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Tema 7 Respuestas Preguntas Catequetica
Tema 7 Respuestas Preguntas Catequetica
Tema 7 Respuestas Preguntas Catequetica
A los adultos que tienen necesidad de la catequesis, nuestra preocupación pastoral y misionera se
dirige a los que:
nacidos y educados en regiones todavía no cristianizadas, no han podido profundizar la
doctrina
Cristiana que un día las circunstancias de la vida les hicieron encontrar;
a los que en su infancia recibieron una catequesis proporcionada a su edad, pero que
luego se alejaron de toda práctica religiosa y se encuentran en la edad madura con
conocimientos religiosos más bien infantiles;
a los que se resienten de una catequesis sin duda precoz, pero mal orientada o mal
asimilada;
a los que, aun habiendo nacidos en países cristianos, incluso dentro de un cuadro
sociológicamente cristiano, nunca fueron educados en su fe y, en cuanto adultos, son
verdaderos catecúmenos.
¿QUÉ JUSTIFICA ESA "PRIORIDAD "?
La prioridad de la que hablamos se justifica también por estas otras razones pastorales:
NECESIDAD DE FUNDAMENTAR LA FE
La fe que profesa en general nuestro pueblo es deficitaria de fundamentación.
Es una fe incapaz de "dar razón de la esperanza".
NECESIDAD DE CREAR COMUNIDADES CRISTIANAS DE REFERENCIA .
Nuestras comunidades están muy lejos de ser realmente "comunidades" y "cristianas".
Una comunidad adulta en la fe sólo es posible con la presencia de cristianos adultos y de
adultos cristianos.
NECESIDAD DE REVALORIZAR LA DIMENSIÓN DEL BAUTISMO
Iglesia "Pueblo de Dios".
Necesidad de que la Iglesia esté más desclericalizada.
Que aparezca la imagen de "pueblo de Dios".
2. ¿CUÁLES SON LAS CARACTERÍSTICAS DE LA CATEQUESIS DE ADULTOS ?
En sentido restringido, la catequesis es la enseñanza elemental de la fe. En sentido pleno,
es la iniciación cristiana integral, es decir, iniciación no sólo en la doctrina, sino
también en la vida y culto de la Iglesia, así como en su misión en el mundo 6. La
catequesis renovada, que ahora y siempre necesita la Iglesia, implica la promoción del
sentido pleno: La catequesis no consiste únicamente en enseñar la doctrina, sino en
1
Cf. Gal 6,6
2
Cf He 17, 27
3
Cf. EN 46
4
Cf. CT 1,
5
Cf. Mc 2
6
Cf. CC 79
iniciar a toda la vida cristiana7. Según esto, la catequesis debe tener una inspiración
catecumenal, es decir, debe iniciar en todas las dimensiones de la vida cristiana: en el
conocimiento del misterio de Cristo, en la vida evangélica, en la oración y celebración de
la fe, en el compromiso misionero8.
La catequesis es, así, iniciación a la vida cristiana total. En los siglos III y IV florece la
institución del catecumenado, que facilita la iniciación cristiana, durante un tiempo
previo al bautismo. Quienes así son iniciados se llaman catecúmenos en Oriente
y oyentes en Occidente. El catecumenado no es una mera exposición de dogmas y
preceptos, sino una formación y noviciado convenientemente prolongado de la vida
cristiana, en que los discípulos se unen con Cristo, su Maestro 10. En nuestro tiempo, el
Concilio Vaticano II ordena la restauración del catecumenado para no bautizados 11.
Unos años después, se publica el Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos. Durante el
posconcilio, el proceso catecumenal se va aplicando también a la evangelización de los
bautizados y, poco a poco, la inspiración catecumenal se va extendiendo a todo tipo de
catequesis: El modelo de toda catequesis es el catecumenado bautismal 12.
5. La catequesis inicia en la Palabra viva de Dios, la Palabra del Reino, palabra sembrada en
el campo de la historia: el campo es el mundo13. Es una Palabra que hace
discípulos, discípulos de Dios14, una Palabra que manifiesta el misterio del Reino de
Dios15. Es una enseñanza especial. El discípulo entra dentro del misterio anunciado a la
muchedumbre por medio de parábolas: Dios, que habló en otro tiempo, sigue
hablando16. Más aún y es fundamental: quien escucha la Palabra, se encuentra con
Cristo. Toda la Escritura da testimonio de Él es la Palabra hecha carne, Palabra
rechazada por los suyos, Palabra que transforma en hijos de Dios, Palabra resucitada,
Palabra que resucita17. Para la Iglesia naciente, evangelizar es anunciar la buena nueva
de la Palabra o, lo que es lo mismo, anunciar a Cristo18. Por ello, desconocer la
Escritura es desconocer a Cristo19. En el proceso catecumenal, los catecúmenos reciben
el evangelio (Sagrada Escritura) y su expresión eclesial que es el símbolo de la fe
(Credo).
7
Cf. CT 33
8
Cf. CC 83-85;DGC 67
9
Cf. Gal 6,6
10
Cf. AG 14
11
Cf. SC 64
12
Cf. DGC 59
13
Cf. Mt 13,19
14
Cf. Jn 8,31
15
Cf. Mc 4,11; ver Am 3,7
16
Cf. DV 8
17
Cf. Jn 5,39
18
Cf. Hch 8,4
19
Cf. DV 25
6. La catequesis inicia en la justicia nueva del evangelio, es decir, promueve un proceso de
conversión. Para empezar, basta la conversión inicial20. Con la gracia de Dios, el nuevo
convertido emprende un camino espiritual, por el que pasa del hombre viejo al hombre
nuevo: Trayendo consigo este tránsito un cambio progresivo de sentimientos y de
costumbres, debe manifestarse con sus consecuencias sociales y desarrollarse
paulatinamente durante el catecumenado21.
7. Si la catequesis inicia en la Palabra (diálogo de Dios con el hombre), inicia también en la
oración (diálogo del hombre con Dios). El discípulo ora como Jesús: en secreto, en
grupo o comunidad, con pocas palabras, desde situaciones concretas, con palabras
tomadas de los salmos22, según el modelo que nos enseñó Jesús, es decir, según el
espíritu del Padre nuestro23. Asimismo, la catequesis inicia en la celebración viva de la
fe.
11. La catequesis es iniciación cristiana integral, abierta a todas las esferas de la vida
cristiana. Esto no excluye que razones de método o de pedagogía aconsejen organizar la
comunicación del mensaje de un modo más bien que de otro28. Por lo demás, la variedad
en los métodos es un signo de vida y de riqueza 29. Los métodos han de ser abiertos y
flexibles: Dios habla de muchas maneras. Estamos al servicio de la Palabra dicha
hoy (en el fondo de los acontecimientos personales, sociales o eclesiales) y dicha ya
(recogida en la Escritura y en la tradición viva de la Iglesia).
20
Cf. Mt 5,1-48
21
Cf. AG 13;DGC 85
22
Cf. Mt 27,46;Lc 23,46;Jn 11,41
23
Cf. Lc 11,2-4
24
Cf. Mc 16,20;DGC 86
25
Cf. EN 23
26
Cf. CC 253
27
Cf. Hch 2,42
28
Cf. CT 31
29
Cf. CT 51
12. Entre nosotros, se ha recordado justamente la función de iniciación propia de la
catequesis. Ahora bien, no podemos olvidar que es preciso profundizar, consolidar,
alimentar y hacer cada día más madura la fe, pues, de otro modo, la fe corre el riesgo
de morir por asfixia o por inanición30. Dice Juan Pablo II: Para que sea eficaz, la
catequesis ha de ser permanente31 .
P R O C E S O D E E VA N G E L I Z A C I O N
E TA PA S Y C O N S TA N T E S : V I S I O N D E C O N J U N T O
PERDON, . .
JUSTIFICA
CION
DON DEL . .
ESPIRITU
30
Cf. EN 54
31
Cf. CT 43;DGC 51 y 82
SOMOS INICIACION EN TESTIMONIO,
TESTIGOS EL SEÑALES
COMPROMI DEL
SO EVANGELIO
MISIONERO
(PARTICIPA
CION EN LA
MISION DE
JESUS Y DE
LA IGLESIA)
Los agentes pastorales, y en especial los pastores, son los primeros y principales
responsables de la pastoral misionera. Por tanto, o ellos asumen el compromiso de la
nueva evangelización o ésta no se hará realidad en la vida parroquial.
Los destinatarios específicos de la pastoral misionera son los alejados de la vida de fe,
de la práctica sacramental y de la conciencia de pertenencia eclesial. Por tanto,
también son "alejados" muchos cristianos, cuyas prácticas religiosas responden más a
motivaciones socioculturales que a una respuesta de fe.