Resumen Del Capítulo 1, Apología de Sócrates, Platón

CENTRO DE ESTUDIOS SUPERIORES “GUILLERMO NICOLÁS”
Hermenéutica de textos de Filosofía Antigua
Nombre del alumno: Víctor Israel Sánchez Ventura. Fecha: 02/11/2020

Maestro: Jacinto
Reporte de lectura: Apología de Sócrates, Platón
En la apología encontramos el juicio realizado a Sócrates, en el cual sus
acusadores presentan algunos cargos en su contra, sin embargo encontramos que
estos acusadores se pueden dividir en dos grupos, en un primer momento
encontramos a un grupo que desde hace ya algún tiempo han atacado a Sócrates,
sin embargo al ser tan numeroso es difícil nombrarlos, sin embargo, hace especial
énfasis en un comediante que presenta en una de sus obras las acusaciones
contra su persona, esto coincide con algunas de las acusaciones realizadas por
Aristófanes, donde se le describe a Sócrates en una nube hablando cosas sin
sentido de este primer grupo encontramos que sus acusaciones se pueden
resumir en la frase “Sócrates es culpable porque se mete donde no le llaman a
investigar lo que pasa en los cielos y en la tierra; al hacer más fuerte el argumento
más débil y enseñar a otros sus doctrinas”1.
Otra de las acusaciones que le realizaban a Sócrates era el hecho de que cobraba
por cada lección que daba, sin embargo, el mediante su método característico les
muestra a todos los presentes el hecho de que el no cobraba por sus enseñanzas
a diferencia de los sofistas quienes realizaban su labor de maestros teniendo
como fin una remuneración.
Continuando con el hilo narrativo se afirma que cierta parte del desprecio hacia
Sócrates se debe al asegurar tener un tipo de sabiduría interior, en respuesta a
ello parte de un acontecimiento en su vida, en el cual su amigo Querefonte visita el
Oráculo de Delfos para preguntar si había alguien más sabio que Sócrates, a lo
que el oráculo dijo: no hay ninguno, sin embargo, Querefonte había muerto y no
podía sostener tal afirmación. Esta respuesta hace que Sócrates se sorprenda y
que posteriormente emprenda una búsqueda intensa para saber el porqué de esta
afirmación, en la cual busca a hombres considerados sabios en su entorno en que
se desempeñan, ya que no sería concebible que el oráculo mintiera, esto lo motiva
a realizar una visita a los más sabios para ver si podían desmentir al oráculo.
Primero tiene un encuentro con un político considerado sabio por todos los
atenienses, sin embargo, luego de un dialogo con él se da cuenta que no es tan
sabio como se le creía, posteriormente se dirige a los poetas para comprobar la
sabiduría que se predicaba de ellos y al no encontrar lo que buscaba se dirige por
ultimo a los artesanos a los que si consideraba más sabios que él, sin embargo, se
ven encuentra con que ellos se creían más sabios que cualquier otro, y por
consecuencia de dicha afirmación no eran sabios desde la perspectiva de
Sócrates, a partir de estas líneas podemos dilucidar los fundamentos de su
célebre frase “yo solo sé que no se nada”, ya que considera que sabio no es aquel
que hace alarde de su sabiduría, sino quien se reconoce ignorante y es consciente
del hecho de que es más lo que se desconoce que lo que se conoce.
1
PLATÓN, “Apología de Sócrates”, edición de Eduardo Fernández, Madrid, Ed. RIALP, 2014, p. 9
Después de ello encontramos que se habla del segundo grupo de acusadores
formado por Meleto, Ánito y Licón, cada uno de dichos personajes representa
algunos de los estratos de la sociedad ateniense, los poetas, los artesanos y
políticos y los oradores, esta primera parte se centra en las acusaciones y la
defensa realizada pos Sócrates frente a Meleto en relación al tema de la
corrupción de la juventud donde la acusación que se le hace de manera literal es
“Sócrates es culpable porque corrompe a los jóvenes, porque no cree en los
dioses del Estado y porque en lugar de estos propone divinidades nuevas” 2 a partir
de ello inicia un dialogo entre Sócrates y Meleto donde se aborda la cuestión
planteada.
Respecto a las refutaciones encontramos en un primer momento que se parte de
la afirmación de que quien no sabe, no puede guiar a los jóvenes, para ello
Sócrates va guiando la discusión que versa en aceptar el hecho de que se debe
educar a la juventud, sin embargo surge la cuestionante respecto a quien los debe
guiar, posterior a ello Meleto afirma que los jueces y consejeros considerados
sabios en materia de leyes, para posteriormente afirmar que cualquiera puede
educar a la juventud, sin embargo poco a poco Sócrates encamina la reflexión
para que se llegue a la conclusión de que no cualquiera puede guiar a los jóvenes,
ya que es conveniente que exista alguien que sea experto en ello y dedique su
tiempo a esta noble labor.
La segunda refutación versa sobre el hecho de si la corrupción hacia los jóvenes
se hace de manera voluntaria o involuntaria, a lo que Meleto responde que es de
manera voluntaria, sin embargo, Sócrates sostiene que es inconcebible ya que si
lo hiciera voluntariamente se dañaría de manera indirecta ya que al corromper a
aquellos que son cercanos al estaría poniéndose en peligro. La ultima refutación
consiste en el preguntar si es posible que alguien crea en asuntos de los dioses
sin creer en los dioses mismos, a esto Sócrates presenta en su defensa el hecho
de que algunos de sus postulados que el realiza son tomados de pensadores
previos a él como el caso de Anaxágoras y por tanto no es a él a quien deben de
juzgar, así mismo presenta el hecho de que es inconcebible separa la creencia de
los asuntos de los dioses respecto a la existencia de estos mismos.
Por ultimo en este primer apartado encontramos el hecho de que Sócrates nos
muestra una actitud serena frente a la inminente realidad que lo rodea, en el
acontecimiento de la muerte ya que el hecho de temer a la muerte no tiene sentido
por el simple hecho de que se está temiendo al creer en algo que no sabe, ya que
no hay nadie que pueda hablar de la muerte después de haberla experimentado,
por tanto es inconcebible el temer a este inminente hecho, es por ello que adopta
una actitud de aceptación ante lo que puede venir sin darle una importancia mayor
ya que el mismo hombre ignora lo que realmente sucede con este hecho concreto.
Con todo ello el presente texto aborda distintos temas propios de la filosofía de
una manera concreta y fácil de comprender al lector, dicha lectura me pareció muy
amena y considero que nos proporciona tópicos esenciales a considerar si se
busca comprender el pensamiento de este gran filósofo de la época antigua.
2
Íbidem, p. 13

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