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UNIDAD EDUCATIVA FISCOMISIONAL

SAGRADO CORAZÓN Año Lectivo
2020-2021
CÒ DIGO AMIE: 08h00145

UNIDAD EDUCATIVA FISCOMISIONAL

“SAGRADO CORAZÒN”

PROYECTO DE GRADO PRESENTADO PREVIO A LA

OBTENCIÒN DEL

TÌTULO DE BACHILLER EN CIENCIAS.

AUTOR

Ana Paola Garzón Andrade

TEMA:

Causas del dialecto afroesmeraldeño en el barrio “Isla Piedad” de la ciudad de

Esmeraldas en el año 2020”

Docente Tutor:
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Estrella Betancourt Rodríguez

ESMERALDAS - FEBRERO 2021

CAPÍTULO I

Introducción
En el presente proyecto se procederá a hacer un análisis crítico sobre el dialecto
afro-esmeraldeño presente en la provincia de esmeraldas, este, es un idioma o dialecto
reconcomido en la media mitad del siglo XIX, originado por la relación de esclavos
provenientes de África y las mujeres indígenas que se encontraban situadas en la zona
costera en esos tiempos, este es un dialecto bastante extinto, no obstante, siguen habiendo
personas que lo reconocen como parte de su cultura y origen, por lo tanto, continua
vigente aunque en muy poca medida.

La cultura reúne un conjunto de características sumamente complejo, el cual se

conforma con: el arte, la religión, los gentilicios, los mitos, las tradiciones, las costumbres,
el idioma, etc. El idioma es un componente fundamental de una cultura, y surgen cuando
un pueblo desarrolla la necesidad de expresar su forma peculiar de captar su mundo
circundante y el tipo de relaciones que ha establecido con dicho entorno.

Esta temática, es una de alto interés social-académico, puesto que, se demostrará la

importancia de manifestar interés en mantener un idioma/dialecto propio, además de,
proyectar por qué el dialecto debe ser sinónimo de conservar una identidad cultural y
social que identifiquen a una comunidad de la otra, y también se aclarará que en la
provincia de Esmeraldas se mantenía un dialecto propio.

Por otro lado, la metodología que se utilizará será una investigación de campo y
una investigación descriptiva (cualitativa / cuantitativa), respaldada por entrevistas a los
moradores del barrio “Isla Piedad”.
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Antecedentes
En la actualidad, la mayoría de los habitantes tiene conocimientos de sus
antepasados irlandeses, norteamericanos, europeos, asiáticos, etc, esto es gracias a la
etnoeducación, puesto que, esta te permite conocer de tus raíces y así poder apreciarlas
como es debido y compartir su historia y culturas, no obstante, muchos de los ciudadanos
se preguntan, por qué no se sabe mucho de los negros, por qué se los deja de lado, es aquí
con la etnoeducación afroecuatoriana toma cartas, ya que, esta se dedica específicamente a
ofrecer este tipo de información para que la diversa cultura de esta etnia no sea olvidada
con el pasar del tiempo en Ecuador.

En la ciudad de Esmeraldas se necesita la implementación de la etnoeducación

afroecuatoriana, puesto que, ciertas de las raíces culturales no se toman en cuenta, o se las
ha dejado obsoletas, lo cual no permite el enriquecimiento cultural, este acontecimiento se
encuentra identificado en el barrio “Isla Piedad” donde hay personas que utilizan un
dialecto cultural del cual desconocen su origen e importancia.

El presente documento manifiesta el aporte de artículos importantes mismos que se

consideran referenciales, y estos son: “García, A. (16 de 10 de 2016). El esmeraldeño una
lengua propia del zambaje. El Comercio” texto que permitirá aprender sobre la lengua
esmeraldeña, también se utilizará el estudio “Rendón, J. G. (2013). El esmeraldeño: ¿una
lengua prehispánica en el siglo XIX? Esmeraldas: Universidad Andina Simón Bolívar.”
que aporta al esclarecimiento sobre si de verdad el dialecto esmeraldeño es una lengua
ancestral.

Definición del Problema

El dialecto es parte del lenguaje, este ayuda a identificar a las personas según de la
región donde pertenezcan, su cultura, nacionalidad, etc. De manera que, es importante para
la identidad cultural; la ausencia de este, sería una preocupación global porque las
naciones no tendrían a esta característica identificativa, por consiguiente, lo que causa un
dialecto, es poder percibir de donde proviene una persona y tener ideas de sus raíces y el
efecto que puede causar es la aceptación o rechazo de fuera.

En la provincia de Esmeraldas, donde el dialecto de este lugar está casi extinto, por
lo cual es importante estudiar este tema a consideración de las causas y efectos que trae en
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la población del barrio “Isla Piedad”. Por lo tanto, esta situación trae consigo la siguiente
interrogante: ¿Cómo se puede identificar las causas y efectos del dialecto afroesmeraldeño
en el barrio “Isla Piedad?

Artículos manifiestan que el dialecto esmeraldeño fue uno de los más utilizados a
mediados del siglo XIX, no obstante, pocas personas en la actualidad lo utilizan, lo que
causa un desajuste cultural, y provoca en su población un vacío dentro de su identificación
a comparación de las demás etnias que se encuentran dentro del país.

Por lo tanto, el presente proyecto se tomará en cuenta entrevistas realizadas hacia

los habitantes del barrio “Isla Piedad” donde se pretende identificar cuáles han sido las
causas que ha dejado el dialecto esmeraldeño en su lenguaje y también los efectos que este
ha perpetuado en la población desde su origen.

Justificación del estudio

La cultura es un aspecto que encierra a todas las comunidades, ciudades y países
del mundo, es el rasgo que identifica a cada uno de los seres humanos como tal, son
orígenes, historia e identidad, es necesario para cada población conocer la causas y efectos
de su dialecto regional, porque esto puede ser de utilidad al momento de exponer con otras
personas ajenas de su cultura sobre ella, además hay una necesidad constante para las
nuevas generaciones de tener en claro sus raíces.

Mantener un dialecto es importante porque refleja las raíces individuales y en

conjunto, puesto que, son maneras de comunicación de los antepasados que dieron su
experiencia y vidas para que la humanidad sea tal y como está ahora, siendo así necesario
impartirlo con las generaciones futuras, además se pretende darle otra importancia a la
historia por medio de la afroecuatorianidad y, a la vez, impulsar la etnoeducación con un
material que debe conocerse en las instituciones de educación que se encargan de
impartirla. Puede considerarse que tanto historiadores como docentes deben orientar su
trabajo a los estudiantes de primaria y secundaria, y para tal efecto su preparación debe
estar enfocada en manejar los elementos, la teoría apropiada y el lenguaje correspondiente,
respecto a lo que debe trasmitirse a niños y jóvenes.

Por otro lado, es benéfico para los estudiantes de primaria, segundaria y

bachillerato esmeraldeños tener identificado un dialecto particular y regional, porque
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aporta carácter lingüístico a una población, además este permite un análisis sociopolítico
de su población.

Objetivos del estudio

Objetivo General
Manifestar la importancia de mantener un dialecto propio demostrándolo a través
de la indagación de su origen, historia y lo importante que es para el mantenimiento de una
cultura sólida, por la razón que, dentro de una sociedad, la identidad cultural es un rasgo
fundamental.

Objetivos Específicos
- Investigar sobre el origen del dialecto afroesmeraldeño en el barrio “Isla Piedad” de la
provincia de Esmeraldas para obtener datos necesarios y así mostrarlo a los habitantes.

- Exponer la importancia de un dialecto propio de cada región exponiendo las ventajas

que ofrece la identidad cultural para que las personas cuiden mejor sus raíces.
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CAPÍTULO II

Marco Conceptual
La presente investigación está basada en los conceptos que a continuación se
procederán a detallar:

Etnoeducación
Etnoeducación es la que se ofrece a grupos o comunidades que integra la
nacionalidad para que conozcan a todos los grupos de un país, además, para que
identifiquen que estos poseen una variedad cultural, de lenguas, tradiciones y fueros
propios y autóctonos (Seeing, 2004). Por lo tanto, la etnoeducación se puede interpretar
como la educación que está ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso social y
cultural con el debido respeto a sus creencias y tradiciones, por consiguiente, esta, implica
la propagación de información sobre la afroecuatorianidad, el desarrollo de una política
pública y educativa en dos vías: por un lado, el desarrollo del servicio educativo en las
comunidades afrodescendientes con calidad, pertinencia y liderazgo, y por el otro, la
enseñanza de la identidad afroecuatoriana a través de los estudios afroecuatorianos en el
sistema escolar (Marña, 2010), de manera que, se entiende que esta educación pretende
implantar en las nuevas generaciones este respeto y admiración a todos los grupos
sociales, esto para poder alcanzar así un verdadero desarrollo educativo en las
comunidades y para las personas afroecuatorianas, convirtiendo de esta manera, a la
educación en un motor de la transformación y del cambio, de la eliminación del rechazo
social, del ascenso y aceptación social de las comunidades y de las personas
afroecuatorianas.

Las características primordiales que manifiesta la etnoeducación son: que permiten

la inclusión, puesto que, esta manifiesta el estudio de diferentes etnias, y con respecto a
este estudio, toma como referencia a la cultura afro, además, genera un desarrollo en
la identidad, puesto que, las personas que estudian bajo a este régimen tienen un
conocimiento más amplio con respecto a su origen y cultura, finalmente, se educa a la
población sobre nuestras etnias y se educan a las etnias; es decir, la educación
como desarrollo social.
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Afroecuatorianos
Los afroecuatorianos son un grupo étnico del Ecuador y sur occidente
de Colombia, cuyos antepasados fueron traídos como esclavos por españoles durante la
época de la conquista. Según el censo de 2010, los negros , mulatos y afroecuatorianos
representaban el 7,2% de la población nacional (Censo, 2010) En Ecuador la población
mulata o negra habita principalmente en la costa ecuatoriana en la provincia de
Esmeraldas con sus variadas tradiciones.

Por otro lado, es importante recalcar que, son llamados Afroecuatorianos a los
descendientes de los esclavos que llegaron a América, además etimológicamente el
nombre de Afroecuatorianos proviene, de Afros-descendientes de África, gran parte de su
población se ha distribuido históricamente en la provincia de Esmeraldas y en el valle del
Chota, más recientemente hay una importante población en el pueblo afro ecuatoriano, se
encuentra ubicado en todas las provincias del país (Franco, 2008). Es de importancia
reconocer los orígenes de esta población que procese a ser una de las etnias más grandes
que se encuentran en el Ecuador, además, presentan una de las culturas más reconocida del
país, por lo cual, la etnoeducación identificó este aspecto y procedió a manifestar
importancia y a impartir los conocimientos conocidos hasta la actualidad con respecto a su
cultura y entre estos se encuentra su dialecto.

Dialecto
Un dialecto o variante dialectal es una de las posibles manifestaciones de una
lengua o idioma determinado. Se produce en el marco de un contexto determinado (por lo
general geográfico), y no presenta diferencias radicales respecto a la lengua que
imposibiliten del todo el entendimiento. Dicho en otras palabras, los dialectos son cada
una de las formas específicas de hablar un idioma que se distinguen en su habla, aunque
pertenezcan al mismo sistema de significados y a la misma lógica gramatical, es decir, a la
misma lengua (Máxima, 19). Conforme lo leído e investigado, se puede discernir que la
importancia de los dialectos radica en que son la lengua en su estado más vivo que existe,
puesto que, son la forma específica en que hablamos los practicantes de una lengua,
atendiendo a nuestro contexto histórico, cultural y antropológico.
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El lenguaje como aspecto cultural

El lenguaje constituye un hecho cultural en sí mismo, prueba de ello es que en cada
uno de los idiomas y dialectos del mundo, por consiguiente, no solo basta con saber
expresar gramaticalmente o lingüísticamente una determinada oración, sino que debemos
tener en cuenta a la hora de expresarlo, otros aspectos, tales como el dialecto y forma de
expresión de las personas que intervienen en el proceso de comunicación, el propósito de
esa conversación en sí misma, esto es, el resultado que deseamos obtener del proceso
comunicativo, las diferentes convenciones sociales, el papel de cada uno de los
participantes en el proceso comunicativo, etc.

Cuando se plantee enseñar una lengua a personas ajenas a la cultura a la que se

pertenezca, no solo se debe proveerlos con el conocimiento gramatical o semántico para
que sean capaces de expresar algo, por otro lado, si queremos que el proceso comunicativo
se lleve a cabo de una manera satisfactoria, también se les debe enseñar los distintos
factores culturales que influyen en el proceso de comunicación. Por tanto, la importancia
de la cultura en el lenguaje es fundamental. El estudio de la misma, lo lleva a cabo una
disciplina llamada etnolingüística, definida en el diccionario de la Real Academia de la
Lengua Española como: disciplina que estudia relaciones entre la lengua y la cultura de
uno o varios pueblos (Ríos, 2015).

Marco Metodológico
Según el alcance de la investigación, se la considera descriptiva, definida por
Ferrer (2019) como un tipo de investigación que se encarga de describir la población,
situación o fenómeno alrededor del cual se centra su estudio. En función del criterio
expresado, la investigación es descriptiva porque permitirá conocer las causas y efectos
del dialecto afroesmeraldeño en el barrio “Isla Piedad” de la ciudad de esmeraldas en el
año 2020. Además, también se procederá a utilizar la metodología investigativa, por la
razón que dentro de este estudio se encuentran conceptos, casos, cifras que son expuestas
gracias a este tipo de metodología.

Por otro lado, con respecto a la metodología cualitativa, esta consistió en: la
búsqueda de fuentes bibliográficas y lectura de la legislación respectiva con el fin de
recopilar información relacionada con la presencia de África en Ecuador. Otra técnica fue
la entrevista a personas relacionadas con la temática, quienes contribuyeron a ampliar las
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experiencias con la cátedra tanto al darla como al recibirla. A partir de la información

recolectada, y luego de su estudio y análisis, se pretende sugerir la planeación de las
nuevas prácticas educativas y lo que realmente debe darse a conocer a los estudiantes y
cómo hacerlo.

En cuanto a la población motivo de estudio, estuvo conformado por los ciudadanos

que habitan el barrio “Isla Piedad” de la provincia de Esmeraldas quienes son los que más
podrían aportar con su conocimiento sobre el dialecto afroesmeraldeño ya que dentro de su
población se encuentras personas que aún lo utilizan, de manera que, se procederá a
entrevistar a 20 personas selectas, donde 15 son adultos y 5 jóvenes, niños y adolescentes
de los cuales se pretende extraer hasta qué punto conocen el dialecto que se está
procediendo a analizar en el presente proyecto.

Esta propuesta pretende servir como complemento a las bases dadas por el
Ministerio de Educación Nacional y la Secretaría de Educación Departamental, para que la
malla curricular de la cátedra de etnoeducación tenga suficientes instrumentos en cada
grado y que tanto educadores como estudiantes puedan abordar los diferentes temas
incluidos en el currículo y en el proyecto educativo institucional.

Respecto al plan de recolección de datos se realizará el siguiente proceso:

Se tendrá conversación y aplicación de la entrevista a los adultos y jóvenes para

determinar el nivel de conocimiento que estos tienen con respecto a la existencia de dicho
dialecto, además se pretende evaluar analizar su entorno para así divisar la causa y efecto
que manifiesta este mismo, dentro del actuar cotidiano de estos ciudadanos

Por otro lado, se tiene como objetivo buscar e indagar estudios relacionados con la
importancia de la etnoeducación, la educación afroecuatoriana y su influencia en las
nuevas generaciones, la causa y efecto que esta educación trae con el nuevo futuro de la
patria, la falta que la ausencia de este tipo de educación trajo y los beneficios que ha
obtenido.

Finalmente, se pretende exponer las recomendaciones correspondientes para así

mejorar este tipo de ecuación con respecto a la población esmeraldeña.
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Resultados
Una vez realizado las entrevistas correspondientes con la población anteriormente
señalada, se preguntaron aspecto, se tuvo como resultado el criterio que dentro de este
barrio en algunos casos se nota que entre ellos mismos tratan de manifestar diferencias por
los cambios generados en los modos de vida social, económica, política y regional, tal vez
por la corrupción política y burocrática que ha querido separarlos para que pierdan su
identidad, se dice esto porque, las 20 personas encuestadas 17 personas que corresponden
al 85% del grupo de estudio, ante la pregunta “¿Es de su interés que se hable sobre el
dialecto afroesmeraldeño?” expusieron que no era un tema de su interés por que no
consideraban que la raza negra sea perteneciente a sus raíces, mientras que 3 de los
encuestados que representan al 15% de los encuestados manifestaron que si era de su
interés el conocer sobre este dialecto.

Interés en el dialecto afroesme-

raldeño

No es de mi interés Si es de mi interés

Por otro lado, la según pregunta que se procedió a realizar, fue “¿Cuáles cree que
fueron los efectos que trajeron consigo el dialecto afroesmeraldeño?”, esta pregunta
realizada con la intención de determinar, si estas personas, gracias a la etnoeducación
impartida en las escuelas (aunque en baja cantidad) ha contribuido a su análisis crítico de
la sociedad, donde los resultados se dividieron en dos respuestas: “Trajeron consigo la
actual manera de expresarse los Esmeraldeños” y “Trajeron distinción social”, donde 12
de los encuestados que representan al 60% manifestaron estar acorde con la primera
respuesta y 8 de los encuestados que representan al 40% dijeron estar con afinidad a la
segunda.
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Efectos que trajeron consigo el

dialecto afroesmeraldeño

Trajeron distinción
consigo la social
actual manera de expresarse los Esmeraldeños

Análisis de resultados

Con respecto a los resultados se determinó que, gracias a la propagación de la

historia de las personas negras, en la actualidad su cultura, color de piel, creencias,
opiniones y derechos son respetados de manera adecuada, por otro lado, estas
implementaciones de inclusión han permitido que los mismos afroecuatorianos que se
sentían avergonzados de sus raíces, puedan quererlas y tratar de mantenerlas vigentes en la
actualidad y así olvidar los tiempos donde la educación ocultaba la verdad, y no enseñaba
las injusticias que se cometieron con los esclavos e indígenas, y que se decía que eran
bárbaros y practicantes de bestialidades.

Actualmente se les reconoce que ellos también forman parte de la patria y que
pusieron su pecho para lograr la libertad por la cual siguen luchando, de manera que, hace
mucho tiempo estos temas no se dejan hasta el último en el plan de estudios y al fin dejar
las huellas indelebles que el racismo dejó en el lenguaje con algunas denominaciones
étnicas que se traducen en metáforas mediante las cuales se animaliza a los africanos y sus
descendientes como reflejos de prejuicios raciales. Finalmente, la educación no debe ser
sólo cantidad, sino cómo se están atendiendo, ahí está la verdadera calidad, en dejar de
tratar al ser humano como un número sino como un sujeto importante. Lo mismo con las
diferentes cátedras que se han creado: la Cátedra Municipal, la Cátedra de la Paz y la
Cátedra de Etnoeducación, inscritas en la Ley de Educación y con ordenanzas.
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Conclusiones

En conclusión, una vez hechas las investigaciones pertinentes se puede discernir

que el dialecto es fundamental para el desarrollo de la lengua en general, puesto que, este
manifiesta la cultura y origen de un pueblo, por lo tanto, es de suma importancia
mantenerlo como patrimonio cultural, por lo tanto, el dialecto afroesmeraldeño representa
a una gran cultura, y a una descendencia afro, y esta es la afroecuatorianidad misma que
representa como objeto de estudio en la etnoeducación, no obstante, esta no manifiesta en
sus temas de estudio al dialecto afroesmeraldeño, por lo cual, después de indagar se llegó
al resultado que existen esmeraldeños que les gustaría que estos temas se tocaran.

Por otro lado, también se discierne, que el gobierno debería aportar materiales para
que con ayuda de los maestros motiven a los estudiantes a que consulten e investiguen
sobre el valor que tiene cada cultura y el aporte que se le ha dado a la educación del país.
Esto sería también una variable para erradicar el acoso, al que están sometidos algunos
educando con la violencia de género, deportiva, cultural, familiar, étnica y territorial,
incrementado un poco con el ingreso y conocimiento de las tecnologías de información y
comunicación. Finalmente, como seres humanos se debe aceptar que somos personas y
que como personas estamos divididos en muchas clases, tipos y etnias, y cada una de estas
divisiones es una cultura que aporta al engrandecimiento del ser humano y al
mejoramiento de la calidad de vida y de la educación.

Recomendaciones
En primera instancia, considero importante que dentro del Ecuador se prioricen
temáticas que involucren la implementación de la ideología de la diversidad étnica y
cultural, puesto que, las mismas personas que son parte de diferentes etnias desvalorizan a
la misma a causa de los estereotipos que se han regido en la actualidad, por lo cual,
considero que la etnoeducación debe ser un pilar fundamental dentro de la enseñanza de la
escuela, colegio y universidades, puesto que, los comentarios que se comparten día a día,
suelen ser dañinos y desmotivan a las personas pertenecientes a diferentes razas a
compartir su cultura y retraerse, por lo tanto, considero que se debe priorizar a la
etnoeducación para así ayudar a la salud psicológica y emocional de las personas.
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Por otro lado, la enseñanza de los diferentes dialectos existentes dentro de la

cultura ecuatoriana, también es importante de enseñar, ya que esto les enseña a las nuevas
juventudes a que su cultura es algo rico e importante de compartir para que no se pierda.

Finalmente, considero que, se deben hacer capacitaciones a los maestros de cada

colegio para que estos sepan con qué metodología introducirse a la enseñanza de la
etnoeducación y así estos puedan saber cómo llegar a cada estudiante y niño, quienes serán
las futuras generaciones, y conseguir una patria donde todos puedan entenderse como
iguales, sin discriminación e ideologías de superioridad por un simple color de piel, por
ende, considero que la educación es gran parte ocupación del gobierno.

Referencias bibliográficas
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Franco, L. (26 de Julio de 2008). El pueblo afroecuatoriano. Obtenido de GoRaymi:

https://www.goraymi.com/es-ec/ecuador/culturas-nacionalidades/pueblo-
afroecuatoriano-ask411mzw

García, A. (16 de 10 de 2016). El esmeraldeño una lengua propia del zambaje. El Comercio.

García, G. S. (15 de Junio de 2015). La importancia del Idioma. Obtenido de Universidad

Nacional de la Amazonía Peruana (UNAP):
https://www.unapiquitos.edu.pe/contenido/opiniones/La-importancia-del-idioma.html

Marña, V. (17 de Abril de 2010). EL LENGUAJE COMO HECHO CULTURAL. Obtenido de

Eumed: https://www.eumed.net/rev/cccss/08/vmbm2.htm

Máxima, J. (2020 de Febrero de 19). Dialectos. Obtenido de Características.co.:

https://www.caracteristicas.co/dialectos/

Rendón, J. G. (2013). El esmeraldeño: ¿una lengua prehispánica en el siglo XIX?

Esmeraldas: Universidad Andina Simón Bolívar.

Ríos, I. (12 de Agosto de 2015). EL LENGUAJE: HERRAMIENTA DE RECONSTRUCCIÓN

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http://www.razonypalabra.org.mx/N/N72/Varia_72/27_Rios_72.pdf

Seeing, I. (24 de Junio de 2004). Idioma Esmeraldeño. Obtenido de GoConqr:

https://www.goconqr.com/es/flowchart/16301769/modelos-de-desarrollo-en-el-
ecuador-
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Anexos

Figuras

Figura 1: ¿Cuáles cree que fueron los efectos que trajeron consigo el dialecto
afroesmeraldeño?

Efectos que trajeron consigo el

dialecto afroesmeraldeño

Trajeron distinción
consigo la social
actual manera de expresarse los Esmeraldeños

Figura 2: ¿Es de su interés que se hable sobre el dialecto afroesmeraldeño?

Interés en el dialecto afroesme-

raldeño

No es de mi interés Si es de mi interés