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Marco Yahir Parada Lozano, Hermenéutica Bíblica para Niños - Una Aproximación Desde La Narrativa Infantil Al Lenguaje Parabólico, Mateo 13,33 - 2011, Pp. 1-22 PDF
Marco Yahir Parada Lozano, Hermenéutica Bíblica para Niños - Una Aproximación Desde La Narrativa Infantil Al Lenguaje Parabólico, Mateo 13,33 - 2011, Pp. 1-22 PDF
Marco Yahir Parada Lozano, Hermenéutica Bíblica para Niños - Una Aproximación Desde La Narrativa Infantil Al Lenguaje Parabólico, Mateo 13,33 - 2011, Pp. 1-22 PDF
Director:
JOSÉ SANTOS TORRES, CMF.
Doctor en Teología
4.7
CUATRO SIETE
_____________________________
EDITH GONZÁLEZ
Presidente del jurado
EDITH GONZÁLEZ
Jurado
ÁNGELA SIERRA
Jurado
A todos los que han aportado con su motivación, entrega y trabajo desinteresado a
la propuesta bíblica infantil en diversas partes de Colombia.
CONTENIDO
INTRODUCCIÓN
Y DE LUCAS pág. 38
4. CONCLUSIONES pág. 67
5. BIBLIOGRAFÍA pág. 70
6. Anexos
INTRODUCCIÓN
Los niños como sujetos, tienen desde su experiencia de vida y fe una comprensión
bíblica con ojos y corazón infantiles, a través de la cual logran comprender y
escuchar lo que Dios les está diciendo hoy en su propio lenguaje, en su propio
mundo. Por eso, desde la hermenéutica bíblica infantil se parte de las
herramientas de la imaginación, los sentidos (ver, escuchar, gustar, tocar, oler), el
deseo, los valores, las riquezas, la celebración, el festejo, los paseos, las huertas
agroecológicas y todos los medios posibles para apropiarse del texto y recrearlo
desde su contextualidad3, como seres en relación, situados, con alegrías y
problemáticas sociales, personales y familiares, las cuales también pueden ser
iluminadas desde los textos bíblicos con el pretexto de la liberación y de la
1
TORRES, Fernando. Como saben los niños… los niños que nada saben. Dimensión educativa. Bogotá. pág. 1
2
En: Revista Casitas Bíblicas infantiles. Bogotá. Barrio Diana Turbay.
3
MERCHÁN Mery Y RAMÍREZ ZELA Edgar. En: revista experiencias bíblicas infantiles No 16 febrero de 2007.
consecución de su protagonismo como gestores de su historia, de su proceso de
dignificación y humanización.
En cuanto a su realidad, los niños describen que, sienten que hay intolerancia
hacia la autoridad del mayor, falta de tiempo de los padres para estar con los hijos,
se han escaseado los espacios de crianza y protección, ellos no pueden tomar
decisiones por si solos, falta de escucha y respeto por sus opiniones, poca
comprensión, falta de comunicación, problemas de convivencia. Consideran que
en el mundo de los adultos, los niños son poco tenidos en cuenta, hay violencia
contra la infancia.
Es evidente en los niños la pereza para leer, desmotivación por el texto escrito, no
captan bien las ideas, tiene la precomprensión de percibir la biblia como un texto
muy largo, hay dificultades en la búsqueda de los versículos, no saben cómo
reflexionar o actuar a cerca de un texto bíblico, se les dificulta la comprensión de
algunas palabras, la forma de algunos lenguajes bíblicos poco favorables para el
ambiente infantil. Les gustaría textos bíblicos con más imágenes, uso de un
lenguaje cotidiano, letra grande, representar por medio de obras de teatro,
representaciones, conocimiento de la historia de la biblia, historias interesantes,
significados comprensibles.
4
IBÍT. Pág.1. No 21. Octubre de 2007.
Partiendo de la necesidad de ver la biblia con los ojos y el corazón de los niños y
niñas, según el imperativo del evangelio (Mt 18.3) dirigido precisamente a los
adultos “si no os volvéis y os hacéis como niños pequeñitos, no entraréis en el
Reino de los Cielos” los adultos son quienes deben aprender de los niños; y la
única manera es rehacernos (rehacer la sociedad en la que vivimos, otros dirían
transformarla)5. Cambiando la visión que tenemos hacia el mundo de la infancia y
comprender la voz que clama por participación, inclusión y protagonismo en esta
sociedad.
Hay que tener en cuenta que se tiene una comprensión de la infancia desde la
visión adultocentrica, es decir, se minusvalora la infancia, se le considera inferior,
se da más preponderancia al punto de vista de las personas adultas sobre el
punto de vista de las niñas y los niños. Este fenómeno, permite la pregunta por la
imagen que se tiene de la niñez, pues desde esta comprensión adultocentrica, las
personas adultas entienden su misión como educadoras de la niñez, en donde
ellas saben y enseñan a niñas y niños que no saben y que deben aprender del
mundo adulto, al cual deben aspirar como modelo o parámetro de vida.6
5
REYES ARCHILA, Francisco. Leer la biblia con los ojos de los niños. pág. 213
6
TORRES, Fernando. Como saben los niños… los niños que nada saben. Dimensión educativa. Bogotá. pág. 1
realidad socioafectiva, sus situación económica y social?, ¿se han investigado las
razones por las cuales se vive en la pobreza, la precariedad, la marginalidad y el
maltrato?7, en fin muchas preguntas que permitirían un acercamiento a su
contexto situacional y que ha pasado desapercibido a la hora del trabajo con la
niñez.
Las razones por las que surge este trabajo son el interés personal por la lectura
bíblica que responsa a los desafíos de la pastoral donde realizo mi práctica
laboral, de la inquietud y necesidad de los niños con los que trabajo, de la
necesidad de crear una propuesta didáctica que se pueda articular con otras
experiencias de L.B.I. que se desarrollan en diferentes lugares del país, las cuales
han venido desarrollando esta propuesta y la van enriqueciendo con elementos
hermenéuticos, pedagógicos, didácticos.
Unificar una propuesta didáctica para el trabajo con los niños de 6 a 12 años que
tienen interés por la lectura bíblica infantil. Dar a conocer la hermenéutica bíblica
infantil en el colegio y en los contextos donde se trabaje con la infancia, recrear los
textos (Soñar, imaginar, etc.), Interpretar los textos con los ojos y el corazón de la
niñez, protagonismo de la infancia, la relación adulto – infancia en una
comprensión de complementariedad.
7
IBÍD. Pág. 1.
Los objetivos de esta investigación consisten en lograr una aproximación al
concepto de infancia, analizando los imaginarios sociales de la infancia, el
concepto en el mundo griego bíblico, el protagonismo infantil de tal manera que los
niños como sujetos desde la hermenéutica Bíblica infantil HBI se apropien del
texto bíblico, los recreen desde su cotidianidad y extraigan de él, lo que Dios les
revela en su vida.
8
PARRA, Alberto, s.j. TEXTO, CONTEXTO Y PRETEXTO. Teología Fundamental. Pontificia
Universidad Javeriana. Facultad de Teología. Bogotá. 2003. p. 23
historia personal y colectiva que ofrezca espacio al crecimiento del hombre, a su
personalización y a su liberación en cuanto posibilidad de ser sí mismo autónoma
e irrepetiblemente9
9
IBÍT. p. 23.
10
IBÍT. p. 27.
1. COMPRENSIÓN DE LA INFANCIA
Existen múltiples conceptos del término infancia, se puede hablar de ella desde el
punto de vista cronológico, antropológico, sociológico, psicológico, etc. Pero no es
posible responder de forma unívoca, será preciso detenerse en cada época y
precisar su contenido y sus numerosos matices11 El propósito será comprender el
concepto en cada momento, para consolidar un significado que responda a las
necesidades de la hermenéutica bíblica infantil.
11
DELGADO CRIADO, Buenaventura. Historia de la Infancia. Ed. Ariel. 1998. pág. 13
12
En adelante se escribirá niño-a o su correspondiente en plural niños-as, de tal manera que abramos un diálogo con la
infancia desde un lenguaje incluyente.
13
DÍAZ B. Maritza Y VÁSQUEZ CARDOZO, Socorro. Contribuciones a la Antropología de la Infancia Editorial Pontificia
Universidad Javeriana. 2010. Pág. 61
14
IBÍT. . pág. 26
república, existen manifestaciones claras de la existencia social del niño, no solo
como perteneciente a una estirpe y una familia como tal, sino que también se
advierten formas de explotación, como el ser utilizados para ejercer la mendicidad
en las calles de Roma.15
Para los judíos como para los griegos y los romanos, la infancia era considera
únicamente como un peldaño previo hacia la edad adulta, y nadie tenía en cuenta
el valor propio de su peculiar y diferente conciencia infantil, de forma que la niñez
estaba conceptuada como un simple “todavía no”16
En la edad media se observa que la niñez para el común de las personas, lleva de
manera directa a la condición de adultez. (Michael Walter) de la condición misma
de la infancia, entonces se pasa sin solución de continuidad a la de la adultez
misma. En las sociedades antiguas no existen diferenciadores entre las diversas
etapas humanas como las conocemos hoy.17
15
RINCÓN BERDUGO, Cecilia. Infancia y comunicación. Memorias. Universidad distrital Francisco José de Caldas, 2002.
pág. 139
16
BELDA RAFAEL. Al paso de los niños. Niños en la escritura: una aproximación desde la teología espiritual. Analecta
Calasanctiana. No 79. Enero – Julio 1998. Madrid-España. Pág. 21
17
RINCÓN BERDUGO, Op Cit. pág. 140-143
18
VÁSQUEZ DE AFEMANN, Naldy. La nueva concepción de la niñez. Revista autoeducación. Pág. 11
En el siglo XVII la infancia inicia una vida socia diferenciada, lo que se ha
mantenido hasta mediados del siglo XX. La llegada de la T.V., el internet, etc., ha
diluido la separación, pues la información directa ha quebrado los filtros de la
autoridad parental.19 Como persona y sujeto social de derechos, el niño-a aparece
apenas en el siglo XX.20
La figura del niño-a como tal, comienza a tomar la importancia y consideración que
merece en las investigaciones recientes de la historia de la educación. El perfil del
niño-a en las historias tradicionales aparecía desvaído y lejos de los intereses y de
las preguntas que la pedagogía y sicología plantean en la actualidad. Muy a la
ligera y de pasada se aludía al niño-a escolarizado, al que había que instruir,
disciplinar, domesticar, a fin de convertirlo en miembro útil de la sociedad. Nunca
se hablaba del niño-a de carne y hueso, sino del niño-a ideal, del niño-a dócil al
que el maestro podía modelar a su antojo y exhibir como modelo a padres y
autoridades.22
Esta comprensión del término infancia nos permite develar el rostro escondido de
los niños-as, cuya definición es compleja y varía de acuerdo a circunstancias,
lugares y contextos. A demás, encontramos en el término infancia, ciertos
imaginarios que nos ayudarán a precisar la visión que se requiere para esta
investigación.
24
SANTOLARIA, Félix. Historia social en la España moderna y contemporánea. Barcelona 1997. pág. 208.
25
RINCÓN BERDUGO, Cecilia. Infancia y comunicación. Memorias. Universidad distrital Francisco José de Caldas, 2002.
pág. 18.
26
URRA, Javier. El futuro de la infancia. Ed. pirámide. Madrid. 2001. pág. 49
27
IBÍT. . pág. 56
Como la realidad no está a la vista, hay que transparentar las comprensiones de la
infancia, y para esto se debe Indagar por los imaginarios, sus cambios y
posibilidades de ser modificados, requiere desentrañar la creación incesante e
indeterminada en lo social, en lo histórico y en lo psíquico, como ingredientes de
las realidades y para la comprensión de las relaciones entre los discursos y las
prácticas.28
La visión que se tiene de los niños-as es una información social, la cual ha sido
socialmente aceptada, ha sido creada por el imaginario radical social instituyente
que representa cosas, objetos, figuras, formas, imágenes, los cuales son
construidos en unas condiciones particulares, en unas realidades leídas e
interpretadas por un sujeto en un momento histórico y social determinados.29
De esta manera, podemos encontrar que existe dos imaginarios sociales sobre la
infancia: el niño-a carente y el niño-a competente, las cuales vamos a determinar
cómo categorías que enmarcarán el proceso de investigación hacia el
protagonismo infantil.
28
RINCÓN BERDUGO, Cecilia. Infancia y comunicación. Memorias. Universidad distrital Francisco José de Caldas, 2002.
pág. 17
29
IBÍT. . pág. 19
30
IBÍT. . pág. 19
Fruto de este paradigma son las imágenes carenciales o negativas que tenemos
de los niños-as, como, el sector más débil, vulnerable y desamparado de la
sociedad. víctimas inocentes, seres movidos únicamente por pulsiones,
inmaduros, deficitarios, sin uso de razón, sin fe o por lo menos que necesitan ser
iniciados en la fe, sin capacidad de ejercer su derechos y deberes al margen de
los adultos, ingenuos que no saben distinguir entre el bien y el mal. En general son
tratados más como objetos que como sujetos, más como futuro que como
presente.31
31
REYES ARCHILA, Francisco. Los niños en el Nuevo Testamento. Volver el corazón a nuestra niñez. Pág. 1.
32
IBÍT. . pág. 27
33
RINCÓN BERDUGO Cecilia. Imaginarios de la infancia y la formación de maestros. Grupo de investigación infancias.
2008. Editorial magisterio. pág. 63.
expresiones que de alguna manera ponen en evidencia significaciones que
asocian a los niños-as con ángeles, la paz y la pureza.34
Los imaginarios sociales sobre el concepto de la infancia han sido creados por
mentalidades adultocéntricas, de esta manera se concibe la infancia como una
etapa incompleta del ser humano que debe ser orientada por el adulto para lograr
la madurez y desarrollar las capacidades cognitivas, afectivas y sociales que le
llevarán a su pleno desarrollo. Una etapa en la cual, los correctivos y el castigo
eran indispensables para formar a los futuros adultos en los valores y principios de
la sociedad, particularmente la cristiana.36
34
IBÍT. . pág. 63.
35
IBÍT. . 63.
36
RINCÓN BERDUGO Cecilia. Imaginarios de la infancia y la formación de maestros. Grupo de investigación infancias.
2008. Editorial magisterio. pág. 120
37
SANTOLARIA, Félix. Historia social en la España moderna y contemporánea. Barcelona 1997. pág.187
donde la imaginación infantil y sus diferentes formas de expresión fueron
consideradas como eventos insignificantes.38
La experiencia es aprender a leer la biblia con los niños-as, si prisa y sin querer
controlar cada paso del proceso. Los niños-as son considerados agentes de
lectura, ellos abren el texto con su percepción de niños-as, el mensaje lo
construyen desde sus experiencias de infancia, utilizan símbolos y objetos de su
realidad para representar a los personajes y darles cualidades y características a
cada uno, por medio de preguntas y repuestas se va relatando el texto y van
dándole sentido desde su comprensión infantil.
42
Experiencia de pre y patiecitos bíblicos de Cartagena.
43
RINCÓN Op Cit. pág. 179