Las Epistolas de Pablo
Las Epistolas de Pablo
Las Epistolas de Pablo
Notas de autor
Medellin-2019
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Introducción
Las epístolas paulinas son cartas formales masivas que el apóstol pablo dirigió a un
determinado grupo de personas; cada una presenta un enfoque y una aplicación diferente para
cada necesidad de la iglesia. Según la historia pablo, inicialmente llamado Saulo de tarso (hechos
8:1) fue un hombre que perseguía al pueblo cristiano, el cual fue llamado por Dios para que
Dentro de estas epístolas paulinas se puede encontrar énfasis en diferentes tipos de temas
referentes a las relaciones de la vida y están divididas en dos categorías: nueve epístolas escritas
Timoteo, Tito y Filemón). Estas son seguidas de ocho epístolas cristiana hebreas (hebreos a
Judas). 1
Finalmente, dentro de todas las epístolas se puede encontrar diferentes áreas de estudios
cosmología y cristología; en este primer encuentro se analizará cada uno de estos estudios de una
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Breve reseñas del nuevo testamento. Bible.org.
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Dentro de las epístolas paulinas se puede encontrar una seria de categorías teológicas, sin
embargo, es importante conocer el significado de cada una de ellas y así profundizar la búsqueda
Eclesiología: Parte de la teología que se ocupa del estudio, del desarrollo y evolución de
la Iglesia.4
(transliterado al alfabeto románico: pneúma-) que significa " espíritu", soplo, hálito,
Antropología: Es un término de origen griego compuesto por las palabras anthropos, que
quiere decir 'hombre' o 'humano', y logos, que quiere decir 'conocimiento' o 'ciencia'.
Cosmología: del griego κοσμολογία es la rama del conocimiento que estudia el universo
en conjunto.
Al tener claro cada uno de estas definiciones, se tendrá mejor lucidez para encontrarlas el
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Diccionario Wikipedia/soteriología
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Diccionario Wikipedia/Escatología
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Diccionario de la lengua española
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El evangelio de pablo se marcó por la predicación del evangelio a los gentiles, además, que
predicaba un mensaje rechazado en aquella época ya que los judíos no habían aceptado a Jesús
como el mesías salvador, por esta razón fue ultrajado, apedreado y encarcelado muchas veces;
según los historiadores y los comentarios bíblicos adventistas, sin embargo, a pesar de las
pruebas, el apóstol continuaba su ministerio viajando por diferentes ciudades, así, durante estos
El apóstol pablo se reconoce por que en todas sus cartas le da consejos a la iglesia, estos
tienen tres énfasis principales: en el señor Jesús que vendría siendo parte de la cristología; en el
teológicas que pablo incluía en sus epístolas y definidas anteriormente. Uno del ejemplo más
evidente lo encontramos en 2 Corintios 5,17: “De modo que si alguno está en Cristo nueva
criatura es, lo primero pasó [aoristo], lo nuevo ha venido [perfecto].” Evidentemente, aquí
“nuevo” remite a la escatología, “alguno esta” y “criatura” a la antropología, estar “en Cristo” es
1 Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna
gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.
3 Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada
uno a los demás como superiores a él mismo; 4 no mirando cada uno por lo suyo propio,
sino cada cual también por lo de los otros. 5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo
también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios
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como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo,
mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios
también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para
que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la
tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para
gloria de Dios Padre. 12 Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no
Se puede observar “… si algún consuelo de amor -agapan, agapé-, si alguna comunión del
espíritu…” ( aquí habla del griego koinónía Pnéumatos que significa un espíritu consolador)
más adelante continua “…estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo…” allí
habla de personas que en griego significa anthropos, haciendo referencia así a la antropología,
Pablo utiliza el adjetivo eschatos, «último», para designar al último enemigo, la muerte, haciendo
referencia a la escatología que se refiere a sucesos finales, aquí se refería, según el contexto puso
fin al egoísmo del pecado puesto que “… se despojó así mismo, tomando forma de siervo…” y
“… muerte cruz…” aquí en la cruz puso fin al dominio de satanás y nos dio la esperanza -
elpizein, elpis- de una nueva vida en cristo Jesús; “…de los que están en los cielos, y en la tierra,
y debajo de la tierra…” aquí se refiere a todo el universo κόσμος (kósmos), mostrando así la
cosmología; en estos versículos se repite varias veces el nombre de Jesús – Iesous- en el cual se
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Santa biblia RVR1960
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referencia “salvación- της σωτηρίας sotería” a la soteriología, finalmente, estos versículos son
La categoría “cuerpo de Cristo” suele ser entendida, con justicia, como una de las principales
categorías eclesiológicas de Pablo, pero tampoco puede entenderse como una eclesiología
aislada. El uso de la fórmula σώμα του Χριστού aparece, en el Nuevo Testamento, como casi
exclusivamente paulina. Ciertamente, ella es leída en clave eclesiológica, lo cual abre el genitivo
estudio, pero otras muchas lo afectan directamente. Entre las primeras, citemos particularmente
dos, con el fin de precisar nuestro objetivo: el uso del término σώμα en las cartas deuteropaulinas
que, representan una nueva dimensión respecto de las seguramente paulinas. No es a esta
dimensión (“la cabeza de su cuerpo, que es la Iglesia”, Col 1,18) a la que nos referimos6; el
cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentarlos santos y sin mancha..” la cosmología
se nos muestra en el versículo 20 que nos dice “… así las que están en la tierra, como las que
están en los cielos…) y en el mismo versículos sigue diciendo “… haciendo la paz mediante la
sangre de su cruz..” para los cristianos esta paz de la que pablo nos habla que fue pactada en la
cruz se refiere al medio que Jesús nos dio para nuestra salvación (soteriología).
capítulo 5 versículos 9-11 dice: “por qué no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar
salvación (soteriología) por medio de nuestro señor Jesucristo (cristología), quien murió
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Eduardo de la serna, aproximación a la teología paulina.
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(escatología) por nosotros (antropología) para que ya sea que velemos, o que durmamos,
vivamos juntamente con él. Por lo cual, animaos unos a otros (eclesiología) y edificaos unos a
14 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, 15 de
quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, 16 para que os dé, conforme a
las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su
Espíritu; 17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que,
amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud
de Dios. 20 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más
21 a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los
siglos. Amén.7
En este texto se inicia con la cristología cuando dice “...ante el padre de nuestro señor
(antropología) interior por su espíritu…” aquí se refiere al griego πνεύμα, de donde deriva la
eclesiología.
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Santa biblia RVR1960
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peca deliberadamente, en versículo 27 muestra los sucesos finales (escatología) de los que
pecamos voluntariamente “ sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha
de devorar a los adversarios.”; al final del versículo 29 nos dice “… afrenta al espíritu
de “el señor” es uno de los tipos de nombres humanos que se da para referirse a cristo
más adelante el versículo 34 encontramos “… perdurable herencia en los cielos…”, los cielos
forman parte de todos los universos (cosmología) y creemos que allí es las morada de Dios y la
futura de los salvos en cristo, para terminar en el versículo 38 nos da una esperanza de salvación
(soteriología) para aquella persona que es justa, “… más el justo vivirá por fe…” y en el 39 el
En 1 Timoteo 4, Pablo da unas pautas a aquellos ministros de Jesucristo para que sean
buenos, en el versículo 6 inicia “… si esto enseñas a los hermanos…”, los ministros son guías de
las iglesias, así que cuando se inicia con “los hermanos” habla de la eclesiología, en este mismo
se muestra a Dios como “el salvador” recordando que es quien da la salvación- soteriología- por
medio de su hijo que en griego es γιος, esta es una de las palabras más usadas en las epístolas
paulinas, allí mismo dice “ todos los hombres” refiriéndose a la antropología; en el versículo 12,
se encuentra que se debe ser ejemplo en varias áreas de la vida entre ellas el espíritu
(Neumatologia) y finalmente en el versículo 14, habla de un don que “fue dado mediante
profecía” , esta última palabra hace referencia a sucesos que están por venir o sucesos finales (
escatología) y proviene del griego προφητεία, según un diccionario bíblico nos dice que el
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apóstol pablo es uno de los que más aporta significados a esta palabras. Uno de los dones del
enseñanza (1 Co 14:6-26), la exhortación (Ro 12:8), el canto (1 Co 14:15), (Ef 5:19), (Col 3:16),
y la oración (Ro 8:15–16,26–27), (1 Co 14:14–17), (Ef 6:18). Para Pablo es el don más
para proveer de un discernimiento espiritual que hace falta, para alentar o consolar, para edificar
la comunidad de fe (1 Co 14:3). Con ser el más valioso, es también el más peligroso, porque se
presta a la manipulación y el abuso. De allí la necesidad de que su ejercicio sea acompañado del
don de discernimiento de espíritus (1 Co 12:10). Pablo también insiste en que cada declaración
profética sea evaluada por los profetas y la congregación (1 Co 14:29); (1 Ts 5:19–22). Según C.
Peter Wagner, «el don de profecía es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del
cuerpo de Cristo para recibir y comunicar un mensaje inmediato de Dios a su pueblo a través de
para todos los creyentes, en todos lados y en todos los tiempos. En cambio, según Michael
Green, «la profecía es una palabra específica, para una congregación específica, en un momento
más complicado encontrarlos en sus epístolas de forma conjunta, sin embargo, anteriormente se
dan algunos de los ejemplos en los cuales se encuentran. En esta investigación se puede apreciar
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Diccionario bíblico/ bibliatodo.com
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el apóstol Pablo como un escritor integral, es decir, dentro de sus cartas trataba de hablar de cada
1. REFERENCIAS