UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA

RECTORADO
DIRECCIÓN DE INVESTIGACIONES Y POSTGRADO
VALLE DE LA PASCUA, ESTADO GUARICO

CORRIENTES FILOSOFICAS

INTEGRANTE.
CASTRO D, YONETSY
C.I. 19962958
OCTUBRE,209
INTRODUCCION
Desde tiempos remotos, el hombre se ha planteado cuestiones como
el origen de su existencia, la verdad o el conocimiento. La filosofía se
distingue de otras disciplinas que han intentado dar respuesta a estos
asuntos en la manera en la que justifica las respuestas. Se basa en
argumentos racionales.

Para determinar cuáles son las corrientes filosóficas es necesario

tener en cuenta el contexto histórico en el que se desarrollan. Los hechos
históricos marcan el pensamiento de la época.

La filosofía tiene su base en la antigua Grecia con los primeros

filósofos, los presocráticos procedentes a la Escuela de Mileto, fundada
por Tales de Mileto. Algunos de ellos, como Heráclito, tendrían una gran
influencia en los pensadores de los años venideros, como es el caso de
Platón.

Posteriormente, con el esplendor de la ciudad de Atenas en el siglo V

a.C, conocida como era de Pericles vendrían los sofistas. Estos pensadores
se centran en la organización política y social de la polis. En este mismo siglo
se sitúa la figura de Sócrates, primero en buscar una verdad absoluta y en
crear un procedimiento basado en el diálogo.
Principales Corrientes Filosóficas

1- Filosofía clásica. Platón y Aristóteles

Tanto Aristóteles como Platón desarrollaron una teoría que abarcaba

no sólo la pregunta universal sobre el Ser y el conocimiento, sino que
también estudiaron la ética y la política.

Platón y la Teoría de las Ideas

Platón (427-347 a.C) nació en una familia acomodada de Atenas

durante la Guerra del Peloponeso. Fue el discípulo de Sócrates y es el
primer filósofo del que se tiene una teoría completa escrita, la Teoría de las
Ideas. Con esta teoría da respuesta al origen del mundo o del ser y del
conocimiento.

El filósofo ateniense afirma que las Ideas son entes abstractos que
rigen el mundo. El filósofo describe en el mito de la caverna, en
su República, el mundo como algo dual, que se divide en el mundo de las
Ideas al que sólo se accede a través del conocimiento y el mundo sensible o
de los sentidos, que es mera apariencia. Este último es cambiante por lo que
no se considera fiable. Por esta teoría, Platón es considerado el padre del
Idealismo

Al igual que el mundo dual de Platón, el cuerpo también lo es, pues se

divide en cuerpo y alma. Siendo el alma, lo único que permanece.
 Platón fue el fundador de la Academia a la que asistiría Aristóteles, del
que hablaré después. Platón tuvo una gran influencia sobre su discípulo,
aunque éste introdujo cambios radicales y cuestionó la teoría de su maestro.

La filosofía de Platón está presente en muchas otras corrientes de

pensamiento posteriores. De hecho, su concepción de un ser superior como
la idea del bien y la dualidad de su teoría tendrá mucha influencia en la
religión y el cristianismo.

También existirá una corriente llamada neoplatonismo en el siglo II

d.C. encabezada por Plotino y Philo. Esta tendencia exagera las ideas de
Platón mezclándolas con aspectos religiosos.

Aristóteles

Aristóteles nació en el siglo IV a.C. Fue muy prolífico en diferentes

disciplinas como el arte o la ciencia. A los dieciocho años emigró a Atenas
donde se formó con Platón. El discípulo difiere del maestro en su idea sobre
la metafísica. Aristóteles hace gala de un mayor sentido común, según afirma
Bertrand Russell en su libro History of Western Philosophy.

Coincide con Platón en que es la esencia lo que define al ser, pero en

su Metafísica hace una fuerte crítica a la teoría de su maestro. Le objeta que
no explica racionalmente la división entre el mundo de las Ideas y el mundo
sensible, ni la relación que tienen las Ideas con el mundo sensible.
 Para Aristóteles tiene que existir algo más que le de movimiento y
sentido al universo y que vincule lo material con lo formal. Aristóteles tuvo
una gran importancia para la filosofía medieval y escolástica.

2- Helenismo

El helenismo no es una corriente filosófica como tal, sino un

movimiento histórico-cultural que se produjo como consecuencia de las
conquistas de Alejandro Magno. Las polis griegas se convirtieron en reinos
helenísticos que reunían características comunes. En esta época se dan
varias corrientes filosóficas reseñables.

 Escepticismo. Fundado por Pirrón. Procede del

verbo sképtomai (mirar con recelo). Se extendió hasta el año 200 d.C
en su vertiente más tardía. Defiende que lo importante es alcanzar la
tranquilidad del espíritu, por lo que no hay que pretender llegar a
conocimientos absolutos, ya que ni los sentidos ni la razón son fiables.
 Epicureísmo. Esta corriente toma el nombre de su fundador, Epicuro,
y propugna la obtención del placer como el fin último. Es un culto al
cuerpo, pues aunque entiende un mundo en el que existen los Dioses,
estos no tienen relación con el ser humano, cuyo único objetivo es
alcanzar los deseos que constituyen el motor de la existencia.
 Estoicismo. Corriente fundada por Zenón de Citio, se extendió
durante seis siglos (s.IV a.C-II d.C). Según Zenón, el curso de la vida
está determinado por las leyes de la naturaleza que se repiten
cíclicamente. La única forma de alcanzar la felicidad es vivir conforme
a la naturaleza.
3- Escolástica o escolasticismo

Entre los siglos XI y XII, con la hegemonía de la religión cristiana, la

filosofía vuelve a cobrar importancia, en esta ocasión para explicar la
existencia de Dios.

Fue San Agustín de Hipona el primero que trató de unificar la religión

cristiana con la filosofía griega clásica, pero fue con la escuela escolástica
cuando llega a su punto álgido la filosofía aristotélica, que se utiliza como
argumento racional para demostrar la existencia de Dios.

El término escolástica proviene de las escuelas de clérigos de la época. El

padre de esta corriente es San Anselmo de Canterbury, aunque destacan
otros como Santo Tomás de Aquino, cuya teoría también combina
aristotelismo y fe cristiana. Esta tendencia que abarca filosofía y religión se
extendería hasta el siglo XIV.

4- Humanismo

El humanismo es una corriente cultural que nace en el siglo XIV en

Italia y se extiende por toda Europa. Abarca hasta el siglo XVI y se
caracteriza por su interés por los clásicos.

En el ámbito filosófico, destacan pensadores como Nicolás de Cusa,

Marsilio Ficino o Pietro Pomponazzi que desarrollan las teorías aristotélica y
platónica, adaptándolas a los tiempos.
 Es reseñable que, en esta época, la religión católica ya no está en
auge por acontecimientos como la Reforma Protestante encabezada por
Martín Lutero.

5- Racionalismo

En los siglos XVII y XVIII tiene lugar la revolución científica, que

instaura un nuevo método de conocimiento y nuevas disciplinas como la
física matemática. En este contexto, nace la filosofía moderna con corrientes
como el racionalismo.

Las doctrinas clasificadas como racionalistas defienden que la realidad

sólo puede conocerse a través de la razón y que las ideas son algo que se
dan a priori, son innatas y no proceden del mundo de los sentidos.

El creador del racionalismo es René Descartes (1596-1650), que

diseña una teoría filosófica en base al método de análisis de las
matemáticas, donde no dejaba margen de error. Es el conocido método de la
duda o método cartesiano.

Esta forma de conocimiento la describe en su principal obra, Discurso

del Método (1637). También es destacable de la teoría cartesiana la
concepción dual del hombre en alma y cuerpo, sustancia pensante y
sustancia extensa, que será cuestionada por empiristas como Hume.

Su doctrina revolucionó la filosofía, ya que con el Renacimiento,

habían resurgido corrientes como el escepticismo a manos de Montaigne,
que se replanteaban si era posible un conocimiento verdadero del mundo
para el hombre.

Escépticos a los que Descartes critica porque, según afirma, al negar

la existencia de un conocimiento verdadero ya están demostrando la
presencia del pensamiento humano.En esta corriente racionalista hay otros
exponentes como Spinoza (1632-1677) y Leibniz.

6- Enciclopedismo y mecanicismo

El siglo XVIII es el Siglo de las Luces por el nacimiento de

la Ilustración. Un movimiento que ensalza el conocimiento y cambia el orden
centrado en Dios por un modelo antropocéntrico en el que se le da prioridad
a la razón.

La Ilustración se identifica simbólicamente con la Revolución francesa,

que defiende la igualdad de todos los hombres, a pesar de su procedencia.
Con este hecho, se deja a un lado el Antiguo Régimen para instaurar un
nuevo orden político basado en la razón.

La revolución no hubiera sido posible sin grandes pensadores de esta

época como Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) y por supuesto, sin
Diderot (1713-1784) y la Enciclopedia, que publicó con D’Alembert (1717-
1783). El primer gran diccionario del saber humano que le da nombre a este
movimiento intelectual y filosófico.
 Diderot y D’Alembert toman como referente a Francis Bacon, filósofo
del siglo anterior. Bacon ya criticó el saber tradicional que tenía a la ciencia
como instrumento y defendió su labor social y su importancia para el
progreso del ser humano.

Por lo tanto, durante el Siglo de las Luces, la corriente filosófica que

predomina es el mecanicismo y la defensa de la filosofía experimental. Una
filosofía que, según Diderot permitía un conocimiento al alcance de todos, ya
que no era necesario conocer los métodos matemáticos que usa Descartes
con su racionalismo.

7- Empirismo

Otra corriente que reacciona críticamente al racionalismo es el

empirismo, que defiende el conocimiento a través de la experiencia
sensible.No obstante, el empirismo no puede considerarse contrario
totalmente al racionalismo, ya que las dos teorías se basan en la razón y en
las ideas, lo que varía es de dónde provienen estas, si son innatas o se
basan en la experiencia. Esta doctrina también se enmarca en los siglos XVII
y XVIII y sus principales exponentes son John Locke y David Hume.

El empirismo o «empirismo inglés» nace con el Ensayo sobre el

entendimiento humano de John Locke, donde defiende que el conocimiento
se adquiere en base a la experiencia. En base a esta concepción propone un
método, el «método histórico» basado en la descripción de esas ideas dadas
por la experiencia.
 Por su parte, David Hume lleva más allá el empirismo de Locke, hasta
tal punto de rechazar la dualidad cartesiana. Para Hume, los conceptos de
«sustancia», «transcendencia» y «yo» son producto de la propia
imaginación. Todo procede de los sentidos. Sólo distingue dos facultades
humanas, la percepción inmediata o impresiones y la reflexión o ideas. De
acuerdo con esto, sólo tiene importancia lo presente, lo que palpan nuestros
sentidos.

En base a esto, desarrolla una relación de causa y efecto, refiriéndose

a que sabemos que algo va a pasar porque pasa constantemente o de
manera continuad. Las obras más importantes de David Hume son Tratado
sobre la naturaleza humana (1739-40) y Ensayos sobre el entendimiento
humano (1748).

8- Criticismo o Idealismo Trascendental

El principal referente del Idealismo Transcendental es el filósofo

prusiano Immannuel Kant (1724-1804). Esta doctrina, recogida en su
obra Crítica de la razón pura (1781) y posteriormente en Crítica de la razón
práctica (1788) y en Crítica del juicio (1790) defiende que el sujeto influye en
el conocimiento del objeto dado con condiciones impuestas.

Es decir cuando el sujeto intenta conocer algo trae con él elementos

universales o sustancias (fenómenos que permanecen en el tiempo) que
vienen dados a priori. El método de investigación que propugna Kant en base
a esta teoría es el criticismo, consistente en averiguar dónde están los límites
del conocimiento. Trata de aunar los pensamientos empiristas y racionalistas
a los que critica por haberse centrado en una única parte de la realidad.
 Otro elemento de gran importancia en la teoría kantiana es
el imperativo categórico, una fórmula con la que Kant resupe su concepción
de la razón, que para él era el mayor derecho del ser humano. Esa fórmula
dice lo siguiente «Actúa de tal manera que no trates al hombre nunca como
mero medio o instrumento para tus propios fines, sino que siempre y al
mismo tiempo lo consideres como un fin».

Aquí se ve la concepción igualitaria de la razón que tiene Kant,

cualquier hombre tiene el mismo derecho que tú a defender su razón. De
hecho, aunque en esta clasificación, enmarco a Kant como idealista, no está
del todo claro por sus constantes referencias en estudios sobre la Filosofía
del Siglo de las Luces.

En un documento de Michel Foucault recogido en la Revista

Colombiana de Psicología menciona un texto de Kant publicado en un
periódico alemán en el año 1784 que recoge la idea del filósofo sobre el
movimiento de las Luces.

El texto se titula ¿Qué es la Ilustración? (Was ist Aufklärug?). En

él, Kant define la Ilustración como una vía de escape al estado de minoría de
edad en el que el hombre estaba por su propia culpa.

9- Marxismo y Materialismo Histórico

Las doctrinas materialistas son aquellas que conciben una única

realidad basada en la materia y dónde la conciencia es sólo una
consecuencia de esa materia. La principal corriente materialista del siglo XIX
es el marxismo. Esta doctrina filosófica, histórica y económica se sustenta en
la lucha de clases. Afirma que la historia de la humanidad es la historia de la
lucha de poder entre unas clases y otras.
Esta teoría está fuertemente marcada por el contexto de Revolución
Industrial y la aparición del sistema capitalista. Los padres del marxismo
son Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895).

La teoría marxista se basa en el materialismo histórico al afirmar que

«la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases». Según
estos dos pensadores la economía (un concepto material) es el motor del
mundo y de las desigualdades sociales. Esta concepción materialista, la
toman de Hegel, el principal referente del idealismo absoluto. Las obras más
importante de Marx son El capital (1867) y Manifiesto comunista (1848),
escrito este último en colaboración con Engels.

10- Utilitarismo

El utilitarismo es una corriente filosófica creada por Jeremy Bentham

(1748-1832). Según esta doctrina, las cosas y las personas deben ser
juzgadas por el placer y el bien que producen, siendo el fin último la felicidad.
Por lo tanto, acorde a este planteamiento es útil aquello que proporciona
felicidad al mayor número de personas.

Aunque el utilitarismo es un movimiento coetáneo al ilustrado, lo

colocó después del marxismo, en el siglo XIX, por la dimensión que le
dio John Stuart Mill. John es hijo de James Mill (1773-1836), también
seguidor de esta teoría.
 John Stuart Mill aporta un aspecto novedoso a esta teoría con la
importante distinción entre satisfacción y felicidad, estableciendo la primera
como un estado puntual, mientras que la felicidad es algo más abstracto.
Siguiendo este enunciado, afirma que no tiene por qué estar relacionada una
vida repleta de hechos satisfactorios con una vida feliz.

11- Positivismo

Movimiento creado por Auguste Comte (1798-1857). Apuesta por una

reforma social mediante una ciencia (sociología) y una religión nueva basada
en la solidaridad entre los hombres.

En base a esta teoría, plantea la ley de los tres estadios; el estadio

teológico que toma como centro a Dios, el estadio metafísico en el que el
protagonista es el propio hombre y el estadio positivo donde la ciencia
prevalece y los hombres cooperan entre sí para darle solución a los
problemas.

12- Irracionalismo

El irracionalismo defiende la prevalencia de la voluntad del ser

humano sobre la razón. Surge en el siglo XIX y está representada
principalmente por Arthur Schopenhauer (1788-1860) y Nietzsche (1844-
1900) .
 Las teorías de Schopenhauer y Nietzsche difieren en muchos
aspectos, pero también coinciden en otros que hacen clasificar a estas dos
teorías como irracionalistas. Ambos ponen la razón al servicio del individuo.

Schopenhauer defiende el principio de individuación, por el que el

hombre intenta dominar la realidad a través de la razón para alargar lo
máximo posible la vida del individuo. Este afán por la supervivencia no se da
sólo en hombres, sino en todo los seres vivos por lo que al final se produce
una lucha cósmica por seguir existiendo. Este afán es lo que el filósofo llama
voluntad de vivir.

Nietzsche también se centra en el individuo pero lo concibe de forma

distinta a Schopenhauer que pinta un individuo desilusionado con la vida,
mientras que el individuo de Nietzsche tiene una ilusión, convertirse en
«superhombre».

La obra más importante de Schopenhauer es El mundo como voluntad

y representación (1818). Los trabajos donde Nietzsche desarrolla su teoría
son El origen de la tragedia (1872), La gaya ciencia (1882 y 1887), Así habló
Zaratustra (1883-1891), Más allá del bien y del mal (1886) y Genealogía de
la moral (1887).

14- Existencialismo

Esta corriente surge a principios del siglo XX y, como su nombre dice,

la principal cuestión que se plantea es la existencia humana. Uno de sus
precursores es Kierkegaard (1813-1855). Para los existencialistas, la
existencia del hombre está por encima de su esencia. Entre los
existencialistas encontramos también a Jean-Paul Sartre o Albert Camus.
También estuvo fuertemente influido por los planteamientos existencialistas
el español Ortega y Gasset (1883-1955).

15-Cinismo

Escuela filosófica fundada por Antístenes en el siglo IV a.C. Defiende

que la virtud es el único bien, llevando una vida que desprecia las riquezas.
Entre los cínicos, destaca Diógenes.

16-Idealismo absoluto

Movimiento del siglo XVIII liderado por Hegel (1770-1831). Esta

doctrina defiende que el espíritu es la única realidad absoluta. Otros filósofos
como Schelling (1775-1854) también hablaron de lo absoluto.

17-Idealismo subjetivo o inmaterialismo

Lo real es lo que el sujeto observante percibe. Movimiento

representado por Berkeley (1865-1753)

18-Estructuralismo

Movimiento cultural con aspectos filosóficos que analiza los sistemas o

estructuras hasta llegar a un concepto completo. Esta corriente es iniciada
por Claude Lévi-Strauss. Otro representante de este movimiento fue Michel
Foucault.