Antropología Cultural (VIDEO)

Antropología Cultural (video)
LA CIENCIA DE LA ANTROPOLOGÍA
Etimológicamente la antropología deriva del griego: Antrophos: hombre

Logos: conocimiento o tratado = estudio del hombre
Holismo que estudia al hombre desde la perspectiva de las ciencias sociales, etc en su
forma integral, completa.
Surge de una inquietud cuando nos encontramos con alguien. (ejemplo: griegos se
maravillan por lo interesantes que eran los pueblos germanos; lo bien que ellos trataban a
sus mujeres. Oro ejemplo es de los pueblos que responden su identidad a través de un
objeto (árbol) nosotros somos madera balsa, blandos no aguantamos mucho… ellos son
madera chura, negra y dura, otra madera mara.
Estructuras sociales: es repetitivo en la sociedad, son los modos de actuar repetitivo de la
gente. El por qué hace lo que hace. Ejemplo distinguir a los primos maternos de los
maternos: porque así era, así fue y es en mi sociedad. Repetimos formas de actuar de
decir, eso es estructura social. No sabemos por qué, pero lo hacemos. ¿Desde la
antropología nos preguntamos por qué es así?
Antropología = Es la ciencia social que estudia al ser humano de forma holista. Es decir,
desde la perspectiva de las ciencias naturales, es decir considerando sus múltiples
dimensiones, por ello recurre a los aportes de las ciencias sociales, humanas.
Estudia al ser humano de una manera completa, tanto por sus características: biológicas,
sociales, culturales, individuales y psicológicas.
¿Cómo se ha originado el matrimonio? Surge a partir de que ante todo el mundo era así:
todos eran hijos de todos, todos eras mujeres y hombres de todos. Para salir de esto se
inventa el matrimonio.
Los antropólogos trabajan con evidencia sobre la vida social y cultural que tienen las
personas. Los testimonios de la gente, de su vida. Los antropólogos trabajaban con los
informes que recababan. No se fía de datos cuantitativos sino de cualitativo. Va vivir con
la gente, con confianza, pregunta de una manera más profunda. El método con el que se
produce se construye los datos es la ETNOGRAFIA que son el producto de observación,
los significados compartidos.
Su aspiración es producir conocimiento sobre el ser humano en sus diversas esferas,
intentado abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, el desarrollo y los modos de
vida y la diversidad lingüística cultural que caracteriza a la humanidad.
La antropología ha contribuido a fomentar el respeto y la tolerancia hacia las creencias y
culturas divergentes. En ese sentido se la puede definir como una ciencia que estudia el
origen y el desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de
comportamiento sociales a través del tiempo y el espacio, es decir, puede entender como un
proceso biosocial de la existencia de la especie humana
Historia de la antropología: un antecedente que marco fue la constatación europea de la
existencia de numerosas civilizaciones en el continente americano. Sin embargo, como el
origen de la ciencia independiente se ubica a partir de la obra de Charles Darwin con su
libro: el origen de las especies, 1859, que significo una revolución biológica por selección
natural.
Evolucionismo unilineal: una teoría que surgió repercutió en el desarrollo d de teorías y
conocimientos en otro ámbito de la ciencia, como el ámbito de las ciencias sociales
La antropología adopto una concepción evolucionista, ya que entendía que el recorrido de
la humanidad en lo social y cultural se había originado en formas sencillas y simples, que
había evolucionado a formas más complejas similares a las especies más evolucionadas.
Sin embargo, las críticas en 1919 recayeron en esta teoría desechándola y derrumbándola
en su totalidad.
Etnología: pese a todo surgió la etnología, la ciencia social que de manera sistemática y
comparativa estudiaba a las sociedades que en el siglo XIX fueron estigmatizadas como
sociedades simples o primitivas. Se trataba de sociedades que no poseían escritura
alfabética, limitado número de habitantes, se articulaban por lo parentesco y no provenían
de la matriz dominante, eran culturas distintas y diferentes a la del investigador
Ciencia que estudia los pueblos y sus culturas en todos sus aspectos y relaciones.
Métodos de la antropología:
La observación y el trabajo de campo son las herramientas metodológicas que tiene el
antropólogo para describir interpretar y comprender cuales son los significados compartidos
y como es el funcionamiento cultural de las sociedades que estudian. este funcionamiento
es inferido a través de la observación, de la interacción cotidiana de los seres humanos
participantes de una sociedad en particular
Ramas de la Antropología:
1. Antropología física o biológica: analiza la diversidad del cuerpo humano en el
pasado y en el presente, estudia los aspectos genéticos y biológicos del hombre,
toando en cuenta la historia evolutiva y de adaptación a la a especie humana–
antropología genética, forense etc.
Paleo antropología: estudia la evolución biológica de la humanidad

Antropología forense: es rama de la antropología física que con fines forenses estudia
restos Oseas.
Antropología genética de las poblaciones: estudia y describe la variabilidad existente en
la composición genética; desde una perspectiva evolutiva
Antropología primatologica: estudio científico de los primates realiza investigaciones
la fisiología el lenguaje humano de los simios
2. Antropología lingüística: la lingüística estudia el lenguaje… para poder describir,
explicar y predecir los fenómenos lingüísticos. Estudio del lenguaje como un
recurso de la cultura, y del habla como una práctica cultural.
Describir, explicar y predecir
Se encarga de estudiar y analizar de manera sistemática los distintos lenguajes
humanos y su relación con los sistemas de representación simbólica y otros
elementos de la cultura de los hablantes
3. Arqueología: estudio de la humanidad pretérita, es la ciencia que estudia a la
sociedad antiguas a partir de los restos materiales.
4. Antropología cultural: ¿antropología social, cultural o etnológica? Estudia a la
diversidad cultural y social de la humanidad. Según Serena Narda estudia la diversidad
cultural las estructuras sociales y el comportamiento humano.
Estudia la conducta humana que es aprendida en lugar de la transmitida genéticamente y
que es típica de un grupo humano en particular
La antropología usa la diversidad natural existente en las culturas humanos como un
sustituto de la situación experimental controlada de un laboratorio.
Se encarga de analizar el comportamiento del hombre dentro de la sociedad, sus relaciones,
sus instituciones sociales.
Quiere también en la cultura como estas actúan en el tiempo y en el espacio, costumbres,
mitos presentes sus valores su creencia, sus rituales, su religión su tecnología y su idioma.
Subramas de la antropología social, cultural o etnológica
30/sep./20
los primeros antropólogos elaboraron y recabaron toda la información de manera deductiva.
Y luego sacaron la TEORIA y esto la generalizaban para todas las culturas. Eso es el
conocimiento deductivo. También llamado enfoque deductivo. Después aparece una
segunda etapa de la antropología que se centra en lo INDUCTIVO, esto con el fin de
producir de entender (ayudar) a comprender otras realidades. Para esto ellos empezaron a
no especular, como lo hacían antes e inventaron un método para ir a convivir con los
pueblos o con el grupo al que se iba a estudiar: mediante la observación, registrando,
tomando notas y entrevistas para entender esta ora vida social. Esto es el trabajo de campo
que tiene el antropólogo.
El rol de la mujer: en la producción del conocimiento antropológico, la mujer cumplió y
cumple un rol muy importante. “el cerebro tiene sexo” Edward. En este libro describe como
el cerebro de las mujeres se ha desarrollado, que biológicamente tienen más capacidad
desarrollada. Esto no con base en los prejuicios, sino con investigación científica, datos
científicos.
Ya para cerrar esto del método. Se inició con método deductivo. De lo particular a lo
general, para aplicar a todas las culturas. Luego en la segunda etapa el método se vuelve
inductiva, ya no es elaborar una teoría que se aplique a toda la realidad, especulando, sino
ahora es tiempo de ir a la comunidad y describir todo, todo lo que es el sistema cultural.
Ahora la antropología sigue siendo inductivo, produce datos de una realidad concreta.
La revitalización lingüística es una demanda histórica de los pueblos indígenas. La
antropología tiene dos grandes áreas: física o fisiológica-social cultural
Ahora la antropología cultural
05 DE OCTUBRE 2020
NOTAS DE VIDEO:
Gabriela Canedo Vasquez: tesis de doctorado:
La concepción panindia del territorio y su revindicacion. El caso mojeño
Investigación: la perspectiva de los habitantes de mojos en la relación Estado
Territorio
Primero viajo, Mojos esta en las tierras bajas, constituido por el chaco bovino, la amazonia,
la chiquitania, etc.
Fiesta del pueblo: De san Ignacio de Mojoses el espacio en el que los indígenas se
apoderan del pueblo, de todas las comunidades, son varios días, están los macheteros.
También los ACHUS, conjuntos que los indígenas , los Jochis, achis, los indígenas que
salen de las comunidades. La provincia de Mojos es parte de los jesuitas. El patrón de
Mojos es San Ignacio de Mojos, representante de los jesuitas. Se fabrican los violines, una
vez que lo redujeron.
Comentario: estos pueblos que fueron reducidos, fueron concentrados en poblaciones, a
cargo d elos jesuitas de la colonia española. Hay varias películas entradas en la amazonia.
Grupos aborígenes y las llegadas de las misiones. Llegan los Jesuitas, los reducen y les
transmiten la regligion, fuerte preporderancia de lo católico. En las comundades también ha
entrado la iglesa. Hoy en san ignavio, existe toda una escuela de música, esto debido a las
reducciones que sacaron adelante, gracias a las ONGS. Hay familias, “uche” es especialista
en la producción de violines. Mojos con sus vestigios y sus reducciones de ese entonces.los
jesuitas fueron expulsados después de 100 años. Luego vino la Republica, etc.
ANTECEDENTES: CUAL ERA LA PERCECION OCNCEPCION SOBRE SU
TERRITOTIO¿? ¿Cuál ERA EL ENCONTRONASO ALREDEDOR DEL TERRITORIO
DEL PUEBLO?
HAY FOTO DE SCREEN SHOTT habla de una marcha, es un recorrido largo, por lo tanto
caminaron mucho. Fue un hito que nos abre los ojos. Beni, Pando no están desavitas, ahí
hay 16 pueblos indígenas. Ellos tenían conflictos en la vida cotidiana. La marcha sale de
MOJOS . marcha indígena de 1990. A partir de esto surge una segunda marcha indígena
que fue 1996, las poblaciones reclaman una ley sobre territoriales. El estado promulga en
1996 la ley INRA, leyes de segunda generación, un comependio la participación popular,
fierestacion, etc.
Mojos. Datos screen shot .
- Existen dos grupos antagónicos: indígenas y karayanas 8blancos)
- Dos actividades principales agricultura y ganadería
- Mucho índice de pobreza.
una de las caracteisticas de la scomnidades es la lejanía y la dificultad de moviliacion por
flata de caminos adecuados, zona de inundación, etc. Hoy la caretera esta mejor, se llega
mas arapido. Hay multiples formas de trasladarse.
SISTEMA DE ORGANIZACIÓN:
CENTRAL D PUEBLOS MOJEÑOS DEL BENI (CPEMB)
CENTRAL DE PEBLOS INDIGENAS DEL BENI (CPIB)
Distribucion de la tierra en mojos:
Iregularidades del saneamiento: que cosa le peretnece al ganadero y que cosa al ndigena.
Los del INRA se expresaban como caryanas, hacen trampas en el conteo de ganado. Donde
habían alteración en el numero de ganados. Eso les daba mayor potestad para tener mas
territorio para su ganado par acumplir con la demanda.
Relaciones interétnicas. Loma Santa.
El territorio es la madre la que da de omer, es la casa grande, manejan la itirenancia, no hay
titulo depropiedad, la forma de reinvindacion. LA LOMA SANTA es la búsqueda de un
lugar donde se puede vivir tranquilamente. Donde puedan ser lo que son, respeto a su
idiosincrasia.

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