CURSO  DE  TEURGIA  O  MAGIA  ANGELICAL      

TEURGIA  O  MAGIA  ANGELICAL  LECCION  I    
 
Las  prácticas  mágicas  implican  una  actitud  con  un  nivel  de  escucha  desde  el  
corazón;;  es  entender  que  la  función  del  Mago  es  como  un  camino,  una  trayectoria  
representada  por  los  tres  grandes  Magos:  Melchor,  Gaspar  y  Baltasar.  Ellos  son  los  
tres  patronos  de  la  Magia  Sagrada,  que  representan  el  camino  hacia  Belén  a  través  
de  toda  nuestra  vida.  Uno  no  se  recibe  de  mago,  uno  no  es  a  no  ser  que  Dios  lo  
defina  de  esa  forma  a  uno;;  sino  que  uno  es  una  persona  que  transita  por  el  camino  
de  la  magia.  Belén  es  la  transformación  del  corazón,  es  llegar  al  lugar  en  donde  uno  
es  cada  vez  mejor  persona.  La  magia  no  es  una  ciencia  solamente,  sino  que  es  una  
ciencia  y  un  arte;;  lo  que  indica  que  por  más  fórmulas  que  conozca,  por  más  libros  
que  uno  acumule,  no  por  ello  uno  se  convierte  en  mago,  en  TRANSFORMADOR  DE  
SI  MISMO  Y  DEL  MUNDO  que  es  lo  que  uno  está  buscando.    
 
Vamos  a  Hacer  un  espacio  entre  nosotros,  para  tratar  de  entender  cosas  que  nos  
resulten  gratas,  porque  si  no  nos  resultan  gratas  como  camino,  no  es  camino  para  
nosotros.  Vamos  a  hacer  una  distinción  entre  teúrgia  y  otras  formas.  Hay  que  
entender  que  solamente  pueden  aplicar  la  palabra  Magia  a  todas  las  cosas  que  son  
luminosas,  que  son  de  Dios.  En  cualquier  tradición,  las  cristianas  u  otras,  
lamentablemente  usamos  el  WpUPLQR³0DJLD%ODQFD³HQFRQWUDSRVLFLyQGH³0DJLD
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palabra  magia  siempre  remite  a  cuestiones  de  Dios  mismo.  La  magia  que  trabaja  
específicamente  con  relación  al  cielo  la  llamamos  Teúrgia.  Etimológicamente  
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NOSOTROS,  SER  COLABORADORES  E  INSTRUMENTOS  DE  ÉL.  Es  una  de  las  
ramas  del  saber  hermético,  junto  con  la  astrología  y  la  alquimia.    
En  principio  hay  tres  tipos  de  magia:    
 
La  magia  sagrada:  Es  aquella  en  que  el  operador  convoca  y  distribuye  energías.  
Trabaja  específicamente  con  Dios  y  con  todo  aquello  que  Habita  en  el  cielo:  la  
Virgen,  los  Santos,  los  ángeles  y  todas  las  criaturas  celestes.  A  esta  magia  la  
llamamRV³PDJLDVDJUDGDR&HOHVWHR7H~UJLD´7DPELpQHOJUDQIRUPXODGRUGHOD
magia  occidental  Agripa  la  llama  Teología  porque  precisa  sobre  conocimientos  
profundos  de  Dios.    
Magia  personal:  es  aquella  en  la  que  el  operador  no  trabaja  con  la  energía  celeste  
sino  con  su  propia  energía.  La  magia  personal  está  muy  de  moda  en  este  siglo.  
Implica  la  capacidad  de  juntar  y  distribuir  energía  psicofísica.  Por  ejemplo:  la  
proyección  de  una  imagen  de  uno  hacia  otra  persona;;  la  proyección  de  una  energía  
hacia  otras  personas.  Implica  condensar  energía  psicofísicas  propias  para  
trasladarlas  a  otras  personas.    
Magia  negra:  El  nombre  tradicional  es  goecia,  es  el  nombre  más  antiguo.  La  
podemos  llamar  hechicería.  La  goecia  es  una  práctica  en  la  cual  se  trabaja  
consciente  y  deliberadamente  con  energías  oscuras,  malignas  y  en  su  caso  más  
comprometido  es  el  satanismo  propiamente  dicho.  Es  una  inversión  con  respecto  a  
la  teúrgia,  ya  que  este  es  un  trabajo  hacia  arriba  y  la  goecia  es  hacia  abajo.  La  
teúrgia  permite  que  el  hombre  ascienda  al  cielo,  a  lo  celeste  y  que  lo  celeste  
descienda.  La  goecia  permite  que  lo  oscuro  ascienda  y  que  también  el  hombre  
descienda  hacia  esa  oscuridad.  Una  ley  de  la  magia  es  la  siguiente:  para  que  la  
cuestione  funcione  tenemos  que  hacernos  cada  vez  más  parecidos  a  aquello  que  
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CURSO  DE  TEURGIA  O  MAGIA  ANGELICAL  LECCION  II    
TRES  FORMAS  DE  PRACTICAR  LA  MAGIA:    
 
Magia  personal:  Para  esto  vamos  a  utilizar  un  aspecto  de  comprensión  del  Padre  
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YROXQWDGHVODFHOHVWHRVLORTXHSLGRHVEXHQRRPDOR(O³KiJDVHPLYROXQWDG´
puede  ser  brujería,  porque  implica  cualquier  medio  para  lograr  que  se  cumpla  lo  
que  yo  quiero.  La  magia  personal  se  define  donde  brota  la  fuente  de  Luz  y  se  la  
puede  usar  para  el  bien  o  para  el  mal.  Lo  que  define  que  la  magia  brota  de  la  
persona,  no  la  evoca  de  lo  superior  ni  de  lo  inferior,  sino  que  la  extrae  de  sí  mismo.  
Un  ejemplo  es  el  magnetismo,  en  donde  no  se  evoca  la  ayuda  de  ningún  ángel  ni  
energía  divina  sino  que  la  energía  que  se  trastada  es  la  propia  de  la  persona.  Puede  
ser  blanca  o  negra  depende  de  lo  que  yo  transmita.    
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persona  se  conjugan  para  hacer  un  trabajo  dado,  puede  ser  blanca  por  ejemplo  una  
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entendiendo  que  cuando  más  parecida  es  la  voluntad  del  operador  a  la  voluntad  
celeste,  más  alto  es  el  trabajo  que  voy  a  poder  realizar.  El  trabajo  del  mago  
SURSLDPHQWHGLFKRHVLUDGDSWDQGRVXYROXQWDGDODYROXQWDGGH'LRV³6L'LRVQRV
GLHUDWRGRORTXHSHGLPRVQRVHUtDXQEXHQSDGUH´1RWRGRORTXHSHGLPRVHV
bueno  para  nosotros.    
 
Agripa  padre  de  la  magia  moderna  define  a  la  magia  según  tres  aspectos:    
Magia  natural:  El  conocimiento  de  las  virtudes  que  posee  todo  lo  creado;;  las  
plantas,  las  piedras,  los  animales  y  todo  lo  que  corresponden  a  la  naturaleza,  
inclusive  los  colores.  Magia  celeste:  La  posibilidad  de  comprender  y  trabajar  las  
energías  de  los  astros.  La  tradición  los  reconoce  como  criaturas  vivas,  similares  o  
analógicas  a  los  ángeles.  El  conocimiento  de  los  tiempos  celestes  estudiados  en  
astrología.  Agripa  le  llama  matemáticas  teniendo  en  cuenta  que  sus  conocimientos  
están  relacionados  a  cálculos  matemáticos  complicados.    
Magia  Ceremonial  o  teológica:  es  aquella  por  la  cual  podemos  obtener  cambios  por  
medio  de  la  asistencia  de  la  Virgen,  los  Santos,  los  ángeles  y  las  criaturas  celestes.  
En  principio  vamos  a  ver  una  distinción:  en  la  magia  sagrada  no  podemos  operar  
sobre  la  voluntad  de  otros  a  diferencia  de  cualquier  otra  práctica.  No  podemos  
generar  en  el  otro  lo  que  no  vino  a  buscar.  La  decisión  de  cambiar,  modificar  
aunque  sean  cosas  buenas  la  tiene  que  tener  el  otro.  No  hay  criatura  celeste  que  
pueda  ser  obligada  u  hostigada  a  trabajar,  cuestión  que  la  hechicería  si  usa.  Se  lo  
puede  convocar.....  La  magia  es  la  unión  de  dos  voluntades:  la  divina  y  la  humana.  
Ahí  es  que  acontece  el  hecho  mágico  en  sí  mismo,  El  Milagro.  Lo  celeste  se  
manifiesta  y  transforma  la  enfermedad  en  salud,  etcétera.    
La  teúrgia  no  corre  riesgos,  es  un  tipo  de  magia  en  donde  en  operador  no  se  expone  
a  peligros,  ya  que  aquello  que  está  haciendo  es  HQ³DFWLWXGGHFRODERUDFLyQ´  
No  sojuzguemos  a  ninguna  criatura  (retener,  enfrascar,  ponerlos  en  determinadas  
situaciones  donde  se  ven  obligados  a  trabajar  para  mí.)  Lo  que  la  teúrgia  propone  es  
ofrecer  a  los  elementales,  espacios,  situaciones  indicadas  para  que  en  principio  ellos  
estén  bien  y  una  vez  que  se  halla  generado  una    
situación  de  afecto  entre  ellos  y  nosotros,  solo  por  su  propia  libertad  van  a  decidir  
colaborar.  Nunca  los  vamos  a  retener,  obligar  u  sojuzgar  como  en  la  hechicería  con  
figuras  mágicas  específicas  que  los  obligan  a  hacerlos.  No  se  trabaja  con  muertos  
(nigromancia),  no  se  trabaja  con  los  difuntos.  La  nigromancia  implica  la  invocación  
y  el  sojuzgamiento  espiritual  de  difuntos  del  bajo  astral.  La  teúrgia  busca  colaborar  
con  el  espíritu  de  las  personas  desencarnadas,  nunca  pretenden  que  ellas  trabajen  
para  nosotros,  sino  que  nosotros  trabajamos  para  ellas  haciendo  elevar  el  alma,  
haciendo  pedidos  en  forma  tradicional  que  permiten  que  ellos  accedan  a  niveles  de  
espiritualidad  cada  vez  más  DOWR³1RHVKHFKRSDUDQRVRWURVVLQRQRVRWURVSDUD
HOORV³DOLJXDOTXHORVHOHPHQWDOHV/XHJRREWHQGUHPRVEHQHILFLRVSRUTXHODV
relaciones  de  amor  son  retribuidas.    
Patronos  de  los  difuntos:  son  aquellos  que  los  asisten:  la  Virgen  y  Miguel  Arcángel.  
Ellos  convierten  la  mirada  que  no  les  permite  subir  y  ver  la  luz.  No  se  practica  la  
fuerza  ni  la  violencia,  sino  la  confianza,  la  fe  y  el  amor  como  formas  de  trabajo.  Es  
importante  siempre  analizar:  Qué  pido:  si  lo  que  pido  es  digno  de  obtener.  A  quién  
se  lo  pido:  debo  tener  en  cuenta  los  patronazgos,  el  ser  de  luz  que  trabaja  para  ello.  
Cómo  lo  pido:  es  decir  que  ritual  corresponde,  que  conviene  aplicar  en  una  
situación  dada,  que  tipos  de  elementos  encender,  etc.  Cuándo  pido:  que  día  
corresponde  a  cada  uno,  que  tiempo  del  año  corresponde  a  cada  uno.  Una  cuestión  
que  engloba  todo  esto  es  si  yo  estoy  a  la  altura  de  lo  que  pido.  Agripa  lo  llama  
³GLJQLILFDFLyQGHPDJR´\TXLHUHGHFLUTXHDTXHOORSRUORTXH\RSLGRYDD
funcionar  en  la  medida  que  yo  pueda  hacer  algo  por  aquello  que  pido.  No  voy  a  
poder  obtener  nada  por  aquello  que  yo  no  haga  nada.  No  voy  a  poder  hacer  nada,  ni  
con  la  oración,  por  aquellas  cuestiones  en  las  que  yo  no  he  trabajado.  Hay  que  
HQFRQWUDUODQLYHODFLyQFRQ6DQ)UDQFLVFRGH$VtV³6HxRUKDz  de  mi  un  
LQVWUXPHQWR´$PHGLGDTXHHOLQVWUXPHQWRVHYDSHUIHFFLRQDQGRODHQHUJtDVH
puede  llegar  a  descender  es  cada  vez  más  alta  y  más  fuerte  (esto  es  la  dignificación.)    
Dignificación  del  mago:  Implica  hacer  bien  aquello  que  Dios  nos  dio  como  
responsabilidad.  Se  le  pueden  llamar  ministerios.  Saber  ¿cuál  es  mi  ministerio?  
Seria  la  primera  pregunta  del  mago.  Esto  lo  podemos  enmarcar  dentro  de  la  
HVSLULWXDOLGDGFRWLGLDQD³KDFHUVHFDUJRGHDTXHOORTXHHVVXSURSLDKLVWRULD\VX
SURSLDYLGD´'LJQLILcar  es  que  si  estoy  casado,  vivo  como  una  persona  casada  que  
respeta  a  su  pareja,  y  si  soy  un  monje  vivo  como  tal  con  todas  las  actitudes  y  
costumbres  de  los  monjes.  Dignificar  implica  que  si  yo  pido,  el  que  escucha  va  a  
responder  respetando  a  la  persona  que  está  pidiendo.  La  clave  de  una  buena  magia  
es  una  buena  persona.  Un  buen  mago  es  primero  una  buena  persona.  Un  buen  
mago  es  responsable    y  éticamente  responsable  de  aquello  que  fue  dado  por  Dios  
para  obra  y  custodia.  La  oración  es  el  sostén  de  toda  la  actividad  del  mago.  El  mago  
es  una  persona  que  se  forma  de  tres  maneras,  al  igual  que  los  alquimistas  y  los  
astrólogos.  Todas  las  oraciones  que  hagamos  durante  el  día  mientras  realizamos  
otras  cosas  las  vamos  a  potenciar  arrodillándonos  frente  al  altar  y  rezando  aunque  
sean  cinco  minutos.  Orar  es  hablar  con  Dios  y  este  aspecto  del  mago  lo  llamamos  
³0,67,&2´3ULPHURGHEHPRVUHODFLRQDUQRVORPiVtQWLPDPHQWHFRQ'LRV4XLHUH
decir  sentirlo  como  presente  real  y  actuante  en  mi  vida  e  historia.  El  que  no  lo  tenga  
no  puede  trabajar  con  esas  energías,  va  a  estar  haciendo  sin  darse  cuenta  Magia  
SHUVRQDO³1267,&2´HVWXGLR\GHGLFDFLyQ0HYR\YLQFXODQGRFRQHODUWHGHOD
magia  misma.  Hay  muchos  espíritus  de  luz  que  valoran  el  nivel  de  quema  de  
pestañas  por  así  decirlR$PiVGHGLFDFLyQPiVQRVDVLVWHQ³$63(&720È*,&2
3523,$0(17(',&+2´UHVSRQGHDODFDOLGDGHOPDJRQRHVPDJRSDUDVtPLVPR
sino  que  lo  es  para  Dios.  Lograr  que  los  demás  conozcan  a  Dios.  A  mayor  bondad  
mayor  poder.    
 
PROPOSITO  DE  LA  TEURGIA:  LIBERAR:  este  es  el  fin,  implica  desatar,  
desacondicionar,  liberar  un  prejuicio,  una  enfermedad.  Dios  es  bondad.  Curar  es  
dejar  la  oscuridad.  Consolar:  palabra  mágica  llena  de  contenidos.  ILUMINAR:  es  
conjurar:  la  luz  desplaza  a  la  oscuridad  por  sí  misma.  SU  MEDIO:  la  acción  humana  
que  lleva  una  energía  divina;;  que  se  puede  obtener  por  medios  de  ritos,  posturas  
corporales,  significado  de  colores,  oraciones,  palabras,  etc.  SU  FUENTE:  que  es  
Dios  mismo.  Se  trata  con  aquellas  divinidades  que  yo  conozco  como  reales.  No  
puedo  buscar  a  Buda,  magia  incaica  u  otra.  Todo  objeto  y  acción  cristiana  es  
teúrgico  como  persignarse,  rezar,  caminar  a  Luján,  rezar  el  Rosario......    
Teúrgia  es  según  Papús  la  magia  del  amor.  Yo  sé  que  el  amor  es  efectivo,  pero  hay  
determinadas  formas  donde  operativamente  puede  servir  más.  La  magia  es  la  forma  
del  doble  amor:  servir  a  los  de  arriba  y  a  los  de  abajo  (nosotros.)  La  Virgen  en  el  
cielo  está  en  la  tierra  y  viceversa.  Muchos  aspectos  de  la  teúrgia  se  llaman  fórmulas:  
formas  de  oración,  respeto  de  Dios  u  horas.  La  mayoría  de  las  formulas  para  
invocar  energías  divinas  están  tomadas  de  la  Biblia.  Dentro  de  ella  se  extraen  las  
fórmulas  y  las  leyes,  aquello  que  funciona  porque  sé  que  es  eterno,  como  por  
ejemplo  las  bienaventuranzas  que  son  leyes.  Además  de  las  formulas  se  trabaja  con  
posturas,  signos,  asanas,  con  los  que  llamamos  Santos  (compendio  de  oraciones  
tradicionales  =  La  corona  mística,  Dogma  y  ritual  de  la  alta  magia  de  Luis  Fos  Levi.)    
 
CURSO  DE  TEURGIA  O  MAGIA  ANGELICAL  LECCION  III    
 
LAS  TRES  GUIAS  FE:  es  el  santo  que  lleva  mi  nombre,  él  me  guía  y  me  guiara  en  la  
fe  ESPERANZA:  es  el  santo  que  tiene  fiesta  en  día  en  que  nací.  Él  me  ayuda  en  la  
esperanza.  AMOR:  es  el  santo  de  profesión  o  devoción  personal.  Es  el  santo  que  rige  
la  profesión  que  realizo  o  la  que  yo  siento  por  vocación.    
NOVENA  A  LOS  TRES  SANTOS  GUÁS  O  CUSTODIOS  Se  debe  tratar  de  comenzar  
o  terminar  el  día  en  que  se  conmemora.  El  día  en  que  hay  una  fiesta  ya  sea  la  de  un  
santo  o  la  de  un  ángel,  ése  día  el  santo  no  está  intercediendo  por  nosotros  sino  que  
HVWi$FWXDQGRHQWUHQRVRWURV&RPRGHFtDQORVDQWLJXRV³VHSDVHDQSRUHOMDUGtQ´
Está  acá.  En  las  tres  novenas  de  mis  santos  guías  la  estructura  es  igual  (un  Padre  
Nuestro,  un  Ave  a  María,  el  pedido  hecho  oración  y  los  nueve  Glorias),  lo  que  si  
cambia  es  como  estructurar  el  pedido.  El  pedido  para  el  santo  de  nuestro  nombre  
que  nos  guía  en  nuestra  fe  es  el  siguiente:  Siervo  vigilante  y  amigo  fiel  del  Señor  
San............  dulce  patrono  mío  bajo  cuya  protección  me  puso  la  amorosa  
Providencia  de  Dios  al  darme  tú  nombre,  te  pido  que  me  custodies  y  me  guíes  en  la  
práctica  de  la  fe.  Amén.    
El  pedido  para  el  Santo  del  día  de  nuestro  nacimiento  que  me  guiará  en  la  
esperanza  dice  así:  Siervo  vigilante  y  amigo  fiel  del  Señor  San............  dulce  patrono  
mío  bajo  cuya  protección  me  puso  la  amorosa  Providencia  de  Dios  al  nacer  en  el  día  
de  tu  fiesta,  te  pido  que  me  custodies  y  me  guíes  en  la  práctica  de  la  esperanza.  
Amén.  La  oración  para  el  Santo  de  profesión  al  cual  yo  tengo  devoción  o  es  custodio  
de  la  actividad  que  yo  realizo  dice  así  Siervo  vigilante  y  amigo  fiel  del  Señor  
San............  dulce  patrono  mío  bajo  cuya  protección  me  puso  la  amorosa  
Providencia  de  Dios  al  elegir  la  profesión  que  está  bajo  tu  patrocinio,  te  pido  que  me  
custodies  y  me  guíes  en  la  práctica  de  la  caridad.  Amén.    
Hay  una  oración  muy  antigua  y  linda  que  se  hace  específicamente  ése  día  y  que  está  
pensada  teniendo  el  criterio  de  que  en  ese  día  está  actuando  de  una  manera  más  
rica  y  más  plena,  y  por  lo  tanto  le  podamos  hacer  un  pedido  especial.  Y  la  oración  
dice  así:  Altísimo  Señor  de  todo  lo  creado,  a  quien  respetan  los  ángeles,  obedecen  
los  Arcángeles,  rinden  tributo  los  Serafines  y  los  Santos.  Yo  te  adoro  Señor  como  
centro  de  todas  las  perfecciones,  autor  de  todo  bien  y  fuente  inagotable  de  toda  
santidad.  Yo  te  adoro  Señor,  te  adoro  con  profundo  respeto.  San............  hoy  en  el  
día  en  que  celebramos  tu  fiesta  te  ofrezco  el  culto  y  la  honra  que  hoy  se  te  tributa  en  
todo  el  universo,  y  te  presento  mis  súplicas  junto  con  las  que  tus  devotos  te  rinden  
en  todo  el  mundo.  Uno  a  ellos  mis  tibias  oraciones  y  te  suplico  que  me  permitas  
imitarte  en  el  ejercicio  de  las  virtudes  en  que  tanto  resplandecisteis.  Aquí  se  pide  
una  Gracia  concreta  y  fuerte.....................................  Alcánzame  del  Señor,  amoroso  
protector  mío,  esta  Gracia  si  me  conviene  agregando  a  ella  la  victoria  sobre  mis  
errores  para  que  pueda  gozar  de  tu  dichosa  compañía  en  la  gloria.  Amén.    
Es  un  día  en  que  la  oración  se  encadena  hacia  un  punto,  porque  en  el  día  del  santo  
que  tiene  patronazgos  universales,  en  todo  el  planeta  se  le  está  rezando.  Estas  
oraciones  antiguas  hay  que  leerlas  despacio  porque  si  no  se  le  puede  perder  mucha  
riqueza.  Son  oraciones  para  los  Santos  que  uno  tiene  una    devoción  o  son  patronos  
nuestros.  Cuando  más  se  identifican  con  aquel  a  quien  le  piden,  más  efectivo  va  a  
ser  en  su  oración.    
Hemos  visto  los  tres  santos  guías  y  como  acercarnos  un  poquito  más  a  ellos  desde  lo  
formal,  como  rezarles  una  forma  tradicional  de  oración,  como  dedicarles  algo.  Pero  
otra  cuestión  importante  que  pasa  con  todos  los  seres  que  siendo  celestes  habitan  
en  la  tierra  es  el  tema  de  los  VOTOS.  El  voto  es  una  práctica  mágica  muy  antigua.  
Es  el  tema  de  la  promesa  y  el  voto.  También  es  verdad  que  mucha  gente  no  los  
quiere  porque  les  parece  que  es  dar  para  recibir.  Lo  que  es  verdad  que  en  la  
tradición  mágica,  popular  y  antigua  la  sociedad  le  daba  mucho  valor  porque  la  
consideraba  que  moviliza  la  voluntad  del  que  hace  el  voto  y  la  energía  del  que  lo  
realiza  es  muy  fuerte.  Lo  importante  siempre  es  que  humildemente  les  digo  que  no  
hay  voto  que  falle.  Pero  que  si  yo  digo  que  voy  a  ir  todos  los  domingos  a  misa  para  
estar  bien  con  mi  marido,  y  luego  por  x  razón  deja  de  ir,  mi  esposo  no  me  va  a  dejar.  
Pero  tengo  que  hacerlo  porque  sino  porque  no  hay  otro  voto  para  mí.  Difícilmente  
yo  pueda  volver  a  enfocar  mi  energía  y  mi  fe  nuevamente  en  la  dirección  que  lo  hice  
en  ese  momento.  Un  voto  es  lo  que  muchos  llaman  una  promesa,  desde  lo  mágico  
se  las  consideran  infalibles.    
Primero  es  el  ofrecimiento  y  después  la  respuesta  si  es  benéfico  para  mí  o  si  yo  
tengo  la  fe  suficiente  para  trabajar  sobre  lo  que  pido.  Pero  normalmente  circula  una  
relación  muy  intima  entre  el  que  hace  el  voto  y  aquel  a  quien  va  dirigido.  Uno  
percibe  que  no  se  está  solo  y  a  medida  que  se  va  trabajando,  que  la  energía  va  
circulando  uno  termina  descubriendo  que  la  asistencia  llega  por  más  grande  que  
sea  el  pedido,  aunque  no  se  llegue  a  cumplir  en  su  totalidad.  Hay  que  ver  que  el  voto  
nunca  implique  una  actitud  negativa  para  el  orante  o  para  el  operador,  no  puedo  
infligir  un  daño  porque  eso  no  es  un  voto,  si  puedo  pedir  algo  positivo  para  el  otro,  
que  le  genere  algo  a  alguien,  haga  bien  a  otra  persona.  El  hermetismo  cree  y  lo  cree  
la  fe:  que  el  dolor  es  uno  solo,  para  decirlo  así,  el  dolor  es  una  masa  que  pesa  cien  
kilogramos.  Si  hay  cien  personas  cada  una  de  ellas  lleva  un  kilo;;  pero  quizás  de  
estas  cien,  una  lleva  ochenta  gramos  y  otras  solamente  dos  gramos.  Porque  hay  
heridas  más  dolorosas  que  otras  y  personas  más  fuertes  que  otras  y  que  la  prueba  
que  a  unos  mata  a  otros  los  fortalece.  Hay  un  misterio  que  es  muy  ancestral  que  es  
³GRORUSRUGRORU´3DUDGHFLUORcon  sencillez  voy  a  aceptar  esfuerzo  por  esfuerzo,  voy  
a  aceptar  por  ejemplo  caminar  si  quiero  hacer  una  peregrinación,  no  por  uno  sino  
por  todas  aquellas  personas  que  no  pueden  caminar  o  necesitan  pedir  o  por  todo  lo  
que  uno  quiere  pedir  porque  lo  necesita,  entonces  si  uno  tiene  que  ir  a  Lujan,  por  
ejemplo,  no  va  solo  por  uno  y  todo  ese  dolor  de  piernas  que  eso  implica  va  sobre  la  
balanza  de  aquellos  que  lo  pueden  llevar,  hasta  el  momento  o  situación  que  se  
pueda,  no  llevado  al  extremo  en  que  uno  tenga  que  lastimarse.    
 
 
Esto  está  muy  ligado  en  relación  con  que  uno  no  puede  tener  una  imagen  o  
sentimiento  de  que  uno  todo  lo  puede,  sino  que  con  sinceridad  ofrece  lo  que  uno  
puede  por  aquellos  que  saben  que  lo  necesitan.  Entendiendo  esto  se  ve  que  hay  
mucho  amor  escondido  en  la  aceptación  de  cuestiones  que  son  dolorosamente  
imposibles  de  soportar;;  como  pueden  ser  pérdidas  importantes  o  hasta  lo  
irremediable.  A  veces  pasa  por  el  dolor,  otras  por  el  esfuerzo  otras  por  una  
dedicación  a  algo.  El  mago  no  es  mago  para  sí  mismo;;  en  principio  lo  es  para  sí  
PLVPRSRUTXHFRPRGLFHQODVHVFULWXUDV³0HGLFRF~UDWHDWLPLVPR´SRUTXHHOTXH
no  tiene  fe  para  sí  no  la  tiene  para  otro  tampoco.  Donde  hay  devoción  hay  energía,  
hay  luz  y  son  focos  de  atracción  de  lo  celeste.  Por  eso  en  los  lugares  donde  se  venera  
a  los  santos,  ángeles,  Virgen,  etc.  hay  una  escalera  donde  suben  y  bajan  todo  el  
tiempo.  Como  ser  San  Nicolás,  Lujan...    
 
CURSO  DE  MAGIA  ANGELICAL  O  TEURGIA    
Lección  4    
 
COMO  ESTRUCTURAR  UN  ALTAR.    
El  altar  tiene  que  tener  tres  cosas  Que  todo  lo  que  esté  presente  en  él  represente    
El  Bien  La  Verdad  La  Belleza    
 
Esto  quiere  decir  que  no  podemos  tener  en  el  altar  nada  que  remita  a  prácticas  
malignas  (espadas).  El  bien  es  la  bondad.  Todo  lo  que  ponemos  tiene  que  ser  en  
relación  con  la  belleza.  Lo  que  vamos  a  poner  en  el  altar  es  lo  mejor  que  podemos,  
sin  ser  necesariamente  lo  más  caro,  pero  sí  aquellos  objetos  que  remitan  en  mi  a  la  
belleza,  y  a  lo  que  yo  considero  que  puedo  llevar  al  cielo.  El  altar  remite  a  la  verdad,  
en  el  altar  no  puede  haber  nada  que  no  esté  acorde  con  mis  creencias,  experiencias  
de  vida  espiritual.  No  se  puede  tener  entidades  o  seres  de  luz  con  los  cuales  yo  no  
me  relaciono  (con  el  cristianismo);;  hay  que  poner  aquello  que  yo  considere  que  
para  mí  es  venerable,  que  es  digno  que  yo  me  arrodille  ante  él.  Arrodillarse  es  el  
mudra  cristiano  más  famoso,  en  la  rodilla  está  concentrado  toda  la  energía  de  la  
devoción.  Arrodillarse  nos  abre  los  plexos  para  recibir  una  luz  mayor  de  aquello  que  
venero.  Entonces  hay  que  entender  que  no  puedo  tener  en  el  altar  aquello  frente  a  
lo  cual  no  me  arrodillaría.  Esta  es  una  ley  fundamental  en  la  magia:  no  venerar  
aquello  que  no  se  conoce.    
Hay  una  relación  muy  estrecha  entre  lo  que  busco  y  lo  que  obtengo.  Y  a  pesar  de  
que  los  caminos  son  infinitos,  no  por  ser  infinitos  son  todos  recurribles.  No  se  
puede  ser  de  todos  a  la  vez,  con  uno  vasta.  Los  otros  caminos  me  enriquecen  es  
bueno  saber  que  piensan,  que  hacen  pero  no  por  ello  yo  me  voy  a  circuncidar.  Voy  a  
colocar  en  el  altar  aquello  que  yo  considero  que  es  mi  fe.  Aquellas  cosas  que  reciben  
la  energía  de  la  Luz,  de  lo  que  nosotros  vamos  a  trabajar  (las  fotos,  los  nombres)  
para  que  esté  recibiendo  la  energía  en  ese  día  particular.  El  altar  es  el  corazón  de  la  
casa.  Lugar  donde  irradia  una  energía  espiritual  que  se  va  a  distribuir  a  toda  ella.  
Desde  allí  vamos  a  recibir  energías.  La  energía  espiritual  o  devocional  se  centra  en  
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entrar  y  salir  de  la  casa.  El  altar  se  arma  siguiendo  una  estructura  llamada  la  deixis:  
ruego,  rogativo,  pedido,  es  la  estructura  con  la  cual  se  colocan  las  figuras.  La  deixis  
implica  que  hay  un  centro  en  el  altar  donde  la  energía  va  focalizada,  sale  de  ahí,  se  
podría  decir:  el  corazón  del  corazón,  lo  que  en  el  templo  sería  el  sagrario.  El  centro  
del  altar,  la  relación  jerárquica  en  lo  más  alto  que  sería  Dios  mismo.  Puedo  poner  a  
Jesús  o  al  Espíritu  Santo  o  a  la  Virgen.  Lo  que  se  suele  hacer  es  colocar  al  maestro  
en  el  centro  superior;;  a  la  izquierda  del  Maestro  y  mirándolo  de  frente  se  coloca  a  la  
Virgen.  Esto  estructura  la  energía  en  torno  a  un  ruego,  porque  todas  las  figuras  
remiten  a  un  mismo  centro.  En  este  caso  a  la  Virgen  se  la  coloca  como  mirando  el  
centro,  y  a  la  derecha  nuestra  (izquierda  del  altar)  va  un  Santo  querido,  respetado,  
amado,  venerado  de  profesión  y  devoción  y  luego  se  distribuye  a  los  lados  las  demás  
criaturas  celestes  y  luego  los  ángeles.    
 
El  altar  también  se  dedica  a  alguien  como  ocurre  en  las  iglesias;;  que  si  está  
dedicado  a  alguien,  éste  va  a  estar  en  el  centro.  Todas  las  cosas  que  se  colocan  en  el  
altar  tienen  que  ser  preparadas  para  él  (los  manteles,  el  platito,  el  florero,  etc.    
SANTOS  Y  PATROCINIOS    
Lucas  2.  22-­  2.45-­  Mateo  2.  13-­  Los  santos  son  infinitamente  más  aptos  para  
socorrernos  ante  Dios  en  aspectos  que  otras  criaturas  celestes  (ángeles).  Los  santos  
son  hombres  y  mujeres  de  Dios.  Toda  la  luz  (bondad)  trata  de  Dios  mismo  pero  a  su  
vez  él  nos  la  da  como  a  través  de  doce  filtros  que  son  los  doce  Apóstoles,  a  los  cuales  
él  le  dio  una  potestad  sobre  todos  los  demás  seres  celestes.  Doce  son  los  que  él  elige  
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están  los  setenta  y  dos  discípulos  y  la  infinidad  de  santos  que  representaban  a  los  
seguidores.  El  Maestro  tenía  doce  íntimos,  setenta  y  dos  discípulos,  que  lo  seguían  y  
él  era  su  Maestro,  e  infinidad  de  gente  que  lo  seguía.  Esto  habla  de  carismas  y  luces  
especiales.  El  Cristo  maestro  irradia  su  luz  primero  a  los  doce  apóstoles,  a  su  vez  los  
doce  a  los  setenta  y  dos  y  estos  hacia  todos  los  santos  que  rigen  cuestiones  tan  
exóticas  y  sencillas  como  lugares,  naciones,  pueblos,  culturas,  etc.  Todo  está  regido  
por  un  hombre  de  Dios  a  los  cuales  él  pone  providencialmente  para  que  cuiden  y  
fructifiquen  (patrocinio)  y  que  toda  actividad  fructifique  y  sea  un  camino  espiritual.  
A  ellos  se  le  pide  para  fructificar  más  que  para  protección.  Los  tiempos  también  
están  regidos  por  uno  de  estos  doce.  Los  tiempos  no  son  los  meses,  sino  tiempos  
sagrados  que  son  pre  -­  cristianos.  Los  judíos  ya  conocían  los  signos  astrológicos  
cada  uno  regido  por  un  apóstol  y  que  a  su  vez  cada  uno  de  estos  irradia  su  energía  
que  es  de  Dios  sobre  un  coro  de  ángeles.  Cada  uno  de  estos  tiempos  está  facilitando  
un  tipo  de  trabajo  espiritual  concreto.    
REGENCIAS  ESPIRITUALES.    
ARIES-­  San  Matías  distribuye  su  luz  sobre  los  Serafines.  Es  un  tiempo  que  facilita  la  
energía  de  la  adoración.  Contra  la  energía  de  los  espíritus  oscuros  llamados  Coros  
de  Condenación  de  los  Falsos  Dioses.  Constituye  un  tiempo  para  la  práctica  de  la  
veracidad.    
 
TAURO-­  San  Judas  Tadeo  (patrono  del  trabajo).  Quien  distribuye  su  luz  sobre  el  
coro  de  los  Querubines.  Es  un  tiempo  en  el  que  se  lucha  contra  los  espíritus  
mentirosos  (oráculos  y  mancias)  Tiempo  para  la  práctica  de  la  veracidad.    
GÉMINIS-­  San  Simón  el  Cananeo.  Distribuye  su  luz  sobre  los  ángeles  Tronos.  Es  un  
tiempo  para  luchar  contra  los  espíritus  llamados  Vasos  de  la  Iniquidad  (inventores  
de  toda  clase  de  mal).  Tiempo  para  trabajar  la  benignidad,  practica  de  la  bondad.    
CANCER-­  San  Juan,  el  discípulo  bien  amado,  el  evangelista.  Rige  el  coro  de  las  
Dominaciones.  Contra  los  espíritus  vengadores  de  crímenes.  Tiempo  para  la  
práctica  del  perdón.    
LEO-­  San  Simón  Pedro.  Coro  de  las  Potencias.  Contra  los  brujos,  prestidigitadores  y  
falsificadores  de  milagros.  Tiempo  especialmente  propicio  para  la  práctica  de  la  
humildad.    
VIRGO-­  San  Andrés  patrono  de  los  pescadores  y  de  las  mujeres  que  quieren  ser  
madres.  Rige  el  coro  de  las  Virtudes.  Contra  los  poderes  del  aire  llamados  espíritus  
de  la  astucia.  Tiempo  regido  por  la  Virgen  para  la  práctica  de  lo  suave,  la  dulzura  
como  fuerza.    
LIBRA-­  San  Bartolomé.  Distribuye  su  luz  sobre  los  Principados.  Contra  furias  
sembradoras  de  males  o  espíritus  de  discordia.  Tiempo  para  la  práctica  de  la  
tolerancia.    
ESCORPIO-­  San  Felipe.  Arcángeles.  Contra  los  acusadores  y  verdugos.  Tiempo  para  
la  lucha  contra  los  acusadores  y  verdugos  y  para  la  intersección  (orar  para  que  Dios  
tenga  en  cuenta  aquello  bondadoso  o  valioso  por  aquel  que  estoy  pidiendo);;  hay  que  
hacer  presente  que  es  muy  importante  y  efectivo  en  la  oración,  como  así  también  
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para  que  lo  vea.    
SAGITARIO-­  San  Santiago  el  Mayor  de  Compostela.  Rige  sobre  Ángeles  Custodios.  
Contra  los  espíritus  tentadores  hijos  de  la  codicia.  Tiempo  para  práctica  de  la  
generosidad,  generación.    
CAPRICORNIO-­  San  Tomás  el  Mellizo  (quien  necesito  poner  su  dedo  en  la  llaga  del  
Maestro),  Coro  de  Espíritus  Bienaventurados  que  son  santos  no  ángeles  y  son  los  
llamados  Inocentes.  Contra  patrones  de  lo  malvado.  Tiempo  para  la  práctica  de  la  
prudencia.    
ACUARIO-­  San  Mateo.  Coro  de  los  Mártires.  Contra  el  coro  de  Condenación  de  los  
Apostatas  (alguien  que  empieza  algo  y  lo  deja,  no  lo  termina).  Tiempo  de  la  
perseverancia.  Tiempo  regido  por  la  escucha  el  llamado.    
PISCIS.  San  Santiago  el  Menor.  Coro  de  los  Santos  Confesores.  Contra  el  coro  de  los  
espíritus  infieles.  Constituye  un  tiempo  propicio  para  el  reencuentro  y  la  
consagración  (no  alejarme  para  no  enfriarme)  además  es  tiempo  para  la  práctica  de  
la  fidelidad.    
 
CURSO  DE  TEURGIA  O  MAGIA  ANGELICAL  LECCION  V    
SANTORAL    
ENERO-­  1-­  Virgen  Santa  María  Madre  de  Jesús.  4-­  San  Hermes  6-­  San  Melchor  
(anciano  canoso),  San  Gaspar  (joven  pelirrojo)  y  San  Baltasar  (el  morocho).  Este  
ultimo  patrono  de  los  fabricantes  de  las  cartas  del  Tarot.  Para  los  que  practican  algo  
vinculado  con  las  barajas  y  contra  la  epilepsia.  17-­  San  Antonio  el  grande.  Es  un  
santo  al  que  se  le  puede  pedir  por  trastornos  en  la  alimentación,  cuando  uno  realiza  
regímenes  de  comidas  o  para  dejar  de  comer  (él  fue  el  primer  solitario  y  a  él  se  le  
deben  las  famosas  tentaciones)  también  para  las  enfermedades  de  la  piel.  25-­  San  
Prix.  Patrono  de  las  enfermedades  incurables.  26-­  Julián  el  Hospitalario.  Patrono  
de  los  violinistas,  saltimbanqui  (malabaristas),  de  los  pastores  y  de  los  que  buscan  
albergue  ya  sea  en  un  viaje  o  que  tiene  que  mudarse  por  distintas  razones.    
FEBRERO-­  3-­  San  Blas.  Patrono  de  los  animales  domésticos.  En  el  día  de  él  la  
primera  comida  que  se  les  da  a  las  mascotas  se  le  pide  a  él  que  a  través  de  esa  
comida  los  bendiga  por  todo  el  año.  Trabaja  contra  el  raquitismo.  9-­  San  Apolonia.  
Para  los  que  tienen  problemas  con  la  dentadura  o  encías,  porque  su  martirio  fue  
que  le  sacaron  los  dientes.  10-­  Santa  Escolástica.  Hermana  gemela  de  San  Benito.  
Ayuda  en  la  pobreza,  animales.  24-­  San  Matías  apóstol  que  es  uno  de  los  doce.  
Patrono  para  aquellos  que  quieren  dejar  de  beber.    
MARZO-­  mes  de  la  anunciación.  9-­  Santa  Francisca  Ramona.  En  el  hospital  Raffo  
hay  una  capilla.  A  ella  se  le  pide  ayuda  para  descubrir  el  mundo  Angélico.  Cada  
equinoccio  o  solsticio  hay  cerca  un  Juan  porque  Juan  viene  de  la  palabra  juno  que  
quiere  decir  comienzo,  inicio.  25-­  Fiesta  de  la  Anunciación.  Nueve  meses  antes  de  la  
Navidad.  María  queda  en  cinta.  Se  le  reza  al  arcángel  Gabriel.  30-­  San  Juan  
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ABRIL-­  2-­  Santa  María  Gipciaco.  Ella  pasó  de  la  prostitución  a  la  vida  santa  en  el  
desierto.  Ella  nos  ayuda  para  vencer  cualquier  obstáculo.    
3-­  Santa  Agapita-­-­-­-­-­Amada  Santa  Gione-­-­-­-­-­-­-­Nieve  de  estos  tres  nombres  
formamos:  Santa  Irene-­-­-­-­-­-­-­-­-­-­3D]³/DDPDEOH\EODQFDSD]´$HOODVWUHVVHOHVSLGH
paz-­-­-­-­-­-­  19-­  San  Expedito.  A  él  se  le  ruega  por  las  causas  perdidas  o  que  se  
GHPRUDQ³([SHGLWLYR´-­  San  Jorge  (el  cultivador.)  Es  exorcista  porque  combate  
al  dragón.  Su  versión  femenina  es  Santa  Marta.  25-­  San  Marcos  Evangelista  (o  San  
Marcos  de  León.)  27-­  Santa  Zita.  Patrona  del  personal  de  limpieza,  los  que  viven  de  
ese  trabajo.  30-­  San  Afrodicio  y  Amador.  Probables  santos  inventados.  Tienen  
condensados  el  espíritu  de  Venus;;  están  vinculados  con  la  belleza  y  su  fuerza.    
MAYO-­  1-­  San  Felipe  y  Santiago  el  Menor  Apóstoles.  4-­  Santa  Mónica  (mamá  de  
San  Agustín.)  11-­  San  Genou,  patrono  de  los  mal  casados.  13-­San  Cervais,  contra  las  
ratas,  los  dolores  de  piernas  y  para  llamar  al  buen  éxito  en  general.  19-­  San  
Prudencio,  pudor:  lo  que  uno  no  muestra.  Respeto  a  la  intimidad.  San  Yves,  
Patrono  de  los  abogados.  22-­  Santa  Rita.  Patrona  de  las  causas  imposibles;;  por  la  
espina  que  a  ella  se  le  clavó  en  la  frente.  24-­  María  Auxiliadora,  contra  las  herejías  y  
toda  fuerza  anticristiana.  San  Domiciano,  contra  rayos  e  inundaciones.    
JUNIO-­  10-­  San  Capracio,  Contra  las  enfermedades  nerviosas  y  el  reuma.  11-­  San  
Bernabé  (hijo  de  la  consolación,  hijo  de  la  profecía,  exhortación  inspirada)  Apóstol.  
13-­  San  Antonio  de  Padua.  Para  encontrar  novio  y  objetos  perdidos.  15-­  San  Vito,  
contra  la  epilepsia.  23-­  Santa  Audre,  contra  los  dolores  de  garganta.  24-­  Natividad  
de  San  Juan  (aquel  en  quien  habita  la  gracia)  el  Bautista.  25-­  Santa  Lucia,  patrona  
de  los  ojos  y  la  mirada  (se  le  pide  saber  mirar,  saber  mirar  el  mundo,  tener  una  
mirada,  saber  mirarme.).  29-­  San  Pedro  y  San  Pablo,  Apóstoles.  Fiesta  que  se  puso  
como  símbolo  de  unión  debido  a  que  ellos  discutieron.  30-­  San  Marcial,  portador  
del  espíritu  de  Marte.  Se  le  puede  pedir  valentía,  fortaleza,  fuerza,  vigor,  entrega.    
JULIO-­  3-­  Santo  Tomás  Apóstol,  se  le  pide  prudencia.  11-­  San  Benito  Abad,  contra  
la  hechicería,  las  inflamaciones,  los  cálculos  y  las  fiebres.  20-­  Santa  Margarita,  para  
los  riñones  y  parturientas.  22-­  María  Magdalena  patrona  de  los  perfumistas  y  la  
devoción.  23-­  Santa  Brígida  tuvo  numerosas  apariciones  y  revelaciones  divinas,  
mensajes  dictados  por  Dios  destinadas  principalmente  a  reyes  y  papas.  25-­  Santiago  
Mayor  apóstol,  de  Compostela,  Patrona  de  los  caminantes.  San  Cristóbal,  gigante  
con  cara  de  perro,  está  relacionado  con  la  alquimia.  Ambos  santos  patronos  de  los  
automovilistas.  Contra  la  muerte  súbita.  Contra  la  impenitencia  final.  28-­  Día  de  los  
abuelos.  Santa  Ana  y  Joaquín  padres  de  la  virgen  María.  29-­  Santa  Marta  y  San  
Lázaro  de  Betania.  Símbolo  de  hermanos.    
AGOSTO-­  7-­  San  Cayetano,  patrono  del  trabajo.  10-­  San  Lorenzo,  patrono  de  los  
asadores  y  custodio  de  tesoros.  El  Escorial  se  hizo  en  honor  a  él  en  forma  de  
parrilla,  ya  que  murió  quemado  en  una  parrilla.  Se  le  pide  cuando  uno  no  encuentra  
su  propio  tesoro,  o  para  el  cuidado  de  un  tesoro.  11-­  Santa  Clara  patrona  de  los  ojos  
y  el  mal  tiempo.  Descubrir  una  mirada  interna,  la  interioridad  y  sus  aspectos.  15-­  
San  Arnulfo,  contra  los  incendios.  18-­  Santa  Elena,  es  uno  de  los  patrones  de  la  
magia.  Ella  descubrió  la  cruz.  24-­  San  Bartolomé  (Nata  el)  Apóstol,  patrono  de  los  
carniceros,  curtidores    y    yeseros.  30-­  San  Fiacro,  patrona  de  los  jardineros  y  
jardines.  31-­  San  Ramón  Nonato,  patrono  de  las  parteras,  madres  que  van  a  dar  a  
luz  y  de  los  bebes  neonatos.    
SEPTIEMBRE-­  1-­  San  Gil  contra  el  cáncer,  la  locura  y  los  miedos  nocturnos.  San  
Loube  (lobo  en  francés)  contra  el  miedo.  3-­  San  Remaclo  contra  la  esterilidad.  
Gregorio  Magno  patrono  de  los  cantantes  y  escolares.  16-­  San  Cipriano  patrono  de  
la  magia,  fue  un  gran  brujo  antes  de  convertirse.  18-­  San  José  de  Cupertino,  santo  
de  los  estudiantes.  Él  volaba.  23-­  Padre  Pío  es  un  sanador.  Tenía  el  don  de  la  
profecía,  del  discernimiento.  Podía  estar  en  dos  lugares  a  la  vez.  21-­  San  Mateo  
Apóstol.  27-­  San  Cosme  y  Damián  patrono  de  los  médicos,  farmacéuticos,  cirujanos.  
Patrono  de  los  niños  enfermos.    
OCTUBRE-­  1-­  Santa  Terecita  del  Niño  Jesús.  Patrona  de  las  misiones.  Es  muy  
milagrosa  porque  ella  pidió  a  Dios  no  ir  al  cielo  al  morir  sino  quedarse  en  la  tierra  
para  seguir  ayudando  a  los  demás  y  que  todo  aquel  que  reciba  milagros  de  ella  lo  
LEDDPDQLILHVWDSRUPHGLRGHSpWDORVGHURVDV³'HVSXpVGHPLPXHUWH  haré  llover  
rosas  desde  el  cielo  (gracias  divinas),  quiero  pasar  mi  cielo  haciendo  bien  en  la  
WLHUUD´-­  San  Francisco  de  Asís  patrono  de  la  ecología.  9-­  San  Dionisio,  el  
Areopagita,  contra  los  dolores  de  cabeza  y  contra  las  infecciones  diabólicas.  San  
Eleuterio,  que  quiere  decir  libre,  a  él  se  le  pide  por  liberación.  18-­  San  Lucas  el  
evangelista  patrono  de  los  médicos,  pintores  y  artistas  en  general.  San  Amable  se  lo  
invoca  para  ayudar  a  los  locos  y  posesos.  27-­  San  Frumencio,  Abba  Salama  que  
VLJQLILFD³SDGUHGHODSD]´3DWURQRGHORVFRPHUFLDQWHV-­  San  judas  Tadeo  
patrono  del  trabajo.  Protector  de  las  cosas  extremadamente  graves.  Simón  el  
Cananeo  patrono  de  los  que  trabajan  con  el  cuero.  Simón  el  Mago  capaz  de  volar.    
NOVIEMBRE-­  1-­  Día  de  Todos  los  Santos,  se  reza  a  todos  los  que  nos  asistieron  sin  
que  lo  sepamos,  al  santo  desconocido,  al  que  no  se  sabe  su  nombre,  a  todos  aquellos  
que  tienen  santidad  y  no  están  en  los  altares.  2-­  Fieles  Difuntos,  se  reza  a  los  que  ya  
no  están  de  manera  física  con  nosotros,  remite  a  aquellos  que  están  de  una  manera  
distinta  entre  nosotros.  Me  permite    recordar  aquello  que  ya  se  perdió  y  que  sigue  
creciendo  de  otra  forma  (nunca  se  van  si  me  amo,  si  no  me  amo  ya  no  estaba  
cuando  estaba  y  así  va  a  seguir  sin  estar)Pero  si  me  amo  de  una  forma  u  otra  va  a  
seguir  haciendo  lo  que  hizo,  que  es  darme  lo  que  podía,  lo  que  nos  vinculó  en  vida).  
3-­  San  Martín  de  Porres  (negrito)  patrono  de  los  pobres  y  de  América.  De  él  se  
tienen  registros  de  multilocación  que  es  estar  en  varios  lugares  al  mismo  tiempo.  6-­  
San  Leonardo  patrono  de  los  prisioneros.  Sentirse  prisionero  de  algo  o  alguien.  11-­  
San  Martín  de  Tours  patrono  del  corte:  siendo  soldado  y  sin  nada  material  tener,  le  
pidió  limosna  un  mendigo  que  temblaba  de  frió,  entonces  Martín  con  su  espada  
corta  su  capa  al  medio  y  se  la  entrega,  ese  mendigo  ere  Jesús.  A  él  se  le  pide  
discernimiento.  12-­  San  Josafat  a  él  se  recurre  cuando  hay  desunión  y  separación.  
18-­  San  Odón,  patrono  de  la  llueva.  22-­  Santa  Cecilia  patrona  de  la  música,  se  le  
pide  para  concepto  musical,  audición  de  lo  celeste.  23-­  San  Clemente  patrono  de  los  
niños  enfermos.  24-­  San  Juan  de  la  Cruz  patrono  de  los  poetas  y  escritores.  27-­  
Santiago  el  Menor  Apóstol.  Medalla  Milagrosa.  29-­  San  Saturnino  a  él  se  le  pide  
profundidad,  interioridad,  soledad,  reflexión.  30-­  San  Andrés  Apóstol.  Patrono  de  
los  pescadores  y  mujeres  que  desean  ser  madres.    
DICIEMBRE-­  4-­  Santa  Bárbara  patrona  de  los  bomberos,  matemáticos,  contra  
rayos  y  muerte  súbita.  6-­  San  Nicolás  de  Bari  él  inspiró  la  tradición  de  Santa  Claus.  
Patrono  de  los  niños.  Se  lo  invoca  cuando  se  perdió  un  juicio  injustamente,  para  no  
perder  otro  o  ver  que  se  puede  hacer  con  este.  Contra  los  ladrones.  7-­  San  Ambrosio  
Protege  a  las  ocas,  los  patos,  las  abejas  y  los  animales  domésticos.  11-­  San  Juan  
Damaceno  a  él  le  cortaron  una  mano  y  aparece  en  la  imagen  de  una  virgen.  Se  le  
pide  tener  capacidad  de  dar  y  recibir.  Es  un  santo  muy  generoso.  18-­  San  Gatien  
uno  de  los  pastores  de  Belén.  21-­  Santo  Tomas  apóstol  mellizo.  26-­  San  Esteban  fue  
el  primer  mártir  que  mereció  la  corona  del  martirio.  27-­  San  Juan  evangelista.  28-­  
Los  santos  Inocentes  todos.  31-­  San  Silvestre  él  nos  ayuda  a  pasar  bien  de  un  año  a  
otro,  así  también  se  le  piden  bendiciones  para  ese  año.  A  las  doce  horas  se  le  pide  
algo.  Se  cree  que  a  las  doce  horas  él  sale  sentado  como  si  estuviera  en  su  silla  de  
Papa  a  bendecir  los  cuatro  puntos  cardinales,  las  cuatro  potencias  humanas  y  los  
cuatro  tiempos  (estaciones).    
 
CURSO  DE  TEURGIA  O  MAGIA  ANGELICAL  LECCION  VI    
CALCULO  DE  LA  HORA  MOVIL  Y  LA  HORA  FIJA.  Trabajamos  en  cada  tiempo  el  
espíritu  que  cada  tiempo  posee.  Trabajamos  los  tiempos  litúrgicos  (pascuas,  
Pentecostés,  Navidad).  Trabajamos  el  espíritu  que    
los  meses  sagrados  nos  transmiten  sus  influencias  angélicas,  las  influencias  de  los  
santos  y  los  días;;  cada  día  tiene  un  valor  sagrado  espiritual  y  a  su  vez  dentro  del  día  
mismo  lo  dividimos  en  horas  donde  podemos  percibir  las  influencias  espirituales  
que  están  aconteciendo  en  ese  tiempo.  Es  un  trabajo  algo  dificultoso  pero  de  mucho  
provecho.  Para  preparar  medicamentos  en  la  alquimia  no  se  trabaja  sin  tener  en  
cuenta  esta  cuestión  (del  tiempo).  Hay  muchos  cálculos  horarios  algunos  más  
sencillos  que  otros.  El  más  sencillo  es  el  calculo  que  llamamos  HORAS  FIJAS,  que  
determina  el  día  a  partir  de  la  primera  estrella  de  la  tarde.  O  de  las  18  hrs.  si  uno  lo  
quiere  hacer  más  sencillo.  Lo  más  simple  es  calcular  que  comenzamos  el  día  a  las  18  
KUV/DSULPHUDKRUDHVWiUHJLGDSRUORTXHOODPDPRV³HOVHxRUGHOGtD´4XHVHUtDsi  
es  martes  a  la  s  18  hrs.  Mercurio.  El  señor  del  día  es  el  planeta  regente  de  es  día.  Es  
decir  que  el  martes  a  las  18  hrs.  empezaría  miércoles  que  tiene  como  planeta  
regente  a  Mercurio.  Esto  se  va  sucediendo  hora  por  hora  en  una  escala  que  es  
jerárquica  de  los  planetas:  SATURNO,  JUPITER,  MARTE,  SOL,  VENUS,  
MERCORIO  Y  LUNA.  Además  es  rotativo,  una  vez  que  termino  empieza  de  nuevo.  
Ejemplo:  jueves  a  las  18  hrs.  comienza  el  viernes  y  de  18  a  19  hrs.  es  señor  de  día  es  
Venus,  de  19  a  20  hrs.  es  Mercurio,  de  20  a  21  hrs.  es  luna  y  así  sucesivamente.    
Cuando  es  Saturno  en  lo  físico  rige  este  planeta  y  en  lo  espiritual  está  regido  por  la  
Virgen.  Esto  me  dice  que  si  yo  deseo  hacer  un  trabajo  busco  las  conjunciones  
espirituales  más  fuertes.  Es  para  temas  muy  fuertes  y  puntuales.  Por  ejemplo:  una  
persona  quería  hacer  un  óleo  de  la  Virgen,  entonces  elige  el  martes  que  es  el  día  de  
la  Asunción  de  la  Virgen  y  busca  un  horario  en  ese  mismo  día  que  pertenezca  a  
Saturno  (la  Virgen).  Si  yo  busco  el  día  y  la  hora  conjugo  todas  esas  energías.  Otra  
cosa  que  yo  puedo  hacer  es  buscar  conjunciones  de  distintas  luces  que  vayan  hacia  
un  solo  punto.  Por  ejemplo  si  quiero  pedir  por  una  persona  enferma  busco  el  
miércoles  que  es  el  día  de  todos  los  Santos,  Para  pedirle  a  san  Lucas,  Luego  busco  la  
hora  que  corresponde  a  Marte,  que  corresponde  a  los  Ángeles,  o  elijo  Mercurio  y  le  
pido  a  Rafael.  Sábado  es  día  de  la  Virgen  y  le  quiero  pedir  por  salud,  a  su  vez  
teniendo  la  hora  le  pido  a  San  Rafael  Arcángel(mercurio)  que  también  entraría  en  
esa  hora  todos  los  Santos.  Esto  es  una  conjunción.  En  el  momento  que  elaboro  
todo,  tengo  todo  preparado  para  comenzar  a  realizar  el  rito  en  ese  momento(día  y  
hora);;  tengo  la  vela,  el  pedido  por  escrito,  todo,  hasta  el  fósforo.  Entonces  sé  que  
ése  es  el  momento  ideal  para  que  las  energías  celestes  que  están  conjugadas  
participen  de  ese  pedido.  Esto  se  puede  hacer,  y  es  muy  bueno,  con  otras  personas  
sincronizadas  a  la  misma  hora,  para  generar  en  ese  momento  una  cadena  de  
oración.  Se  considera  que  el  método  que  uno  utiliza  es  el  que  funciona  para  uno.  
 
 Hay  otros  métodos  que  son  más  complejos  y  más  efectivos.  A  veces  se  pueden  
aplicar  y  a  veces  no.  Pero  si  yo  voy  a  usar  un  método  no  me  conviene  andar  
cambiándolo  por  otros.  Es  preferible  tomar  uno  y  utilizarlo  siempre.  Una  forma  de  
perfeccionar  éste  método  y  hacerlo  todavía  más  efectivo  es  no  contar  las  18  hrs.  
como  comienzo  del  nuevo  día,  sino  ver  titilar  la  primera  estrella  (ver  el  diario)  y  
luego  se  realizan  los  cálculos  de  la  misma  forma  ya  explicada.    
Hay  un  método  que  se  considera  el  mejor  de  todos  y  que  se  recomienda  seguir.  Para  
una  situación  dada  muy  puntual  conviene  el  METODO  DE  LAS  HORAS  MÓVILES.  
Es  hermoso  la  idea  en  si.  Comienza  el  día  en  el  amanecer  (no  en  el  atardecer).  
Entonces  el  sábado  comienza  cuando  amanece.  El  operador  elige  el  método  y  lo  usa  
y  lo  toma  así;;  no  importa  que  sea  distinto,  sino  que  hay  como  un  arreglo  interno  
entre  aquellos  que  van  a  "escuchar"  y  yo.  Este  método  es  ideal  para  el  que  opera  
mucho  porque  no  siempre  se  puede  estar  realizando  estos  cálculos.  Entonces  miro  
el  diario  para  saber  a  qué  hora  amanece  y  a  qué  hora  atardecer,  con  estos  datos  
obtengo  las  horas  diurnas.  Calculo  todo  esto  en  minutos.  Supongamos  que  me  da  10  
hrs.  con  15  minutos,  entonces  realizo  este  cálculo  60  (minutos  que  tiene  1  hr.)  por  
10  (son  las  hrs.  de  luz  que  tengo  ese  día)  más  15  (son  los  minutos  que  restan  de  las  
10  hrs.  con  15  minutos)  el  resultado  es  615.  A  este  resultado  lo  divido  por  12  (que  
son  los  Meses  del  año)  y  a  su  vez  a  ese  resultado  lo  divido  en  7  (que  son  los  días  de  
la  semana).    
[   ‡ ‡/RPLVPRKDJRFRQODVKUV
nocturnas  que  cuando  es  verano  son  menos  de  noche  que  de  día.  Para  esto  calculo  
desde  que  se  puso  el  sol  hasta  que  sale.  Se  realiza  un  cuadro  con  12  divisiones  que  a  
su  vez  lo  divido  en  7.  La  primera  fracción  de  cada  hora  corresponde  al  Señor  del  
Día.  Supongamos  que  me  dio  50´  ,  como  a  estos  los  tengo  que  dividir  en  7  los  
primeros  6  corresponden  a  Saturno  y  los  primeros  de  los  demás  50´  serán  siempre  
Saturno.  Suponiendo  que  el  sol  salió  a  las  6  de  la  mañana  y  se  ocultó  a  las  18  hrs.  
me  da  12  hrs.  diurnas,  1  hr.  tiene  60´  entonces  el  cálculo  es:  12  x  60  =  720  %  12  =  
 ‡  
No  hay  que  ser  muy  riguroso,  Hay  que  entender  que  el  paso  de  las  influencias  no  es  
como  pasar  de  una  puerta  a  otra,  sino  que  es  gradual  y  que  se  pasa  de  una  energía  a  
otra  paulatinamente.  No  se  puede  contar  tan  estrictamente.  La  cosa  va  como  
entrando  en  frecuencia.  Utilizando  la  analogía  las  hrs.  que  dividí  en  12  cada  una  
corresponde  a  la  energía  de  los  12  signos.  Siendo  la  primera  la  del  signo  que  está  
actuando.  Si  es  Leo  puedo  trabajar  con  Simón  Pedro,  las  Potencias,  trabajar  la  
humildad  y  a  su  ves  esto  lo  subdivido  por  7.  La  próxima  hr.  va  a  ser  de  Virgo.  Así  
puedo  buscar  una  hr.  del  día  que  me  sea  optima  para  trabajar  un  determinado  
problema.  Por  ejemplo  si  quiero  trabajar  con  los  Arcángeles  es  Escorpio  y  en  esa  
hora  lo  trabajo.  Todo  esto  es  una  conjunción  que  la  voy  a  armar  para  situaciones  
especiales,  por  ejemplo  para  preparar  in  cirio,  pedir  por  alguien.  Y  la  conjunción  se  
genera  como  un  enviudo.  Empiezo  por  el  lazo  de  tiempo  más  largo  (el  tiempo  
litúrgico  que  estoy  viviendo:  pascuas,  Pentecostés,  etc.).  Luego  voy  al  mes,  después  
al  día,  continuo  con  la  hora  y  por  último  el  minuto.  Esto  me  permite  que  todas  esas  
conjunciones  vayan  descendiendo  una  por  una.  Al  realizar  una  lista  de  seres  de  luz  
a  los  que  yo  les  estoy  pidiendo  les  ruego  a  todos  ellos  pero  siguiendo  un  orden  
jerárquico,  que  siempre  es  el  mismo.  Primero  a  Dios,  luego  a  la  Virgen,  los  Santos  y  
luego  a  los  Ángeles.  Pero  incluyendo  a  todos  aquellos  por  lo  cual  yo  seleccioné  una  
hora  en  el  pedido.  También  se  debe  incluir  el  santo  que  se  venera  ese  día.  Estas  son  
cuestiones  que  vistas  desde  afuera  parecen  frías,  pero  todo  tiene  un  orden  y  hay  que  
vivirlas  desde  adentro  como  experiencias.  Hay  que  entender  que  a  medida  que  uno  
va  entrando  en  la  frecuencia  de  las  cosas  que  van  "pasando",  uno  se  hace  más  
permeable  a  la  energía  que  está  circulando  en  ese  momento.  Hay  que  permitirse  
entrar  en  frecuencia  de  algo.  Permitirse  dejarse  pregnar  y  llevar  por  las  cosas  que  
están  aconteciendo.  Los  planetas  rigen  cuestiones  que  no  son  propias  pero  que  
están  vinculadas  estrictamente  para  el  mago  en  lo  corporal,  no  en  lo  interno.    
Hay  una  diferencia  entre  lo  que  se  trabaja  de  noche  y  lo  que  se  trabaja  de  día,  
aunque  las  energías  son  las  mismas.  Desde  la  acción  mágica  lo  nocturno  repercute  
siempre  sobre  áreas  internas,  sobre  la  interioridad  de  la  persona;;  lo  que  siente,  
cree.  Y  lo  diurno  sobre  lo  que  hace,  lo  que  los  otros  ven,  el  trabajo,  la  actividad,  la  
acción.  Si  uno  busca  accionar  sobre  cuestiones  emotivas  trabajo  de  noche,  si  voy  a  
querer  profundizar  sobre  un  misterio  lo  hago  de  noche.  Si  uno  quiere  irradiar  la  
energía  de  ese  misterio  trabajo  de  día.  De  noche  era  la  hora  que  el  Maestro  usaba  
para  orar.  Hay  que  tener  en  cuenta  que  la  energía  que  se  condensa  en  la  noche  es  la  
que  se  va  a  poner  en  juego  durante  el  día.    
Si  un  día  de  la  semana  que  no  es  sábado  es  fiesta  de  la  Virgen  se  saturnisa  el  día.  
Pasa  a  tener  la  energía  del  sábado  porque  es  superior  ella  que  el  santo  que  rige  el  
día,  si  fuera  al  revés  no  porque  es  superior  ella  en  jerarquía.  Se  calcula  que  el  
primer  viernes  del  mes  es  Sagrado  Corazón,  entonces  hace  que  todo  lo  que  rige  gire  
en  torno  de  esa  energía,  porque  es  lo  más  excelso  que  hay,  sea  el  santo  que  sea.  
Tener  en  cuenta  que  las  escrituras  dicen  que  Dios  puso  los  astros  en  el  cielo  para  
indicar  las  fiestas,  que  son  acontecimientos  espirituales.  Por  eso  movemos  tanto  
estos  criterios.  De  que  los  astros  expresan  energía  celeste  que  están  en  juego  todo  el  
tiempo.  Para  que  el  astro  me  rija  no  necesito  hacer  nada,  pero  para  que  la  energía  
que  sostiene  espiritualmente  al  astro  me  sea  favorable  tengo  yo  que  "elevar  la  
mirada"  sino  pasa  desapercibida.  Tengo  que  elevar  la  mirada  para  que  opere  en  
uno.  Las  pascuas  es  el  primer  domingo  después  de  la  primera  luna  llena  que  viene  
luego  del  21  de  marzo.    
Si  quiero  trabajar  por  una  persona  que  necesita  salud  psíquica:  Leo  (signo  actual  
del  año  en  curso)  busco  un  sábado  y  divido  el  día  en  12  y  voy  a  la  fracción  que  
corresponde  a  Leo  y  a  eso  lo  vuelvo  a  dividir  en  7  para  encontrar  la  fracción  que  
corresponde  a  Saturno.  Rezo  a  Dios  mismo  con  un  Padre  Nuestro,  luego  a  la  Virgen,  
después  al  santo  del  día,  al  ángel  Potencias,  el  pedido  por  escrito.    
El  padre  nuestro  es  una  oración  irreemplazable  porque  es  la  única  oración  que  el  
Maestro  deja  en  vida  y  viene  a  poner  un  poco  en  juego  toda  esta  situación  de  lo  que  
es  el  cielo  como  reino  o  situación  jerárquica.  Es  una  oración  que  mantiene  el  
espíritu  primario,  a  pesar  de  los  cambios  hechos,  en  relación  de  que  no  puede  ser  
trastocada  de  tal  manera  que  no  pueda  ser  efectiva  (Dios  no  lo  permite).  El  Maestro  
tiene  lenguaje  y  este  mensaje  está  pregnado  de  cualquier  idioma.  El  Padre  Nuestro  
es  una  oración  que  vasta  en  si  misma  (dicha  a  conciencia).  Es  la  oración  por  
excelencia.  El  Padre  Nuestro  es  la  oración  que  estructura  los  7  pedidos  que  el  
hombre  está  autorizado  por  dios  para  hacer.  Es  una  oración  que  implica  que  todo  lo  
que  uno  puede  pedir  está  ahí  adentro.  Sus  pedidos  son  7  y  está  estructurado  de  tal  
forma  que  mágicamente  vuelve  a  poner  de  manifiesto  esta  relación  jerárquica  con  
Dios.  De  hecho  comienza  diciendo:  Padre  Nuestro  Padre  es  Abba  palabra  que  el  
Maestro  trae.  Él  pone  al  hombre  con  relación  a  Dios  permitiendo  decirles  no  Padre  
sino  padrecito,  papito.  No  es  Padre  propiamente  dicho  es  un  término  que  se  
denomina  en  la  intimidad.  Que  estás  en  los  cielos  santificado  sea  tu  nombre,  esto  es  
el  Espíritu  Santo,  el  hijo  de  Dios,  el  Maestro,  Él  mismo.  Venga  a  nosotros  tu  reino,  
el  Espíritu  Santo  Hágase  tu  voluntad,  la  Virgen  y  los  Santos  El  pan  nuestro  de  cada  
día  danos  de  hoy,  los  Ángeles.  Y  así  está  estructurado  tal  cual  como  trabajamos  
habitualmente:  el  Padre,  la  Virgen,  los  Santos  y  los  ángeles.  En  el  evangelio  hay  dos  
modos  de  rezarlo,  y  los  antiguos  lo  consideraban  como  una  oración  venerable,  como  
"la  oración"  en  sí,  por  lo  tanto  no  lo  rezaban  así  nomás.  Ellos  tenían  una  pequeña  
oración  previa  al  Padre  Nuestro  que  dice:    
No  por  nuestros  méritos  Padre  Santo,  sino  por  obediencia  al  mandato  de  Jesús  
Cristo,  tu  hijo  y  nuestro  Señor  es  que  nos  atrevemos  a  decir  Padre  Nuestro  que  
estas.........    
El  Padre  Nuestro  nos  permite  cada  vez  que  lo  rezamos  entrar  en  la  energía  del  
domingo  propiamente  dicho.  Ese  espacio  de  tiempo  que  lo  rezo  está  participando,  si  
logro  conectarme  con  esa  luz,  esa  energía  de  resurrección  y  de  la  transformación.  La  
gente  que  está  consagrada  a  alguien  vive  constantemente  con  la  energía  ese  día.  La  
consagración  a  un  ser  espiritual  me  permite  estar  acompañado  de  esa  luz  todo  el  
tiempo.  Los  que  están  consagrados  a  la  Virgen  viven  con  la  energía  del  sábado.  El  
sacerdote  vive  el  domingo,  el  mártir  vive  en  martes.  La  consagración  a  un  ser  
espiritual  me  permite  estar  acompañado  de  esa  luz  todo  el  tiempo.  Para  lo  cual  se  
recomienda  un  arma,  que  a  pesar  de  no  vivir  una  vida  religiosa  estricta,  sigue  dando  
resultado  y  es  el  Voto.  El  voto  es  un  acuerdo  interno  con  alguien  para  que  me  pueda  
prestar  su  luz  para  yo  trabajar  sobre  algo  determinado.  El  voto  cumple  la  función  de  
cordón  umbilical  entre  esos  seres  de  luz  y  yo,  de  los  cuales  me  alimento  para  una  
actividad  determinada.  El  voto  me  permite  retroalimentarme  de  la  asistencia  
espiritual  de  aquel  a  quien  yo  amo,  para  lo  cual  yo  presento  toda  esa  energía,  la  
pongo  en  juego  para  que  él  ponga  en  mi  energía  la  suya.  Suponiendo  que  a  mí  me  
interesa  asistir  a  los  enfermos  terminales  y  quiero  trabajar  con  San  Martín  de  
Porres  (patrono  curador),  yo  hago  un  voto  con  una  novena  que  seria  muy  bueno  
que  la  terminara  en  un  lugar  que  haya  devoción  por  ese  santo,  donde  presento  
formalmente  ante  él  mi  deseo  de  trabajar  un  área  que  él  patrocina.  Esto  implica  que  
yo  le  voy  a  pedir  a  él  que  me  ayude  "a  hacer".  Lo  que  suele  ocurrir  que  una  vez  que  
se  dice  "si"(palabra  mágica,  el  Maestro  dice:  "que  tú  si  sea  si  y  que  tu  no  sea  no"),  El  
si  tiene  otra  traducción:  "Hágase"  que  es  la  palabra  con  la  que  Dios  crea.  Realizo  la  
novena  y  el  ultimo  día  al  terminarla  concurro  a  la  iglesia  donde  está  Martín  de  
Porres  y  arrodillado  frente  a  él  le  pido  que  sea  mi  patrono.  Ésta  criatura  de  Dios  me  
va  a  ir  acercando  material  y  en  la  medida  que  yo  cumplo  el  voto  se  establece  y  
fortalece  la  luz  para  realizarlo  (me  voy  dignificando  para  un  día  hacerlo  en  plenitud)  
y  en  la  medida  que  no  lo  cumpla  el  voto  se  debilita.  Es  un  compromiso  y  un  cordón.  
El  voto  me  permite  que  él  me  dé  el  material  con  el  cual  yo  voy  a  trabajar.  El  voto  se  
puede  hacer  inclusive  no  tan  ceremonioso,  pero  si  efectivamente  con  seres  que  no  
son  santos.  Como  con  Agripa:  _"  yo  voy  a  estudiar,  me  interesa  lo  que  vos  
enseñaste."  Por  lo  tanto  voy  a  ver  que  se  me  acercan  libros,  gente,  información.  Eso  
si  no  me  va  a  dar  santidad.  En  la  novena  uno  pide  la  asistencia  del  santo,  que  se  
manifiesta  a  través  de  ángeles.  Los  santos  son  angélicos  y  angelicales  y  excite  una  
idea,  que  así  la  tradición  lo  cree,  que  cada  ser  de  luz  fue  instruido  por  un  ángel  
específico.  Según  se  dice  cuando  un  ángel  ama  a  alguien  lo  instruye,  y  lo  ama  tanto  
que  muchas  veces  decide  llevar  el  nombre  de  esa  persona.  Por  ejemplo  Uriel  seria  el  
ángel  del  profeta  Urías.    
Tanto  ama  a  alguien  que  decide  llamarse  como  aquel  a  quien  sirve.  Estos  ángeles  
fueron  los  que  alimentaron  energéticamente  a  esos  seres  de  luz  para  que  cumplan  
con  su  misión.  Por  lo  tanto  en  el  voto  lo  que  se  le  está  pidiendo  al  santo  es  que  me  
permita  la  asistencia  de  su  ángel.  No  me  lo  va  a  dar  como  custodio  pero  si  va  a  
permitir  que  su  luz  accione  en  mi.  Esto  es  una  novena  al  ángel  de  algún  santo.    
San  Francisco  tuvo  su  ángel  de  la  guarda,  pero  pasó  por  los  9  coros  porque  él  llega  a  
ser  un  serafín.  El  ángel  (espiritual  que  a  él  lo  instruye)  le  proporciona  el  material  
espiritual  para  que  él  llegue  a  ser  quien  era.  A  ése  ángel  yo  le  puedo  pedir  que  me  
permita  trabajar  con  él  ("que  me  lo  preste"),  para  poder  alimentarme  de  esa  luz  que  
era  la  que  él  respiraba.  Esto  me  permite  ir  pregnado  de  esa  alegría  que  él  percibía  
Esos  ángeles  habitan  el  lugar  donde  se  los  veneran.    
Novena  del  santo  que  uno  quiere  trabajar,  al  terminarlo  en  la  iglesia  con  un  voto,  
elegir  y  portar  un  signo  del  santo,  por  ejemplo  un  anillo,  una  cruz.    
Siempre  espiritualmente  están  operando  en  torno  a  nosotros  energías  concretas  
que  son  espíritus  o  energías  temporales,  con  relación  a  que  nos  permiten  santificar  
o  sacralizar  el  tiempo  y  el  uso  que  tenemos  de  el.  De  esta  forma  nos  conectamos  con  
lo  eternal  dentro  de  lo  temporal.  Poder  manejar  bien  esto  va  en  un  aumento  de  las  
posibilidades  de  generar  cambios,  que  es  lo  que  nosotros  buscamos  trabajar  desde  
este  arte.    
 
CURSO  DE  TEURGIA  O  MAGIA  ANGELICAL    
LECCION  7    
MAGIA  ANGELICAL    
Como  hacer  un  pedido  desde  el  valor  simbólico  y  espiritual  de  los  números    
Todo  Lo  que  existe  es  creado  por  Dios  a  través  de  la  fuerza  de  muchas  energías  que  
se  conjugan.  Pero  una  es  la  fuerza  y  la  virtud  específica  de  los  números.  Los  
números  son  medios  que  Dios  utiliza  para  manifestar  su  gracia  en  este  mundo  en  
que  nosotros  vivimos.  Todos  los  números  tienen  una  virtud  mágica  tanto  para  el  
bien  como  para  el  mal.  En  el  cristianismo  fue  muy  difundido  el  valor  de  los  
números,  por  ejemplo  San  Hilario  piensa  que  nosotros  tenemos  de  la  Biblia  los  
Salmos,  que  ellos  tienen  un  valor  numérico  que  corresponde  a  la  misma  energía  que  
el  Salmo  porta.  La  Biblia  se  fue  formando  canónicamente  hasta  ser  la  de  hoy;;  y  la  
primera  versión  que  se  hace  de  los  textos  hebreos  se  llama  versión  de  los  setenta  
que  eran  setenta  sabios  hebreos  de  su  época  y  que  se  consideraban  portadores  del  
espíritu  de  Moisés.  Ellos  son  los  que  le  pusieron  este  valor  numérico  correlativo  con  
cada  Salmo  que  nosotros  tenemos.  La  potencia  de  los  números  está  ligada  a  
distintos  misterios  de  la  historia  sagrada,  con  los  cuales  vemos  que  Dios  nos  
expresa  cosas  distintas  a  través  de  distintos  números.  Todos  los  números  nos  
vinculan  con  aquello  que  Dios  hizo  en  algún  momento  y  que  va  a  ser  eternamente  
de  esa  forma.  Si  Dios  decide  manifestar  su  luz  a  través  de  un  acto,  es  porque  en  ése  
acto  lo  que  Él  está  haciendo  se  puede  manifestar  plenamente.  No  puede  ser  
superado.  Uno  cree  por  ejemplo  que  el  Maestro  se  manifiesta  en  un  tiempo;;  la  
escritura  dice:  cuando  llego  el  tiempo  a  su  madurez  dada  para  que  el  Maestro  nazca  
...,  Él  nace.  Eso  quiere  decir  que  ese  era  el  momento  en  el  cual  la  plenitud  de  su  
encarnación  podía  darse.  Cada  número  expresa  la  plenitud  de  un  acto  sagrado  
(cinco  llagas,  ocho  personas...).  Son  un  canal  por  los  cuales  ésta  luz  divina  se  
expresa.  Son  formas  por  las  cuales  Dios  manifiesta  su  propia  luz.    
NUMERO  UNO  =  en  principio  el  uno  no  es  un  número  porque  es  todavía  la  unidad  
donde  el  número  no  existe  ni  aparece,  en  el  uno  que  es  el  todo  todavía  no  se  puede  
contar.  El  número  uno  mismo  es  lo  que  llamamos  el  numero  innumerable  y  remite  
a  todo  aquello  que  es  uno  en  Dios  y  que  es  Él  como  esencia.  Hay  un  Dios  Padre,  un  
Dios  Hijo  y  un  Dios  Espíritu  Santo,  una  Madre  de  Dios  y  un  Ángel  entre  los  ángeles  
que  es  Miguel.  Remite  a  la  unidad,  al  comienzo  y  al  fin.    
NUMERO  DOS  =  es  en  realidad  el  primer  número  dentro  de  las  cosas  sagradas  y  
hay  dos  o  tres  muy  importantes  que  fueron  manifestadas  por  Dios  a  través  del  
número  dos.  En  el  antiguo  testamento  las  Tablas  de  la  Ley  eran  dos.  Es  un  número  
que  está  ligado  con  la  normativa;;  Con  aquello  que  Dios  quiere  que  si  nosotros  lo  
ponemos  en  práctica  nos  sirva  como  crecimiento.  El  hermetismo  da  lo  que  son  los  
diez  mandamientos,  que  están  divididos  en  dos  tablas,  que  remiten  a  tres  
mandamientos  en  relación  con  dios  y  siete  en  relación  con  los  hombres  y  la  
naturaleza.  Son  algo  así  como  las  diez  formas  de  preservación  espiritual,  si  uno  
logra  entender  el  sentido  profundo  de  los  diez  mandamientos  y  ponerlos  en  práctica  
nunca  va  a  ser  un  enfermo  espiritual.    
 
Dos  testamentos  tenemos  también,  el  antiguo  y  el  nuevo.  Y  en  el  Maestro  tenemos  
dos  naturalezas,  el  hecho  de  que  él  es  divino  y  humano.    
NUMERO  TRES  =  es  el  número  sagrado  de  la  perfección  y  se  lo  considera  el  más  
sublime  de  todos.  En  principio  porque  remite  a  la  Trinidad  misma,  las  tres  personas  
divinas.  Dios  vincula  otras  cuestiones  importantes  al  número  tres  por  ejemplo  los  
tres  días  que  permanece  el  Maestro  en  el  centro  de  la  tierra,  en  el  infierno,  la  
asunción  de  la  Virgen.  El  pesebre  de  Belén  está  descrito  y  tomado  de  los  apócrifos;;  y  
en  ellos  también  se  relata  el  encuentro  con  Adán,  los  muertos  y  como  vence  al  
maligno.  Tres  días  pasó  el  Maestro  en  la  tumba  y  en  el  infierno.  Tres  son  las  formas  
de  acercamiento  a  Dios  mismo,  a  lo  que  llamamos  virtudes  teologales  y  nosotros  en  
HVWHPDUFROROODPDPRV³ODVJXtDV³TXHVRQODIHODHVSHUDQ]D\HODPRU7UHVVRQ
los  misterios  del  Rosario,  tres  es  un  número  que  habla  de  la  experiencia  humana  
completa.  Dolor,  gozo  y  gloria  son  los  tres  planos  que  el  hombre  está  obligado  a  
vivir.  Todo  lo  que  existe,  según  se  cree,  fue  creado  a  su  imagen  de  manera  trinitaria.  
Dios  es  Padre,  Hijo  y  Espíritu  Santo;;  y  a  su  vez  la  creación  esta  toda  dividida  en  tres  
partes  porque  hay  un  Dios,  una  naturaleza  o  cosmos  y  hay  una  humanidad  y  en  
nosotros  eso  se  divide  en  espíritu,  alma  y  cuerpo.    
NUMERO  CUATRO  =  es  el  numero  de  la  creación.  Todo  lo  que  Dios  crea  lo  hace  
por  medio  del  número  cuatro,  con  relación  a  que  todo  lo  creado  posee  cuatro  
elementos,  los  cuales  normalmente  alguno  es  más  predominante  que  otro;;  pero  en  
todo  lo  creado  existen  los  cuatro  elementos  combinados  de  manera  distinta  pero  
presentes  en  todas.  En  Apocalipsis  la  Jerusalén  Celeste,  cuando  el  cielo  descienda  
sobre  la  tierra  (aunque  a  veces  pensemos  que  la  tierra  va  a  subir  al  cielo  y  en  
realidad  es  al  revés),  la  tierra  es  cúbica  según  la  medida  del  Apocalipsis.  Lo  cúbico  
es  lo  terminado,  es  la  creación.  Hay  algunas  virtudes  del  número  cuatro  que  las  
podríamos  llamar  santísimas.  En  principio  que  el  cuatro  es  el  nombre  sagrado  de  
Dios  mismo,  al  que  lo  llamamos  el  Tetragrámaton  (tetra  es  cuatro).  Quiere  decir  
nombre  escrito  por  cuatro  letras;;  que  como  dice  Agripa  se  lo  puede  decir  pero  no  
pronunciar,  no  sabemos  cómo  se  pronuncia.  Otra  virtud  maravillosa  del  cuatro  es  
que  el  Maestro  tiene  un  número  tetragrama  tico  que  es  su  I  N  R  I  ,  que  quiere  decir  
Jesús  Nazareno  Rey  de  los  Judíos.  Si  uno  hace  un  anagrama  con  cada  letra  uno  
puede  formar  en  griego  el  nombre  de  los  cuatro  elementos,  teniendo  al  Maestro  
como  salvador  de  los  cuatro  elementos.  Hay  cuatro  evangelios.  Cuatro  son  
suficientes  y  cada  uno  de  ellos  corresponde  a  un  elemento  concreto  =  Lucas  :  tierra  
±  buey.  Marcos  :  fuego  ±  león.  Mateo:  aire  ±  águila.  Juan:  agua  ±  ángel  o  persona.  Y  
esto  forma  otra  virtud  poderosa  que  hay  en  el  cielo  que  son  los  cuatro  vivientes  
(visión  de  Ezequiel).  Los  cuatro  vivientes  podrían  ser  el  espíritu  puro  de  los  cuatro  
elementos  como  se  encuentran  en  el  cielo.    
 
NUMERO  CINCO  =  el  quinario.  Es  el  número  más  importante  porque  se  encuentra  
vinculado  con  el  misterio  de  la  cruz,  ya  que  cinco  es  el  número  de  la  cruz.  Cinco  
contiene  al  primer  par  y  al  primer  impar.  Se  lo  llama  número  de  justicia  porque  es  
la  justa  mitad  del  diez.  La  tradición  considera  que  por  medio  de  lo  que  se  trabaja  
con  este  número  se  puede  expulsar  demonios  y  atraer  la  virtud  de  las  cinco  llagas  
que  es  la  forma  que  el  Maestro  eligió  mantener  en  su  cuerpo  glorificado  con  
relación  a  su  pasión  vencedora  de  la  muerte.  También  es  un  número  vinculado  a  la  
gracia  y  a  la  virtud  del  Espíritu  Santo  porque  después  que  el  Maestro  muere  envía  al  
Espíritu  Santo  (a  los  cincuenta  días),  de  lo  cual  se  forma  la  palabra  Pentecostés  
(después  de  cincuenta).  Cinco  y  cincuenta  son  números  del  Espíritu  Santo.  Dice  
Agripa  al  cinco  se  lo  puede  llamar  Sello  del  Espíritu  Santo.  Remite  a  la  forma  del  
pentagrama  o  dibujo  de  cinco  puntas.  La  Estrella  de  David  que  como  símbolo  pre  
cristiano  es  el  más  poderoso  como  pre  figuración  de  las  cinco  llagas  y  que  en  cada  
una  remite  a  una  letra  que  en  griego  se  dice  Soter  que  quiere  decir  salvación.  Cinco  
es  también  número  de  la  naturaleza  porque  todo  lo  que  Dios  termina  con  el  número  
cinco  es  su  obra  con  la  naturaleza.  Cincuenta,  cinco:  Espíritu  Santo,  Crucifixión,  
llagas.  Número  de  redención;;  el  misterio  de  la  redención  siempre  va  a  estar  
vinculado  con  el  número  cinco.  Cinco  relación  del  número  de  la  cruz  y  todo  lo  que  
hacemos  lo  potenciamos  en  el  ritmo  del  cinco  (cinco  velitas).  Este  es  un  número  
que  me  va  a  permitir  accionar  esta  luz  de  las  llagas  y  conectarme  con  el  Espíritu  
santo,  para  lo  cual  puedo  hacer  cualquier  ritualidad  que  elija  al  Espíritu  Santo  
durante  cincuenta  días,  por  ejemplo  un  Padre  Nuestro,  un  Ave  a  María,  una  oración  
al  Espíritu  Santo,  un  Gloria  por  cincuenta  días.  EL  Espíritu  Santo  es  Dios.  No  
sabemos  cómo  se  llama  precisamente.  Espíritu  Santo  es  su  denominación  pero  su  
nombre  se  considera  que  va  a  ser  revelado  al  fin  de  los  tiempos.  Posee  muchos  
nombres:  Rey  del  Cielo,  Señor  de  Consuelo,  Fuego  Vivo.  Fuente  de  Luz,  etc.  Pero  su  
nombre  exacto  aun  no  ha  sido  revelado.  Él  es  el  que  reina  en  este  tiempo.  Hasta  la  
venida  del  Hijo  era  el  Padre.  Treinta  y  tres  años  fue  el  Hijo  y  desde  entonces  lo  es  el  
Espíritu  Santo.  Todo  lo  que  hagamos  penta  nos  va  a  colocar  en  un  Pentecostés.  
Durante  el  tiempo  del  ritual  estamos  generando  un  Pentecostés.  Además  todo  lo  
que  hagamos  cinco  nos  va  a  conectar  con  la  energía  del  viernes.    
VEN  ESPÍRITU  SANTO,  FUEGO  VIVO,  FUENTE  DE  LUZ.  VEN  Y  LLENA  
NUESTRO  CORAZON.    
No  hay  una  oración  al  Espíritu  Santo  que  no  tenga  la  palabra  ven.  Y  si  no  está  
escrita  lo  está  implícita.  Ven  y  habita,  ven  y  lléname,  ven  e  inspírame.  Es  un  eterno  
descender  hacia  nosotros.  Como  dice  Pablo:  _Al  Padre  por  el  Hijo  en  el  Espíritu  
Santo.  El  Espíritu  Santo  es  aquel  que  nos  permite,  es  el  iniciador  por  si  mismo,  es  
aquel  que  nos  permite  descubrir  a  Dios  en  nosotros.  Es  todo,  no  hay  espiritualidad  
sin  Él.  Pablo  dice  también  que  no  podríamos  siquiera  pronunciar  la  palabra  Jesús  si  
no  es  inspirado  por  el  Espíritu  Santo.  A  Él  se  le  pide  que  venga,  llene,  transforme,  
ilumine,  consuele,  etc.  También  se  lo  considera  el  gran  dador  de  alegrías,  superador  
de  tristezas.    
REY  DEL  CIELO.  REY  DEL  CIELO,  CONSOLADOR,  ESPÍRITU  DE  VERDAD,  TU  
QUE  ESTAS  PRESENTE  EN  TODAS  PARTES  Y  LO  LLENAS  TODO,  TESORO  DE  
BIEN  Y  DADOR  DE  LA  VIDA,  VEN  Y  HABITA  EN  NOSOTROS,  PURIFICA  DE  
TODA  MANCHA  Y  SALVA  NUESTRA  ALMA.  TU  QUE  ERES  VONDAD.  AMEN.    
El  Espíritu  Santo  se  manifiesta  a  través  de  siete  dones  y  carismas.  Dones:  es  como  
el  se  expresa  a  sí  mismo  en  el  hombre:  ciencia,  temor  de  Dios,  consejo,  sabiduría,  
piedad,  se  asocia  a  la  transformación  de  los  siete  chacras    
NUMERO  SEIS  =  senario.  Este  número  el  sello  del  mundo  porque  todo  lo  creado  
fue  hecho  por  Dios  en  seis  días.  Es  un  número  de  perfección  y  de  todo  lo  bueno,  
tiene  la  virtud  de  que  cuando  Dios  hizo  todo,  según  el  génesis,  al  terminar  cada  día  
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de  todo  lo  bueno.  Es  el  número  que  nos  vincula  con  los  aspectos  bondadosos,  con  
aquello  que  Dios  mismo  creó.  Además  nos  vincula  con  la  relación  amorosa  de  Dios  
mismo.  Es  también  sello  del  hombre  porque  el  hombre  fue  creado  en  el  sexto  día.  
Además  es  número  de  salvación  porque  el  Maestro  muere  al  sexto  día  (al  viernes  lo  
contamos  como  sexto  día).  El  misterio  del  número  innombrable  ±  tres  veces  seis-­  el  
número  de  la  bestia.  Según  lo  explica  San  Juan  comprender  ese  misterio  supera  la  
capacidad  humano.  Comprender  el  misterio  de  ese  número  no  está  reservado  al  
hombre.  Una  de  las  interpretaciones  es  que  al  ser  el  seis  el  número  del  hombre  y  al  
ser  tres  veces  seis  es  el  hombre  que  se  quiere  divinizar,  desplazar  a  Dios.  Es  como  
una  trinidad  hecha  a  medida  del  hombre.  El  maligno  hizo  una  especie  de  imitación  
del  cielo  :  hay  un  padre  de  la  maldad,  un  hijo  de  la  maldad  y  un  espíritu  de  la  
maldad,  y  hasta  una  iglesia  de  la  maldad.  Todo  eso  existe  y  se  define  puntualmente  
como  satanismo.  Se  trata  de  un  camino  espiritual  inverso.    
NUMERO  SIETE  =  septenario.  Es  un  número  variable  y  múltiple  en  su  poder.  
Potencia  todo  (para  el  bien  y  para  el  mal).  Posee  la  virtud  de  lo  corporal  y  lo  
espiritual,  porque  el  tres  remite  a  lo  espiritual  y  el  cuatro  a  lo  creado;;  abarca  el  
cuerpo  y  al  alma,  ya  que  el  cuerpo  está  compuesto  por  cuatro  elementos  y  el  alma  
posee  tres  fuerzas:  la  memoria,  el  entendimiento  y  la  voluntad.  Es  un  número  de  
regeneración  porque  todo  se  reanuda  y  se  renueva  con  relación  al  ritmo  del  número  
siete  (cada  siete  años  cambiamos  las  células  del  cuerpo,  cada  siete  días  se  cambian  
las  células  de  la  lengua).  Todo  misterio  regenerativo  está  relacionado  con  el  número  
siete.  El  sábado  es  el  séptimo  día  que  se  dice  sabático  que  remite  al  descanso  a  la  
unión  y  al  perdón,  porque  en  el  séptimo  día  Dios  descansa.    
Siete  es  número  de  camino  espiritual  y  siete  son  las  bienaventuranzas.  Además  siete  
es  el  número  del  pedido  porque  siete  pedidos  tiene  el  Padre  Nuestro.  Todo  lo  que  se  
pueda  implorar  esta  en  el  Padre  Nuestro  pedido  con  toda  claridad.  Siete  son  los  
dolores  de  la  Virgen.  Siete  las  iglesias  del  Apocalipsis  y  son  siete  los  ángeles  de  la  
Apocalipsis,  siete  son  las  lámparas.  El  número  siete  favorece  y  potencia  toda  
actividad.  Es  un  número  muy  bueno  para  cualquier  tipo  de  pedido  (ritmo).  El  rito  
es  permite  que  algo  mínimo  accione  por  su  gran  espiritualidad.  El  siete  es  un  
número  que  se  recomienda  usar  para  cualquier  cuestión  en  que  se  sienta  necesaria  
de  ser  potenciada.  Agripa  aclara  muy  bien  diciendo  que  es  un  número  de  mucha  
virtud  para  arriba  o  para  abajo.  Se  accede  a  potenciar  un  pedido  a  través  de  poner  
en  claro  el  ritmo  del  siete  (siete  glorias  y  siete  días).  El  septenario  va  a  permitir  que  
mi  pedido  se  desarrolle  con  una  virtud  mucho  mayor.  Es  un  número  que  remite  a  la  
transformación  el  dolor  con  relación  a  que  son  siete  los  dolores  de  la  Virgen.  
También  es  un  número  de  reposo,  para  pedir  cosas  contemplativas.  Al  siete  se  le  
puede  pedir  lo  jubilar.  El  siete  multiplica.  Cada  siete  años  deberíamos  perdonarnos  
las  deudas.  Siete  es  Q~PHURGHSHUGyQ³¢6HxRUFXDQWDVYHFHVGHEHUtDSHUGRQDUD
mi  hermano?  setenta  veces  siete  y  una  más.    
NUMERO  OCHO  =  octonario.  Número  de  justicia  y  plenitud.  Es  el  primero  que  se  
lo  puede  dividir  en  números  iguales  (cuatro,  dos).  En  la  antigüedad  los  bautisterios  
(pila  bautismal)  eran  todas  octogonales.  En  Mateo  las  alegrías  espirituales  son  ocho  
(bienaventurados  los  pobres  de  espíritu  porque  de  ellos  serán  los  reinos  de  los  
cielos  ...).  Ocho  es  número  de  conservación  y  salvación  porque  ocho  son  las  
personas  que  se  salvan  en  el  arca  de  Noé.  Cuando  Dios  decide  salvar  y  conservar  lo  
hace  a  través  de  este  número,  en  este  sentido  podemos  decir  que  analógicamente  
las  bienaventuranzas  son  los  ocho  aspectos  del  desarrollo  espiritual  que  nos  
permite  alcanzar  la  salvación  de  nosotros  mismos,  preservar  aquello  que  en  
nosotros  va  a  ser  eterno.  Un  misterio  interesante  es  que  cuando  Dios  crea  el  diluvio  
hace  que  Noé  invite  a  que  sean  ocho  en  el  arca  y  al  fin  pone  el  famoso  sello  del  arco  
iris  como  signo  de  que  Él  nunca  más  iba  a  repetir  lo  del  diluvio.  Dios  le  dice  a  Noé  
que  ese  signo  (el  arco  iris)  era  un  pacto  entre  Él  y  la  humanidad  de  que  nunca  más  
la  iba  a  destruir.  El  arco  iris  es  un  presagio  hermoso  que  nos  dice  que  Dios  esta  
preservando  algo  en  uno.  Remite  a  que  Dios  siempre  va  a  preservar  algo  en  mí  que  
me  pueda  salvar,  este  donde  este  hay  algo  en  mi  que  va  a  ser  eternamente  salvado  si  
yo  lo  acepto.  El  arco  iris  tiene  siete  colores  que  juntados  todos  nos  dan  un  octavo  
color.    
NUMERO  NUEVE  =  novena.  El  nueve  es  muchas  cosas  en  la  tradición  y  la  que  más  
se  rescata  es  que  nueve  son  las  formas  en  que  Dios  se  manifiesta  a  través  de  sus  
coros  angélicos.  Esta  tradición  se  la  debemos  a  San  Dionisio.  Es  un  número  
netamente  Angélico  y  remite  a  lo  novedoso.  Cuando  hacemos  novenas  siempre  
involucramos  ángeles,  aunque  la  novena  se  la  realicemos  a  un  santo.  El  nueve  a  los  
coros  angélicos.  Le  hacemos  novenas  a  la  Virgen,  los  Santos,  y  lo  que  logramos  es  
poner  en  juego  la  capacidad  angélicas  de  estos  seres  de  luz.  Ellos  accionan  a  través  
de  los  ángeles.  Al  realizar  una  novena  a  la  Virgen  lo  que  hacemos  es  pedirle  a  la  
Virgen  que  manifieste  su  gracia  a  través  de  estos  seres  que  son  más  que  sus  
emisarios,  son  su  propia  voluntad  manifestada  a  través  del  ángel  .  Los  Santos  son  
angélicos,  tienen  características  angélicas.  La  novena  va  a  remitir  siempre  (aunque  
se  la  haga  a  un  Santo)  a  las  nueve  jerarquías  angélicas  o  a  lo  Angélico  de  ya  que  
vuelve  a  la  unidad.  Los  diez  mandamientos  son  las  diez  formas  de  preservarse  como  
persona  espiritual.  una  experiencia.    
NUMERO  DIEZ  =  denario.  Llamado  número  total  ya  que  después  del  no  se  cuenta  
sino  es  por  replica.  Es  principio  y  fin  Todos  los  números  nos  vinculan  con  aquello  
que  Dios  hizo  en  algún  momento  y  que  va  a  ser  eternamente  de  esa  forma.  Si  Dios  
decide  manifestar  su  luz  a  través  de  un  acto,  es  porque  en  ése  acto  lo  que  Él  está  
haciendo  se  puede  manifestar  plenamente.  No  puede  ser  superado.  Uno  cree  por  
ejemplo  que  el  Maestro  se  manifiesta  en  un  tiempo;;  la  escritura  dice:  cuando  llego  
el  tiempo  a  su  madurez  dada  para  que  el  Maestro  nazca...,  Él  nace.  Eso  quiere  decir  
que  ese  era  el  momento  en  el  cual  la  plenitud  de  su  encarnación  podía  darse.  Cada  
número  expresa  la  plenitud  de  un  acto  sagrado  (cinco  llagas,  ocho  personas...).  Son  
un  canal  por  los  cuales  ésta  luz  divina  se  expresa.  Son  formas  por  las  cuales  Dios  
manifiesta  su  propia  luz.  Todo  lo  que  Dios  hace  y  expresa  eternamente  se  repite  El  
número  cuarenta  es  el  que  remite  al  misterio  del  encuentro  interno  de  uno  con  
Dios,  y  a  la  experiencia  del  desierto.  Nos  remite  a  abandonar  todo  lo  superfluo  para  
acceder  a  lo  trascendente.  Donde  me  falta  todo  para  obtener  lo  único  necesario.  Es  
un  poco  el  tiempo  a  que  Dios  nos  invita  a  que  hagamos  nosotros  como  hombres  lo  
que  nos  corresponde  para  que  Él  pueda  hacer  lo  que  corresponde  como  Dios.  
Abandono  y  poder  percibir  que  Él  está  acá  con  migo.  El  cuarenta  es  número  de  
SOHQLWXGWRWDOGHSUHVHQFLD(VHOQ~PHURTXHVHOROODPD³GHODSUXHED
DFRPSDxDGD´(OVLHWHPXOWLSOLFD&DGDVLHWHDxRVGHEHUtDPRVSHUGRQarnos  las  
GHXGDV6LHWHHVQ~PHURGHSHUGyQ³¢6HxRUFXDQWDVYHFHVGHEHUtDSHUGRQDUDPL
hermano?  setenta  veces  siete  y  una  más.  Setenta  veces  siete  es  el  número  pleno  del  
perdón.  Perdón  es  romper  con  los  lazos  de  odio  que  nos  vinculan  con  otros.  Se  
puede  elegir  una  oración  y  repetirla  setenta  veces  siete  más  una.  Se  puede  rezar  un  
Ave  a  María  durante  setenta  veces  siete  días  más  uno  para  poder  perdonar  o  ser  
perdonado  por  alguien  o  por  algo.  Es  poner  la  levadura  del  perdón  en  la  masa  de  mi  
alma,  para  decirlo  de  alguna  forma.  Otra  forma  es  hacer  setenta  oraciones  por  siete  
veces  más  una,  para  que  resulte  más  corto.  Siempre  teniendo  algo  que  en  principio  
se  relacione  al  siete,  por  ejemplo  siete  velas  prendidas  o  prenderla  por  siete  días.  El  
cielo  son  los  ángeles  mismos  que  son  el  amor  de  Dios  hecho  alguien.  Cuando  yo  le  
pido  a  mi  ángel  de  la  guarda,  le  estoy  pidiendo  a  aquello  que  hay  de  Dios  en  él.  Por  
eso  el  ángel  no  me  permite  arrodillarme  ante  él  para  que  yo  no  entre  en  la  
confusión,  en  que  lo  divinice.  Lo  que  el  ángel  trae  no  es  de  él  sino  de  Dios.    
Invocar  es  pedir  que  descienda.  A  los  Santos  se  invoca  y  venera    
 
CURSO  DE  ANGELES  TEURGIA  O  MAGIA  ANGELICAL    
LECCION  8  Y  ÚLTIMA    
LA  FUERZA  DE  LOS  CRITERIOS  NUMÉRICOS    
La  posibilidad  que  me  da  los  números  es  muy  amplia  pero  siempre  debo  tener  en  
cuenta  al  utilizarlo  al  número  en  sí  mismo  como  forma.  Por  lo  tanto  cuando  
nosotros  vinculamos  un  rito  a  ese  ritmo  (numérico)  vamos  haciéndonos  partícipes  
de  esa  misma  energía.  Por  ejemplo  el  número  8  como  número  de  conservación  y  
salvación,  quiere  decir  que  todo  lo  que  yo  haga  lo  vinculo  con  ese  número:  por  
ejemplo  la  posibilidad  de  hacer  un  rito  por  ocho  días  =  Padre  Nuestro,  Ave  a  María,  
pedido  y  ocho  Glorias  y  además  usando  ocho  velas.  Siete  que  son  un  septenario  y  se  
hace  siete  días  siete  oraciones.  El  número  del  perdón  setenta  veces  siete  y  uno  más  
lo  operamos  poniéndolo  en  práctica  haciendo  un  ritual  setenta  veces  siete  y  una  
más.  El  número  cuarenta  como  número  de  experiencia  de  la  presencia  del  cielo  en  
la  tierra,  la  experiencia  del  desierto:  cuarenta  veces  una  oración  o  una  modalidad  de  
oración  durante  cuarenta  días.    
Es  tan  amplia  la  posibilidad  que  me  da  los  números,  pero  siempre  lo  que  tengo  en  
cuenta  cuando  los  utilizo  es  el  número  en  sí  mismo  como  forma.  Hasta  puedo  hacer  
si  quiero  es  ir  cuarenta  días  a  la  iglesia  de  mi  barrio,  pero  la  modalidad  tiene  que  
estar  vinculada  con  el  número  cuarenta.  Puedo  utilizar  un  mantra  para  una  
modalidad  de  oración  por  ejemplo:  Hagan  esto  en  memorial  mío,  Señor  acuérdate  
de  mí,  Señor  aroma  derramado  es  tu  nombre.  Ley  mágica:  Donde  hay  dos  o  más  en  
mi  nombre,  yo  estoy  ahí.  Cincuenta  son  los  días  de  Pentecostés,  vinculado  al  
Espíritu  Santo.  Por  ende  todo  lo  que  yo  haga  para  el  Espíritu  Santo  lo  voy  a  
relacionar  al  número  cinco  o  al  cincuenta.  El  rito  implica  una  oración,  un  pedido,  
que  muchas  veces  está  implícito  siempre  aunque  no  lo  haga.  Cuanto  más  mejor,  
pero  si  lo  limito  a  lo  mínimo  indispensable  cumplo  igual.  Uno  puede  instaurar  por  
ejemplo  algo  que  sin  ser  un  rito  sea  una  actitud  ritual.  Si  yo  no  puedo  prender  
orobias  o  cirios  puedo  instaurar  que  durante  cuarenta  días  salgo  a  caminar  y  rezo  
tal  oración  y  meditar  o  profundizar  sobre  tal  cuestión,  o  repetir  un  mantra.  
Cuarenta  días  voy  a  pedir  su  presencia,  poder  percibirlo  en  mi  desierto.  El  alma  
cuando  está  encantada  o  enamorada  por  cuestiones  espirituales  vuelve  a  recordar.  
eOTXHROYLGDQRDPDGLFHHOFDQWDU(O0DHVWURGLFH³+DJDQHVWRHQ
FRQPHPRUDFLyQPtD´HOPHPRULDODGLIHUHQFLDGHODPHPRULDHVTXHHOSULPHUR
tiene  un  recuerdo  amoroso  que  es  ritualmente  infalible.  Por  ejemplo  ley  mágica:  
³'RQGHKD\GRVRPiVHQPLQRPEUH\RHVWR\DKt´PHPRULDOHVWDPRVKDEODQGRGH
él  porque  lo  queremos,  porque  lo  buscamos  y  si  lo  buscamos  es  porque  lo  
queremos.  Ley  mágica:  de  una  forma  u  otra,  por  más  equivocado  que  yo  esté  como  
profesor  y  ustedes  como  alumnos  que  escuchan,  hay  una  densidad  de  presencia  que  
podemos  percibirlo  o  no,  pero  como  ley  mágica  Él  tiene  que  estar.  Hay  que  leer  los  
cuatro  evangelios  porque  en  ellos  están  todas  las  leyes  mágicas  en  ellos  escondidas.  
³$FXpUGDWHGHPL6HxRUHQWXUHLQR´7LHQHXQDDFFLyQUHJHQHUDWLYDPX\JUDQGH
sobre  los  siete  centros  energéticos.  María  reza  con  migo  y  por  mí.  El  relato  de  la  
aromática  cuenta  que  muchas  personas  de  Dios  manifestaban  aromas  en  vida  
(María,  el  Padre  Pío  entre  otras)  Y  hay  una  cualidad  increíble  que  es  que  en  el  
momento  exacto  en  que  el  alma  se  separa  del  cuerpo  el  Padre  Pío  exhaló  el  aroma  
del  naranjo,  del  azahar  y  la  Virgen  de  rosas  y  flores.  Se  dice  que  es  un  aroma  que  
invade  el  lugar,  invade  y  no  es  de  este  lugar.  Culminando  lo  de  los  números  Agripa  
da  unos  mudras  (posturas  hechas  con  el  cuerpo  o  las  manos)  que  él  dice  que  
representan  una  forma  misteriosa  para  convocar  la  energía  de  los  números  sin  
nombrarlos.  Connotan  la  energía  de  los  números  y  sirven  como  mudra  (postura  
hecha  con  las  manos)  y  sirven  para  rezar.  Es  una  forma  ritual  de  reverenciar  a  Dios  
y  a  lo  divino,  a  través  de  los  números  que  presiden  las  cosas  de  este  mundo.  Esta  
forma  de  orar  se  le  atribuye  a  San  Vedar  el  venerable.    
NUMERO  UNO:  el  meñique  de  la  mano  izquierda  se  apoya  sobre  la  misma  mano.  
Puedo  meditar  en  esta  posición  sobre  todo  aquello  que  Dios  es  uno.  Su  presencia:  
Dios  Padre,  Dios  Hijo,  Dios  Espíritu  Santo.  Uno  es  el  Padre,  uno  es  el  Hijo,  uno  el  
Espíritu  Santo,  uno  es  la  Virgen.  Cuando  quiero  meditar  quien  soy.  Cuando  quiero  
meditar  aquello  que  de  Dios  es  esencia.  NUMERO  DOS:  se  agrega  el  siguiente  dedo,  
el  anular.  Puedo  meditar  sobre  las  dos  naturalezas:  mi  aspecto  humano  y  mi  
aspecto  divino.  Cualquier  cuestión  que  tenga  que  ver  con  el  Cristo,  con  la  redención,  
las  dos  tablas  de  la  ley,  la  dualidad,  la  salvación.  NUMERO  TRES:  se  agrega  el  
tercer  dedo,  el  mayor.  La  trinidad,  el  Espíritu  Santo,  las  tres  virtudes  teologales,  
para  usar  como  mudra  cuando  rezo  pidiendo  o  meditando  sobre  alguno  de  estos  
tres  aspectos  que  tienen  que  ver  con  mis  tres  guías  que  son  la  Fe,  la  Esperanza  y  la  
Caridad.  Además  se  usa  al  meditar  sobre  algunos  de  los  aspectos  que  tienen  que  ver  
con  los  tres  reinos  (cielo,  infierno  y  purgatorio).  NUMERO  CUATRO:  se  levanta  en  
dedo  meñique  (solamente  se  separa  para  que  no  quede  como  los  cuernos)  
solamente  se  separa  o  se  despega  porque  la  mano  queda  como  cerrada.  Con  este  
mudra  se  puede  meditar  sobre  mi  cuerpo,  la  realidad  constructiva,  los  cuatro  
arcángeles,  lo  sólido.  NUMERO  CINCO:  sigue  igual  pero  se  levanta  el  siguiente  
dedo  el  anular  quedando  solamente  el  del  medio  o  mayor  pegado  al  centro  de  la  
mano.  Con  este  número  meditamos  las  llagas  de  Cristo,  el  dolor,  la  cruz,  el  Espíritu  
Santo.  NUMERO  SEIS:  se  sigue  con  la  mano  izquierda  y  la  diferencia  es  que  
levantamos  lo  más  que  podemos  los  dedos  separándolos  de  las  palmas,  quedando  el  
del  medio  adherido  a  la  palma,  como  estaba  en  el  cinco  pero  más  forzado,  no  es  
fácil.  Con  él  se  reza  a  las  cosas  más  hermosas  porque  es  el  número  de  la  belleza.  
Representa  todo  lo  bueno,  la  condición  del  hombre  que  es  ser  hijo.  Dios  hizo  todo  
en  seis  días  y  vio  que  era  bueno,  entonces  remite  a  la  alegría  y  a  esto  de  sentir  que  
Dios  me  da  una  mirada  benigna  sobre  el  mundo.  A  veces  tendemos  a  mirar  a  la  
oración  como  una  cosa  monótona,  y  para  el  hermetismo  meditar  es  orar  pero  
implica  profundizar,  llegar  a  algo;;  que  partiendo  de  una  base  que  no  es  mía  porque  
es  inspirada,  llegar  a  descubrir  que  quiere  decir  para  mí.  Yo  puedo  saber  que  Dios  
hizo  todo  en  seis  días  y  en  ese  día  se  detuvo  y  vio  que  todo  lo  que  hizo  era  bueno,  
pero  para  que  yo  me  haga  cargo  de  esa  mirada  necesito  meditar,  que  para  mí  
implique  que  quiere  decir  algo.  Entonces  yo  solamente  puedo  si  quiero  prender  una  
vela,  incienso,  rezar,  pedir  a  mi  Ángel  de  la  Guarda  que  rece  con  migo,  y  meditar;;  
que  me  permita  mi  ángel  profundizar  en  como  vio  Dios  todo  bueno,  que  ve  bueno  
en  mi  y  que  logro  yo  de  ver  bueno  en  otro.  Estos  son  ejercicios  y  esto  es  orar,  y  esto  
es  ser  magos  para  decirlo  con  sencillez.  No  puedo  pedir  si  no  tengo  una  mirada  
benigna  del  mundo.    
NUMERO  SIETE-­  se  apoya  el  meñique  en  la  raíz  de  la  mano,  cerca  de  la  muñeca,  en  
vez  del  centro  de  la  palma.  Decimos  que  el  siete  potencia  todo,  a  su  vez  es  un  
número  que  está  vinculado  con  la  meditación,  la  profundización  y  la  superación  del  
dolor,  a  través  de  los  siete  dolores  de  la  Virgen.  Este  mudra  nos  permite  potenciar  la  
propia  energía  de  oración  y  meditación.  No  se  usa  cuando  se  está  mal  porque  
potenciaría  todo.  Si  hoy  sentí  algo  bueno  sobre  la  bondad  este  mudra  me  permite  
que  eso  se  irradie  de  alguna  forma  y  se  potencia;;  a  su  vez  nos  permite  trabajar  con  
los  siete  arcángeles.  NUMERO  OCHO-­  se  agrega  el  segundo  dedo  a  la  base  de  la  
mano.  Número  de  conservación,  de  purificación,  de  establecimiento  (hablando  de  
Noé).  NUMERO  NUEVE-­  se  hace  con  las  dos  manos  y  solamente  hay  que  juntar  los  
des  dedos  índices  sin  necesidad  de  tocarse.  Esto  se  hace  mucho  cuando  pienso,  
medito  o  trabajo  con  los  ángeles.  NUMERO  DIEZ-­  se  apoya  la  uña  del  índice  en  el  
medio  de  la  articulación  del  pulgar.  Este  número  remite  a  renovación.    
El  mudra  clásico  es  el  que  se  llama  la  actitud  del  orante.  La  oración  de  pedido  se  
hace  solamente  con  las  palmas  de  las  manos  hacia  arriba  (como  cuando  se  reza  el  
Padre  Nuestro  en  la  iglesia).  Juntar  las  manos  en  el  chakra  cardíaco  representa  la  
llama  y  habla  de  devoción.  Otra  forma  es  subirlas  y  bajarlas  a  los  demás  plexos  que  
se  desea  trabajar,  que  es  llevar  la  energía  del  corazón  a  los  demás  chakras.  Se  suele  
utilizar  un  pañuelo  o  una  mantilla  para  taparse  la  cabeza  como  si  estuviéramos  en  
XQDJUXWDpO0DHVWURGLFH³FXDQGRYD\DVDRUDUYHDORVHFUHWRUHWtUDWHDWXFXDUWR
YHDORVHFUHWRTXHHVGRQGHHO3DGUHPLUD´+D\XQDRUDFLyQS~EOLFa  y  otra  que  es  
exclusivamente  intima  y  si  no  logro  encontrar  este  espacio  difícilmente  mi  oración  
sea  fecunda.  Con  respecto  a  las  posturas  corporales  de  rezo  se  recomienda  en  
pascuas  o  domingo  rezar  parados,  que  me  va  a  permitir  recibir  y  absorber  la  energía  
que  tiene  que  ver  con  la  resurrección,  con  la  luz,  con  ser  una  persona  nueva.  Rezar  
parado  remite  siempre  a  gloria,  alegría,  resurrección,  no  remite  a  pedido  ni  a  
arrepentimiento.  Hay  un  aspecto  en  donde  Dios  es  rey.  Dios  es  rey,  es  papá,  es  mi  
hermano  lastimado  pero  poderoso,  es  todo  esto  junto.  Y  hay  aspectos  de  él  en  
donde  es  insondable  en  su  realeza,  entonces  cuando  yo  me  dirijo  a  él  como  rey,  
aquel  a  quien  yo  vengo  a  peticionar  y  como  en  la  antigüedad  al  rey  no  se  lo  miraba  a  
la  cara,  la  actitud  corporal  que  voy  a  tener  es  de  arrodillado.  Hay  una  conexión  
entre  la  rodilla  y  el  ruego  para  decirlo  así,  es  la  parte  del  cuerpo  que  más  ruega,  
nada  en  el  hombre  fue  hecho  porque  si.  En  la  rodilla  se  condensa  y  se  puede    
expandir  la  energía  de  la  humildad.  La  energía  de  aquel  que  se  atreve  a  pedir  algo.  
De  la  misma  manera  la  postura  de  bajar  la  cabeza  para  que  el  corazón  se  acerque  un  
poco  al  sentimiento  es  también  importante.  Y  por  último  está  la  postura  corporal  
llamada  prosternado  (totalmente  acostado  boca  abajo),  antiguamente  se  usaba  en  
cuaresma  y  sobretodo  en  viernes  santo.  La  posición  que  más  se  usa  es  la  que  se  
llama  Carmelita,  que  es  sentado  sobre  las  propias  piernas.  Prosternar  es  la  postura  
más  fuerte  que  tiene  que  ver  con  la  devoción  propiamente  dicha,  es  la  pasibilidad  
de  entregarse  a  todo  aquello  que  Dios  pueda  o  quiera  hacer  con  uno.  Es  la  actitud  
de  ruego  más  fuerte  de  todas.  Se  puede  utilizar  cuando  se  necesita  pedir  cosas  
realmente  muy  fuertes  y  trascendentes  y  en  aquellas  actitudes  uno  siente  que  Dios  
es  insondable  para  nosotros.  Esta  postura  me  permite  comprender  todo  aquello  de  
Dios  que  es  infinito,  inabarcable,  insondable.  Se  cree  que  a  Dios  se  lo  puede  conocer  
de  dos  formas  positivamente  yo  sé  cosas  de  él,  sé  que  es  bueno,  sé  que  es  padre,  sé  
que  es  luz,  sé  que  es  generoso.  Pero  hay  cosas  que  no  sabré  nunca  como  porque  él  
es  infinito,  insondable,  inabarcable  y  a  esto  se  llama  conocimiento  negativo  de  Dios.  
Entrar  en  el  conocimiento  negativo  de  Dios  es  importante  porque  permite  que  mi  
conciencia  se  expanda  ilimitadamente.  Puedo  solamente  tratar  de  ofrecerle  a  mi  
corazón  y  a  mi  mente  el  espacio  y  el  tiempo  para  que  piense  lo  impensable  y  esta  
postura,  la  de  Carmelita,  me  lo  permite.    
La  oración  que  le  rezaban  los  antiguos  alquimistas  a  la  Virgen.    
Salve  estrella  resplandeciente  del  mar.  María  nacida  divina  para  iluminar  a  tu  
pueblo.  Virgen  ornamento  del  mundo.  Reina  del  cielo,  elegida  entre  todas  como  el  
sol.  Hermosa  como  el  fulgor  de  la  luna.  Has  que  de  la  dulce  fuente  que  emanó  de  la  
roca  en  el  desierto  con  grave  fe  bebamos  y  que  se  ciñan  las  cinturas  bañadas  en  el  
mar  y  que  se  contemple  la  serpiente  de  bronce  en  la  cruz.  Haz  oh  Virgen,  que  te  
convertiste  en  Madre  por  el  fuego  santo  y  por  el  verbo  del  Padre  que  tu  llevaste,  
como  la  salsa  ardiente,  que  nosotros  distintos  por  la  piel  nos  acerquemos  a  ti  con  el  
pié,  con  puros  labios  y  con  el  corazón.  Yung.  Alquimia  y  sicología.  En  el  simbolismo  
tradicional  la  piel  representa  lo  más  animal  de  uno,  lo  más  bestial  y  la  Virgen  ha  
logrado  superar  y  transformar  toda  su  condición  humana  y  hacerla  distinta  a  la  
nuestra  en  particular.    
Gracias  a  ADDI  NOHEMI  SUAREZ  B  por  compartir  este  curso    
Fin    
 
Amorosamente,    
Elvia  Gutierrez    
 espiritual    
e-­‐mail:  elvia7401@hotmail.com