez el mal
liderazgo ha llevado al pueblo al abismo. Se establecieron lugares altos (altares para dioses
paganos), imágenes de Asera (diosa de la fertilidad); también hubo sodomitas, este se
refiere a prostitución idolátrica, puede tratarse también de prostitución masculina. Hicieron
todo lo acostumbrado por las naciones que fueron echadas. También existe la posibilidad
que el termino sodominta (qadesh) se refiera a algo consagrado a Jehová, pero de mal gusto
para él, pues también 2 Reyes 23:7 dice que la prostitución idolátrica (qadesh) estaba en el
templo. Cualquiera que sea el significado de consagrado, no era de agrado a Dios, aun

12
Rav Yehonatan Gefen, entendiendo el verdadero significado del Hesed,
https://aishlatino.com/entendiendo-el-verdadero-significado-de-jesed/ Visto por última vez el 10 de marzo
2022
Breves notas de repaso
RD

cuando esta era para recaudar dinero. Se debe tener mucho cuidado con lo que pensamos
que es consagrado a Jehová.

Guerra con Sisac (926 a.C)

Sisac es la dinastía que ha desplazado al suegro de Salomón (Siamón, sexto faraón de la
dinastía XXI), este dio asilo a Jeroboam mientras huía. Salomón poseía una ruta marítima
alterna a la de Egipto que le dejaba muchos ingresos, por lo que dominarla dejaría un gran
poder económico a egipto.
Sisac llega al sur
Había apoyado grupos independistas de damasco y Edon, entre otros. Cinco años después
de la muerte de Salomón, Sicac llega hasta Jerusalén (926). 1 Crónicas 11 nos informa de los
posibles esfuerzos de Roboam por fortificar a Judá ante la inminente llegada del ejército
egipcio; finalmente se da cuenta que no podrá hacer frente a Sisac y estratégicamente
negocia con él. Jerusalén no fue destruida, Roboam paga un impuesto a Egipto para que no
haga daño; los utensilios de oro del templo fueron entregados, así como otros tesoros
personales del rey.
Sisac también llega al Norte
lo que sabemos es que también su campaña se extendió al reino del norte. Aunque
Jeroboam en el pasado fue protegido por este faraón, no se escapó de sus invasiones. Es
probable que Jeroboam haya tomado una actitud independista y no ser vasallo que pagara
impuestos a Sisac, eso provocó que también él fuera invadido.
El hijo de Sisac, Osorkon I ofreció ofrenda a sus dioses cuando iniciaba su reinado; un total
de 383 toneladas de oro; se piensa que es parte del gran tesoro que su padre adquirió en la
expedición militar donde invadió más de 150 ciudades palestinas. Los cartuchos (dibujos en
el portal bubastistas), así llamados, contienen los nombres de las ciudades de palestina que
invadió Sisac, entra las ciudades norteñas se encuentran: Bet-sean, Tanaac, Tell Rehov
(Jeezreel), sunem, Meguido13
Los hallazgos arqueológicos de la invasión de Sisac ayuda a datar la monarquía unida,
especialmente las construcciones monumentales que la cronología baja asigna a reyes
posteriores a David y Salomón. Sisac es un dato de referencia exacto.

13
Francisco Bernal, https://www.sentircristiano.com/arqueologia/arq-20-YelfaraonSisacatacoaIsrael.html
revisado por última vez el 12 de Marzo 2022
Breves notas de repaso
RD

Decadencia del pequeño estado sureño

En cinco años el reino de salomón pasó a una decadencia total. Despues de la invasión de
Sisac, Roboam sustituyó los escudos de oro por escudos de bronce; esa es muestra de su
decadencia, se esforzó por mantener las apariencias. Durante el reinado de su padre la plata
era vista como poca cosa, ahora él debía resignarse a usar bronce.14

El final de Roboam
El Cronista trata de ser más amplio en la persona de Roboam, nos deja ver sus altos y bajos.
Un rey que se sometió a la profecía de Semaías cuando se le prohibió pelear contra Israel,
pero también fue un rey que se apartó de la ley. Luego cuando iba a ser destruido se
arrepintió y Jehová mostró misericordia. Su vida tuvo inestabilidad espiritual, 1 Reyes lo
describe como alguien malo a los ojos de Jehová.

Abiam (Abías) “Mi Padre es Dios” (913-910 a.C)

Reinó solo tres años. Por más que su nombre diga que es Hijo de Dios, no lo era; No importa
cuánto alguien haga llamarse cristiano, si no hace la voluntad de Dios, eso no tiene ningún
beneficio; nos recuerda el mensaje a la iglesia en Sardis “Tienes nombre de que vives, pero
estás muerto (Apocalipsis 3.1). Nosotros y nuestras iglesias corremos el peligro de quedar
solo con el nombre y el rotulo.
1 Reyes y 2 Crónicas parecen contradecirse en cuanto a la conducta de Abías. El primero lo
muestra como alguien malo, el segundo escritor lo presenta como alguien que conocía a
Dios. Parece ser que ambos están en lo correcto, algunos rabinos han sugerido que Crónicas
habla de los primeros días del reinado de Abías, mientras Reyes describe los últimos días.

La palabra es “relación”
La frase que sobre sale es:” No fue su corazón perfecto con Jehová su Dios, como el corazón
de David su padre” ¿Qué es lo que hace un corazón recto? Abías no sostuvo una relación
con Dios. David, aunque pecador, su búsqueda de Jehová fue incansable, su
arrepentimiento genuino. Lo que Dios anhela solo es tener una relación con el hombre.

14
Guzik, David https://es.enduringword.com/comentario-biblico/1-de-reyes-14/ Revisado por última vez el
12 de marzo 2022
Breves notas de repaso
RD

Abías vs Jeroboam
La campaña militar de Sisac dejó debilitado tanto a Judá como a Israel, por eso ambos
pueblos hicieron una pausa con la guerra. A la muerte de Roboam, ambos reinos volvieron
a estar en guerra. Abías se las ingenia para derrotar a su enemigo en una desventaja de uno
contra dos (400,000 vs 800,000 soldados). Fue tal la derrota de Jeroboam que no se levantó
nuevamente contra Judá. Abías hizo alianza con Tabrimón, rey de Damasco, quien estaba
al noreste; si Jeroboam atacaba a Juda (sur), Damasco podía atacarlo por el lado (noreste)
y viceversa, estaba en jaque mate.

Pacto de sal (2 Crónicas 13:5)

El pacto de sal es mencionado solo 3 veces en la biblia: Levítico 2:13, Números 18:19, 2
Crónicas 13:5
La sal en el mundo antiguo era muy valiosa, se llegó hasta cobrar impuesto, La sal no se
deteriora con el tiempo, no es destruida por el fuego. En la antigüedad compartir sal era un
símbolo de amistad y hospitalidad. Para los judíos es común resolver los conflictos en la
mesa. En el tiempo antiguo compartir pan y sal era símbolo de pacto15 Hay frases árabes
que recita: Hay sal entre vosotros o Ha comido de mi sal”
Es por eso que la mesa del Señor tiene un significado importante. En la mesa se conversó
del problema humano (el pecado) y su solución (El sacrificio). Sentarnos a la mesa con Jesús
es hacer las paces; en todo caso recibir la bondad de parte suya. He allí la invitación de
Apocalipsis 3.20 “si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, cenaré con él, y el
conmigo” Jesús busca una relación con nosotros, quiere que resolvamos nuestros conflictos
con él.
Es gracioso que Abías haga mención del pacto de sal con Jehová, pero no lo honró.

Asa (910-869 a.C)

Asa reinó 41 años, es considerado un rey que hizo lo bueno ante los ojos de Jehová. La
obediencia de Asa es una actitud contraria a la de su padre Abías. Lo más lógico es que
siguiera los pasos de su padre, sin embargo, Asa hace un cambio y corta la línea de maldad.
Siempre es posible hacer la diferencia.
Guerra contra Zera

15
Robert G. Rayburn II, 2014, ed. John D. Barry y Lazarus Wentz, Diccionario Bíblico Lexham, Bellingham,
WA: Lexham Press
Breves notas de repaso
RD

Zera, un etíope (2 Cronicas 16:8) que emprende una incursión en contra de Judá con un
ejército innumerable. Asa clama a Jehová y es amparado. Recordemos que la dinastía de
Sisac era libia, su hijo Osorkón I envía a su comandante (Zera) con la intención replicar el
logro de su padre; el ejército egipcio quedó derrotado y debilitado, no realizó invasión hasta
por casi un siglo.

Reforma de Asa / la limpieza empieza por la casa del lider

Tras el triunfo contra Zera, viene al encuentro el profeta Azarías y hace saber las palabras
de Dios, como el pueblo ha dejado su ley, pero está dispuesto a permitir que lo encuentren
si lo buscan. Asa lleva a cabo una reforma religiosa profunda, quitó los ídolos que Salomón
y su padre Roboam tenían, también eliminó los qadesh (prostituas o prostitutos sagrados),
Mandó a Judá a que buscase a Jehová, otra vez se ve la influencia y responsabilidad del rey
como mediador de la ley; también quitó a la reina madre, este aparentemente era un título
que Maaca, Madre de Abías se había ganado por su influencia política que desarrolló, sin
embargo, su nieto Asa la despoja de la autoridad y pone orden espiritual. Hacer reformas
de esta magnitud no era cosa fácil, pero fue un hombre de carácter y con determinación.
Asa pone orden al pueblo, pero inicia por su casa, eso también nos debe hacer meditar que
la limpieza y el orden inicia por el hogar de los líderes y luego al pueblo.

¿quitó los lugares altos? ¿Cuáles?

Con todo lo que hizo, no quitó los lugares altos (1 Reyes 15:4; 2 Crónicas 15:17), eso parece
una contradicción con 2 Crónicas 14:3, donde afirma que quitó los lugares de idolatría. Con
mucha probabilidad se tratan de lugares altos o altares dedicados a Jehová, las personas
vivían un sincretismo, pensaban que al tener esos lugares de adoración hacían lo correcto
o reemplazaban la adoración en el templo. Moisés les había dicho que adorarían en el lugar
que Jehová escogiese (Deuteronomio 12:5); sin embargo, después de la destrucción del
tabernáculo en Silo, se adoro a Jehová en lugares altos temporales (1 Samuel 9:13; 10:5; 2
Crónicas 1:3), pero una vez que se construyó el templo, Dios declaró que lo buscarán allí.
16A pesar de eso, fue considerado de corazón perfecto para con Jehová (1 Reyes 15:14) ¿en

qué consistía su corazón perfecto, si él no quitó los lugares altos? En su deseo de buscar a
Jehová y tener una relación, aun con todos sus errores personales.
Guerras contra Baasa, rey del norte

16
Wendland, Paul, 2002, 2 Crónicas John A. Braun, John C. Jeske, y Curtis A. Jahn, eds. La Biblia
Popular. Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
Breves notas de repaso
RD

Asa, al igual que su padre, hizo alianza con el hijo de Tabrimón, con Benadad I, para tener
al límite a Israel. Para ese entonces Nadad hijo de Jeroboam ya había sido asesinado por
Baasa, quien trató de fortificar Ramá para resistir a Judá, también para evitar fuga de su
pueblo hacia Judá, muchos de Efraín estaban emigrando al sur porque vieron a Jehová
respaldar a Asa (2 Crónicas 15:9; 16:1). La alianza con Benadad I provocó que este invadiera
por el norte a Israel, eso facilitó a Judá la toma de Ramá y todo el material que Baasa está
usando para la fortificación.
Rechazo a la voz del Profeta Hanani
Por su alianza con Siria, Dios dictamina más guerra contra el rey Asa, se le dice que ha
actuado locamente. Las palabras del profeta no son agradables para él, así que lo envía a la
cárcel, la palabra hebrea para cárcel es mahpeket la cual describe al prisionero en una
posición retorcida o al menos incomoda de tortura. Asa fue el primer reformador, pero
también fue el primero en maltratar a los profetas.17 También oprimió a algunos del pueblo,
quizás se trate de personas que estaban a favor del mensaje del profeta y protestaran por
el castigo del vidente.
La enfermedad en sus pies fue una manera de recordar su pecado, Asa se obstinó y no quiso
buscar a Jehová, en cambio buscó a los medico ¿entonces es pecado ir al médico?
Definitivamente no, lo que Asa está tratando de demostrar es que es independiente, que
no necesita buscar a Jehová para ser sanado. Cuando alguien va al médico, pero sin la
arrogancia de Asa, eso no es problema. Al final nos preguntamos ¿Qué pasó con Asa en su
muerte, se salvó? No tenemos una respuesta para eso, solo es Dios quien tiene en sus
manos el juicio. 18

Clase 3 / Dinastía de Omri y los dioses fenicios /

ministerio de Elías (1 Reyes 17- 2 Reyes 1) Omri /
Acab, Ocozias / 881-841 a.C - 40 (1 Reyes 16-18)
(Memorizar Ezequiel 36:22)

17
Swanson, James,1997, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old
Testament). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
18
Wendland, Paul, 2002, 2 Crónicas John A. Braun, John C. Jeske, y Curtis A. Jahn, eds. La Biblia Popular.
Milwaukee, WI: Editorial Northwestern.
Breves notas de repaso
RD

Por mi nombre Ezequiel 36:22:

El todo y la razón del hombre es reconocer a su creador y glorificarlo, disfrutando de él para
siembre. Pero cuando nos referimos a Dios ¿Cuál es el fin principal de Dios? Glorificar a Dios
y disfrutarle para siempre.

Jonh Piper:
una forma de entender esta idea comenzando a verla desde la justicia de Dios. Si Dios es
justo, la injusticia es el disfrute y goce de lo que no tiene un valor verdadero, eso visto de
manera plena en Romanos 1.18, 2 Tesalonicenses 2.10, donde se muestra al hombre
rehusándose a amar la verdad, los justos en cambio aman la verdad. La justicia es reconocer
y amar lo que es verdaderamente valioso. Bueno, Dios ama y abraza lo que es realmente
valioso, su mérito incomparable, cuida, protege y estima su gloria. Vea por favor Salmos
48:9-11 Por amor de mi hombre… para a alabanza mía… por mi… por amor de mi mismo…
para que no sea profanado mi nombre… mi honra no la daré a otro.
Otros pasajes a considerar
Efesios 1:4-6:
según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin
mancha delante de él, 5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos
por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, 6 para alabanza de la gloria de
su gracia
Salmos 106:7,8

Nuestros padres en Egipto no entendieron tus maravillas; No se acordaron de la

muchedumbre de tus misericordias, Sino que se rebelaron junto al mar, el Mar Rojo. Pero él
los salvó por amor de su nombre, Para hacer notorio su poder.

¿Cuál es el fin del evangelio?

¿A caso el amor busca lo suyo? ¿Qué pasa entonces con Dios?
El amor del que habla pablo no es desamor propio. Trata de explicar que el amor no busca
la felicidad pasando por encima de los demas, sino que se goza con su prójimo, encuentra
felicidad compartiendo y amando.
Otra forma de ver Corintios 13 y nuestro pasaje en estudio es entender que hay cosas que
son prohibidas para nosotros y para Dios no, solo por el hecho de que él es Dios. Nosotros
no podemos exaltar nuestra gloria, somos enseñados a exaltar la gloria infinita. Esa gloria
infinita también es exaltada por Dios, en otras palabras, si existiera una gloria más infinita
Breves notas de repaso
RD

que la de Dios, él mismo exaltaría no su gloria, sino esa gloria infinita; pero bueno, solo la
gloria de Dios es la máxima expresión de infinita perfección y poder. Por tal razón Dio nos
enseña a seguir y amar tal gloria. Si lo vemos desde otro punto de vista, Dios también
cumple el primer gran mandamiento, amar a Dios sobre todas las cosas, él se ama a sí
mismo. No es un sentimiento egoísta, ni narcisista, solo que su amor así mismo es el
bienestar pleno para otros. El principio no es exaltar nuestra gloria, sino, exalta lo que es
infinitamente glorioso, Piper dice: Para nosotros eso es exaltar a Dios, para Dios eso es
exaltar a Dios. Para nosotros significa: No busque tu propia gloria; para Dios significa: Busca
tu propia gloria.
No fue acaso esa la tentación en el huerto del Eden: “Seréis como Dios”. El argumento de
satanás es: si ere hechos a la imagen de Dios, no está mal ser igual a Dios. 19

Omri (885-874 a.C)

Después de la muerte de Jeroboam inicia una inestabilidad política. Su hijo Nadad reina dos
años y es traicionado y asesinado por Baasa, el cual reina 24, y mantiene guerra contra el
reino del sur, siendo derrotado por la alianza judío-siria.
Despues que Zimri mata a Baasa y toma el trono por siete días; Omri el general del ejército
se hace del trono. Sin embargo, Tibni, otro rey que aparentemente tenía el apoyo de los
civiles también inicia una lucha por el poder. A causa de esto hubo una guerra civil en Israel
por un tiempo (1 Reyes 16.21). Omri se impone ante su rival y comienza a reinar sobre Israel.
Después de algunos años de la división, no se había logrado establecer una dinastía
duradera en el Norte, ninguno había sucedido el reino a su hijo de forma consecutiva. La
casa de Omri duro unos 40 años, hubo tres descendientes en el trono, fue el primero es
establecer una dinastía Israelita.
Otra curiosidad es que el nombre Omri y Acab tienen una nomenclatura árabe, es probable
que Omri haya sido algún extranjero; quizás sea la razón por la que la tradición no dice nada
de sus orígenes familiares.
La época de Omri quizás no fue tan esplendorosa como la de Salomón, pero sí que gozó de
estabilidad. Reconquistó Moab y le estableció tributo, extendió su reino por transjordania.20
La estela de Mesha menciona a Omri como el hombre que sometió a Moab, y aunque no
menciona el nombre de su hijo Acab, si habla de su época durante la cual Moab se liberó de
Israel durante los días del hijo de Omri.

19
Pipe, John, 2007, Alégrense las naciones, editorial Clie, España
20
F.F. Bruce, 1988, Israel y las naciones, Michgan, USA, editorial porta voz
Breves notas de repaso
RD

Usó la estrategia de Salomón: Hizo alianza con las naciones vecinas, casó a su hijo Acab con
la hija del sacerdote-rey de Fenicia, Et-baal (878-866 a.C). Eso fue lo peor que pudo hacer a
la casa de Israel, al punto que el escritor del libro de 1 Reyes lo describe como el peor rey
antes de él (16:25). Omri fue un militar, diplomático, astuto. En el exterior, a Israel se le
llegó a llamar el país de Omri o la casa de Omri. Fue considerado por el escritor bíblico como
el peor en comparación a los anteriores.

Acab (874-853 a.C)

Le fue cosa ligera andar en los caminos de Jeroboam (1 Reyes 16_29-34). Jeroboam le dijo
al pueblo: Aquí está Jehová el que te sacó de Egipto (instituyendo el culto a los becerros),
mientras Acab los llevó a Baal. Recordemos que el escritor es probablemente de un periodo
exilico o pos exilico, y ve a Acab como uno de los mayores culpables del paganismo en el
país.
Acab toma por mujer a la princesa de los sidonios, sacerdotisa de baal. Hacen alianza para
tener aliados ante cualquier invasión proveniente de Damasco. También por un tiempo
hubo paz con Judá, Acab tuvo un acercamiento con Josafat.
Acab fue un rey que dejó que su esposa influyera fuertemente en su reino, como dijo un
hermano por allí, se debe encontrar ayuda idónea, no una demonia (un chiste cruel, pero
real; lo mismo cabe para las damas y los esposos que eligen, siendo casi un demonio).
Sidón, Beirut, tiro, ugarit eran una misma región de Fenicia, compartían la misma religión.
Ugarit ha sido catalogado casi tan importante como los rollos del mar muerto. Nos ayuda a
entender el trasfondo cultural y religioso de algunas ciudades Fenicias. La información de
Ugarit nos arrojará luz acerca de la religión y fe de Jezabel.
Ugarit: Ciudad Cananea de fenicia. Reconocida durante su tiempo de esplendo (1450 – 1200
a.C), es probable que haya sido un puerto de importancia, muy relacionada con Egipto y
Chipre. En mil 1928, un campesino arando la tierra tropezó con una tumba. Se encontró con
los hallazgos de una ciudad que había estado siendo buscada hacía mucho tiempo. Se
encontraron cerca de 2000 tablillas con información de fenicia, su religión y asuntos
escolares. Es de mucha relevancia porque nos ayuda a entender lo que se introdujo como
religión en Israel.
El Dios principal de Ugarit era “El” ‫ אֵ ל‬muy relacionada con la palabra Elohim, la cual es el
plural de “El”. A partir de aquí ponga mucha atención, porque nos referiremos a “El” como
el nombre personal del dios fenicio. Para los fenicios era el padre y rey, el creador de la
naturaleza. Se le atribuyen 70 hijos o más, que por logica eran dioses. Su esposa era Astoret
o Asera (reina del cielo). Era considerado el dios creador de la naturaleza.
Breves notas de repaso
RD

Jezabel introduce la adoración a Baal y a Asera (1 Reyes 16:32), construye un altar para
ambos. Comúnmente Asera era representada por una columna de piedra o un árbol.
El hijo preferido de El era Yam (dios del mar), baal era considerado el dios del trueno o de
la lluvia, por consiguiente, era el dios de la fertilidad.
El dios El también tenía un hijo llamado Mot, este era el dios del inframundo. Hasta aquí
podemos notar que hay una gran semejanza a la mitología griega: El dios El podría
representar a Cronos, Baal a Zeus el dios del trueno, y Mot a Hades, el dios del inframundo.
Los pueblos antiguos parecen ser que tenían semejanza en sus deidades, pero cada uno
contaba su historia desde su propio punto de vista.
Para los fenicios el dios El era paz y luz, era representado por un toro con o sin alas, una
roca o un oso. En el caso de Baal era muchas veces representado como un becerro (un toro
joven). Muchas veces era representado como un anciano de cabello blanco, muy parecido
a la imagen que se presenta en Daniel y Apocalipsis. Para los Fenicios el dios El habla, crea,
comanda, ordena, juzga, sana, ayuda, provee, salva, rescata, oye, enriquece, produce. Era
considera un dios apartado, pero amable, bondadoso, era el primero, el más grande, fuerte
y honorable. Muchas de estas características que ellos daban a ese dios, son las mismas que
la biblia da a Jehová. Ellos llamaban a El el eterno, el sin edad. Los adoradores eran
considerados como sus hijos, se convertían en sus esclavos, y el dios era su pastor, su
compañero.
En el cuchillo de Gebel el-arak, el dios El es representado luchando contra dos leones, los
cuales eran la estrella de la mañana y la tarde o su equivalente a Venus. Eso quería decir
que tenía el poder en todo tiempo, tanto en el día como al oscurecer, su mano era firme
sobre la creación.

Mitología de Ugarit
Yam había convencido a su padre que le heredara el trono del dios de los dioses; su padre
acepta, pero Yam sabe que hay otros dioses fuertes como baal, que no estarán contentos.
Se realiza una reunión, entre los dioses estaba Kothar (el dios de las artesanías), anat
(esposa y hermana de baal) y athar, aunque este último al principio también quería la
posición de su padre, al final se apartó y dejó que lucharan baal y yam. En esta lucha no
hay mucho que hacer, el dios El ha dado orden que se haga un palacio para Yam, pero Kothar
tiene la inclinación de que Baal sea el sucesor de su Padre; Anat simplemente se acata al
sentir de su padre. Yam y Baal comienzan a luchar, baal no tiene posibilidades, pero recibe
algo de ayuda de su hermano Kothar, finalmente gana la batalla. Por eso una de las
creencias que se tenían era que baal los podía proteger del mar, siendo ugarit un lugar
costero, los marinos también adoraban a baal, por cuanto domina ahora el cielo y el mar.
La lucha se desarrolla en el monte Safón (equivalente al olimpo).
Breves notas de repaso
RD

El ciclo de Baal.
Luego baal lucha contra Mot, esta lucha tiene un gran impacto en la práctica religiosa. Baal
es derrotado por Mot y es llevado al inframundo. Eso trae consecuencia, si Mot es el dios
del inframundo, entonces todos van a morir. El dios El está temeroso que su creación vaya
a desaparecer. Anat va y lucha contra Mot y lo derrota, entonces saca a baal del inframundo
y se unen a él conyugalmente, la lluvia regresa a la tierra. Eso se conoce como el ciclo de
Baal. Si baal es el dios de la lluvia o fertilidad, y este muere, no hay lluvia (verano), cuando
Anat lo trae de regreso vuelve la lluvia (invierno). Al revivir baal se unia de forma marital
con su esposa, según se creía, eso era una forma como los dioses hacían que la tierra fuera
fecunda o fértil.

Ritos prescritos (imitativos)

Las personas estimulaban a los dioses a que tuvieran relaciones, por eso ellos en sus cultos
tenían ritos licenciosos y orgias. Haciendo eso, ellos motivarían a los dioses a tener
relaciones sexuales y eso ayudaría a tener un buen invierno. Los adoradores de baal creían
que si adoraban a baal, nunca faltaría la lluvia, la cual era muy importante, ya que esas
regiones dependían de la agricultura.
Baal a veces era representado como un becerro, a veces también como un joven guerrero
como lo vemos en la imagen.
Lo que hemos explicado hasta aquí es lo que prácticamente creía Jezabel. Por ser
sacerdotisa, es normal que haya participado en todo tipo de ritos licenciosos. Recordemos
como es presentada en apocalipsis 2:20 “pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras
que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a
comer cosas sacrificadas a los ídolos.”