1

Un estudio histórico, exegético y teológico del rapto pre-

tribulacional.
No es mi intención esta noche tratar de convencer a alguien, lo que
quiero es aclarar unos textos sagrados los cuales manifiestan que un
tiempo de tribulación cual nunca ha existido sobre la faz de la tierra le
espera a la Iglesia. La Iglesia a través de los siglos siempre se ha
expandido en los tiempos de persecución; por esto es que la Iglesia está
creciendo en nuestros tiempos en lugares geográficos donde está siendo
perseguida por aquellos que no conocen el misterio del Evangelio. Es
únicamente esto, y sólo esto que levantará a la Iglesia en Norteamérica y
Europa; sólo esto hará realizar a muchos que el Evangelio que se está
predicando en muchos púlpitos es básicamente un mensaje motivador y
de autoayuda. Muchos cristianos profesantes en ese tiempo se darán
cuenta que su fe no es genuina, sino que está basada en las filosofías
huecas, similar a aquella fe que profesaban muchos de los corintios.
Marcos 4:17… 1 Cor 2:1-4. Aquí está una de las declaraciones de uno de
los libros más vendidos en los últimos tiempos llamado "el secreto".
Después de oír esto dígame usted, si no tiene similitudes con el
evangelio de la prosperidad y con la declaración de muchos maestros
que han tomado la honra del ministerio pero que nunca han sido
llamados por Dios como lo fue Aarón. Hebreos 5:4. “Para atraer dinero,
enfócate en la riqueza. Es imposible atraer más dinero a tu vida cuando
te enfocas en la falta del mismo.” “Visualiza que te llegan cheques por
correo”. “Equilibra la balanza de tus pensamientos de riqueza. Piensa en
riqueza.1 “una persona que enfoca su mente en el lado oscuro de la vida,
que vive y revive los infortunios y decepciones del pasado, está pidiendo
infortunios y decepciones similares para el futuro. Si no ves nada más
que mala suerte en el futuro, estás invocando decepciones de mala suerte

1
El secreto. pagina. 113..
 2

y seguro que la conseguirás”.2

Regresando a nuestro tema que queremos tocar esta noche sobre el

tema del pre-tribulacionismo, queremos enfocarnos en la historia para
informarnos cuándo y cómo fue que surgió la teoría del rapto pre-
tribulacional. La historia es bien importante, ya que Cristo fue un ser que
se manifestó y se manifiesta todavía en la historia a través de su palabra
predicada. La historia para los apóstoles era importante. 1 Cor 11:23.
15:3.---1 tim 6:3… Muchos han querido poner a un lado la historia e
interpretar la Biblia conforme a lo que les conviene porque simplemente
han dicho “no me importa lo que la gente muerta tenga que decir”. Sin
embargo si consultáramos el pasado y leyéramos las herejías y los
grandes héroes de la historia de la Iglesia cristiana, creo que no
cometeríamos los mismos errores que se han cometido con los herejes y
con los hermanos que se diferencian con nosotros en muchas de las
doctrinas no esenciales. Necesitamos recordar las palabras; “en lo
esencial, unidad----- en la diversidad, libertad ------ y en todas las cosas;
caridad”.

El surgimiento de la teoría pre- tribulacional.

En el siglo XIX muchos teólogos liberales empezaron a desviarse

de la inerrancia bíblica e historicidad interpretativa de la Iglesia.
Muchos grupos descontentos con los grupos tradicionales eclesiásticos
que se estaban corrompiendo surgieron de las denominaciones que una
vez eran ortodoxas pero estaban cayendo en el liberalismo y la nueva
filosofía del Darwinismo. Muchas organizaciones empezaron a
2
El secreto. P. 172. Escritora. Rhonda Byrne (12 de marzo de 1951) es una guionista y productora de televisión
australiana, más conocida por El Secreto, una película y un libro sobre la ley de la atracción (uno de los principales
postulados de la corriente místico-filosófica llamada Nuevo Pensamiento) que vendieron casi dos millones de DVD
y cuatro millones de copias respectivamente en menos de seis meses… Por eso necesitamos afirmar la Soberanía
total de Dios en las vidas de los hombres. Efesios 2:10.
 3

corromperse internamente negando la autoridad de la Biblia como fuente

primaria para catalogar lo bueno y lo malo. En estos tiempos parece ser
lo mismo, ya que muchos hablan sobre tener convicciones pero nunca
mencionan que las convicciones tienen que ser extraídas de la palabra
infalible de Dios. En el siglo 19 existieron muchos predicadores, los
cuales llamaban a los pecadores a pasar al altar y hacer una profesión de
fe. Ya no era que los pecadores que estaban dispuestos a arrepentirse
venían a Cristo, tal como eran, sino que ahora tenían que pasar al altar y
hacer una profesión de fe, ya con eso era salvos. En ese tiempo también
surgieron muchos grupos religiosos que anunciaban que el milenio de
Cristo estaba por establecerse sobre la tierra. En este tiempo fue que
surgieron las sectas. Los mormones y los testigos de Jehová3, y los
adventistas del séptimo día4. Estos grupos fueron fanáticos en cuanto a
su escatología. Para ellos Cristo estaba por manifestarse y venía a
manifestarse para salvar a su pueblo. Se entendía que las sectas que
enseñaban esto, eran los únicos que iban a ser salvos ya que ellos eran
los únicos que tenían la verdad. ¿De donde agarraron estas
interpretaciones futuristas? El futurismo no se originó en los
avivamientos de Europa o de las colonias americanas, vino de
académicos católicos romanos quienes trataron de repudiar la
declaración común de los protestantes que el Papa presente era el
anticristo. Este es uno de los errores comunes cuando interpretamos
apocalipsis. El texto clave para interpretar apocalipsis sigue siendo
apocalipsis 1:19…. Uno de estos líderes futuristas fue el carismático
Escocés Edward Irving. Como muchos otros milenialistas británicos el
abordó el tema profético con interpretaciones literales, Apoc 11:8,

3
Charles Taze Russel dijo, que en 1915 Cristo iba a establecer su reino visible en esta tierra. Cuando no vino, dieron otra fecha y
hasta el día de hoy siguen cambiando las fechas.
4
Fue William Miller que dijo que Cristo iba venir en 1844 basado en Daniel 8:15. Pero cuando no vino muchos de los
seguidores de este pastor se desilusionaron y se esparcieron. En este contexto surgió la señora Elena G. White, la cual dijo que en
esa fecha simplemente Cristo había entrado al lugar santísimo a presentarse como sacrificio y por lo tanto fue la que convenció a
estas personas que el pastor William simplemente se había equivocado en su interpretación.
 4

afirmando la restauración de los judíos a su tierra, teniendo la

expectativa de la apostasía de las iglesias, y predicó el retorno inminente
de Cristo para establecer su reino milenario en Jerusalén. Al mismo
tiempo la Iglesia que pastoreaba experimentó una erupción de lenguas y
sanidad divina. Sus interpretaciones milenarias y la erupción de lenguas
y sanidad divina no le gustaron a muchos de los hermanos ingleses.
Aunque muchos de los hermanos esperaban una restauración de los
dones apostólicos poco antes del retorno de Cristo, la experiencia de las
lenguas y sanidad divina fue muy controversial. Cuando Irving empezó a
predicar que Cristo tuvo la naturaleza caída o pecado original, los
presbiterianos escoceses lo removieron de sus funciones eclesiásticas.
Después de esto estableció la Iglesia católica apostólica como una
alternativa a la apostasía religiosa que vio en su previa denominación.
De aquí viene John Alexander Dowie5 quien ayudó a plantar una de
estas iglesias en Zion Illinois… La hermandad de Plymouth también
había dejado el anglicanismo apostata. Se reunían para estudios bíblicos,
la cena del Señor y otras actividades cristianas. En el principio a la
hermandad Plymouth, le faltaba dirección aún con el surgimiento de
maestros y líderes como Benjamín Wills Newton y John Nelson Darby.
Durante una serie de retiros que hicieron para estudiar la escatología
(por el fanatismo escatológico de ese tiempo) abordaron el libro de
apocalipsis de una manera futurista. La hermandad Plymouth se
sorprendieron en la tercera conferencia en 1833, cuando Darby introdujo
sus enseñanzas sobre un arrebatamiento pre- tribulacional, la teoría
sobre el intervalo de tiempo entre la semana 69 y la 70 descritas en
Daniel 9:25-27.. Antes de este tiempo; ningún doctor de la Iglesia en los
tiempos primitivos, ni en los siglos posteriores había hallado en Daniel
9, ni en otras escrituras de la Biblia un arrebatamiento secreto de la
Iglesia. En 1800 años ningún intérprete pudo esbozar esta enseñanza de

5
El lector puede leer sobre este hombre en el libro llamado "generales de Dios’.
 5

las páginas sagradas. En 1800 años, los hermanos habían salido al

campo para escarbar la sagrada escritura, por días, y horas; pero no sólo
habían salido al campo sino que muchos de ellos vivían en los
monasterios así teniendo aún más tiempo. ¿Qué se puede hacer en un
monasterio? Naturalmente esto trajo muchas sospechas y muchos lo
contradijeron. El hermano George Muller dijo una vez “no estoy de
acuerdo con Darby porque yo leo mi Biblia”.6… Para los 1840s, Darby
había formulado un sistema dispensaciónal el cual iba a ser su sistema
de enseñanza por los próximos 30 años. C.I. Scofield, por ejemplo,
descubre no menos de siete, llamadas la dispensación de la inocencia, de
la consciencia, del gobierno humano, de la promesa, de la ley, de la
gracia, y del reino. El dispensaciónalismo dice ser un método de
«dividir correctamente la palabra de verdad» en relación a las
dispensaciones. Según este punto de vista una dispensación es «un
período de tiempo durante el cual el hombre es probado con respecto a la
obediencia en alguna revelación específica de la voluntad de Dios»
(Biblia Anotada de Scofield, p. 5).

La versión dispensaciónal de Darby dividía la historia en eras o

dispensaciones distintas en las cuales Dios trataba con el hombre. Lo
más fundamental de su interpretación fue que la Biblia enseñaba dos
planes separados, un plan con Israel, al cual le pertenecían las promesas
terrenales y otro plan con la Iglesia a la cual le pertenecían las promesas
celestiales. Porque enseñaba que Dios solo podía tratar con un pueblo a
la vez, la Iglesia tenía que ser arrebatada antes de la tribulación, porque
en la tribulación Dios iba a tratar con su pueblo judío. Darby no fue
disuadido por la mera realidad que antes de él ningún milenialista, sea
británico o de algún otro lado había enseñado su perspectiva sobre el

6
Se dice que este hermano leyó la Biblia como 150 veces. Sus biógrafos han enseñado que en su diario el dice que Dios le
contestó como 55.000 oraciones. 5000 antes de levantarse de rodillas. Muchos de nuestros hermanos pentecostales y carismáticos
reclaman que este hombre tenía el don de fe.
 6

arrebatamiento. Los orígenes del rapto de Darby todavía no están muy

claros. El señalo que simplemente la idea vino a él cuando entendió que
habían dos pueblos y dos planes delineados en la palabra. Otras
explicaciones--- por ejemplo-- que la idea surgió en una reunión donde
hubo manifestación de lenguas en una iglesia de Irving, o que vino de
una jovencita llamada Margaret Macdonald en Escocia durante otra
reunión carismática, parecen ser improbables. 7
Convencido de este sistema dispensaciónal partió para
Norteamérica, Darby hizo como siete viajes a los Estados Unidos entre
1862 y 1877. Primordialmente enfocó su atención a los hermanos en
Chicago. La recepción de Darby en América fue mezclada. Escritores en
unos periódicos protestantes advirtieron a sus lectores sobre el peligro
del dispensaciónalismo. Pero la perspectiva de Darby halló un apoyo en
el diario llamado “tiempos proféticos”… Sin mencionar el origen entre
la hermandad de Plymouth, ya que esto hubiera alejado a muchos de los
lectores del periódico protestante, algunos escritores del periódico,
promovieron el rapto pre tribulacional. En 1875 empezaron las
conferencias de Niágara, Ontario. . Niágara vino a ser el lugar de reunión
para los protestantes tradicionales, los cuales se oponían al movimiento
liberal. En 1878 el doctor Brookes compuso una declaración de 14
puntos sobre la fe que marcaba las líneas teológicas de los conferencistas
y asistentes. El credo de Niágara era típicamente evangélico pero
obviamente tenía una inclinación calvinista. Empezaba con un artículo
sobre la inerrancia bíblica y terminaba con uno sobre el mileniarismo. El
último artículo no postuló la doctrina del rapto de Darby pero afirmaba
la restauración de los judíos a la tierra Santa. Lo malo del credo fue que
dejó un poco de espacio para que los dispensaciónalistas empujaran su
controvertido sistema. Niágara, tratando de mantener a los asistentes
contentos, empezó otras conferencias exclusivamente para hablar sobre

7
“Un caso para el pre-milenarismo histórico”. p—11.
 7

la profecía bíblica. Con el tiempo la mayoría de los asistentes y

conferencistas eran dispensaciónales. En 1897 la conferencia de
Niágara fue dividida sobre el tema del arrebatamiento de la Iglesia. Unos
decían “el rapto es antes”, otros decían “es después de la tribulación”.
Unos decían que eran puros inventos de Darby sobre la teoría del pre
tribulacionalismo, y que no tenía apoyo en la historia de la teología
cristiana, para el siglo XX ya se habían dividido en dos campos. Muchos
de los duros críticos del dispensaciónalismo eran veteranos de las
conferencias de Niágara y de las conferencias proféticas que se habían
dado en ese lugar. Muchos de ellos incluso habían sido
dispensaciónalistas, devotos tempranos que habían cambiado su mente
después de ese tiempo. Nathaniel West fue uno de ellos. A. J. Gordon
también fue un seguidor temprano de Darby pero repudió sus
enseñanzas en su libro Ecce Venit (1889).8… También en este grupo que
repudiaron después las enseñanzas del dispensaciónalismo, estuvieron
dos editores participantes de la Biblia de Scofield. Lo vuelvo a repetir,
en el período de 1800 años, nunca antes se había elaborado un
arrebatamiento pre- tribulacional. Todos los padres de la Iglesia y los
intérpretes posteriores fueron post-tribulacionales.9…Sin embargo esta
teoría dispensaciónal preservó a muchos avivadores de alto calibre, los
cuales en sus campañas mencionaban esta enseñanza sobre un rapto pre
tribulacional y eminente. D.L. Moody fue uno de ellos y hasta el día de
hoy hasta Billy Graham cree en el sistema interpretativo dispensaciónal.
Los pentecostales tempranos no fueron la diferencia, ellos
adoptaron la teoría sobre un rapto pre tribulacional y también la
dispensaciónal. Entre los metodistas estaba un hombre que iba a
influenciar a todos los latinoamericanos con su biblia de estudio, el

8
“un caso para el premilenialismo histórico”. P-13.
9
El doctor Craig L. Blomberg de Denver seminary dice que en una clase estaba enseñando sobre escatología, le pidió a los
estudiantes que leyeran toda la literatura patrística para ver si hallaban la postura pre-tribulacional y los estudiantes nunca la
hallaron.
 8

hermano C. I. Scofield. En 1888 Scofield asistió a la Conferencia

Bíblica del Niágara donde conoció al misionero para China, Hudson
Taylor. Ambos se hicieron amigos de toda la vida, y la cercanía de
Taylor a las misiones cristianas influenció a Scofield, quien fundó la
Misión Central Americana en 1890 (llamada actualmente CAM
International). La más afectada por esta nueva teoría dispensaciónal fue
la Iglesia presbiteriana. Misioneros presbiterianos fueron los primeros
que llegaron a Centroamérica, especialmente a Guatemala. Justo Rufino
Barrios fue uno de los medios que Dios usó para qué los misioneros
fueran ayudados en su labores. Ellos establecieron un Instituto bíblico en
Guatemala por su larga tradición de entender que se necesitan escuelas
cristianas por el bien de la sociedad. Posiblemente en este grupo venían
adherentes del dispensaciónalismo los cuales naturalmente iban a
enseñar lo que creían. El primer medio que fue usado para propagar las
enseñanzas dispensaciónales fue la Biblia de Scofield. Los hermanos no
teniendo biblioteca acudían a esta Biblia para agarrar notas. Incluso ni
habían muchas biblias circulando, por qué se dice que fue hasta los
1920’s o 1930’s, que se oyó de un hombre que tenía una Biblia en
Ocotepeque Honduras. Otra de las razones que el dispensaciónalismo se
propagó en todo Latinoamérica fue el pentecostalismo. El
pentecostalismo se movía bajo cuatro proclamaciones. Cristo viene
pronto, Cristo sana y salva, y bautiza con el Espíritu Santo. Para ellos
era necesario proclamar este mensaje de la venida inminente de Cristo y
por lo tanto el trabajo misionero era más importante que estudiar
sistemáticamente la palabra infalible de Dios. Y hasta el día de hoy para
algunos ministros pentecostales es más importante el ministerio
eclesiástico que el ministerio relacional con la sagrada escritura. Por eso
es que muchos de nuestros púlpitos menguan en la proclamación de la
verdad, porque los ministros no tienen la palabra en el corazón y no
puede fluir de él, ya que están vacíos del contenido eterno. Naturalmente
 9

la organización de Scofield editó más biblias y las propagó en todo

Latinoamérica con sus notas dispensaciónales. Cuando digo sistema
dispensaciónal también me refiero a la teoría del pre-tribulacionismo. El
dispensaciónalismo vino a ser sinónimo de fundamentalismo y
pentecostalismo para los 1960’s…. El 70% de todos los evangélicos en
Latinoamérica son pentecostales o carismáticos y están relacionados con
el dispensaciónalismo. El dispensaciónalismo en su tiempo de apogeo,
fundó seminarios, uno de los más influyentes fue el seminario teológico
de Dallas en 1924. Y también tomó el control de otros. La organización
misionera de Scofield fue una de ellas. Después también empezó casas
publicadoras como Zondervan, Baker, Eerdmans y otras más.
Rápidamente aprendieron a escribir libros para promover su teoría. Uno
de los libros más vendidos en los 1970’s fue el de Hal Lindsey llamado
“la agonía del planeta tierra”… estén hombre dijo que en 1988 Cristo
iba a venir, por qué en 1948 Israel se estableció como pueblo una vez
más y una generación después es 40 años, esto concluye en 1988.
Nunca sucedió y como que los adherentes de este sistema dispensaciónal
se les olvida los errores de sus maestros. El común denominador de
todos los libros que se han vendido desde esta perspectiva es que han
tenido la habilidad de vincular los eventos contemporáneos con la
profecía bíblica. En el día de hoy existen las novelas de "dejados atrás"
de Tim La Haye. Para los dispensaciónalistas es muy importante que el
tercer templo en Jerusalén se levante, por esto es que hay muchas
iglesias con agendas Zionistas tratando de presionar al gobierno
norteamericano de apoyar a Israel en toda decisión que los hebreos
tomen en relación a su tierra y su adoración vinculada con el templo.
Juan 2:19…4:19-23… Un profesor del colegio Wheaton incluso ha
acusado a los dispensaciónalistas de estar llevando al mundo a una
tercera guerra mundial. Porque muy bien se sabe que si edifican el tercer
templo en el monte Moriah, Génesis 22: 2—2 cron 3:2. Donde está la
 10

cúpula de oro de los musulmanes (mezquita) estallará una tercera guerra

mundial. Los seguidores de un arrebatamiento pre tribulacional en
Norteamérica consiste aproximadamente en un 30%. La gente que más
sigue este sistema vive en lugares donde la erudición y el estudio Bíblico
no es una de las grandes cosas importantes. En los círculos académicos y
teológicos de Norteamérica y Europa, la teoría de un arrebatamiento
secreto y pre tribulacional es pura fantasía y ciencia ficción. La mayoría
de los eruditos y serios estudiantes de las sagradas escrituras no tienen
esta perspectiva escatológica. Lewis Perry Chaffer el más influyente
dispensaciónalista de la mitad del siglo XX y fundador del seminario de
Dallas; el mencionado anteriormente, consideró como una ventaja la
falta de preparación académica. Después de haber asistido al colegio de
Oberlin por 3 años dejó sus estudios para pastorear. El dijo “la realidad
que nunca estudié un sistema prescrito de teología fue posible para mi
abordar el tema con una mente sin prejuicios y sólo me preocupé por lo
que la Biblia naturalmente enseña”.10… Básicamente, aquí no hay
exégesis ni un estudio serio del sagrado texto, porque todo esto es
enseñado en los seminarios de teología, por eso es que la Iglesia
evangélica necesita institutos teológicos que le enseñen a sus estudiantes
como derivar la interpretación del sagrado texto. Esta declaración de
Chaffer puede ser aceptada entre el pueblo cristiano común, pero no
entre el grupo élite de los académicos. En su teología sistemática sólo
escribe un párrafo de 10 líneas sobre el arrebatamiento pre-
tribulacional.11 Vale la pena decir que en los últimos tiempos ha habido
una revisión del dispensaciónalismo y muchos hermanos que todavía
postulan este sistema han generado la frase "dispensaciónalismo
progresivo”. Es decir, estos hermanos no hacen mucha distinción entre
el pueblo de Israel y la Iglesia. El Dr. Craig Blaising y Dr. Darrell

10
A case for historical premillennialism. P- 21..
11
Tomó II. Editorial Clie. p-401.
 11

Bock, han escrito un poco sobre esto en su libro “Progressive

dispensationalism”… Básicamente ellos enseñan que no hay dos pactos
sino solamente uno. Las promesas a Abrahám tienen promesas
espirituales como literales. Hay un pueblo de Dios.

La razón que la teoría dispensaciónal se ha difundido tanto es que

nuestra cultura occidental no le gustan los peligros ni los cataclismos
que tienen efectos duraderos. Y queremos naturalmente escapar del
peligro; es más cuando oímos o vemos desastres que la naturaleza hace,
cambiamos de canal o cambiamos la estación de radio porque tal cosa
no es atractiva. Naturalmente preferimos ser salvos del peligro, porque
estamos avanzados en nuestra tecnología y nadie se compara con los
preciosismos avances en toda ciencia social. En Norteamérica si se trata
de la religión, aquí abundan, si se trata de la ciencia médica tienen los
mejores doctores y cirujanos del mundo, son los más avanzados en toda
clase de armas de guerra y hasta han exportado el Evangelio de tus
sueños, un seudo-evangelio que no permite la cruz y las angustias
emocionales porque éstas son señales de derrota y de una vida pasada
llena de amarguras y traumas psicológicos. Este evangelio es el
Evangelio de los psicólogos en nuestros púlpitos, que lo llenan los
psicópatas de la escritura y aquellos que promueven cosas que “tienen a
la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad
y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los
apetitos de la carne”. Col 2:23. La teoría pre-tribulacional se ha
difundido porque ellos filman películas, y escriben libros que están
llenos de noticias periódicales y por lo tanto hasta en el mundo agarran
un buen grupo de lectores. La mayoría de cristianos son adherentes de
este sistema por qué es más fácil ver las películas o sentarse en un sofá a
oír la conferencia de un pre-tribulacionista. También muchos
congregantes piensan que sus pastores, o evangelistas itinerantes que
 12

enseñan sobre el tema; son infalibles y no están sujetos al error

interpretativo de la sagrada palabra del Señor. Y por esto mismo nunca
han examinado las enseñanzas e interpretaciones del sagrado texto. Otros
porque practican la pirueta de la exégesis y la hermenéutica derivan este
sistema dispensaciónal de la sagrada palabra de Dios. En la próxima
sesión dejaremos que la palabra de Dios sea nuestro guía.

Los textos sagrados, su exegesis y teología.

Ningún exégeta o intérprete serio de alto rango deriva un

arrebatamiento pre- tribulacional de los Evangelios. Tampoco John
Macarthur…. Mateo 24:39-42---Lucas 17:34. No enseña esta teoría. Su
contexto no lo permite y por falta de tiempo no comentó sobre esto en
este momento. Mucho han tratado de derivar un arrebatamiento secreto
de Juan 14:1-3. Solamente porque no se menciona a la gente del mundo
y por esto han concluido muchos que este es el rapto pre- tribulacional.
Un argumento basado en el silencio no es muy aceptado en círculos
interpretativos que toman bien en serio la Biblia como fuente de regla y
autoridad.
Los pasajes clásicos de esta teoría son--- 1 tes 4:17---algunos han
tratado de sacarlo de 2 tes 2:1. Pero esto es imposible…--- el otro pasaje
clásico es 1 Cor 15:52… Y Apoc 3:10….
Trataremos primero de interpretar 1 tes 4:17. La palabra clave aquí
es “Recibir” ------- Uno de los mejores diccionarios teológicos del
mundo es Kittel. Por lo tanto dejaremos que los expertos del griego nos
digan qué significa. El diccionario dice “La palabra ἀπάντησις
(apantesis) tiene que ser entendida como un término público, usualmente
era usado en la antigüedad cuando una ciudad le preparaba una
 13

bienvenida a visitantes importantes o altos dignatarios…. Esta palabra es

solamente usada en dos lugares más en el nuevo testamento. Se usa en
Mat... 25:6. Hechos 28:15…

El diccionario exegético del nuevo testamento otro diccionario

griego de los mejores del mundo dice “el uso de (apantesis) es usada con
la palabra “a” después cita los textos ya mencionados y dice “en la
septuaginta, la versión griega del antiguo testamento muchas de las
veces la traducción de “liqra” significa “venir o ir.”.12

Regresemos a-- 1 tes 4:15… Parousia--Venida---que quiere decir

literalmente---Prescencia---- Louw y Nida dicen: παρουσίαb, (Parousia)-
- el estar presente en un lugar en particular, venir, arribar, el estar
presente…. Se usa en San Mateo 24:3. Juan 8:2. Se usa en hechos
12:20---y 17:6. 2 cor 7:613…. El Dr. Wanamaker dice sobre 1 tes 5:1 “la
(parousia) es un tiempo de juicio”. Es decir, él no haya ningúna venida
secreta de Cristo donde no haya juicio. Dejemos que los expertos nos
enseñen, yo simplemente estoy tratando de esclarecer unas cosas. Sigue
diciendo “Esta proposición está basada en muchas consideraciones. El
uso de la palabra "tiempos", es un código para el periodo (del fin)
cuando la intervención y juicio divino van a ocurrir, particularmente se
halla en Jeremías y Daniel.”. (Je. 6:15; 10:15; 18:23; 50:31; Dn. 8:17;
11:35; 12:1, 4, 9), en escritos intertestamentarios (2 Bar. 14:1; 20:6; 1QS

12
Balz, H. R., & Schneider, G. (1990- ). Vol. 1: Exegetical dictionary of the New Testament (115). Grand Rapids,
Mich.: Eerdmans.

13
Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Vol. 1: Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic
domains (electronic ed. of the 2nd edition.) (192–193). New York: United Bible societies.
 14

9:13–15; 1QpHab 2:9–10; 2 Esdras 7:73f.14), y en el nuevo testamento

(Mk 13:33; Mt. 8:9; Lk. 21:8; hechos 3:19–21; Rev. 1:3).15

El doctor Wanamaker cita a un escritor comentando sobre la idea

de agarrar el periódico y buscar sucesos contemporáneos para interpretar
la profecía bíblica. Dice “el lenguaje de los apocalipsis16 no son
descriptivos, ni tampoco contienen lenguaje de referencia del periódico,
ellos tienen el lenguaje expresivo de la poesía, que contiene símbolos y
metáforas para articular un sentido o sentimiento sobre el mundo. Su
valor permanente no está en la información falsa que proveen sobre la
cosmología y la historia futura, sino en la afirmación de un mundo
trascendente.”17 Es decir los libros apocalípticos del primer siglo no
contienen lenguaje literal y por lo tanto no se pueden interpretar de esta
manera. Por ejemplo nadie supone que el diablo es un dragón literal, ni
que Cristo es un animal llamado Cordero, simplemente es un lenguaje
metafórico de la Biblia. En 1 tes 5:1-10--- Simplemente habla del mismo
tema ya tocado en 1 tes 4:13-18. La palabra (parousia) y (Epifanía18 otra
palabra para venida) se usaba en el primer siglo para una presencia Real,
es decir de un rey que llegaba a una ciudad. Es imposible que Pablo no
se esté imaginando la llegada literal de una persona con características
de realeza. Sin lugar a dudas Pablo estaba pensando en una (apantesis)
de realeza. Esta palabra también se usaba cuando grupos de

14
Si no haya estos libros en su Biblia es porque no son canónicos y no han sido aceptados a través de la historia de la Iglesia. Sin
embargo los primeros doctores cristianos los leían porque los consideraban de suma importancia. Estos libros fueron escritos por
judíos entre el segundo siglo antes de Cristo y el primer siglo d. C. Los eruditos de nuestro tiempo los usan para entender el
pensamiento de los escritores del nuevo testamento, puesto que ellos conocían estos escritos. Personalmente he leído bastantes
porciones de estos libros y nunca he hallado ni un rapto pre- tribulacional ni un milenio futuro.
15 Wanamaker, C. A. (1990). The Epistles to the Thessalonians: A commentary on the Greek text (178). Grand Rapids, Mich.:

W.B. Eerdmans. Mi traduccion.

16
La razón que dice apocalipsis en plural es porque en el primer siglo habían muchos libros apocalípticos.
17
Wanamaker, C. A. (1990). The Epistles to the Thessalonians: A commentary on the Greek text (172–173). Grand Rapids,
Mich.: W.B. Eerdmans.

18
Posiblemente por esto se llamó Antíoco Epifanes. El hombre que sacrificó un cerdo en el templo en el año 167 d. C…. Muchos
comentaristas creen que Daniel 9:27 se refiere a este hombre.
 15

embajadores de los emperadores transitaban de una ciudad a otra.

El otro pasaje es 1 cor 15:52…Aquí en este pasaje, Pablo

solamente empieza a dar detalles sobre la segunda venida de Cristo en
relación con los santos. En la frase "pero esto digo hermanos" verso 50--
- es notorio que simplemente está recogiendo el tema del ver 23-28. Para
seguir dando detalles de la venida de Cristo para sus santos. Sin embargo
en los versos 23-28-- es notorio que toda la humanidad está envuelta,
tanto pecadores como justos porque en su venida la muerte será
destruida, o sea después de su venida no habrá más muerte. Y si
miramos el texto detenidamente de 1 cor 15:52, concluiremos que se
refiere a la transformación del cuerpo “en un abrir y cerrar de ojos” no a
la venida de Cristo. Aunque en el pasaje está inferida la venida de
nuestro Señor. ¿Por qué digo esto? Porque es notorio de otros pasajes
que la venida de Cristo será visible y manifiesta a toda la humanidad.
Mateo 24:29-31. Marcos 13:26-27…Lucas 21:27-28… Apoc 1:7
Notifique que Cristo le dice a los discípulos “cuando miren estas
cosas”…. El doctor Chaffer dice que la Iglesia ya no se menciona
después de apocalipsis cuatro, y Juan representa la Iglesia y es
arrebatado antes de los juicios en apocalipsis. Sin embargo esta es
inconsistencia interpretativa; porque en este pasaje de Mateo los
discípulos representan a la Iglesia y Cristo les dice “cuando miren estas
cosas”… ¿Si Juan representa la Iglesia entonces como Juan también
representa a Israel en el discurso del monte de los olivos? ya que es
Israel que va a experimentar la ira divina en la gran tribulación según
muchos intérpretes dispensaciónalistas. Representa a uno o al otro, pero
no los dos. Sin embargo la interpretación que de “ambos pueblos hizo
uno” hace más sentido. Efesios 2:14… El momento de transición vino
en Mateo 21:43, 45…….Etnos se usa en este pasaje de Mateo—
literalmente pueblo, o nación. Mateo 8:11-12… Rom 2:28-29. Gálatas
 16

3:28-29…6:16… Era inconcebible para un escritor judío decir que los

gentiles también habían sido escogidos, linaje escogido, especialmente si
lo decía Pedro cuyo ministerio fue especialmente para los hebreos según
el acuerdo en el concilio de Jerusalén. 1 Pedro 2:9-10-- 2 Juan 1. Esto
sin embargo no significa que Dios no vaya a derramar su Espíritu sobre
los israelitas en el futuro y los va a convertir para ingresarlos a la Iglesia,
sigo creyendo que Dios tiene en su mente injertar mucho pueblo judío a
la Iglesia en un futuro. Rom 11…
Quien es la mujer19 en apocalipsis 12? Es obvio que es la Iglesia.
Apoc 12:17… Nadie puede decir que el dragón se llena de ira contra
Israel en este pasaje por qué los que guardaban los mandamientos y
fueron obedientes al mensaje de Cristo fueron en su mayoría gentiles en
el primer siglo por lo tanto no puede ser Israel. La tribulación empezó
en el primer siglo de la Iglesia cristiana. Marcos 4:17. Juan 16:33.
Hechos 14:22. 2 tim 3:12. …Apoc 1:9, 2:11...…6:9. 14:12. 20:4…… El
nuevo testamento no enseña dos pueblos sino que solamente uno,
compuesto por judíos y gentiles…. Juan 1:12-13…

Apoc 3:10….
En el verso nueve no es sorprendente que Juan esté mencionando
la sinagoga a la cual asistían muchos judíos que profesaban ser
temerosos de Dios, pero verdaderamente tenían el mismo objetivo con
los cristianos; aquel que tuvieron con Cristo al tratar de perseguirlos y
matarlos y anular asimismo la nueva secta llamada “los del camino”. En
su evangelio, Juan ya les había dicho que iban a ser expulsados de la
sinagoga, e incluso algunos iban a matarlos pensando que rendían culto
a Dios. Juan 16:1-4, 33. Ahora era el tiempo de la profecía de Jesucristo,

19
En 2 Juan 1, también se refiere a la señora elegida.
 17

de cumplirse en los cristianos del Asia menor. Aparentemente los judíos

que habían sido dispersados después del año 70 habían construido una
sinagoga aquí en Filadelfia, a la cual asistían muchos judíos que no
habían discernido el tiempo y la visitación del Mesías. Ellos se sentían
los dueños de los pactos y las promesas del antiguo testamento, y esta
nueva iglesia estaba reclamando dichas bendiciones, diciendo
básicamente que la iglesia había reemplazado al pueblo de Israel. Al
mismo tiempo que trataban de cumplir la ley, la violaban y la ignoraban
en sus escrituras proféticas. Isaías 45:14.--49:23. 60:14.--- Isaías 65:1
Fui buscado por los que no preguntaban por mí; fui hallado por los que
no me buscaban. Dije a gente que no invocaba mi nombre: Heme aquí,
heme aquí. Deuteronomio 32:21-- Ellos me movieron a celos con lo que
no es Dios; Me provocaron a ira con sus ídolos; Yo también los moveré
a celos con un pueblo que no es pueblo, Los provocaré a ira con una
nación insensata. Pablo citando este texto e Isaías 65:1, la primera parte
del texto dice: Romanos 10:19-21. También digo: ¿No ha conocido esto
Israel? Primeramente Moisés dice: Yo os provocaré a celos con un
pueblo que no es pueblo; Con pueblo insensato os provocaré a ira.E
Isaías dice resueltamente: Fui hallado de los que no me buscaban; Me
manifesté a los que no preguntaban por mí. Pero acerca de Israel dice:
Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor.-----
- Cristo iba a hacer que los judíos de esta sinagoga reconocieran que la
iglesia tenía la misma presencia de Dios en medio de ellos, los
beneficios que ellos habían experimentado en el pasado como una raza
escogida, ahora la iglesia era la recipiente de dichos beneficios. Los
judíos que eran millones y millones esparcidos por el mundo greco-
romano iban a reconocer que esta iglesia pequeña era el remanente de
Dios en medio de la apostasía. Los números no son señal de autenticidad
ni de conformidad a los mandamientos de Cristo. Porque no es aprobado
aquel que es examinado por el mundo, el aprobado es aquel a quien Dios
 18

le ha aplicado la sangre de Cristo y por lo tanto lo ha hecho competente

ante un nuevo pacto, es decir el pacto del monte de Sion. Porque el pacto
del Sinaí era temporal para llevarnos al monte de Sion. Ya no tenemos
que subir al monte Sinaí, sino que tenemos que bajar nuestra cabeza y
recibir el nuevo pacto eterno a través del verbo de vida, el cual fue
confirmado por su muerte, porque donde hay testamento tiene que haber
muerte, porque no es válido entre tanto que el testador vive, pero
después de que el testador muere, entonces entra en vigencia el nuevo.

Desde que se formuló la doctrina del arrebatamiento antes de la

gran tribulación, este texto se ha interpretado por algunos teólogos
aunque todos diciendo que la hora de la prueba se refiere a los siete años
de la gran tribulación, donde el pueblo de Israel será perseguido y
restaurado a su tierra y las promesas que le fueron dadas a través de
Abraham y anunciadas por medio de los profetas. Walvoord dice: “esta
es una promesa explícita a la iglesia de Filadelfia que no pasará por la
hora de la prueba, que empieza en apocalipsis 6.” (Este es el maestro de
todos los pretribulacionistas latinoamericanos.) Este es el mismo erudito
que negó que la Biblia explícitamente enseña el rapto pretribulacional.
Es decir la venida de Jesucristo antes de la tribulación. P-148. En la
edición original del libro llamado "la respuesta del rapto".-- En ediciones
posteriores tuvieron que borrar esta declaración. 20

En juan16:33, Jesús ya les había dicho que iban a experimentar

persecución y tribulación. El verbo griego " guardar en este verso (Apoc
3:10...) es (tēreō); la preposición para de, es “ἐκ (ek). El único otro
pasaje en el nuevo testamento donde se combinan estos dos términos es
en la estructura Juanina, en Juan 17:15. Me pregunto ¿porque si Juan,

20
A theology of the New Testament. George E. Ladd. P-601-602.
 19

quiso decir tribulación en apocalipsis 3:10, porque no usó la palabra

tribulación (thlipsis) en el griego, si no que uso la palabra prueba?
Porque uso πειρασμός (peirasmos) prueba ≡ Strong 3986; examen,
someter a otro a prueba para conocer su verdadera naturaleza o carácter-
-- se usa en Santiago 1:2------ El pequeño Kittel dice sobre τηρέω,
(tēreō); “El sentido es «proteger» o «preservar» en Juan 17:11–12.
Así también, en Apocalipsis 3:10, Cristo protege a su iglesia contra la
tentación. 21…Marcos 4:17… Juan no usa (thlipsis) que es tribulación,
cuya palabra era común en su vocabulario. Apocalipsis 2:9----- 7:14….

Juan tiene en mente Isaías 26:20……. Anda, pueblo mío, entra en

tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escóndete un poquito, por un
momento, en tanto que pasa la indignación. Daniel 12:1,10. Lo que
tenemos también que entender es, que el versículo clave para interpretar
el libro de apocalipsis es 1:19. Si la iglesia pasa por la gran tribulación
esto no quiere decir que la iglesia necesariamente tiene que sufrir para
ser purificada, (Israel fue protegido) ---porque la preposición, Ek,
Vincent Word studies dice: “La preposición implica, no guardar de la
tentación, si no guardar en la tentación por El, serán liberados de su
poder. Apocalipsis 9:4. El lector puede mirar también el comentario de
Francisco Lacueva donde el admite que dicho texto no enseña el rapto
pretribulacional. Siendo el mismo un pretribulacional. Otro diccionario
dice “ser protegido” (Pind. et al.; En 100:5) preservar τινὰ ἔκ τινος
alguien de alguien o de algo J 17:15; Rv 3:10b (cp. Pr 7:5 τηρεῖν τινα
ἀπό τινος).22-------- 1 Enoc 1:1 Dice “Palabras de bendición con las que
bendijo Enoc a los elegidos justos que vivirán en el día de la tribulación,

21
Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (2002). Compendio del diccionario teológico del Nuevo Testamento
(1157). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.
22
Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early
Christian literature (3rd Ed.) (1002). Chicago: University of Chicago Press.
 20

cuando serán rechazados todos los malvados e impíos, mientras los

justos serán salvados. ----- Judas 14,15…. cita este libro de Enoc….2
Pedro 3:12-13. Daniel 12:1… Dos veces se usa “en aquel tiempo” en el
texto de Daniel. -----Apoc 10:7. 11:15-19……Isaías 18:3…. Se ha dicho
que el trompetazo va a ser tan grande que todos van a resucitar. 1 tes
5:2… Vendrá como ladrón como en los evangelios. 1 tes 5:3. Dice
“y no escaparan” ¿quienes? los impíos por supuesto… 1 Cor
15:51…Mat 24:31… ---2 tes 1:8-10…. Pedro así también describe la
venida de Cristo. Apoc. 3:3; 16:15, ----- La iglesia de Filadelfia en
Apocalipsis 3:10, tampoco es la última Iglesia. Si esta era la iglesia del
rapto pre- tribulacional ¿por qué no la puso de último?...... En el
contexto de la segunda venida de Cristo los impíos irán al castigo eterno
y los justos a la vida eterna después del procedimiento del juicio del gran
trono blanco…. Mat 25:46. En Apocalipsis 20 se abren todos los
libros….Apoc 20:12…Es posible que la Iglesia sea guardada de los
juicios de Dios pero no de la persecución de la bestia y el diablo. Isaías
26:20… Apoc 11:1-3…12:15,16.13:8. Apoc 16:2… Israel fue protegido
en las plagas de Egipto……. Bendiciones