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    Danza

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    La danza "Turcos de Curgos" se originó cuando los españoles trajeron danzas que representaban batallas entre cristianos y moros a Huamachuco. Con el tiempo, los locales adoptaron esta danza y la hicieron propia. La danza consiste en tres partes: la llegada de los danzantes a la plaza, la batalla entre turcos y cristianos que termina con la sumisión de los moros, y el acompañamiento en procesión donde ambos grupos ya unidos adoran juntos. Se baila anualmente el 3 de

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    La danza "Turcos de Curgos" se originó cuando los españoles trajeron danzas que representaban batallas entre cristianos y moros a Huamachuco. Con el tiempo, los locales adoptaron esta danza y la hicieron propia. La danza consiste en tres partes: la llegada de los danzantes a la plaza, la batalla entre turcos y cristianos que termina con la sumisión de los moros, y el acompañamiento en procesión donde ambos grupos ya unidos adoran juntos. Se baila anualmente el 3 de

    Descripción original:

    DANZA: “TURCOS DE CURGOS”

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    La danza "Turcos de Curgos" se originó cuando los españoles trajeron danzas que representaban batallas entre cristianos y moros a Huamachuco. Con el tiempo, los locales adoptaron esta danza y la hicieron propia. La danza consiste en tres partes: la llegada de los danzantes a la plaza, la batalla entre turcos y cristianos que termina con la sumisión de los moros, y el acompañamiento en procesión donde ambos grupos ya unidos adoran juntos. Se baila anualmente el 3 de

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    La danza "Turcos de Curgos" se originó cuando los españoles trajeron danzas que representaban batallas entre cristianos y moros a Huamachuco. Con el tiempo, los locales adoptaron esta danza y la hicieron propia. La danza consiste en tres partes: la llegada de los danzantes a la plaza, la batalla entre turcos y cristianos que termina con la sumisión de los moros, y el acompañamiento en procesión donde ambos grupos ya unidos adoran juntos. Se baila anualmente el 3 de

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    DANZA: “TURCOS DE CURGOS”

    RESEÑA HISTÓRICA:

    El origen de la danza es la que manifiesta que después de la fundación de


    Huamachuco por los padres agustinos y con el inicio de la celebración de las
    fiestas patronales a nivel de casi todo el territorio, los españoles comienzan a
    traer sus propias danzas, dentro de ellas una danza que representaba una
    batalla entre cristianos y moros, para luego terminar sometidos los moros o
    turcos al cristianismo, uniéndose ambos grupos en adoración al santo patrón o
    virgen. Con el paso del tiempo los del lugar comenzaron a representarlo y lo
    adoptaron haciéndola suya, inmortalizándola hasta el momento.

    Cualquiera de estas dos versiones haya sido el origen de esta manifestación lo


    más importante es que permanece hasta la actualidad a nivel de todas las fiestas
    de la provincia de Sánchez Carrión, cuya danza consta de tres partes
    importantes que son:

     Llegada de los danzantes hasta la plaza mayor y saludo al santo Patrón.


     Luego batalla entre turcos y cristianos, y sometimiento de los moros al
    cristianismo.
     Acompañamiento de la danza, en la procesión en donde ambos grupos ya
    unidos profesan una sola fe cristiana. Al terminar la procesión todos se
    despiden con un baile de Huayno en caja y poco a poco se retiran del
    escenario, hasta el próximo año.

    FECHAS EN LAS QUE SE INTERPRETA:

    En el Distrito de Curgos se baila el 03 de mayo de todos los años en honor al


    "SEÑOR DE LOS MILAGROS” Patrón de Curgos y en Huamachuco el 15 de
    Agosto en honor a la "VIRGEN DE LA ALTA GRACIA” - en otros lugares se
    baila el 12 de mayo en caserío puente piedra, el 19 de mayo comunidad de
    Payamarka; 29 de mayo caserío de Paranshique, 22 de septiembre caserío de
    Shiracmaca.

    PERSONAJES QUE INTERVIENEN EN LA DANZA:

    La danza está organizada de la siguiente manera:

     Los Danzarines: son los que ejecutan la coreografía.


     Los Brujos: son dos o a veces uno. Este personaje hace de guardián de la
    danza, para que nadie ingrese y malogre la presentación.
     Ñustas: acompañan en la procesión de la imagen.
     Anderos: son los encargados de cargar la imagen de cada año.

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