Del Testimonio Del Pase PDF
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Introducción
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Verba Volant. Revista de Filosofía y Psicoanálisis
Año 5, No. 1, 2015
articular con lo que el testimonio del pase pone en juego en su relato como experiencia
subjetiva, donde la presencia de Otro permanece siempre circundante, subrayando en
este proceso un resto que persiste sosteniendo dicha articulación, tachando lo auto de la
biografía, esto es, lo propio que hay en la biografía, no como el relato de una
experiencia propia de vida, sino como lo que constituye la experiencia misma, escrito
por Otro.
El Pase, el AE y su testimonio
Hablar del dispositivo del pase es hablar sin duda alguna de la formación del
analista, y el analista como bien advierte Lacan, no se autoriza sino a sí mismo (Lacan,
2012a: 261), es decir, el analista lo es en su formación que asiste por fuera de los títulos
universitarios. El psicoanálisis se constituye por fuera del discurso que ciñe toda
universidad. No hay maestría y doctorado que autorice la práctica de un psicoanalista, y
esto no excluye a las demás instituciones, es decir, ninguna asociación o escuela de
psicoanálisis tampoco es suficiente para ‘autorizar’ la práctica. Sin embargo, las
escuelas de psicoanálisis no dejan de tener un papel significativo en la formación de los
analistas, siendo estas quienes propician el espacio para plantear los problemas de la
transmisión y formación de psicoanalistas.
Que el analista se autorice sino a sí mismo, quiere decir que el analista se autoriza
en su propia experiencia, como sustento ético que lo soporta, es éste el eje central de la
formación que conforman los pilares que constituyen el trípode que planteó Freud para
sostener la formación: el análisis personal o didáctico, la formación teórica y la
supervisión (Freud, 1991a), uno no es suficiente sin el soporte de los otros dos.
Es así que el análisis personal es un eje necesario para la formación de analistas,
pues su experiencia pone en acto la subjetividad de quien transita por él, y “el analista a
consecuencia de las particulares condiciones del trabajo analítico, será efectivamente
estorbado por sus propios defectos para asir de manera correcta las constelaciones del
paciente y reaccionar frente a ellas con arreglo a fines” (Freud, 1991a: 249), viéndose
obligado a pasar por dicha experiencia subjetiva para adquirir la aptitud necesaria que lo
constituye como tal. Afirmación que ya daba Freud al final de su obra en 1937, en
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El juego de palabras entre historia e histeria da lugar al neologismo hystoria, advierte que el testimonio
del AE es efecto de la experiencia del análisis, y pone en juego esa verdad con estructura de ficción.
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De esta forma, Derrida alcanza a develar con un minucioso detalle una subjetividad
inmersa en la escritura de cada sujeto, advirtiendo un estatuto ético, que permite leer la
auto-biografía como la escritura de un otro. Es así que en esta articulación donde el
testimonio del pase a partir de la hystorización tiene poco de auto, pero si mucho de
biografía no como el relato de una experiencia propia de vida, sino como lo que
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Bibliografía
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- http://www.ipa.org.uk/en/About/History_IPA/en/IPA/ipa_history/history_of_the
_ipa.aspx?hkey=dbc7a5e8-a901-4712-a608-83019c849566
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