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    El documento discute la importancia del patrimonio cultural y la necesidad de protegerlo y gestionarlo de manera sostenible. Explica que el patrimonio cultural constituye una parte esencial de la actividad humana y que su esencia incluye la temporalidad, la significación y la relatividad. También destaca la importancia de preservar la identidad y el patrimonio local, así como lograr la sostenibilidad económica y social a largo plazo de los centros históricos para mejorar la dinámica de las comunidades.

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    El documento discute la importancia del patrimonio cultural y la necesidad de protegerlo y gestionarlo de manera sostenible. Explica que el patrimonio cultural constituye una parte esencial de la actividad humana y que su esencia incluye la temporalidad, la significación y la relatividad. También destaca la importancia de preservar la identidad y el patrimonio local, así como lograr la sostenibilidad económica y social a largo plazo de los centros históricos para mejorar la dinámica de las comunidades.

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    INTENCIONE EN ARQUITECTURS – CHRISTIAN NORBERG SCHULZ

    Podemos decir que la arquitectura es un producto humano cuya misión debería ser ordenar y
    mejorar nuestras relaciones con el entorno.

    El propósito de la arquitectura es dar orden a ciertos aspectos del ambiente, y con ello
    queremos decir que la arquitectura controla o regula las relaciones entre el hombre y el
    ambiente. Participa, por ello tanto, en la creación de un “medio”, es decir, de un marco
    significativo para las actividades del hombre.

    CENTROS HISTÓRICOS LATINOAMERICANOS: TENDIENDO PUENTES ENTRE EL PATRIMONIO Y


    LA CIUDAD- JOSÉ CARLOS HAYAKAWA CASAS

    El patrimonio cultural constituye un espectro esencial y dinámico de la actividad humana.

    Con relación al concepto de patrimonio se ha aproximado una definición muy esencial: “...los
    bienes que poseemos, o los bienes que hemos heredado de nuestros ascendientes.
    Lógicamente patrimonio es también todo lo que traspasamos en herencia” (Ballart y Juan-
    Tresserras, 2001: 11). Al hablar de patrimonio, debemos caer en cuenta que su esencia se
    soporta en 3 características: la temporalidad, la significación y la relatividad. “…Todo
    patrimonio se encuentra acotado en el espacio y en el tiempo. En ese sentido se podría hablar
    de distintos patrimonios… el patrimonio no es inmutable, varía con el tiempo…Todo
    patrimonio es un conjunto muy variado de elementos heredados... Pero puede no existir la
    conciencia por parte de los herederos de la importancia… En tal caso, el patrimonio puede…
    transformarse… sin que nadie se dé cuenta... Pero el mismo concepto de significación, como
    implica valores y por tanto mundos de vida diferentes, es un concepto relativo en sí mismo.
    Depende de los puntos de vista de los diferentes actores involucrados…” (Lescano y Stolovich,
    2004: 1).

    La planificación en la gestión del patrimonio cultural debe considerar: “-La protección del
    patrimonio y la identidad local. Hay que evitar la creación de falsas culturas turísticas
    presentando una oferta autóctona que se sustente en la adecuada preservación e integridad
    de los bienes y valores de la zona. Los beneficios generados… deben reinvertirse en la propia
    mejora del patrimonio. - Poner de manifiesto que la conservación y el uso social del patrimonio
    son esenciales para la propia supervivencia de la comunidad”. (Padró y Miró, 2002: 66).

    Apuntar a la sostenibilidad económica y social de las intervenciones en el mediano y largo


    plazo, revitalizando la dinámica económica, social y cultural del Centro Histórico de Lima, lo
    cual proveerá un marco adecuado para incrementar la inversión privada. Así, la mejora incidirá
    en una revalorización de la propiedad inmobiliaria y con ella de la recaudación municipal, lo
    que a su vez facilitará la financiación de las actividades de reinversión y conservación.

    Finalmente, cabe apuntar que en esta cultura-entorno de significaciones en la cual los sujetos
    se constituyen como tales -individual y colectivamente-, los sujetos no heredan las
    significaciones como memoria inerte, sino como memoria para la constitución de sí y como
    espacio para crear nuevas significaciones que enriquezcan la memoria en el devenir. Desde
    este punto se reformula una concepción del patrimonio cultural que apela porque “…lo
    tangible y lo intangible sean devueltos como expresión de matrices culturales en las que los
    individuos y los colectivos se puedan reconocer y puedan reconstruirse a sí mismos, como
    espacios para la recuperación de la memoria, para la creación de significaciones y la realización
    de acciones en su porvenir” (Moreno, 2005: 20)”.

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