http://www.indubiblia.

org/isaias-1

Isaías
‫ישעיהז‬
"Dios manifiesta su gran salvación"

Isaías en varias versiones:  

1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  
24  25  26 27  28  29  30   31 32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  
44  45   46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57 58  59 
 60  61  62  63  64  65  66

Contenidos

1. 1 Estructura de Isaías
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histórico de Isaías
4. 4 Situación Moral de Judá en tiempos de Isaías
5. 5 Datos Interesantes de Isaías 
6. 6 Detalles de Isaías
7. 7 Gobernantes y Profetas de la Época de Isaías
8. 8 Retos de Interpretación
9. 9 Temas histórico y teológicos
10. 10 Vista Panorámica de Isaías
11. 11 Referencias Proféticas
12. 12 Importancia en la Biblia
13. 13 El Carácter de Dios en Isaías
14. 14 Apuntes de Isaías

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO? Isaías

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 750 a 680 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Israel

4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Judá

MÉTODO  HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO? Este libro fue escrito

en una época agitada. El pueblo se había alejado de la religión y se había
corrompido. El profeta Isaías predijo la cautividad babilónica tanto para Israel
como para Judá. Pero también profetizó el regreso de los exiliados y la venida del
Mesías. En los capítulos 9, 11, y 53 se encuentra las dramáticas descripciones de
Cristo y de su reino, escritos más de 500 años antes del tiempo de Cristo. El libro
de Isaías es una de las grandes obras maestras del mundo. Escrito por una
persona educada, en un buen hebreo, contiene un estilo elevado, una expresión
vehemente, un sentimiento ferviente y una vívida imaginación. Está citado en el
Nuevo Testamento en más ocasiones que cualquier otro libro.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?  Cronológico / Poético /
Profético / Histórico.

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Juicios y salvación de Israel por
mano de Dios, usando a otras naciones.

2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Exhorta al Rey Ezequías, profetiza juicio a la desobediencia, anunciar al
Mesías y mostrar la salvación para el nuevo Israel (La Iglesia)

PALABRAS CLAVE DE ISAÍAS (RV1960): remanente, Israel, Judá,

Samaria, Asiria, !ay de ...!, el Santo de Israel, Jehová de los ejércitos,
postreros tiempos, (en) aquel día.

TEMAS: El Santo de Israel, juicio, consolación, el Siervo de Jehová.

ÉNFASIS: La santidad, majestad y justicia de Jehová; la compasión y misericordia

salvadora de Jehová; el papel central de Israel en los planes de Jehová para las
naciones y el mundo; el papel central de Sion en estos planes; el papel redentor
del siervo sufriente de Dios; el futuro final glorioso que Dios tiene reservado para
los que son suyos. 

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: El libro de Isaías contiene tanto prosa

como poesía y utiliza personificaciones (atribución de cualidades personales a
seres divinos o a objetos inanimados). Además, muchas de las profecías que
aparecen en Isaías contienen predicciones que hablan al mismo tiempo de un
acontecimiento que pronto sucedería y otros que sucedería en un futuro lejano.   
CÓMO LEER ISAÍAS
    ¿Has conocido personas religiosas que llevan una doble vida? Isaías confrontó
la hipocresía de su propia nación, desafiándolos a cambiar sus caminos, regresar
a Dios, y amarlo con todo su corazón y mente.
    El libro de Isaías contiene algunos de los escritos más elocuentes y
memorables del Antiguo Testamento. Este libro es tan fascinante hoy como lo era
en su tiempo, saturado de pasión y poder, lleno de testimonios de la fidelidad de
Dios a sus promesas, y una visión maravillosa de su salvación que alcanza hasta
los confines de la tierra. Las profecías de Isaías acerca de Jesús han inspirado
numerosas generaciones a adorar a nuestro increíble Rey y Salvador.
    Él describió vívidamente las muchas facetas del carácter de Dios. Lo vemos
obrando tanto en juicio como en misericordia, en tiempos de disciplina y de gracia,
justicia y perdón, exilio y salvación. La participación polifacética de Dios en la
historia humana llena las páginas de Isaías, y está en espera de una respuesta de
tu parte: ¿Qué vas a decidir, responder con fe o con incredulidad?

TÍTULO: El libro deriva su título del autor cuyo nombre quiere decir "Jehová es
salvación" y es semejante a los hombres Josué, Eliseo y Jesús. Isaías es citado
directamente en el NT más de sesenta y cinco veces, muchas más que cualquier
otro profeta del AT, y mencionado por nombre más de veinte veces. 

  

Estructura de Isaías

Título: “El profeta Mesiánico”

12:1,2   “En aquel día dirás: Cantaré a ti, Oh Jehová; pues aunque te

enojaste contra mí, tu indignación se apartó, y me has consolado. He
aquí Dios es salvación mía; me aseguraré y no temeré; porque mi
fortaleza y mi canción es Jah Jehová, quien ha sido salvación para mí”

1:1  Nación pecadora y

redención
2:1  Reinado y Juicios a HISTÓRICO
Jerusalén
5:1  La viña y malvados
6:1  Visión y llamamiento
de Isaías
7:1  Isaías, Acaz Jehová
vuestro temor
9:1  Mesías, Asiria ETERNIDAD
instrumento
11:1  Reinado del Mesías
13:1  Profecías sobre PROFECÍA
Babilonia
15:1  Moad y Damasco SOBRE
18:1  Etiopía, Egipto,
Conquista NACIONES
21:1  Profecía Duma,
Arabia, Eleaquin, Tiro
24:1  Juicio y Alabanza ESPERANZA
26:1  Protección de Jehová SOBRE
NACIONES
28:1  Efraín redención de JUICIOS
Israel
30:1  Gracia Israel, Juicio ESPECÍFICOS
Siria
32:1  El Rey justo
34:1  Jehová contra ESPERANZA
naciones
35:1  Futuro glorioso de
Sión
36:1  Invasión de HISTÓRICO
Senaquerib
37:1  Judá librado de REALIDAD
Senaquerib
38:1  Ezequías
40:1  Jehová consuela a PROFECÍAS
Sión
41:1  Seguridad para Israel A
42:1  Siervo de Jehová
NACIONES
43:1  Jehová el redentor
45:1  Jehová y juicios a Y ISRAEL
Babilonia
48:1  Infidelidad de Israel
49:1  Israel  siervo de
 Jehová
50:1  Jehová consuela PROFECÍAS
52:1  Dios liberta
sufrimiento del siervo A
54:1  Amor de Jehová a ISRAEL
Israel
57:1  Fin idolatría Israel
58:1  Ayuno y confesión de
Israel
60:1  Futura gloria de Sión CONCLUSIÓN
ANUNCIANDO
63:1  Venganza y
misericordia de Jehová FINAL
SALVACIÓN
65:1  Nueva tierra y Juicio
de Jehová

Autor y fecha
    Isaías, el hijo de Amoz, ministró en Jerusalén y sus alrededores como
un profeta de Judá durante los reinados de cuatro reyes de Judá: Uzías
(llamado "Azarías" en 2 Reyes), Jotam, Acaz y Ezequías (1:1), desde
739-686 a.C. Evidentemente venía de una familia de cierto rango, porque
tuvo acceso fácil al rey (7:3) y cercanía a un sacerdote (8:2). Él era
casado y tenía dos hijos que llevaban nombres simbólicos "Sear-jasub" ("
un remanente regresará", 7:3) y "Maher-salal-hasbaz" (apurándose al
botín, corriendo a la presa", 8:3).Cuando fue llamado por Dios a
profetizar en el año de la muerte del rey Uzías (793 a.C.), él respondió
con prontitud gustosa, aunque sabía desde el principio que su ministerio
sería de advertencia y exhortación sin fruto (6:9-13). Habiendo sido
criado en Jerusalén, él era una alternativa apropiada como consejero
político y religioso para la nación. 

    Isaías fue contemporáneo de Oseas y Miqueas. Su estilo de escritura no tiene

rival en su versatilidad de expresión, brillantez de simbolismos y riqueza de
vocabulario. El padre de la iglesia primitiva Jerónimo lo comparó a Demóstenes, el
legendario orador griego. Su escritura en hebreo se caracteriza por un rango de
2.186 palabras diferentes, comparados a 1.535 en Ezequiel, 1.653 en Jeremías, y
2.170 en los Salmos. Segunda de Crónicas 32:32 registra que también escribió
una biografía del rey Ezequías. El profeta vivió por lo menos hasta el 681 a.C.
cuando escribió el relato de la muerte de Senaquerib (37:38). La tradición cuenta
que encontró su muerte bajo el rey Manasés (695-642 a.C.) al ser cortado en dos
con una sierra de madera (He 11:37).         

Contexto Histórico de Isaías

    Durante el reinado próspero de Uzías de cincuenta y dos años (790-
739 a.C.), Judá se desarrolló y llegó a ser un fuerte estado comercial y
militar con un puerto para el comercio en el Mar Rojo y la construcción de
muros, torres y fortalezas (2 Cr 26:3-5, 8-10, 13-15). Sin embargo, el
período fue testigo de un declive en el nivel espiritual de Judá. La caída
de Uzías fue el resultado de su intento por asumir los privilegios de un
sacerdote y quemar incienso sobre el altar (2 R 15:5; 2 Cr 26:20, 21).

    Su hijo Jotam (750-731 a.C.) tuvo que encargarse de los deberes del
rey antes de la muerte de su padre. Asiria comenzó a emerger como una
nueva potencia internacional bajo Tiglat-pileser (745-727 a.C.) mientras
que Jotam era rey (2 R 15:19). Judá también comenzó a recibir oposición
por parte de Israel y Siria al norte durante su reinado (2 R 15:37). Jotam
fue un constructor y guerrero como su padre, pero la corrupción espiritual
aún en la tierra (2 R 15:34, 35; 2 Cr 27:1, 2). 

    Acaz tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar en Judá y reinó hasta los

cuarenta y uno (2 Cr 28:1, 8; 735-715 a.C.) Israel y Siria formaron una alianza
para combatir la amenaza Asiria que se incrementaba del E, pero Acaz rehusó
incluir a Judá en la alianza (2 R 16:5; Is 7:6). Por esto, los vecinos del norte
amenazaron derrocarlo y la guerra comenzó (734 a.C.). Con pánico, Acaz busco al
rey de Asiria para encontrar ayuda (2 R 16:7) y el rey asirio con gusto respondió
saqueando a Gaza, llevando a toda Galilea y Galaad en cautiverio, finalmente
capturando Damasco (732 a.C). La alianza de Acaz con Asiria llevó a que él
metiera un altar pagano en el templo de Salomón (2 R 16:10-16; 2 Cr 28:3).
Durante su reinado (722 a.C.), Asiria capturó a Samaria, capital del reino del norte,
y llevó a muchas de las personas más capaces de Israel a la cautividad (2 R 17:6,
24).

    Ezequías comenzó su reinado sobre Judá en el 715 a.C. y continuó por

veintinueve años hasta 686 a.C. (2 R 18:1, 2). La reforma era una prioridad
cuando se volvió rey (2 R 18:4, 22; 2 Cr 30:1). La amenaza de una invasión Asiria
forzó a que le prometiera un pesado tributo a ese poder oriental. En el 701 a.C.,
Ezequías se enfermó seriamente con una enfermedad que amenazó su vida, pero
él oró y Dios en su gracia extendió su vida por quince años (2 R 20; Is 38) hasta el
686 a.C. El gobernante de Babilonia uso la oportunidad de su enfermedad y
recuperación para enviarle felicitaciones, probablemente buscando formar una
alianza con Judá en contra de Asiria al mismo tiempo (2 R 20:12; Is 39). Cuando
Asiria se volvió débil por la contienda interna, Ezequías rehusó pagar más tributo a
ese poder (2 R 18:7). Entonces en el 701 a.C. Senaquerib, el rey de Asirio, invadió
las áreas de la costa de Israel, marchando hacia Egipto por el flanco sur de Israel.
En el proceso él aplastó a varios pueblos de Judea, robando y llevando a muchas
personas a Asiria. Mientras que estaba sitiando a Laquis, él envió un contingente
de fuerza para sitiar a Jerusalén (2 R 18:17-19:8; Is 36:2-37:8). No obstante, la
expedición fracasó, pero en un segundo intento él envió mensajeros a Jerusalén
demandando que se rindieran de manera inmediata (2 R 19:9; Is 37:9). Con el
aliento de Isaías, Ezequías negó a rendirse, y crítica cuando el ejército de
Senaquerib cayó presa de un desastre repentino, él regresó a Nínive y nunca más
volvió a amenazar a Judá.    

Situación Moral de Judá en tiempos de

Isaías
 

        Rebeldía    1:2,5           

        No conocían a Dios  1:2

        Estaban cargados de maldad  1:4

        Depravados 1:4

        Dejaron a Dios  1:4

        Había muchas heridas  1:5-6

        Religiosidad  1:11-15

        Injusticia  1:17,23

        Agravio  1:17

        Homicidios  1:21

        Soborno de líderes  1:23

        Costumbres orientales  2:6

        Agoreros  2:6

        Pactaron con extranjeros  2:6

        Se llenaron de armas para la guerra  2:7

        Idolatría  2:8

        Altivez, orgullo, soberbia  2:11-15,21

        Humanismo  2:22

        Violencia  3:5

        Descarados en pecar  3:9

        Opresión  3:12

        Mujeres no piadosas  3:12

        Vileza  3:12

        Esforzados y valientes para pecar  5:18

        Sabios en su propia opinión  5:21

        Estos son algunos de los ejemplos en Isaías que muestran que el pueblo olvidó
a Dios y su ley; por esto el juicio era inevitable para ellos. Este juicio no era porque
Dios fuera duro pero por su carácter debería disciplinar a sus hijos. Por eso también
en este libro vemos el amor de Dios para con sus hijos de enviar restauración.

        La meta de Dios era: 

                     Traer justicia, purificar su pueblo, producir cambio de corazón, quitar la

idolatría, establecer un nuevo reino.

 
 Datos Interesantes de Isaías 
1. No está escrito cronológicamente.

2. 151 citas de capítulos 1 al 29, son citadas en el N.T.

3. 218 citas de capítulos 40 - 66, son citadas en el N.T.

4. En un mismo párrafo vemos que hace mención de su tiempo y a la vez

acerca de la venida del Mesías.

5. Capítulos escritos en:

                         a. Uzías    1-5.

                         b. Jotam    6.

                         c. Acaz     7-12.

                         d. Ezequías 14:28-66.

6. Contraste:

      1 - 39                                                             40 - 66

a. Jesús como Rey                                      Jesús como Siervo

b. Jesús sentado                                          Jesús en la cruz

c. Jesús como Juez                                     Jesús como Salvador

d. Santo, Santo, Santo                                Contado con los transgresores

e. Sentado en lo alto sublime                      Quebrantado humillado

f. Venganza, juicio                                        Redimiendo.

7. Muchos llaman el libro de Isaías como el quinto evangelio.

 
8. Presenta:

             * Nacimiento virginal

             * Carácter

             * Vida

             * Muerte

             * Resurrección

             * 2. Venida.

9. Describe a Jesús:

                    * Nacimiento               7:14, 9:6

                    * Familia                    11:1

                    * Ungimiento             11:2

                    * Carácter                  11:3-4

                    * Mansedumbre        42:1-4

                    * Muerte                     53

                    * Resurrección          25:8

                    * Reinado Glorioso  11:3-16; 32

10. Profecías de Isaías que ya se cumplieron:

    732   Sirios caen            (Tiglad-pileser)

    725   Israel sitiada         (Tiglad-pileser)

    722   Cae Israel             (Sardón II)

    701   Jerusalén salvada      (Dios le libra)

    701   Judá cae               (Senaquerib, Asirios) 

    701   Ataque a Egipto 1      (Senaquerib)

    681   Senaquerib moriría     (Por Hijos a espada)

    670   Ataque a Egipto 2      (Esarhadon)

    622   Egipto es dominado     (Asurbanipal, Asirios)

    609   Asirios caen           (Nabucodonosor)

    605   1 Exilio de Judá       (Nabucodonosor)

    597   2 Exilio de Judá       (Nabucodonosor)

    586   3 Exilio               (Nabucodonosor, Babilonios)

    586-573 Tiro asediada        (Nabucodonosor)

    562   Nabucodonosor muere

    538   Orden de reconstruir   (Ciro)

    538   Belsasar destruido     (Ciro)

    538   Cae Babilonia          (Ciro)

    537   Tesoros devueltos      (Ciro)

    536   1 Retorno              (Ciro, Medo-Persa)

    536   Profecía de Ciro       (210 años antes)

    458   2 retorno culto a Dios (Ciro).

11. Enemigos principales 

                          1 - 32   Asiría

                          40 - 66  Babilonia.

12. 5 primeros capítulos tienen estructura quías tica

    A  1:1 - 31   Oráculo litúrgico

    B  2:1 - 5    Oráculo Salvación

    C  2:6 - 4:1  Oráculos de juicio y lamentaciones

    B  4:2 - 6    Oráculo Salvación

    A  5:1 - 30   Oráculo Litúrgico.

  

Detalles de Isaías

            Llamado el profeta Mesiánico por cuanto estaba profundamente

compenetrado de la idea de que su pueblo había de ser una nación
mesiánica ante el mundo; es decir, una nación por cuyo medio había de
venir de Dios una grande y admirable bendición a todos los pueblos.
Siempre soñaba con el tiempo en que se haría esa grande y maravillosa
obra entre las naciones.

            Dice el N.T. que Isaías “vio la gloria del Cristo, y habló de Él” (Juan 12:41)

El Hombre Isaías

            Era profeta del reino del sur, Judá, en la época en que el reino del
norte, Israel, fue destruido por los asirios.

            Isaías vivió durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y

Ezequías. Su llamamiento fue en el año de la muerte de Uzías; pero
puede haber recibido algunas de sus visiones antes (véase bajo 6:1).
Según la tradición judía, fue muerto por Manasés. Provisionalmente,
podemos estimar su ministerio activo en los años 745-695 a.C.,
abarcando así un periodo de 50 años o más.

            Según la tradición rabínica, Amoz el padre de Isaías (no Amós el

profeta) era hermano del rey Amasías. Según esto, Isaías sería primo del
rey Uzías, y nieto del rey Joás, siendo, pues, de sangre real y hombre del
palacio.

         Su obra literaria. Escribió otros libros, que no se han conservado

hasta nuestros días; una biografía de Uzías (2 Cr. 26:22), y un libro de
los reyes de Israel y Judá (2 Cr. 32:32). Se le cita más en el N.T. que
cualquier otro profeta. ¡Qué mente la suya! En algunas de sus rapsodias
alcanza cumbres no igualadas ni aun por Shakespeare, Milton u Homero.

            Su martirio. Una tradición talmúdica, aceptada como verídica por

muchos de los primeros padres de la Iglesia, dice que Isaías se opuso a
los decretos idólatras de Manasés, y que fue apresado, sujetado entre
dos tablones, y aserrado en dos partes, padeciendo así una muerte
dolorosa y horrenda. Se cree que a este alude Heb. 11:37.

Ambiente Asirio del Ministerio de Isaías.

            Desde 150 años antes de los días de Isaías, el imperio asirio había estado
extendiéndose y absorbiendo naciones vecinas. Aun en el 840 a.C., bajo Jehú,
Israel había comenzado a pagar tributo a Asiria. Siendo Isaías todavía joven, en
743 a.C., Asiria llevó cautiva la parte norte de Israel. 13 años después
cayó Samaria, y fue llevado cautivo el resto de Israel. Pocos años después, los
asirios penetraron en Judá, destruyendo 46 ciudades amuralladas, y se llevaron
200.000 cautivos. Por fin en el 701 a.C., siendo Isaías ya anciano, los asirios
fueron detenidos ante los muros de Jerusalén, cuando su ejército fue derrotado
por un ángel de Dios. Así pues, la vida entera de Isaías transcurrió bajo la sombra
amenazante del periodo asirio, y él mismo presenció la ruina a manos de ellos de
su nación entera, excepto de Jerusalén.              

Gobernantes y Profetas de la Época de

Isaías
840 830 820 810 800 790 780 770 760 750 740 730 720 710 700 690 680
Reyes               Tiglat-pileserIII Sargón II Senaquerib
             
745-727 722-705 705-681
de Asiria              
                SalmanasarV        
                       
                         727-722          
Reyes de             Manahem Peka Osea Diez tribus del Norte
Israel llevados
           
752-742 732-722
cautivas por el rey
(Reino del             752   Peka  732
Norte) Salmanasar V
            Salum un mes
de Asiria en 722 a.C
                                 
Profetas de             755                 Oseas                       
Israel             714      
                 
(Reino del
Norte)                            
                                 
Reyes de      790    Uzías o 735 Acaz 715   697 Manasés
Judá     Azarías    739  
            750 Jotan 731 728           Ezequías         686  
(Reino del
Sur)              
                                 
Isaías y los               ISAÍAS  
profetas                
              739                                                                
de su
681
época
                733   Miqueas    701      
(Reino del
Sur)
840 830 820 810 800 790 780 770 760 750 740 730 720 710 700 690 680

(Biblia de Estudio Inductivo. Vida. p792)

Retos de Interpretación
 Los retos de interpretación en un libro largo y significativo como
Isaías son numerosos. El más crítico de ellos se enfoca en el
 hecho de que si las profecías de Isaías recibirán cumplimiento
literal o no, y si el Señor, en su programa, ha abandonado a Israel
como nación y ha reemplazado permanentemente a la nación con
la iglesia, de tal manera que no hay futuro para Israel como nación.

 En el último asunto, numerosos pasajes de Isaías apoyan la

posición de que Dios no ha reemplazado al Israel étnico con una
supuesta “nueva Israel”. Isaías tiene demasiado que decir de la
fidelidad de Dios para con Israel, que Él no rechazaría al pueblo a
quien Él ha creado y escogido (43:1). La nación está en las palmas
de sus manos, y los muros de Jerusalén siempre están delante de
sus ojos (49:16). Él está ligado por su propia Palabra a cumplir las
promesas que Él ha hecho para traerlos de regreso a sí mismo y
bendecirlos en ese día futuro (55:10-12).

 En el primer asunto, el cumplimiento literal de muchas de las

profecías de Isaías ya ha ocurrido. Contender que aquellas que
aún no han sido cumplidas verán un cumplimiento no literal no
tiene fundamento bíblico. Este hecho descalifica la propuesta de
que la iglesia recibe algunas de las promesas hechas originalmente
a Israel. El reino prometido a David le pertenece a Israel, no a la
iglesia. La exaltación futura de Jerusalén será sobre la tierra, no en
el cielo. Cristo reinará personalmente sobre esta tierra como la
conocemos, como también en los cielos nuevos y tierra nueva. (Ap.
22:1, 3)   

Temas histórico y teológicos

 

  Isaías profetizó durante el período del reino dividido, dirigiendo el

mayor enfoque de su mensaje al reino sureño de Judá. Él condenó
 el ritualismo vacío de su día (1:10-15) y la idolatría en la que tantos
del pueblo habían caído (40:18-20). Él miró hacia adelante y vio la
cautividad babilónica venidera de Judá a causa de esta partida del
Señor (39:6,7).

  El cumplimiento de algunas de sus profecías durante su vida proveyó sus

credenciales para la posición profética. El esfuerzo de Senaquerib por
tomar Jerusalén fracasó, tal como Isaías había dicho que sucedería (37:6,
7, 36-38). El Señor sanó la enfermedad mortal de Ezequías, tal como Isaías
lo había predicho (38:5; 2 R 20:7). Mucho antes de que Ciro, rey de Persia,
apareciera en la escena, Isaías lo nombró el libertador de Judá de la
cautividad babilónica (44:28; 45:1). El cumplimiento de sus profecías de la
primera venida de Cristo le han dado a Isaías aún mayor defensa (7:14). El
patrón de cumplimiento literal de sus profecías que ya se han cumplido da
certidumbre de que las profecías de la segunda venida de Cristo también
verán un cumplimiento literal. 

  Más que cualquier otro profeta, Isaías provee información acerca

del día futuro del Señor y el tiempo que seguirá. Él detalla
numerosos aspectos del reino futuro de Israel sobre la tierra que no
se encuentran en ningún otro lugar en el AT o en el NT, que
incluyen cambios en la naturaleza, e mundo animal, el estatus de
Jerusalén entre las naciones, el liderazgo del Siervo Sufriente, y
otros.

  A través de un método literario llamado "acortamiento profético

adelantado", Isaías predice acontecimientos futuros son delinear
secuencias exactas de los sucesos o intervalos de tiempo
separándolos. Por ejemplo, nada en Isaías revela el período
extendido separando las dos venidas del Mesías. También él no
provee una distinción tan clara entre el reino futuro temporal y el
reino eterno como Juan lo hace en Apocalipsis 20:1-10; 21:1-22:5.
En el programa de Dios de la revelación progresiva, detalles de
estas relaciones esperaban un vocero profético de un tiempo que
vendría más adelante. 

 
   También conocido como el "Profeta evangélico", Isaías habló
mucho de la gracias de Dios para con Israel, particularmente en
sus últimos capítulos. La pieza central es el capítulo 53 de Isaías.
Un retrato sin paralelo de Cristo como el Cordero inmolado de
Dios.

Vista Panorámica de Isaías

Con toda razón Isaías es llamado el “príncipe de los profetas.” La visión que
tuvo del Señor como alto y sublime (6:1) y la consecuente opinión de sí mismo
como un hombre de labios inmundos (6:5), y su percepción del lugar que la nación
tenía en los asuntos del mundo, prepararon a Isaías para el papel al que Dios lo
había llamado. No sólo era un gran profeta; también era un importante consejero
político entre los hombres de estado y había hecho llamados a reformas sociales y
avivamiento espiritual. El libro de Isaías puede dividirse en tres secciones. Los
capítulos 1 al 35 contienen anuncios del juicio de Dios sobre el pueblo. Los
capítulos 36 al 39 contienen un intervalo histórico, con frecuencia llamado “El libro
de Ezequías.” Los capítulos 40 al 66 ofrecen un mensaje de consuelo para el
pueblo de Dios.

Las profecías de Isaías presentan el cuadro de mayor diversidad del Mesías de

todo el Antiguo Testamento. Contienen mucha información acerca de su primera y
segunda venida. De importancia especial es la presentación que Isaías hace del
Siervo Sufriente, que alcanza su punto culminante en Isaías 52:13 a 53:12 y es el
relato más detallado de los sufrimientos de Cristo encontrado en el Antiguo
Testamento. Este es citado o aludido 85 veces en el Nuevo Testamento.

Isaías, cuyo nombre significa “salvación del S EÑOR,” nació cerca del año 760
a.C. dentro de una familia aristocrática del reino de Judá. En ese año, Amós ya
estaba predicando contra el pecado de Israel; Oseas predicó durante la niñez de
Isaías. El ministerio de Isaías probablemente comenzó durante los últimos días del
rey Uzías. Tanto Uzías en Judá como Jeroboam II en Israel, gobernaron sin
mayores dificultades sobre sus propios países, debido en parte a que ningún país
poderoso los molestó.
 En el 740 a.C., el año en que Uzías murió, Isaías recibió una dramática visión
donde Dios le revelaba lo glorioso de su santidad y él veía su propia falta de la
misma, y la de su nación (6:1–7). Sólo unos cuantos años después de este
período de prosperidad, Asiria comenzó a inquietarse por falta de actividad militar,
e insistió en cobrar tributos de todas las naciones pequeñas en el área,
especialmente Siria e Israel. El rey de Siria, Rezín y el rey de Israel, Peka,
decidieron resistirse y trataron de forzar al rey de Judá, Acaz, a unirse a su
rebelión. Acaz rehusó sus propuestas y apeló a Asiria por ayuda a pesar de que
Isaías le había dicho que confiara en Dios para protección, y no en Asiria.

El rey de Asiria, Senaquerib, invadió a Judá y conquistó todas las ciudades

menos Jerusalén, pero la sitió. Isaías se encontró con Ezequías en el acueducto y
lo desafió a que tuviera fe en el Señor. Como resultado de esa fe, Jerusalén fue
salvada. Isaías ministró a un pueblo muy enviciado y socialmente corrupto. El vivió
en un tiempo cuando falsos profetas le ofrecían al pueblo falsa seguridad. Isaías
continuó profetizando por más de 40 años; parte de su ministerio se intercaló con
el de Miqueas.

El tema del libro de Isaías es la salvación (la palabra aparece 26 veces). La

maravillosa promesa de la venida del Redentor se repite en 7:14 y 9:6, 7. El
propósito del libro es el de llevar a la gente pecadora al Mesías, cuya muerte
compró la salvación para todo el que venga a Él (53:4–6; 55:1–2).

Referencias Proféticas

    Como antes mencionamos, el capítulo 53 de Isaías describe la venida del

Mesías y el sufrimiento que Él soportaría con el fin de pagar por nuestros pecados.
En Su soberanía, Dios orquestó cada detalle de la crucifixión para cumplir cada
profecía de este capítulo, así como otras profecías mesiánicas del Antiguo
Testamento. La imagen del capítulo 53 es conmovedora y profética y contiene un
cuadro completo del Evangelio. Jesús fue despreciado y rechazado (v.3; Lucas
13:34; Juan 1:10-11), azotado por Dios (v.4; Mateo 27:46), y herido por nuestras
rebeliones (v.5; Juan 19:34; 1 Pedro 2:24). Por medio de Su sufrimiento, Él pagó
el castigo que nosotros merecíamos y se convirtió por nosotros en el último y
perfecto sacrificio (v.5; Hebreos 10:10). Aunque Él fue sin pecado, Dios puso en Él
nuestro pecado, y nosotros fuimos hechos justicia de Dios en Él (2 Corintios 5:21).
 Importancia en la Biblia

    De Isaías 1–39 (especialmente 1–12 y 28–33 )

    Muchos de los temas predilectos de Isaías se encuentran ya en su visión

inaugural ( 6.1–13 ), sobre todo en su énfasis en Jehová como «Santo de Israel»,
título que aparece unas veinticinco veces en todo el libro, pero solo cinco veces en
los demás libros del
Antiguo Testamento.La preocupación por la realidad de un Dios santo condujo a
una conciencia del
pecado, tanto en el culto ( 1.10–17 ) como en la vida social y política de la nación (
3;5;
7 ).El profeta desarrolló las tradiciones de la elección de Jerusalén ( 10.27–34 ;
14.28–32 ; 17.12–14 ; 29.1–8 ; 30.27–33 ; 31.1–8 ) y de David ( 9.1–7 ; 11.1–8 ;
32.2 ; 33.17 ).

    Profetizó el nacimiento milagroso del Mesías ( 7.14 ), quien sería

verdaderamente humano ( 9.6 ; 11.1 ), y a la vez «Dios fuerte» ( 9.6 ), cuyo
reinado universal de perfecta justicia y paz ( 9.7 ; 11.2–9 ) se cumpliría solamente
en Cristo.Isaías insistió repetidamente en la necesidad absoluta de una fe en Dios,
tanto en la vida personal como en la vida pública y política de la nación ( 7.9 ;
28.16 ; 30.15 ). Por eso se le llama «el evangelista del Antiguo Testamento».

    De Isaías 40–55

    Esta sección se caracteriza por una viva esperanza de la salvación inminente,

un nuevo éxodo, esta vez del cautiverio babilónico ( 40.3ss ; 43.16–21 ; 48.20s ;
51.10 ;52.12 , etc.). Domina también en estos capítulos la esperanza de un nuevo
→ MOISÉS , el
verdadero siervo de Jehová ( 42.1–4 ; 49.1–6 ; 50.4–11a ; 52.13–53.12 ), cuyo
sufrimiento propiciatorio, resurrección y exaltación harían posible la justificación de
muchos ( 52.13–53.12 ) y solo en Cristo se cumplirían plenamente ( Jn 12.41 ).

    Sin embargo, la salvación inminente no es un fin en sí; en estos capítulos se

renueva y profundiza, como en ninguna otra parte del Antiguo Testamento, el
llamado de Israel para cumplir la misión de Dios en el mundo. Una teología de
misión domina Isaías 40–55 como fin supremo de la salvación ( 40.9 ; 41.8 , 9 ,
27 ; 42.1–4 , 6 , 7 , 10 , 11 ; 43.10–12 , 21 ; 44.8 ; 45.5 , 6 , 14 , 22 , 23 ; 48.6 , 20 ;
49.6–8 , 22 , 23 ; 51.2 , 5 ; 52.10 , 15 ; 55.1–13 ). Solamente en el contexto de
esta teología de misión podemos entender otros temas predilectos de Is 40.55 .

    Por ejemplo, encontramos en Isaías 40–55 un desarrollo asombroso de la

doctrina de la creación como base de su teología de misión ( 40.12–26 ; 42.5ss ;
45.11 , 12 , 18 ; 48.12 , 13 ), un marcado monoteísmo evangelístico ( 45.14 , 20–
22 , etc.) y una filosofía
de la historia jamás superada en el pensamiento humano ( 41.1–4 , 25 , 26 ; 43.14
; 44.24–28 ; 45.1–7 , 8–13 ; 46.8–11 ; 48.14 , 15 ; 53.10 ; 54.15–17 ). El profeta
proclama que la historia del mundo tiene significado solamente a la luz de la
misión del pueblo y del siervo de Jehová.

    De Isaías 56–66

    En esta sección muchos de los poemas se dirigen al pueblo que está otra vez
en la Tierra Santa ( 56.8 ); el templo se ha reedificado y se ofrecen sacrificios
( 56.5–7 ); los días de ayuno son comunes. Sin embargo, los pecados anteriores
han empezado a manifestarse otra vez; el sincretismo y la superficialidad en el
culto ( 58.1–12 ), la injusticia social ( 59 ) y un liderazgo impío ( 56.9–12 ). Isaías
56–66 se caracteriza por el conflicto entre el Israel genuino (los pobres; 57.15 ;
61.1–3 ; 66.2 ) y el Israel falso (los ricos y poderosos; 56.9–12 ; 57.1–4 ; 59.14 , 15
; 65.13–16 ).

    Se insiste en la observancia del sábado ( 58.13–14 ), la humildad ( 57.15 ;

61.2ss , etc.) y la misericordia hacia los pobres ( 58.6 , 7 , 9 , 10 ). Dios se
presenta como santo y justo tanto en la restauración de su pueblo como en el
castigo eterno de los impíos ( 57.15 ; 60.9 , 14 ; 66.24 ).

    La vívida esperanza de una intervención inminente de Dios, para la redención

de su pueblo, no domina en estos oráculos, como en 40–55 . Se procura explicar
el atraso del cumplimiento de las profecías ( 59.1s ), pero persiste una firme
confianza en el triunfo
final del Santo de Israel y la glorificación de Sion ( 57.15ss ; 60.10 , etc.). En los
caps. 65 y 66 , una sección de carácter apocalíptico, encontramos la esperanza de
un nuevo cielo y una nueva tierra. Después de la salvación y el juicio, Dios
promete renovar el universo que el pecado ha corrompido.
 El Carácter de Dios en Isaías

1. Dios es accesible: 55:3, 6

2. Dios es eterno: 9:6
3. Dios es fiel: 49:7
4. Dios es glorioso: 2:10; 6:3; 42:8; 48:11; 59:19
5. Dios es santo: 5:16; 6:3; 57:15
6. Dios es justo: 45:21
7. Dios es bondadoso: 54:8, 10; 63:7
8. Dios es Luz: 60:19
9. Dios es paciente: 30:18; 48:9
10. Dios es amoroso: 38:17; 43:3, 4; 49:15, 16; 63:9
11. Dios es misericordioso: 49:13; 54:7, 8; 55:3, 7
12. Dios es poderoso: 26:4; 33:13; 41:10; 43:13; 48:13; 52:10; 63:12
13. Dios cumple sus promesas: 1:18; 43:2
14. Dios provee: 10:5-17; 27:3; 31:5; 44:7; 50:2; 63:14
15. Dios es justo y recto: 41:10
16. Dios es verdadero: 25:1; 38:19; 65:16
17. Dios no tiene igual: 43:10; 44:6; 46:5, 9
18. Dios es uno: 44:6, 8, 24; 45:5-8,18, 21, 22; 46:9-11
19. Dios es inescrutable: 40:28
20. Dios es sabio: 28:29; 40:14, 28; 42:9; 44:7; 46:10; 66:18
21. Dios se aíra: 1:4; 3:8; 9:13, 14, 19; 13:9; 26:20; 42:24, 25; 47:6; 48:9; 54:8;
57:15, 16; 64:9

Cristo en Isaías
    El libro de Isaías constituye uno de los más asombrosos ejemplos de la profecía
mesiánica en el AT. Con vívidas imágenes Isaías nos brinda el cuadro del futuro
Cristo como Siervo Sufriente, quien "como cordero fue llevado al matadero" (53:7)
y que "justificará ... a muchos, y llevará las iniquidades de ellos" (53:11).

    Otras profecías mesiánicas que hallamos en el AT incluyen 7:14 (Mt 1:22,

23); 9:1-2 (Mt 4:12-16); 9:6 (Lc 2:11; Ef 2:14-18); 11:1 (Lc 3:23, 32; Hxh 13:22,
23) 11:2 (Lc 3:22); 28:16 (1P 2:4-6); 40:3-5 (Mt 3:1-3); 42:1-4 (Mt 12:15-
21); 42:6 (Lc 2:29-32); 50:6 (Mt 26:67; 27:26, 30), 52:14 (Fil 2:7-
11); 53:3 (Lc 23:18; Jn 1:11; 7:5); 53:4, 5 (Ro 5:6, 8); 53:7 (Mt 27:12-14;
Jn 1:29; 1P 1:18, 19); 53:9 (Mt 27:57-60); 53:12 (Mt 15:28); 61:1 (Lc
4:17-19, 21). 
 Apuntes de Isaías

 Libro de Isaías  Preguntas en Isaías    Los Profetas 

 Isaías en Wikipedia  Isaías retos  Detalles de Isaías 
de interpretación 
 Isaías el profeta  Trasfondo del Libro de * LOS PROFETAS
Isaías 
 Isaías y su autoría    ¿Quienes eran los  Juicio contra Naciones 
profetas?
 Comentario de Isaías 1-39  Comentario de Isaías  Bosquejo de Isaías
40-66
 Isaías cumplido en la primera  Vista panorámica de  Pasaje difícil de Isaías
venida de Cristo  Isaías 
 Estudiando Isaías   ¿Por qué leer Isaías? 

 El libro de Isaías se levanta en la mitad del Antiguo Testamento

como un recordatorio de que Jehová es el Dios viviente que juzgará
al mundo con justicia, pero que a la vez salvará con misericordia a
su pueblo y a las naciones por medio del Mesías, el "Siervo
sufriente". De esta manera, resume la historia del Antiguo
Testamento y prepara el camino para el Nuevo Testamento.