ÉTICA AMBIENTAL

MAYRA ALEJANDRA RIVERA SEGURA

MÓNICA DAYANA OLAYA RODRÍGUEZ
YERMYN SILVA TORRES

UNIVERSIDAD DE LA AMAZONIA
FACULTAD DE CIENCIAS BÁSICAS
QUÍMICA
FLORENCIA
2019
 TABLA DE CONTENIDO

1. Objetivos
2. Introducción
3. Definición de ética ambiental
4. Origen de la ética ambiental
5. Problemas específicos de la ética ambiental
6. Principios de la ecoética
7. Leyes de la ecoética
8. Fundamentos de la ecoética
9. Particularidades de la ética ambiental
10. Naturaleza de la ética ambiental
10.1. Antropocentrismo
10.1.1. Antropocentrismo fuerte
10.1.2. El antropocentrismo moderado
10.1.2.1. El utilitarismo
10.1.2.2. La ética de la responsabilidad de Hans Jonás
10.1.2.3. Ética ambiental de inspiración católica
10.2. Anti antropocentrismos
10.2.1. El biocentrísmo
10.2.2. Ecocentrísmo
10.2.3. La ética de la tierra
10.2.4. Ecología profunda
10.2.5. El ecofeminismo
10.3. El debate “ética antropocéntrica versus ética biocéntrica”
11. Enfoques éticos sobre el ambiente
11.1. Extensionismo libertario
11.2. Extensionismo ecológico
11.3. Ética de la conservación
12. Puntos de vista sobre la ética ambiental
12.1. Una ética centrada en el ser humano
12.2. Una ética centrada en los animales
12.3. Una ética centrada en la vida
13. Causas de la degradación ambiental
14. Consecuencias del actuar humano sobre el ambiente
15. El impacto medioambiental
16. Soluciones para reducir el impacto del hombre en el ambiente
17. Elementos de una ética ambiental
18. Código de ética ambiental
19. Conclusiones
20. Bibliografía
1. OBJETIVOS

El objetivo central de este trabajo es reconocer la ética ambiental para evaluar y

orientar la conducta humana hacia un equilibrio armónico entre los demás seres vivos
con el planeta.

Objetivos específicos:

-Introducir una cultura ecológica.

-Identificar las acciones del hombre que deterioran nuestro hábitat.
-Reflexión por parte del estudiantado acerca de las consecuencias del actuar humano
sobre el ambiente.
-Sensibilizar y tener en cuenta algunas de las soluciones que reducen el impacto del
hombre sobre el ambiente.
-Utilizar correctamente el medio ambiente y sus recursos.

2. INTRODUCCIÓN

Un tema que cada vez se vuelve más importante en la vida del ser humano es la
preservación del planeta y en sí de la naturaleza. Entendemos que en manos de
nosotros mismos está el mantener y mejorar las condiciones ambientales. Sin
embargo, no todos somos conscientes de esta responsabilidad. El presente trabajo
pretende ofrecer una información básica, rigurosa y fundamentada sobre la Ética
Ambiental, definición, origen, problemas específicos, principios, leyes, fundamentos,
particularidades, y su naturaleza. Para consolidar el tema, se explica sus enfoques y
puntos de vista éticos sobre el ambiente. Y finalmente, se justifica la necesidad de
tener una ética ambiental con las causas, consecuencias, el impacto medioambiental,
soluciones, elementos y códigos de la ética ambiental, como requisito para aplicar una
educación ambiental que nos permita vivir en armonía entre los seres vivos con la
Tierra.

3. DEFINICIÓN DE ÉTICA AMBIENTAL

La ética ambiental trata desde un punto de vista racional los problemas morales
relacionados con el medio ambiente; es una disciplina naciente, fruto de los
problemas estrictamente actuales de la relación del hombre con la naturaleza. El
hombre siempre pensó en la naturaleza como en un ser de dos caras, según la
metáfora de Darwin. Por un lado es la madre amorosa que provee de todo lo necesario
para la vida y de algunos placeres que exceden lo estrictamente necesario y que hacen
la vida más humana y digna de ser vivida. Por otra parte, la naturaleza con frecuencia
se muestra avara y exige del ser humano el esfuerzo del trabajo y del ingenio para
arrancarle sus bienes más preciados, y en los peores momentos se vuelve un monstruo
que atormenta y devora a sus hijos con la enfermedad, con el rayo o con las sacudidas
de la tierra, los sorprende en el mar con el soplo invernal o les niega el agua para sus
campos [ CITATION Mar99 \l 3082 ].

4. ORÍGEN DE LA ÉTICA AMBIENTAL

El Centro de Ciencia, Educación y Sociedad, CECIES, en el Diccionario del

Pensamiento Alternativo II, que está en fase de elaboración, Mendoza (2013) indica
que la ética ambiental surge de dos corrientes filosóficas de notable expansión en las
últimas décadas: la ecofilosofía y la ética aplicada. La ecofilosofía es una reciente
dirección de la filosofía, organizada a través de algunas líneas planteadas por
especialistas en cuestiones ambientales que, a partir de la década de los años sesenta,
se diversificó en dos áreas de investigación: una, de caprácter científico, que dio
origen al amplio campo de las ciencias ambientales; otra, más cercana a la filosofía,
conocida como Deepecology, que plantea cuestiones más amplias, abordando la
relación del hombre (individual y socialmente considerado) con la naturaleza. Por otro
lado, la ética aplicada es una de las corrientes actuales más ricas y diversificadas de la
ética. Esta señala dentro de sus postulaciones, que la Ética Ecológica está relacionada
directamente con la bioética; la Ética Ecológica, surge de la preocupación por
establecer la responsabilidad humana sobre los problemas que afectan el
medioambiente, a fin de encontrar los mecanismos para disminuir el impacto negativo
que las actividades humanas producen en éste. La Organización de las Naciones
Unidas (2013), en su publicación Medio Ambiente y Desarrollo Sostenible, manifiesta
la preocupación por el medio ambiente y su repercusión en el desarrollo sostenible;
motivado por esto, a inicios de los años sesenta realiza acuerdos con los diferentes
estamentos gubernamentales para impedir la contaminación marina, y en los años
setenta continuaron perseverando en la lucha contra la contaminación en otros
ámbitos. Asimismo, en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio
Humano de Estocolmo de 1972, se incorporó a los temas de trabajo de la comunidad
internacional, la relación entre el desarrollo económico y la degradación ambiental.
Tras la conferencia fue creado el Programa de las Naciones Unidas para el Medio
Ambiente (PNUMA) que hasta hoy sigue siendo el principal organismo mundial en la
materia. Desde 1973 se han creado nuevos mecanismos y se han buscado medidas
concretas y nuevos conocimientos para solucionar los problemas ambientales
mundiales. La comunidad internacional, inicialmente se interesaba por el capital
natural, como las plantas, minerales, animales, aire o petróleo de la biósfera
percibidos como me-dios de producción de bienes y servicios, con el fin de que los
países desarrollados controlaran sus propios recursos; sólo comenzaron a preocuparse
en los años setenta debido a los derrames de petróleo por la contaminación marina, lo
cual los llevó a invertir para tratar de mitigar los impactos negativos sobre el medio
ambiente. La Organización de las Naciones Unidas ha sido una de las principales
defensoras del medio ambiente e impulsoras del Desarrollo Sostenible [ CITATION
Per14 \l 3082 ].

5. PROBLEMAS ESPECÍFICOS DE LA ÉTICA AMBIENTAL

 Dificultades Internacionales: La problemática ambiental generada por un país, lo

puede llevar a ser diligente reuniéndose con otras naciones, reportando el peligro al
que la humanidad está expuesta. Por ser el problema de índole trasnacional algunas
naciones consideradas potencia mundial podrían ser indiferentes, evitando firmar
acuerdos internacionales.
 Dificultades intergeneracionales: Se requiere que la humanidad tenga una actitud
de respeto por el planeta, con el propósito que las futuras generaciones pue-dan
disfrutar de una calidad de vida, sino es así, pueden estar en riesgo, debido a los
afanes de los avances tecnológicos actuales. Para esto es necesario implementar
técnicas limpias de industrialización, como normas de responsabilidad social,
incentivando programas de educación que vinculen a la sociedad, por lo que todos
somos responsables del medio ambiente.
 Dificultades interespecíficas: La ética ambiental en este tipo de dificultad, no
cuenta con un fundamento específico referente a como valorar el ser vivo no
humano. Ruiz (2008), manifiesta la importancia de incluir la ética ambiental dentro
de la educación ambiental, con el pro-pósito de sensibilizar y crear sentido de
pertenencia a la sociedad por los temas relacionados con del medio ambiente, ya
que es responsabilidad de los individuos brindar soluciones a los diversos
problemas ambientales [ CITATION Per14 \l 3082 ].

6. PRINCIPIOS DE LA ECOÉTICA

 Primer principio: El hombre tiene el derecho fundamental a la libertad, la igualdad

y el disfrute de condiciones de vida adecuadas en un medio de calidad tal que le
permita llevar una vida digna y gozar de bienestar, y tiene la solemne obligación de
proteger y mejorar el medio para las generaciones presentes y futuras. A este
respecto, las políticas que pro-mueven o perpetúan el apartheid, la segregación
racial, la discriminación, la opresión colonial y otras formas de opresión y de
dominación.
 Segundo principio: Los recursos naturales de la tierra, incluidos, el aire, el agua, la
tierra, la flora y la fauna y especialmente muestras representativas delos
ecosistemas naturales, deben preservarse en beneficio de las generaciones
presentes y futuras mediante una cuidadosa planificación u ordenación.
 Tercer principio: Debe mantenerse, y siempre quesea posible, restaurarse o
mejorarse la capacidad dela tierra para producir recursos vitales renovables: “El
hombre tiene derecho fundamental a la libertad, la igualdad y adecuadas
condiciones de vida, en un medio ambiente de una calidad que permita una vida de
dignidad y bienestar” [ CITATION Per14 \l 3082 ].

7. LEYES DE LA ECOÉTICA

 Primera ley de la ecoética: Establece que todos los seres vivos son
interdependientes. En este proceso todos dependen unos de otro, por ejemplo los
humanos al cazar y al pescar tienen que controlar qué cantidades cogen porque
tienen que dejar un margen para respetar esa especie y no extinguirla y para que se
pueda seguir aprovechando de esas especies moderadamente.
 Segunda ley de la ecoética: Afirma que la estabilidad (unidad, seguridad, armonía)
de los ecosistemas depende su diversidad (complejidad). Un ecosistema que
contenga cien especies distintas será más estable que otra que solo tenga tres.
 Tercera ley de la ecoética: Establece que todas las materias primas son limitadas
(alimentos, agua, aire, minerales, energías) y que existen límites en el crecimiento
de todos los sistemas vivos. Estos límites se hallan determinados por el tamaño de
la tierra y por la limitada cantidad de energías que nos llegan del sol [ CITATION
Unk12 \l 3082 ].

8. FUNDAMENTOS DE LA ECOÉTICA

La ecoética se debe entender entonces como una práctica preocupada por reflexionar
y dar alternativas para el enfrentamiento de los diversos síntomas. Los
fundamentos que se tienen en cuenta parten de dos de los grandes filósofos que
abordaron la dimensión de la ética y su fundamentación (Hans Jonas y K. O. Apel),
quienes no utilizaron el término “ética medioambiental” sino el de “ética de la
responsabilidad”. El primero habla de una “ética para la civilización tecnológica” —
expresión que será el subtítulo de su celebérrima obra, “El principio de
responsabilidad” (1979), y el segundo de una “ética de la responsabilidad en la era de
la ciencia” —título de una de sus primeras conferencias sobre el tema, dictada en
1984. Su fundamentación se ha centrado en tres grandes líneas: (i) el diagnóstico
sobre las causas de la crisis socioecológica en un nivel planetario, en términos
históricos, sociales, culturales, políticos, jurídicos y económicos; (ii) la consideración
de los intereses morales de los seres humanos futuros o generaciones futuras, y (iii) la
teoría del valor sobre la cual se sustentan las obligaciones ético-ecológicas, dividida
en valores instrumentales, extrínsecos a la naturaleza y basados en los intereses
humanos —que fundamentan los antropocentrismos éticos—, y en valores intrínsecos
a la naturaleza o a los seres vivos que la integran, fundamento de los biocentrismos y
ecocentrismos en ética medio ambiental. [ CITATION Lec13 \l 9226 ]

9. PARTICULARIDADES DE LA ÉTICA AMBIENTAL

Los afanes de desarrollo económico y sus consecuencias llevaron a escritores a

reflexionar sobre la ética ambiental, tales como Martínez (2001), que define la Ética
Ambiental como la reflexión racional y práctica sobre los problemas derivados de la
relación del hombre con la naturaleza. Par-tiendo de esta definición, el autor destaca
dos aspectos: En su primer aspecto indica que la ética ambiental en el orden
tradicional se dedicaba a las normas morales y preceptos del hombre, y que era
necesario replantear la relación entre el hombre y la naturaleza, adecuando dicha
relación a los requerimientos de la actualidad, como el crecimiento económico y
social. En el segundo aspecto confirma que la relación debe ser entre los seres vivos,
los ecosistemas y la naturaleza sin que tengan que intervenir los preceptos
tradicionales de las normas morales; en este aspecto afirma que las relaciones de-ben
ser entre el hombre y su medio, y que los conceptos tradicionales de la moral deben
adaptarse a la ética ambiental [ CITATION Per14 \l 3082 ].

10. NATURALEZA DE LA ÉTICA AMBIENTAL

El antropocentrismo sitúa al ser humano como medida y centro de todas las cosas, y
en el de la ética defiende que los intereses de los seres humanos. Las líneas de
pensamiento ético que hasta el momento se han ocupado de cuestiones ambientales
son básicamente de tres tipos: antropocentrismo fuerte, antropocentrismos moderados
y anti antropocentrismos. Es así que el utilitarismo suplanta el antropocentrismo
[ CITATION Mar99 \l 3082 ].

10.1 Las líneas de pensamiento antropocéntricas conceden al ser humano un puesto

especial en la naturaleza y le reconocen también un valor superior al de los demás
seres. Es importante distinguir el antropocentrismo fuerte y el moderado[ CITATION
Mar99 \l 3082 ].

10.1.1. El antropocentrismo fuerte: proclama el poder absoluto del hombre sobre la

naturaleza. Este a veces también es llamado ética del cow-boy. o ética de frontera,
pues básicamente busca la conquista, colonización, urbanización y explotación de lo
que quede de salvaje. El único valor que concede a la naturaleza es de carácter
económico [ CITATION Mar99 \l 3082 ].

10.1.2. Antropocentrismo moderado: está fundado sobre la idea de protección y

conservación de la naturaleza y admite que las relaciones del hombre con otros seres
naturales pueden tener carácter moral, donde habrá unos recursos naturales para que
el hombre disfrute [ CITATION Mar99 \l 3082 ].

10.1.2.1. El utilitarismo: parece insuficiente a los críticos del antropocentrismo

donde el hombre no es, para el utilitarismo, un dominador despótico, sino un ser
responsable, pero no deja de ser el dominador de la naturaleza, la cual sigue siendo
vista como recurso [ CITATION Mar99 \l 3082 ].

10.1.2.2. Ética de la responsabilidad de Hans Jonás: Su ética de la responsabilidad

reconoce que los vivientes poseen un valor objetivo en función de su capacidad para
tener fines. El valor del ser humano es la preservación de las condiciones de su
existencia en un futuro. una responsabilidad para con el futuro de la Tierra, de los
vivientes y del propio ser humano [ CITATION Mar99 \l 3082 ].

10.1.2.3. La ética ambiental de inspiración católica: reconoce valor a los seres

naturales por ser criaturas de Dios. Incentivando a lo no destrucción. El valor del ser
humano, como ser hecho a imagen de Dios, es superior al del resto de los seres
naturales, pero esta no es su prioridad como sugiere la parábola evangélica de los
talentos— y no puede obrar sobre ellos a capricho produciendo muerte y sufrimiento
injustificados. Las bases textuales de esta posición se encuentran en algunos textos
bíblicos (como Gen II), en la obra de Francisco de Asís, cuyo Cántico de las criaturas
ha sido considerado por muchos como una suerte de manifiesto ecologista, y, más
recientemente, en la Encíclica papal Evangelium Vitae, de 1995. Tenemos, como en
los dos casos anteriores, una ética antropocéntrica moderada, que reconoce valor en sí
a los seres naturales [ CITATION Mar99 \l 3082 ].

10.2. Anti-antropocentrismo: el ser humano no tiene un valor superior al resto de los

seres naturales, es un habitante más de la biosfera y como tal debe ser tratado de la
misma forma. [ CITATION Vic99 \l 3082 ].

10.2.1. El biocentrísmo: El biocentrísmo o ética de los derechos de los vivientes,

concede importancia moral a todos los seres vivos, animales y plantas. la importancia
moral de otros seres deriva de su capacidad para sentir placer y dolor. La conducta del
hombre será moralmente correcta en la medida en que evite el producir sufrimiento a
los vivientes. Para que los animales no sólo pueden sufrir o gozar, sino que pueden
experimentar deseos y frustraciones por sí mismos [ CITATION Mar99 \l 3082 ].

10.2.2. Ecocentrísmo: es un término utilizado en la filosofía política ecológica para

denotar un sistema de valores centrado en la naturaleza la justificación del
ecocentrísmo suele consistir en una creencia ontológica. La creencia ontológica niega
que existan divisiones existenciales entre la naturaleza humana y la no humana que
sean suficientes para afirmar que los seres humanos son: (a) los únicos portadores
de valor intrínseco o (b) poseen un valor intrínseco mayor que la naturaleza no
humana.[ CITATION Lal15 \l 3082 ]
10.2.3. La ética de la tierra: Basado en[ CITATION Ald49 \l 3082 ] su experiencia
personal como manejador de vida silvestre y como ecólogo, en este ensayo Leopold
analiza las actitudes de los terratenientes estadounidenses y los valores de las políticas
ambientales, evalúa los programas de educación, y propone complementar la
valoración económica con dimensiones ecológicas y éticas. La ética de la tierra
permaneció casi completamente ignorada hasta que fue reimpreso en la década de
1960. Desde entonces ha inspirado no solo al movimiento ambientalista, sino que
también a científicos, filósofos, ingenieros forestales y al público en general.

10.2.4. La ecología profunda: es una rama reciente de la filosofía ecológica que

considera a la humanidad parte de su entorno, proponiendo cambios culturales,
políticos, sociales y económicos para lograr una convivencia armónica entre los seres
humanos y el resto de los seres vivos, un ejemplo de ellos es todos los resguardos para
la protección de la naturaleza como lo que realiza Francia con la Amazonas. La
ecología profunda quiere obtener de la ciencia ecológica una inspiración de carácter
general para toda la vida y la cultura. [ CITATION Luc92 \l 3082 ].

10.2.5. Ecofeminismo: se trata de una línea de pensamiento ambiental inspirada por

el feminismo de autoras como Carolyn Mercharitlo o Elisabeth Gray Dodson. sostiene
que el antropocentrismo y el androcentrismo son dos enfermedades que han ido
unidas. el hombre varón ha explotado la naturaleza como lo ha hecho con la mujer. el
hombre varón ha concebido sus relaciones con ambas como relaciones de dominio, y
ambas se deben liberar conjuntamente por un profundo cambio de mentalidad. la
reforma de una cultura patriarcal cambiará las relaciones en ambos sentidos.
[ CITATION Mie98 \l 3082 ]

10.3. Ética antropocéntrica Vs. Ética biocéntrica: las grandes diferencias entre
ellos predominan ya que la ética antropocéntrica pone como centro al ser humano y
que de él se rige, el derecho de poder manipular la naturaleza sin importar lo que dese
obtener con algún fin propio; para beneficiarse del materialismo, de la economía entre
otro, para la ética biocéntrica es muy importante el derecho que tiene la naturaleza y
de todos los seres vivientes, los cuidados que se deben dar a ello donde no
perjudicaremos a los animales ni a las plantas. Y que el ser humano no sabe provecho
en exceso [CITATION Ara95 \l 9226 ].

11. ENFOQUES ÉTICOS SOBRE EL AMBIENTE

Las direcciones más importantes de la ética ecológica actualmente suelen

denominarse: Extensionismo Libertario, Extensionismo Ecológico y Ética de la
Conservación.

11.1. El Extensionismo Libertario propone extender los derechos civiles (el

compromiso de extender derechos igualitarios a todos los miembros de la
comunidad). En ambiente, esto implica la consideración moral de los no humanos
asimismo como se consideran los humanos. Pueden considerarse en esta línea a
Andrew Brennan, defensor del humanismo ecológico (eco-humanismo), y a Arne
Naess.

11.2. El Extensionismo Ecológico enfatiza el reconocimiento de la interdependencia

fundamental existente entre todas las entidades bióticas y abióticas, y su diversidad.
Mientras que el extensionismo libertario puede ser considerado como derivado de la
reflexión política del mundo natural, el Extensionismo Ecológico es derivado de una
reflexión científica del mundo natural. En esta línea se sitúa James Lovelock.

11.3. La Ética de la Conservación Marshall ve valor del ambiente en términos de

utilidad para los humanos. Como opuesto de la ecología profunda, se le conoce como
Ecología Superficial. Argumenta que el ambiente es éticamente considerable en virtud
de su valor extrínseco, instrumental para el bienestar de los seres humanos. La
conservación es un medio al servicio de un fin que considera solamente el ser humano
y sus generaciones. Éste es el argumento ético que sirve de base de las actuaciones
gubernamentales plasmadas en el protocolo de Kyoto (1997) y de los acuerdos de Río
de Janeiro de 1992 [ CITATION Lér19 \l 3082 ].

12. Puntos de vista sobre la ética ambiental

12.1 Una ética centrada en el ser humano: Considera que las políticas ambientales
deben evaluarse especialmente sobre la base de su incidencia, sobre las personas. Si
tomamos como ejemplo el lago Ypacaraí y la contaminación del agua, de acuerdo con
la ética centrada en las personas, no son moralmente relevantes el agua del lago ni las
especies animales que viven allí; lo único moralmente importante es la felicidad e
infelicidad de los seres humanos, que pueden verse afectados por la contaminación
del agua y por lo que suceda con los animales.

12.2 Una ética centrada en los animales: Se centra en los animales y sus modos de
vida. Muchas actividades del hombre afectan al entorno natural, y esto es importante
para la ética zoocéntrica. Por ejemplo, si consideramos que los desechos industriales
pueden producir sufrimiento a los animales y perjudicar su desarrollo,
independientemente de cómo resulten las cosas para los humanos, estamos
reflexionando en una ética zoocéntrica.
12.3 Una ética centrada en la vida: Está incluye a todos los seres vivos: los
humanos y animales; las plantas, las algas, los organismos unicelulares, los virus y el
ecosistema en conjunto. Una ética centrada en la vida considera moralmente
relevantes a todos los seres vivos, aunque no necesariamente con igual significación
moral. La ética centrada en la vida exige que tengamos en cuenta el impacto de
nuestras acciones sobre todo ser vivo afectado por ellas, como la caza, la pesca, la tala
de árboles, etc. Esto no significa que nunca sea moralmente permisible talar árboles,
allanar dunas, sacrificar animales, modificar ecosistemas, etc. Para que estas acciones
sean permisibles depende de los resultados de las mismas. [ CITATION Elm05 \l 9226
]

13. CAUSAS DE LA DEGRADACIÓN AMBIENTAL

1.- Perturbación de la tierra: Una causa principal de la degradación ambiental es el

daño a la tierra. Numerosas tipos de plantas de malas hierbas, como la aliaria, son a la
vez extranjeras e intrusivas. Una perturbación en el medio les da la oportunidad de
comenzar a crecer y propagarse. Estas plantas pueden asumir el control sobre la
naturaleza, eliminando la vegetación local. El resultado es un territorio con una planta
solitaria predominante que no provee alimentación suficiente a toda la vida local.
Entornos enteros pueden ser destruidos debido a estas especies invasoras [ CITATION
NN19 \l 3082 ].
2.- Contaminación: La contaminación, sin importar su forma (aire, agua, tierra o
ruido) es perjudicial para el ambiente. La polución del aire altera el aire que
respiramos, lo que crea graves problemas de salud. La polución del agua degrada la
calidad del agua que usamos en nuestro día a día. La contaminación del suelo resulta
en la degradación de la superficie terrestre como resultado de las actividades
humanas. La contaminación acústica puede causar daños irreversibles a nuestros
oídos cuando se exponen a sonidos fuertes y continuos, como bocinazos de vehículos
en una vía transitada o aparatos que producen ruido fuerte en una fábrica o un molino
[ CITATION NN19 \l 3082 ].

3.- Sobrepoblación: El rápido crecimiento de la población aumenta la presión en los

recursos naturales, lo que resulta en la degradación de nuestro ambiente. La tasa de
mortalidad se ha reducido debido a los desarrollos médicos que permiten una vida
más longeva. Más población, significa más demanda de alimentos, ropa y refugio. Se
necesita más espacio para cultivar alimentos y proporcionar hogares a millones de
personas. Esto abre paso a la deforestación, que es otro factor de degradación
ambiental [ CITATION NN19 \l 3082 ].

4.- Vertederos de basura: Los vertederos contaminan el ambiente y disminuyen la

belleza de las ciudades. Se expanden en las ciudades a causa de la gran cantidad de
basura que se genera en hogares, industrias, fábricas y hospitales. Estos lugares
representan un gran riesgo para la salud del medio y de las personas que viven
alrededor. Además producen mal olor cuando se quema la basura y causan una gran
degradación ambiental [ CITATION NN19 \l 3082 ].

5.- Deforestación: La deforestación es la acción de cortar árboles para dar paso a más
hogares e industrias. El rápido aumento de la población y la expansión urbana son dos
de las principales causas de la deforestación. Por otra parte, el uso de tierras forestales
para la recolección de madera para combustible, agricultura, pastoreo y tala son
algunas de las otras causas de deforestación. Ésta contribuye al calentamiento global
puesto que la reducción del tamaño de los espacios verdes evita la absorción de
carbono del ambiente [ CITATION NN19 \l 3082 ].

6.- Causas naturales: Tormentas, maremotos, terremotos, avalanchas e incendios

forestales pueden limitar totalmente los grupos de animales y plantas cercanos hasta el
punto en que ya no pueden sobrevivir en esas zonas. Esto también se puede dar a
causa de la demolición física como resultado de un desastre específico, o por la
degradación a largo plazo de los recursos cuando aparece una especie extranjera e
intrusa en el ecosistema. Esto último es frecuente después de las mareas, cuando los
reptiles y los insectos son arrastrados a la superficie [CITATION NN19 \l 3082 ].

14. CONSECUENCIAS DEL ACTUAR HUMANO SOBRE EL AMBIENTE

1.- Impacto en la salud humana: La salud humana se ve gravemente afectada por la

degradación ambiental. La exposición a contaminantes tóxicos del aire puede causar
problemas respiratorios como neumonía y asma. Millones de personas han muerto
debido a los efectos indirectos de la contaminación del aire [ CITATION NN19 \l
3082 ].
2-. Pérdida de biodiversidad: La biodiversidad es importante para mantener el
equilibrio de los ecosistemas, combatir la contaminación, restaurar los nutrientes,
proteger las fuentes de agua y estabilizar el clima. La deforestación, el calentamiento
global, la sobrepoblación y la contaminación son algunas de las principales causas de
la pérdida de biodiversidad [ CITATION NN19 \l 3082 ].

3.- Destrucción de la capa de ozono: La capa de ozono es responsable de proteger a la

Tierra de los dañinos rayos ultravioletas. La presencia de clorofluorocarbonos e
hidroclorofluorocarbonos en la atmósfera está haciendo que la capa de ozono se
agote. Cuando desaparezca, las radiaciones dañinas del sol llegarán a la superficie del
planeta [ CITATION NN19 \l 3082 ].

4.- Disminución de turismo: El deterioro del ambiente puede ser un enorme revés para
la industria del turismo. Esta industria depende de los turistas para su subsistencia
diaria. El daño ambiental en forma de pérdida de espacios verdes, pérdida de
biodiversidad, vertederos de basura enormes, incremento de la contaminación del
agua y del aire puede desencantar a la mayor parte de los turistas [ CITATION
NN19 \l 3082 ].

5.- Impacto económico: El gigantesco costo que una nación tiene que soportar a causa
de la degradación ambiental tiene un gran impacto económico en cuanto a
restauración de la cubierta verde, limpieza de depósitos de basura y protección de
especies en peligro de extinción. El impacto económico también se puede ver en la
pérdida de la industria del turismo [ CITATION NN19 \l 3082 ].

15. IMPACTO MEDIOAMBIENTAL

El impacto ambiental es la alteración del medio ambiente, provocada directa o

indirectamente por un proyecto o actividad en un área determinada, en términos
simples el impacto ambiental refiere a los efectos y consecuencias del accionar del
hombre o la naturaleza en el medio ambiente. Su objetivo en concreto es lograr
disminuir y exiliar todo tipo de proyecto del hombre que atente en contra del medio
ambiente. Por otro lado puede referirse a los daños ocasionados por fenómenos
naturales. Por ejemplo: «El tsunami, en Japón, de 2011 tuvo un impacto ambiental de
magnitudes fuertemente negativas sobre la población y la economía«. [ CITATION
The19 \l 9226 ]

16. SOLUCIONES PARA REDUCIR EL IMPACTO DEL HOMBRE EN EL

AMBIENTE

Según la [ CITATION ONU05 \l 3082 ] En nuestros días, más de la mitad de la

población mundial vive en ciudades. Las poblaciones urbanas consumen el 75% de
los recursos naturales del mundo y generan el 75% de los residuos. Las ciudades se
han convertido en consumidoras de enormes cantidades de recursos naturales y
generadoras de impactos ambientales masivos. Ante estos hechos Greenpeace propone
un decálogo que convertiría nuestras actuales ciudades en urbes verdes y sostenibles.
Entre sus medidas contempla:
1.- Ahorro energético: La utilización eficiente y el ahorro energético son el recurso
energético con mayor potencial en las ciudades. Con adecuado aislamiento y criterios
bioclimáticos en el diseño de edificios y en el planeamiento urbanístico se podría
evitar el uso de aires acondicionados. La demanda de energía para climatización en
edificios existentes se puede reducir en un 30-50% y en edificios nuevos en un 90-
95%.

2.- Impulso a la energía solar: Los tejados de nuestras ciudades son excelentes lugares
para la ubicación a gran escala de centrales de energía solar fotovoltaica para producir
electricidad y captadores solares térmicos para producir agua caliente. Deben
generalizarse las ordenanzas solares que hagan obligatorios estos dispositivos.

3.- Construcción sostenible: El diseño de los barrios debe tener en cuenta el entorno.
Debe potenciarse la utilización de materiales en cuya extracción no se haya producido
un deterioro del medio ambiente, como la madera certificada FSC.

4.- Menos agua, ríos más limpios: El problema no es la sequía, es el aumento sin
límites del consumo de agua. Por ello debe detenerse la promoción de actividades
muy intensivas en el uso del agua y promoverse un uso mucho más racional de este
recurso basándose en el ahorro, la eficiencia y la reutilización.

5.- Consumo responsable: La mayor parte de la producción de alimentos termina en

las ciudades. Los habitantes de la mismas pueden influir en las formas de producción
agraria y pesquera rechazando los productos transgénicos, el pescado que proviene de
artes de pesca destructivas o demandando alimentos y productos (limpieza, juguetes,
textiles) sin sustancias químicas tóxicas y utilizando papel y productos de madera
respetuosos con los bosques.

6.- Menos basura: Casi tres cuartas partes de lo consumido por la sociedad industrial
tarda menos de un año en convertirse directamente en residuo. Hay que impulsar
definitivamente la recuperación de los materiales que hoy se convierten en basura a
través de medidas que impulsen las tres erres: reducción, reutilización y reciclaje.

7.- Compostaje: La materia orgánica debe volver a la tierra para evitar su progresivo
empobrecimiento y el uso de abonos artificiales. Por ello la parte orgánica de nuestras
basuras puede recuperarse a través de un impulso al compostaje.

8.- Transporte: Greenpeace propone una limitación del uso del coche en las ciudades y
que se promueva de manera preferente al peatón, el uso de la bicicleta y el transporte
público. En la actualidad la mitad de los desplazamientos en coche se realizan a
menos de 3 kms. de distancia, y un 10% son para trayectos de menos de 500 metros.

9.- Contra la especulación del suelo: La financiación de los ayuntamientos españoles

no puede seguir dependiendo de la expansión constante y sin freno de la especulación
urbana. Debe analizarse en profundidad la insostenibilidad del actual modelo, para
ponerle freno.

10.- Participación ecologista: La presencia activa de ciudadanos ecologistas en las

ciudades es un beneficio para ellas. Por ello es importante que las administraciones
municipales impulsen la participación de la sociedad en la defensa del medio
ambiente.

17. ELEMENTOS DE UNA ÉTICA AMBIENTAL

Divido esta presentación en cinco apartados. Bajo el presupuesto de que hablar de
ética ambiental es hablar de una aplicación especial de la ética en general, ya sea
como filosofía moral o como institución de la cultura.
-primer apartado abordo el significado y función de la ética, a fin de obtener un
entendimiento básico de los contenidos.
- segundo apartado, se refiere a las posibilidades de atribuirle una personalidad moral
y jurídica a la naturaleza, es decir, reconocer en la naturaleza características propias
del sujeto, y practicar una relación consecuente con ese reconocimiento.
-tercer apartado examina las dos concepciones de mundo desde las cuales
esculturalmente posible comprender la relación entre el ser humano y la naturaleza: la
perspectiva dualista que separa la realidad en dimensiones autónomas, y la
perspectiva monista, que pretende una visión y vivencia integradora de la realidad.
-cuarto apartado se da las interpretaciones generales en que se inscribe
contemporáneamente el debate ético ambiental: posibilidades de abordar la
problemática ecológica desde interpretaciones antropocentristas, biocentristas,
sensocentristas, oecocentristas.
-Quinto apartado: se plantea que la ética, como filosofía práctica y como institución
cultural, tiene ciertos límites que se refieren a su situación relativa en el conjunto de
las relaciones humanas que responden a condicionamientos socioculturales
[ CITATION Sol06 \l 9226 ].

18. CÓDIGO DE ÉTICA AMBIENTAL

Son aquellas normas que son aplicadas en materia ambiental. Existen algunos
códigos:

 Protocolo Montreal: Tratado internacional que se preocupa por las sustancias que
afectan la capa de ozono.
 La declaración de Río: En esta se declara que las naciones más desarrolladas tienen
mayor responsabilidad y mayor capacidad de acción para la protección ambiental.
 Protocolo de Kyoto: Su objeto es reducir la emisión de gases de invernadero.
 Protocolo de Cartagena: Es el primer acuerdo internacional en utilizar organismos
vivos modificados a través de la biotecnología moderna.
 La carta de la Tierra: Es el documento más importante que se ha escrito para los
principios de la ética global, nace debido a la agresión al planeta. Establece como
principal objetivo “respetar, favorecer, proteger y restaurar los ecosistemas de la
Tierra para asegurar la diversidad biológica y cultural”. [ CITATION Pre14 \l
9226 ].

19. CONCLUSIONES

El hombre aún sigue dominando la naturaleza para satisfacer sus necesidades, lo cual
ha producido un desequilibrio ecológico que afecta a todas las sociedades. Asistimos
y somos co-creadores de un mundo en el cual la degradación del entorno, la alteración
del clima, la manipulación genética, los nuevos virus y las nuevas armas, los
desequilibrios demográfico, económico, social, afectan, amenazan, pesan sobre toda
la humanidad. También sobre el planeta. Y así degradación del medio ambiente es uno
de los problemas mundiales más graves, de ahí el esfuerzo por la sanidad de la tierra,
para que las futuras generaciones puedan tener historia de un medio ambiente sano,
por lo cual se han implementado leyes y normas para una aplicación correcta de la
ética ambiental. La ética ambiental es la raíz de la educación ambiental y sostiene la
promesa de que podemos restaurar y mantener un balance saludable entre los
humanos y el resto de seres vivos, incluyendo los sistemas vivos de la Tierra; ya que
en efecto, vivimos en la era del movimiento. Pertenecemos a una sociedad de la
incertidumbre: irrupción de lo inédito bajo los impulsos de la modernidad, y el riesgo,
para el hombre, de encontrarse en su posición de exiliado, extranjero o bárbaro en su
propia sociedad si no puede comprenderla y participar en su construcción.

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