8.3. El Estado Ideal Según Aristóteles

IES INFIESTO.
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. 2º BACHILLERATO A
TEMA 2. ARISTÓTELES.
8.3. EL ESTADO IDEAL SEGÚN ARISTÓTELES.
Hemos visto que el desarrollo de la virtud sólo es posible dentro de la polis, ya que el hombre es
fundamentalmente un animal político. Su propia physis, su propia naturaleza, impulsa al hombre a
vivir en sociedad con los demás hombres. Esta incardinación del hombre en la sociedad se realiza a
tres niveles:
La familia: constituida por el marido, la mujer, hijos, nietos, esclavos e incluso los animales.
La aldea: Conjunto de familias que se agrupa en busca de ventajas.
La polis: La Ciudad-Estado griega. Es, para Aristóteles, la agrupación más perfecta. Lo

suficientemente grande para que pueda autoabastecerse, pero lo suficiente pequeña para que los
ciudadanos se conozcan y puedan establecer auténticas relaciones.
La finalidad del Estado es conseguir el bien común: esto es, el bienestar material y el
perfeccionamiento moral de los ciudadanos a través de la práctica de la virtud. Sin embargo, como
ya sabemos en el mundo griego de la época, incluidas las polis democráticas, no todos los hombres
son considerados ciudadanos (no lo son ni las mujeres, ni los extranjeros, ni los esclavos), y
Aristóteles sigue en esto la opinión de su época, considerando, por ejemplo, que es necesaria la
esclavitud.
El Estado está orientado a la consecución de la felicidad de los ciudadanos, y el tipo de gobierno

adecuado será aquel que tenga por misión el bien del común de los ciudadanos. Aristóteles no se
decanta por ninguna forma de gobierno en particular siempre que está cumpla con su misión. Así,
lleva a cabo una clasificación de los distintos tipos de constituciones correctas e incorrectas
atendiendo a si los que gobiernan son un solo individuo, solo algunos, o son la mayoría.
Son correctas aquel tipo constituciones que están orientadas al bien común. Son las siguientes:
– La monarquía: Cuando gobierna uno solo en bien de la comunidad.
– La aristocracia: Cuando gobiernan los mejores en bien de todos.
– La república o democracia: Cuando gobierna la mayoría en bien de todos (alcanzando un
equilibrio entre los intereses de la aristocracia y los de los simples ciudadanos).
Son incorrectas aquel tipo constituciones que están orientadas al bien común. Son incorrectos aquel
tipo de constituciones orientadas a defender el interés privado de un individuo o un grupo. Son las
siguientes: Son las siguientes:
– La tiranía: Cuando gobierna uno solo en su beneficio o en el del grupo que representa. Es
la degeneración de la monarquía.
– La oligarquía: Cuando un grupo en su exclusivo beneficio. Es la degeneración de la
aristocracia.
– La demagogia: Cuando los que gobiernan lo hacen en beneficio exclusivamente de los más
pobres. Es una degeneración de la democracia.
1
Sin embargo, para Aristóteles se trata de una mera clasificación formal, puesto que las distintas
formas de gobierno se aplican, siguiendo la teoría hilemórfica, sobre una materia determinada. Así,
puede haber constituciones democráticas que tengan a un monarca en la cúspide (como la
constitución de Esparta), o democracias con un principio de gobierno aristocrático. Aparte de estas
cuestiones accidentales, puede darse perfectamente la corrupción de una constitución, esto es, la
pérdida de forma para adquirir una nueva: de la democracia puede pasarse a la tiranía, o de la
aristocracia a la democracia.
Debido a esto, Aristóteles no defiende ninguna de estas formas de gobierno y diseña una nueva.
Para ello no puede haber ni muchas personas ricas ni muchas personas pobres, ya que, si hay
muchas personas pobres y algunas ricas, las ricas pueden comprar a los poderosos y los pobres no
pueden soportar la injusticia y se producen revueltas. Por esto Aristóteles fomenta la clase media,
siguiendo la teoría de la virtud práctica como término medio: los ciudadanos virtuosos no son ni los
muy ricos ni los muy pobres. Una clara relación entre Ética y Política en el sistema aristotélico.
El estado ideal que propone Aristóteles, en consonancia con su teoría de la virtud y discordando de
Platón, no es el regido por un filósofo rey, sino algo mixto, una mezcla de oligarquía o gobierno de
unos pocos y de democracia o gobierno de la mayoría. Por un lado, tendrá una asamblea en la que
el pueblo entero se podrá hacer oír al igual que en la democracia. Pero el pueblo nombrará a un
gobierno selectivo igual que en la aristocracia, que tendrá como objetivo buscar el bien común y
respetar la ley, y que el pueblo les dé el consentimiento. Como podemos comprobar, muy alejado
del ideal platónico.

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8.3. EL ESTADO IDEAL SEGÚN ARISTÓTELES.

La aldea: Conjunto de familias que se agrupa en busca de ventajas.

La polis: La Ciudad-Estado griega. Es, para Aristóteles, la agrupación más perfecta. Lo

El Estado está orientado a la consecución de la felicidad de los ciudadanos, y el tipo de gobierno

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