DEUTERONOMIO 30: 11-20

ELIGE LA VIDA

Significa "segunda ley" y junto con Génesis, Éxodo, Levíticos y Números

constituyen el Pentateuco, la Torá, donde se encuentra la instrucción de Dios.
Deuteronomio es una repetición de la Ley porque muchos de los que presenciaron
la entrega de la Ley en el Sinaí habían fallecido, y por lo tanto, era necesario
"entregar una segunda vez la ley" para las nuevas generaciones. Se enfatiza la
importancia de guardar los mandamientos y las promesas de bendición de Dios. El
pueblo prosperaría en la medida que obedeciera a Dios. El libro contiene
discursos de Moisés, que son de carácter histórico, legal y profético. El capítulo
final registra su muerte.  

Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para

ti, ni está lejos. No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por
nosotros al cielo, y nos lo traerá y nos lo hará oír para que lo cumplamos? Ni
está al otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros el mar,
para que nos lo traiga y nos lo haga oír, a fin de que lo cumplamos? Porque
muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la
cumplas.

- NO ES DEMASIADO DIFICIL PARA TI:

Pala: Se usa primordialmente con Dios como nombre, para expresar acciones que
sobrepasan las capacidades y expectativas humanas

 Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que

la cumplas: Sin embargo, esto no tiene la intención de decir que la Ley de Moisés
se puede cumplir perfectamente, y que una persona puede ser lo suficientemente
obediente hacia la Ley de Moisés para obtener justicia delante de Dios.

CERCA: Se refiere a una proximidad intima.

Esto se refiere al pacto revelado de YHWH. ¡Los antiguos leían las Escrituras en
voz alta! Tenían que responder internamente de manera apropiada a lo que había
oído (ejemplo, leerse a sí mismos o leer en voz alta).

"Para que la cumplas" El hombre tiene que tomar la decisión. Está en sus
capacidades hacerlo. Dios inicia, ¡pero la humanidad debe responder y seguir
respondiendo con arrepentimiento, fe y obediencia!

i. Recuerda que la ley solo era un aspecto del viejo pacto. También existían los
aspectos de sacrificio y de tomar una definición. Dios nunca esperó que Israel
obedeciera perfectamente la ley ni que encontrara la justicia por medio de la ley y
obediencia. Es por esta razón que Él proveyó un sacrificio – el castigo de una
víctima perfecta e inocente en el lugar del pecador. Dios no esperaba que un
israelita confiara en su obediencia a la ley para ser salvo (a pesar de que Dios sí
quería que Israel amara su ley). Dios esperaba que el israelita confiara en la
expiación hecha por sacrificio para hacerlo justo, y para entender que este
sacrificio apuntaba hacia un sacrificio perfecto que Dios un día haría por medio del
Mesías. En esto, un israelita piadoso, en el viejo pacto, confió en que la obra de
Jesús el Mesías lo salvaría aún antes de los tiempos de Jesús.

Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal; porque yo

te mando hoy que ames a Jehová tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes
sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas
multiplicado, y Jehová tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar
posesión de ella. Mas si tu corazón se apartare y no oyeres, y te dejares extraviar, y
te inclinares a dioses ajenos y les sirvieres, yo os protesto hoy que de cierto
pereceréis; no prolongaréis vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el
Jordán, para entrar en posesión de ella.

 Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal: Bajo los
términos del viejo pacto, Israel tenía una decisión que tomar: vida o muerte, el bien o
el mal. Dependía de ellos. Dios se iba a glorificar por medio de Israel de cualquier
manera. La manera en que lo hiciera realmente dependía de la elección de Israel.
Esto se refiere a las bendiciones y maldiciones (véase Deuteronomio 27-28). Recuerde
que la opción está situada en un pacto de gracia. Esto es muy similar al modismo de la
Literatura Sapiencial de los "dos caminos" (véase Proverbios 4:10-19; Jeremías 21:8;
Mateo 7:13-14). ¡Nuestras decisiones muestran quiénes somos! ¡La manera en que
respondemos a los "pormenores" revela nuestra orientación espiritual!

VIDA: JAY. sugiere una calidad especial de vida, la vida como un don especial de Dios (un don de
salvación)

BIEN: TOB. es un término positivo capaz de expresar varios matices de lo «bueno»: un corazón
«alegre» (Jue 18.20), palabras «agradables» (Gn 34.18 BJ, BN C ) y un rostro «alegre» (Pr 15.13)

MUERTE: MAWET. El término mawet aparece a menudo como antónimo de jayyîm («vida»). La
«muerte» es el fin natural de la vida humana sobre esta tierra; es una dimensión del castigo de
Dios sobre los hombres.

MAL: RA. La mayoría de los casos del término significan algo que es moralmente malo o dañino, a
menudo con referencia a seres humanos:

Este término denota que un Dios soberano absoluto, el Señor, crea un universo bajo el gobierno
de un orden moral. La calamidad y el infortunio provienen sin lugar a duda de la maldad de
personas sin Dios.
POR QUE YO TE MANDO HOY:

MANDO:TSAWAH. Se refiere a una acción importante que tiene que ver con una situación
particular. Tsawah también puede indicar el acto de «mandar» o establecer una regla bajo la que
un subordinado tendrá que actuar cada vez que recurra una situación similar.

El sujeto más frecuente de este verbo es Dios. Sin embargo, no se le puede cuestionar ni
«ordenar» que explique la obra de sus manos (Is 45.11). Sus órdenes se las transmite a Moisés
desde encima del propiciatorio (Éx 25.22) y sus «mandamientos» en el Sinaí (Lv 7.38; cf. 17.1ss).
En otros casos, lo que Él «manda» simplemente acontece; su palabra es activa y poderosa (Sal
33.9). También emite «órdenes» mediante los profetas y para ellos (Jer 27.4), quienes explican,
aplican y comunican los «mandamientos» de Dios (Jer 1.17).

Aca podemos ver cuan importante es obeecer las leyes de Dios referente al bien y el mal desde el
ámbito morial, cuando el manda a hacer el bien y lo hacemos se efectua el bien bajo el principio
moral de la ley en ese actuar, es decir el resultado de hacer lo que dice Dios sea bueno o malo.

ANDESEN SUS CAMINOS: EL CURSO DE VIDA, costumbres, conductas, maneras de

actuar. Las decisiones que tomamos
GUARDES SUS MANDAMIENTOS: Dios siempre es el dador del mandamiento. Los
mandamientos siempre son prescripción (HAREIS) o una proscripción (NO HAREIS)
ESTATUTOS: Provisión, porción debida, tiempos establecidos, practicas, todo esto
referentes a las leyes de la naturaleza todo esto para las prácticas agrícolas.
DECRETOS: Veredictos pueden ser favorables o desfavorables, lo que pronuncia el juez
después de la sentencia. Tiene que ver con la Justicia de Dios.

30:16-18 Estos versículos son un resumen de las condiciones del pacto y sus

consecuencias:

1. la responsabilidad (véase 8:6; 19:9; 26:17; 28:9)

a. "que ames a Jehová", verso 16 (BDB 12, KB 17, Qal infinitivo constructo)
b. "que andes en sus caminos", verso 16 (BDB 229, KB 246, Qal infinitivo
constructo)
c. "y guardes sus mandamientos", verso 16 (BDB 1036, KB
1581, Qal infinitivo)
2. las consecuencias de la obediencia

a. "para que vivas", verso 16 (BDB 310, KB 309, Qal perfecto)

b. "y seas multiplicado", verso 16 (BDB 915, KB 1156, Qal perfecto)
c. "y Jehová tu Dios te bendiga", verso 16 (BDB 138, KB 159, Piel perfecto)
2. las condiciones y consecuencias de la desobediencia

a. "si tu corazón se apartare", verso 17 (BDB 815, KB 937, Qal, imperfecto)

b. "no oyere", verso 17 (BDB 1033, KB 1570, Qal imperfecto)
c. idolatría
 1. extraviar (BDB 623, KB 673, Niphil perfecto)
2. inclinar (BDB 1005, KB 295, Hishtafael perfecto)
3. servir (BDB 712, KB 773, Qal perfecto)
d. "de cierto pereceréis", verso 18 (BDB 1, KB 2, Qal  infinitivo absoluto
y Qal  imperfecto, que expresa intensidad).

A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he
puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues,
la vida, para que vivas tú y tu descendencia; amando a Jehová tu Dios,
atendiendo a su voz, y siguiéndole a él; porque él es vida para ti, y
prolongación de tus días; a fin de que habites sobre la tierra que juró Jehová
a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les había de dar.

V.18: Yo protesto hoy que de cierto pereceréis

El primer énfasis del término es «relatar». Específicamente esto quiere decir que
A (a menudo un mensajero o testigo de algún acontecimiento) le «relata» a B (la
persona que recibe la información) acerca de C (el contenido del mensaje).

a. A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros: En

estas palabras solemnes, Moisés estableció la elección ante Israel. Ellos
tenían que elegir entre la vida y la muerte, la bendición y la maldición.

El término se relaciona con el campo legal o jurídico. Primero, en el campo de asuntos

civiles el vocablo puede referirse a alguien que está presente durante un trámite legal y
que puede atestiguar al respecto en caso de necesidad.

Más adelante los «testigos» no solo testificaban en cuanto a la transacción y lo

confirmaban oralmente, sino firmaban un documento o escritura legal. Es así como el
término adquiere un matiz adicional que indica tanto la capacidad como la
disponibilidad del «testigo», lo cual les permite avalar con su firma

En el derecho penal mosaico el acusado tiene la facultad de carearse con su acusador y

de aportar evidencia en cuanto a su inocencia. En el caso de una mujer recién casada
acusada por su marido de adulterio, el testimonio de este es suficiente para comprobar
la culpabilidad a menos que los padres de la mujer tengan, antes del matrimonio, claras
evidencias de su virginidad (Dt 22.14ss)

Quién miente en un tribunal de justicia incurre en severas penalidades. El noveno

mandamiento puede tener como referencia inmediata un contexto concreto como este
(Éx 20.16). De ser así, sirve para sancionar procedimientos jurídicos concretos,
salvaguardar a las personas de acusaciones y condenas secretas y asegurarles su derecho
y privilegio de autodefensa.
 b. Escoge, pues, la vida: Al mismo tiempo, aunque la elección le pertenecía
a Israel, a Dios le importaba que opción elegían. Cuando Moisés imploró
con Israel, clamando que escogieran, pues, la vida, sabemos que esto
reflejaba el corazón de Dios hacia Israel. La manera en la que Dios se
glorificaría por medio de Israel dependía de ellos, pero es obvio que Dios
prefería glorificarse a sí mismo por medio de un Israel obediente y
bendecido. Así que Él imploró. ¡Escoge, pues, la vida!

El pacto que Dios hizo con Abraham fue renovado con su hijo Isaac. En
Génesis 26:3 (LBLA) Dios le dice a Isaac: "A ti y a tu descendencia daré
todas estas tierras, y confirmaré contigo el juramento que juré a tu padre
Abraham"

Dios llama a Moisés, y con mano poderosa y brazo extendido, Dios libera
a su pueblo de la esclavitud. Cruzaron el Mar Rojo sobre tierra firme.
Recibieron alimento del cielo y agua de la roca. Y en tres meses, arribaron
al Monte Sinaí. Aquí, Dios hace un pacto solemne con Israel para
confirmar y afianzar el pacto que hizo con Abraham, Isaac y Jacob.

En Éxodo 19:3, Moisés por primera vez sube al Monte Sinaí y Dios le
anuncia los términos generales del pacto en los versículos 5 y 6: si me
obedeces y cumples mi pacto, serás mi posesión especial, un reino de
sacerdotes, una nación santa.

En Éxodo 19:10-15, Dios le indica a Moisés que consagre al pueblo. En

tres días, tienen que acercarse al monte. En tres días, el Señor desciende
en fuego y el monte se envuelve de humo. Dios llama a Moisés a la cima
(v. 20) y le dice que descienda nuevamente y le advierta a la gente que no
traspasen los límites y perezcan (vs. 21-24). Luego, Dios mismo,
(vs.20:22), se dirige al pueblo en 20:1-17 y les da los diez mandamientos.

En Éxodo 24:1-2, Dios le dice a Moisés que junto con él suban al monte
los sacerdotes y los ancianos. Pero, primero, en Éxodo 24:3, Moisés le
informa al pueblo todas las ordenanzas y nuevamente ellos aceptan los
términos del pacto: "Haremos todas las palabras que el Señor ha dicho".
Luego Moisés escribe todas las palabras que ha recibido en un libro (v.4),
construye un altar, sacrifica varios bueyes y sella el pacto con sangre.
Vertió parte de la sangre sobre el altar, leyó el libro del pacto al pueblo y
roció sangre sobre el pueblo (vs.5-8). La implicación es probablemente
que el pueblo toma un juramento y si rompen el pacto, su sangre será
derramada como la de los bueyes y estará sobre sus propias cabezas.
Los capítulos 25-31 dan el mensaje de lo que Dios le había dicho a Moisés,
principalmente, un plan para construir el tabernáculo y el ministerio de
los sacerdotes. Cuando terminó de hablar, Dios le da a Moisés las dos
tablas del testimonio (31:18) para que se las lleve a la gente – una clase de
documento del pacto de parte del Señor, firmado personalmente.

Pero, durante los cuarenta días, el pueblo ya había roto la promesa del
pacto y hecho un ídolo. En Éxodo 32:8, Dios dice: "Bien pronto se han
desviado del camino que yo les mandé". Moisés ora por el pueblo y Dios
detiene su destrucción (32:11-14). Cuando Moisés bajó al campamento
(v.19), destrozó las tablas para demostrar cómo el pueblo había roto el
pacto. Los hijos de Levi matan 3000 hombres (32:28) y Dios manda una
plaga (v.35), pero la nación en conjunto es perdonada por las plegarias de
Moisés.

Ahora, la pregunta es: ¿qué pasó con el pacto? Lo rompieron antes de que
estuviese ni siquiera completado. Si este pacto estuviese basado en obras
o en justicia estricta solamente, Israel habría estado acabado. Pero, para
mostrar que el pacto está basado en la gracia, Dios renueva el pacto y usa
palabras que esclarecen este fundamento misericordioso. En Éxodo 34,
Dios le dice a Moisés que haga nuevas tablas de piedra y que vuelva a
subir. En 34:6-7, Dios se revela y también revela las nuevas bases del
pacto renovado: "Pasó el Señor por delante de él y proclamó ´El Señor, el
Señor, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en
misericordia y fidelidad; el que guarda misericordia a millares, el que
perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado y que no tendrá por
inocente al culpable; el que castiga la iniquidad de los padres sobre los
hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación'"

En resumen, entonces, las cinco promesas divinas del pacto Mosaico, que
vuelven a confirmar el pacto con Abraham son:

1. Que Israel será la posesión especial de Dios.

2. Israel será un reino de sacerdotes para Dios.

3. Israel será una nación santa.

4. Dios luchará por Israel y vencerá a todos sus enemigos

5. Dios tratará a Israel con clemencia,y misericordia y perdonará sus
pecados.
Estas son las promesas divinas del pacto. Pero, todas ellas dependen de
que el pueblo cumpla ciertas condiciones, como dice Éxodo 19:5: "Si en
verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis . . . ", para que
experimenten todas estas gracias divinas.

i. El hombre, hoy en día, incluso fuera del viejo pacto, es confrontado por la
elección. Sin embargo, la elección no se enfoca primeramente en “¿Seré
obediente a Dios o no?” sino en “¿Confiaré en Jesús por mi posición ante Dios?”
Jesús dijo, El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge,
desparrama. (Lucas 11:23) Jesús sigue haciendo la pregunta, ¿quién decís que
soy yo? (Mateo 16:15), y nuestra elección en cómo respondemos a esta pregunta
determina nuestro destino eterno.

c. Amando a Jehová tú Dios: Amar a Dios de esta manera, confiar en Él

realmente, se explica adecuadamente en Deuteronomio 30:20. Amar y obedecer a
Dios significa atender a su voz, ya que un hijo que realmente ama y confía en su
padre le obedecerá. Significa seguirle a él, ya que si realmente le amamos y
confiamos en Él, estaremos sujetos a Él. Significa verlo como nuestra vida, y
prolongación de días, porque si le amamos y confiamos en Él, no será parte de
nuestra vida, Él es nuestra vida.