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Capitulo I Problema de Investigacion
Capitulo I Problema de Investigacion
Capitulo I Problema de Investigacion
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.3. Justificación
1.3.1 Teórica
La investigación se justifica porque permite corroborar los
supuestos teóricos de Van Rensselaer Potter (2002), y el de las
autoras de la tesis, quienes sostenemos que existe relación entre
el conocimiento y la práctica de valores.
1.3.2 Social
La investigación va a contribuir a determinar, que conocimientos
sobre el medio ambiente presentan los alumnos del primero de
secundaria al culminar el año escolar, lo que permitirá proponer y
tomar medidas correctivas para mejorar desarrollo de las
capacidades, habilidades y conocimientos; tendientes a lograr un
cambio de conducta en los alumnos y en la sociedad.
1.3.3 Legal
La investigación se sustenta en las normas legales siguientes:
Constitución Política del Perú. Que en sus artículos 13º al
19º, que trata sobre el derecho a la educación que tienen
todos los ciudadanos, de su desarrollo, del servicio educativo
que debe brindar el Estado en sus diferentes niveles y
modalidad; y sobretodo de la oportunidad que tiene la
universidad de aportar con el desarrollo de investigaciones
científicas
Ley General de Educación Nº 28044, en sus artículos 3º, 6º,
13º, 22º, 40º, 57º, se refieren al derecho a la educación que
tiene las personas, a una formación ética, donde se debe
recibir una formación y educación de calidad, donde la
sociedad debe velar porque este derechos se cumplan a
cabalidad. Asimismo, consigna, la importancia de producir
conocimiento y desarrollar la investigación y a través de una
acreditación de mejoramiento, perfeccionamiento y mérito a
mejor nivel y una mejor compensación económica
Ley de la Carrera Magisterial. en su artículo 42º, que
menciona sobre la necesidad de destinar presupuestos para
que los docentes puedan tener acceso a estudiar una Maestría
con goce e haber previo concurso.
1.4. Limitaciones
Entre las limitaciones que se presentaron en el desarrollo de la
investigación, se tiene:
Limitaciones económicas: Mayores gastos. La necesidad de cubrir
viáticos, la adquisición de material bibliográfico y otros.
1.5. Antecedentes
En la revisión de la literatura, se han encontrado las siguientes
investigaciones relacionadas con el estudio:
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
B. Conocimiento científico.
Para Villegas (2005:45), este conocimiento es mucho más
elaborado que el anterior. Mientras que el conocimiento
vulgar es producto de las sensaciones y percepciones,
además de las experiencias cotidianas, el conocimiento
científico es producto de la abstracción y del esfuerzo
consciente y racional del hombre en relación dialéctica con
el concreto real. Es la expresión de la actividad social del
hombre y está sometido a múltiples factores,
consecuentemente es un proceso factible de
perfeccionamiento, es un hacer continuo y no algo que está
hecho. En este sentido, conocer no solo es una forma de
vivir sino la forma de relacionar el objeto real natural con el
social y el pensamiento del hombre que lo produce y está en
capacidad de irlo transformando. Este conocimiento es
metódico, sistemático, crítico y problemático, empírico-
racional, verificable mediante la comprobación y la
experimentación, es especializado, universal, teórico-
practico y satisface intereses universales por estar al servicio
de la verdad y la construcción científica, en tanto tiene como
elementos a los hechos, las hipótesis, las leyes, las teorías y
las categorías.
C. Conocimiento filosófico.
D. La Teoría de Potter
La supervivencia era el problema humano predominante que
hizo que Potter pusiera atención sobre la nueva área
llamada bioética. Su objetivo era identificar y promover un
óptimo cambio ambiental y una óptima adaptación humana
en ese ambiente, para mantener y mejorar el mundo
civilizado.
El mérito de Potter reside en que él creó la palabra bioética y
fue el primer partidario de establecer la bioética como
disciplina. Según él, la bioética estaba avanzando como una
nueva disciplina que combinaba el conocimiento biológico
con el conocimiento de los sistemas de valores humanos.
Eligió bío para representar el conocimiento biológico, la
ciencia de los sistemas vivos, y ethics para representar el
conocimiento de los sistemas de valores humanos. Así, la
bioética sería un puente entre la ciencia y las humanidades -
que en ese momento estaban separadas- y tendría por tarea
enseñar cómo usar el conocimiento en el campo científico-
biológico.
Concepto de bioética
La Bioética constituye un fenómeno histórico, singular y
mundial, nacido a finales del siglo XX para contribuir a la
supervivencia y convivencia de la Humanidad así como de la
Vida en todas sus formas (Bioética) y de su Medio Ambiente.
La Bioética por tanto debe ser concebida como algo más,
mucho más que una ética médica, que un movimiento
mundial en pro de la supervivencia, algo más que una mera
deontología profesional o de un nuevo método para tomar
decisiones moralmente acertadas. Todo lo cual es cierto
pero insuficiente para comprenderla.
La Bioética se comprenderá acertadamente si se la concibe
dentro del paradigma nuevo, cósmico y planetario, abierta a
una reflexión permanente sobre el Hombre y su
comportamiento en relación con la manipulación de la
biotecnología, aspirando a identificar universales, por citar el
principal, la Dignidad de la Persona Humana, sin dejar de
reconocer y asumir la diversidad cultural y transcultural.
Para ayudarle a identificar la Bioética que tratamos de
investigar, enseñar y difundir desde nuestro Instituto nos
permitimos indicarle a continuación:
Algunas características de la Bioética
1. Ante todo la Bioética es ética, así pueda decirse de
ella que es una nueva ética, pero es ética. Es una
forma nueva de hacer ética. Reflexión ética,
valoración ética, de los problemas creados a la vida y
a su Medio Ambiente por las biotecnologías
modernas.
2. La autentica bioética se ocupa de la vida en sus
diversas formas (Biota) y el Medio Ambiente, por la
cual, es universal, en lo referente a los temas de que
se ocupa. Podría usarse la característica con que la
llamo Potter: Bioética Global.
3. La Bioética nació en un ambiente científico, en el
campo de la investigación biológica como una
necesidad sentida por los mismos científicos, de
proteger la vida y su Medio Ambiente en peligro.
Queremos decir que no nació en el ámbito de la
filosofía, ni de la teología, ni de una religión. Nació en
un ámbito profano, concretamente, científico.
4. La Bioética se presenta como un estudio
interdisciplinario que busca soluciones éticas a los
problemas creados por la biotecnología.
5. La Bioética es secular en el sentido de que no es
confesional, no se inspira en una religión o filosofía
determinadas, lo cual no obsta para que las diversas
religiones aporten la luz que proyecta su respectiva fe
sobre los valores y derechos fundamentales, en torno
a los cuales se busca hoy día un consenso universal,
con tal de que ninguna de estas especificaciones le
quiten su carácter esencial de dialogo interdisciplinar
entre vida y ética en acción.
6. La Bioética presenta cierta imprecisión y vaguedad.
No se trata de una disciplina bien definida, ni menos,
de una disciplina determinada, con objetivos, con
contenidos, método propio, bien definidos por
consenso de todos los Bioeticistas.
¡Ojo! Con textos y definiciones de bioética y con
frases como: “ya la entendí, ya la aprendí, la tengo
guardada en este escrito, etc”.
Como los problemas que estudia son en su mayoría
nuevos, numerosos y difíciles, no es raro que, por
ahora, tenga más preguntas que respuestas que
ofrecer. No existe consenso respecto a estos puntos,
así haya evolucionado mucho en los pocos años en
que se viene estudiando.
7. El Bioeticista debe ser práctico, vale decir, debe llevar
su Bioética necesariamente a la acción, o no es
verdadero Bioeticista. Esta característica la incluyo
Potter en el título que le dio a su primer artículo sobre
Bioética, casi una definición: Biología y Sabiduría en
Acción.
8. La Bioética, en el fondo, se propone humanizar la vida
moderna, deshumanizada por el positivismo científico
y tecnológico.
Antecedentes de la bioética
El bioquímico Van Rensselaer Potter y el Kennedy Institute
of Ethies de la Universidad de Georgetown en Washington
se disputan la originalidad de la palabra Bioética.
Parecen que ambos usaron este vocablo
independientemente el uno del otro ya en 1971 pero el
mérito de haber acuñado la expresión y de haberla usado
por primera vez es el bioquímico Potter, con su artículo
parecido en el otoño de 1970 en la revista Perspectives in
Biology and Medicine, primera vez que aparece impresa en
público la palabra bioética. Viene luego, el articulo
“Bioethics” en la revista BioScience, y poco después en
enero del año 1971, el libro Bioethics, Bridge to the Future
del mismo Potter.
Estas tres publicaciones, en las que aparece la palabra
Bioética, son anteriores al nacimiento de Kennedy Institute of
Ethics, 1º de julio de 1971, en cuyo titulo aparece la palabra
Bioética.
El primer centro de Bioética fue fundado en la Universidad
Georgetown de Washington, con los auspicios de la familia
Kennedy, con el título “The Joseph and Rose Kennedy
Institute for the Study of the Human Reproduction and
Bioethics” el cual incluyo un Center for Bioethics.
Según Reich, merito de Potter es haber acuñado la palabra
bioética y lanzado la propuesta de la nueva disciplina con
dicho nombre, como un puente entre dos culturas: la
científica, en torno a la vida y al medio ambiente, y la
humanista, centrada en la ética. Merito a la Universidad de
Georgetown, en la persona del médico holandés Andre
Hellegers, fue el haber fundado el primer institute de Bioetica
con tal nombre y haberlo orientado a la investigación y al
servicio de la sociedad.
La Bioética cuenta con muchos logros, por citar algunos:
Llamar la atención sobre la dimensión ética de la vida,
la ciencia, la investigación, la tecnología, etc.
Lograr el consentimiento del paciente para cualquier
tratamiento.
Promover el derecho a morir dignamente.
Conseguir declaraciones internacionales de suma
importancia sobre la investigación en seres humanos,
los derechos del paciente, el respeto al genoma
humano, la clonación, etc.
2.1.1.3. Medio Ambiente
Para Calero (1998:70 -71), el medio ambiente es considerado
como “el conjunto de elementos abióticos (energía solar, suelo,
agua y aire) y bióticos (organismos vivos) que integran la delgada
capa de la tierra llamada biósfera, sustento y hogar de los seres
vivos”.
“No en todas las regiones del Perú y del mundo los seres
animados y los inanimados son iguales o existen en la
misma proporción. Eso se debe a que existen ciertas
características ambientales que determinan esas
variaciones. Los principales factores ambientales son:
Clima: determinado por la temperatura, la humedad, la luz
solar y los vientos. Estos elementos se denominan factores
climáticos. Suelo: hay suelos muy diversos debido a su
composición y a los microorganismos que los habitan.
Agua: hay diferencia entre el agua salada del mar y las
aguas de los ríos y lagos, según las sustancias disueltas
que contengan y que a su vez favorecen o limitan el
desarrollo de ciertos animales o plantas. Energía solar: sin
la luz solar no existiría vida en la tierra. (p. 71)
2.1.1.8 Ecología
Según Antonio Brack (2006:6), “la ecología es la ciencia que
estudia las relaciones existentes entre los seres vivos y su medio
ambiente, entendiendo por medio ambiente tanto el entorno físico
como la totalidad de los seres vivos que lo comparten”.
2.1.1.9 Ecosistema
Para Antonio Brack (2006:8), “es la unidad que forman los
organismos que viven en un área y el medio físico o inerte con el
que interactúan; ambos componentes se encuentran
inextricablemente ligados, y cada uno influye sobre las
propiedades del otro”. Los ecosistemas o sistemas ecológicos
son entidades funcionales compuestas por plantas, animales,
hongos y microorganismos, con un sustrato inorgánico de suelo,
roca o agua, y un acceso directo o indirecto a la atmósfera y a la
energía solar. Todas las partes de un ecosistema interactúan en
un delicado equilibrio. El clima, el relieve, el suelo, el agua, la
vegetación y la vida animal tienen la misma importancia al
momento de describir un ecosistema. El ecosistema es la unidad
funcional básica de la ecología.
A. Población.
Para la Universidad Peruana Cayetano Heredia
(2002, p 1, 5) son grupos de organismos que
pertenecen a una misma especie y habitad, los
cuales se reproducen entre sí.
Una población es el conjunto de individuos de una
misma especie, que viven en un lugar determinado
en un tiempo determinado, que tienen la capacidad
de reproducirse entre sí.
Para Santillana (2005, p. 66) es un conjunto de
individuos de la misma especie que viven en un
lugar y en un tiempo determinado. Así, en una
laguna todos los patos que viven allí forman una
población de patos de esa laguna.
B. Individuo.
Para Santillana (2005, p. 66) es cada uno de los
organismos vivos.
Por lo tanto, un individuo es una unidad capaz de
realizar las funciones vitales: respirar, alimentarse y
reproducirse. Una palmera, un sapo, un pato, un
lobo de río son ejemplos de individuo.
C. Hábitat.
Según Enciclopedia Santillana (2005, p. 67) el
hábitat es un lugar donde vive una población. En un
hábitat los individuos se encuentran todo lo
necesario para vivir. Por ejemplo el hábitat del oso
de anteojos es el bosque de neblina de la selva alta:
allí encuentra su alimento, lugares para refugiarse,
descansar y también para reproducirse. Un mismo
hábitat puede ser compartido por distintas
poblaciones.
D. Nicho Ecológico.
Según Enciclopedia Santillana (2005, p. 66), se
llama nicho ecológico a la función que desempeña
una especie en el ecosistema, es decir, lo que come,
a quien sirve de alimento, donde hace sus nidos, etc.
2.1.2.2 La bioética
Jonas señala como marco inicial del abuso del dominio del
hombre sobre la naturaleza –causando su destrucción– el choque
provocado por las bombas de Hiroshima y Nagasaki. En una
entrevista publicada en el número 171 de la revista Esprit, del mes
de mayo de 1991, dice textualmente: "Ello puso en marcha el
pensamiento hacia un nuevo tipo de cuestionamiento, que maduró
debido al peligro que representa para nosotros mismos nuestro
poder, el poder del hombre sobre la naturaleza"(3). Sin embargo,
más que la conciencia de un brusco apocalipsis, él tuvo el
sentimiento de un posible apocalipsis gradual, resultante del
creciente peligro presentado por los riesgos del progreso técnico
global y su utilización inadecuada. Hasta ese entonces, el alcance
de las prescripciones éticas estaba restringido al ámbito de la
relación con el prójimo en el momento presente. Era una ética
antropocéntrica y dirigida a la contemporaneidad. La moderna
intervención tecnológica cambió drásticamente esa plácida
realidad al poner la naturaleza al servicio del hombre y susceptible
de ser alterada radicalmente. De ese modo, el hombre pasó a
tener una relación de responsabilidad con la naturaleza, puesto
que la misma se encuentra bajo su poder. Además de la
intervención en la naturaleza extrahumana, es grave la
manipulación del patrimonio genético del ser humano, que podrá
introducir alteraciones duraderas de consecuencias futuras
imprevisibles. Concluye diciendo que es precisa una nueva
propuesta ética, que contemple no sólo la persona humana, sino
la naturaleza también. Ese nuevo poder de la acción humana
impone modificaciones en la propia naturaleza de la ética.
A. Respeto
Es el reconocimiento de los intereses y sentimientos del otro
en una relación. Aunque el término se usa comúnmente en el
ámbito de las relaciones interpersonales, también aplica a las
relaciones entre grupos de personas, entre países y
organizaciones de diversa índole. No es simplemente la
consideración o deferencia, sino que implica un verdadero
interés no egoísta por el otro más allá de las obligaciones
explícitas que puedan existir.
B. Solidaridad
La palabra solidaridad proviene del latín solidus, que significa
adherido a la sociedad a la causa.
C. Responsabilidad
Conciencia acerca de las consecuencias que tiene todo lo que
hacemos o dejamos de hacer sobre nosotros mismos o sobre
los demás. Acción o efecto de cumplir una obligación, de
responder por ella, es decir, rendir cuentas ante si mismo y
ante los demás. Es un acto libre de voluntad. Poner cuidado y
atención en lo que se hace o decide.
Hábitat
Lugar donde vive una población. En un hábitat los individuos se
encuentran todo lo necesario para vivir. Por ejemplo el hábitat del oso de
anteojos es el bosque de neblina de la selva alta: allí encuentra su
alimento, lugares para refugiarse, descansar y también para
reproducirse. Un mismo hábitat puede ser compartido por distintas
poblaciones.
Individuo.
Unidad capaz de realizar las funciones vitales: respirar, alimentarse y
reproducirse. Una palmera, un sapo, un pato, un lobo de río son
ejemplos de individuo.
Nicho Ecológico
Función que desempeña una especie en el ecosistema, es decir, lo que
come, a quien sirve de alimento, donde hace sus nidos, etc.
Población
Conjunto de individuos de una misma especie, que viven en un lugar
determinado en un tiempo determinado, que tienen la capacidad de
reproducirse entre sí.