James Dobson Josh McDowell

Kay Arthur

Recopilación – Traducción: bereano08@gmail.com

 LA “DECLARACIÓN DE MANHATTAN”:
El manifiesto que remece Estados Unidos
2009, Noviembre 26
por Prelatura de Moyobamba (Página Católica)

* No daremos nuestro consentimiento a ningún edicto que nos obligue a nosotros o

a las instituciones que dirigimos a participar en o facilitar abortos, investigaciones que
destruyen embriones, suicidio asistido, eutanasia, o cualquier otro acto que viole el
principio de la profunda, inherente e igual dignidad de todo y cada uno de los
miembros de la familia humana.
* No nos inclinaremos ante ninguna regla que nos obligue a bendecir asociaciones
sexuales inmorales, a tratarlas como matrimonios o sus equivalentes, o que nos
impida proclamar la verdad, como la conocemos, sobre la moralidad, el matrimonio y
la familia.
* No nos dejaremos reducir al silencio o a la aceptación sumisa o a la violación de
nuestras conciencias por ningún poder en la tierra, sea este cultural o político, sin
importar las consecuencias que esto pueda tener para nosotros.
* Daremos al César lo que es del César, en todo y con generosidad.
Pero bajo ninguna circunstancia le daremos al César lo que es de Dios.
Estás son las afirmaciones que han suscrito líderes católicos, protestantes,
ortodoxos, unidos en defender la vida y la familia. Con la Casa Blanca en la mira. En
Europa la hubieran estigmatizado como “ingerencia” política de la Iglesia. Por Sandro
Magister
ROMA, 25 noviembre 2009 – En este extremo del Atlántico la noticia ha pasado
casi desapercibida: aquella referente a un fuerte llamado público a defender la vida, el
matrimonio, la libertad religiosa, y la objeción de conciencia, lanzado conjuntamente –
cosa rara – por exponentes de primerísimo plano de la Iglesia católica, de las Iglesias
ortodoxas, de la Comunión anglicana y de las comunidades evangélicas de los
Estados Unidos.
Entre los líderes religiosos que han presentado el llamamiento en público, el
viernes 20 de noviembre en el National Press Club di Washington (en la foto) estaban
el arzobispo de Filadelfia, el cardenal Justin Rigali, el arzobispo de Washington,
Donald W. Wuerl, y el obispo de Denver, Charles J. Chaput.
Y entre los 152 primeros que suscriben el llamado están otros 11 arzobispos y
obispos católicos de los Estados Unidos: el cardenal Adam Maida, de Detroit, Timothy
Dolan, de New York, John J. Myers, de Newark, John Nienstedt, de Saint Paul y
Minneapolis, Joseph F. Naumann, de Kansas City, Joseph E. Kurtz, de Louisville,
Thomas J. Olmsted, de Phoenix, Michael J. Sheridan, de Colorado Springs, Salvatore
J. Cordileone, de Oakland, Richard J. Malone, de Portland, David A. Zubik, de
Pittsburg.
El llamado, de 4.700 palabras, lleva por título: “Manhattan Declaration: A Call of
Christian Conscience [Declaración de Manhattan. Un llamado de la conciencia
cristiana]” y ha tomado nombre de la zona de New York en donde se discutió y decidió
su publicación el pasado mes de setiembre.
La redacción final del texto fue confiada al católico Robert P. George, profesor de
derecho en la Universidad de Princeton, a los evangélicos Chuck Colson y Timothy
George, este último profesor de la Beeson Divinity School, en la Universidad de
Samford, en Birmigham, Alabama.
Entre los otros firmantes figuran el metropolitano Jonah Paffhausen, primado de la
Iglesia ortodoxa en Estados Unidos, el arcipreste Chad Hatfield, del seminario
teológico ortodoxo de San Vladimiro, el reverendo William Owens, presidente de la
Coalition of African-American Pastors, y dos notorios personajes de la Comunión
anglicana: Robert Wm. Duncan, primado de la Anglican Church in North America, y
Peter J. Akinola, primado de la Anglican Church en Nigeria.
Entre los católicos, obispos aparte, han suscrito el llamado el jesuita Joseph D.
Fessio, discípulo de Joseph Ratzinger y fundador de la editorial Ignatius Press, William
Donohue, presidente de la Catholic League, Jody Bottum, director de la revista “First
Things”, George Weigel, miembro del Ethics and Public Policy Center.
La “Declaración de Manhattan” no cae en el aire sino en un momento crítico para
la sociedad y la política de los Estados Unidos: precisamente mientras la
administración de Barack Obama está muy afanada en hacer pasar un plan de reforma
de la atención de salud en los Estados Unidos.
Defendiendo la vida humana desde la concepción y el derecho a la objeción de
conciencia, el llamado contesta dos puntos puestos en peligro por el proyecto de
reforma actualmente en discusión en el Senado.
En el Congreso el peligro ha sido destapado gracias a una apremiante acción de
lobby conducida a plena luz del día por el episcopado católico. Después que el voto
final había garantizado tanto el derecho a la objeción de conciencia así como el
bloqueo de cualquier financiamiento público al aborto, la conferencia episcopal había
reivindicado este resultado como un “triunfo”. Pero ahora en el Senado la batalla ha
vuelto a comenzar desde el inicio, sobre un texto base que de nuevo la Iglesia juzga
inaceptable. La conferencia episcopal ya ha dirigido a los senadores una carta
indicando las modificaciones que quisiera que fueran aportadas a todos los puntos
controversiales.
Pero ahora además está la ecuménica “Declaración de Manhattan”, cuyo último
capítulo, titulada “Leyes injustas”, termina con este anuncio solemne:
“No nos dejaremos reducir al silencio o a la aceptación sumisa o a la violación de
nuestras conciencias por ningún poder en la tierra, sea este cultural o político, sin
importar las consecuencias que esto pueda tener para nosotros“.
E inmediatamente después:
“Daremos al César lo que es del César, en todo y con generosidad. Pero bajo
ninguna circunstancia le daremos al César lo que es de Dios“.
En un pasaje inicial, el llamado también dice esto:
“Mientras la opinión pública se ha movido en una dirección ‘pro-life’, fuerzas
poderosas y decididas están trabajando para expandir el aborto, la investigación que
destruye embriones, el suicidio asistido y la eutanasia“.
 Y es verdad. Según las más recientes encuestas, la opinión pública en los Estados
Unidos está virando sensiblemente hacia una mayor defensa de al vida del concebido.
De 1995 al 2008 todos los sondeos habían registrado una prevalencia de los pro-
choice respecto a los prr-life, con diferencia neta: los primeros con el 49 por ciento, los
segundos con el 42. En cambio, hoy, las posiciones se han invertido. Los pro-choice
han bajado al 46 por ciento, y los pro-life han subido al 47 por ciento, superándolos.
Por lo tanto, los líderes religiosos que apremian a Obama en los terrenos minados
del aborto, del matrimonio entre homosexuales, de la eutanasia, saben que tienen con
ellos una amplia y creciente parte de la sociedad estadounidense.
El lanzamiento de la “Declaración de Manhattan” ha tenido un fuerte eco en los
medios de los Estado Unidos, sin que ninguno protestase contra esta “ingerencia”
política de las Iglesias.
Pero los Estados Unidos están hechos así. En esa nación existe desde siempre
una rigurosa separación entre las religiones y el Estado. Los concordatos no existen y
ni siquiera son concebibles. Pero precisamente por esto se reconoce a las Iglesias la
libertad de hablar y de actuar en campo público.
En Europa el paisaje es muy diferente. Aquí la “laicidad” está pensada y aplicada
en conflicto, latente o explícito, con las Iglesias.
Esto también es, quizá, un motivo del silencio que en Europa, en Italia, en Roma,
ha cubierto la “Declaración de Manhattan”. Es considerada un fenómeno típicamente
estadounidense, extraño a los cánones de juicio europeo.
Una diferencia análoga de aproximación existe en la comunión eucarística negada
a los políticos católicos pro-aborto. En los Estados Unidos la controversia es muy viva,
mientras a este lado del Atlántico no. Esta sensibilidad diferente divide también a la
jerarquía de la Iglesia católica: en Europa y en Roma la cuestión es prácticamente
ignorada, dejada a la conciencia de los individuos.
Sin embargo, se debe notar que sobre este punto algo está cambiando en el Viejo
Continente. Y no sólo porque hay un Papa como Benedicto XVI que declaradamente
prefiere el modelo americano de relaciones entre las Iglesias y el Estado.
Una señal vino hace pocos días desde España, donde la Iglesia católica está en
litigio con un gobierno ideológicamente hostil, el de José Luis Rodríguez Zapatero, y
donde se prepara una ley que liberaliza el aborto más de cuanto ya lo es.
Según cuanto ha referido “L’Osservatore Romano”, el secretario general de la
conferencia episcopal española, el obispo Juan Antonio Martínez Camino, no ha
dudado en advertir a los políticos católicos que, si votan por el sí a dicha ley, no
podrán ser admitidos a la comunión eucarística, porque se pondrían en una situación
objetiva de “pecado público”.
No sólo. Monseñor Martínez Camino ha agregado que quien sostiene que es
moralmente legítimo asesinar a un niño por nacer se pone en contradicción con la fe
católica y por lo tanto corre el riesgo de caer en la herejía y en la excomunión “latae
sententiae”, es decir, automática.
Es la primera vez que en Europa se oyen palabras tan “americanas” de parte de un
dirigente de una conferencia episcopal.
Pero regresemos a la “Declaración de Manhattan”. El texto completo, con la lista
de los primeros 152 firmantes, está en esta página web:
> Manhattan Declaration: A Call of Christian Conscience
Mientras que a continuación, traducido, presentamos el texto abreviado, difundido
junto al texto completo de la “Declaración”:
 Declaración Manhatan Resumida
20 de noviembre de 2009
Los cristianos, cuando han dado vida a los más altos ideales de la propia fe, han
defendido al débil y al vulnerable y han trabajado incansablemente para proteger y
reforzar las instituciones vitales de la sociedad civil, comenzando por la familia.
Somos cristianos ortodoxos, católicos y evangélicos que se han unido en esta hora
para reafirmar verdades fundamentales sobre la justicia y el bien común, y para hacer
un llamado a nuestros conciudadanos, creyentes o no creyentes, para que se unan a
nosotros en la defensa que hacemos de ellos. Estas verdades son (1) la sacralidad de
la vida humana, (2) la dignidad del matrimonio como unión conyugal del esposo y la
esposa, y (3) los derechos de conciencia y libertad religiosa. En la medida que estas
verdades son fundamentales para la dignidad humana y el bienestar de la sociedad,
son inviolables y no negociables. Dado que están sometidos cada vez más al ataque
de poderosas fuerzas en nuestra cultura, hoy nos sentimos en el deber de alzar
nuestra voz en su defensa, y de comprometernos en rendirles honor, sin importar las
presiones que nos sobrevengan sobre nosotros y nuestras instituciones para que los
abandonemos o que cedamos respecto a ellos. Hacemos este compromiso no como
partidarios de un grupo político, sino como seguidores de Jesucristo, el Señor
1
crucificado y resucitado, que es el Camino, la Verdad y la Vida .
Vida humana
Las vidas de los no nacidos, de los discapacitados y de los ancianos están cada
vez más amenazadas. Mientras la opinión pública se ha movido en una dirección ‘pro-
life’, fuerzas poderosas y decididas están trabajando para expandir el aborto, la
investigación que destruye embriones, el suicidio asistido y la eutanasia. A pesar de
que la protección del débil y vulnerable es la primera obligación del gobierno, hoy el
poder del gobierno está frecuentemente enlistado en la causa de promover lo que el
Papa Juan Pablo II llamó “la cultura de muerte”. Nos esforzamos en trabajar
incesantemente por la igual protección de todo ser humano inocente en cualquier
etapa de desarrollo y en cualquier condición. Rechazaremos el permitirnos a nosotros
o a nuestras instituciones el involucrarnos en la eliminación de una vida humana, y
daremos nuestro apoyo de todas las formas posibles a aquellos que, en conciencia,
hagan lo mismo.
Matrimonio
La institución del matrimonio, ya herido por la promiscuidad, la infidelidad y el
divorcio, está en riesgo de ser redefinido, y por lo tanto, trastornado. El matrimonio es
la institución originaria y más importante para sostener la salud, la educación y el
bienestar de todos. Donde el matrimonio es erosionado, surgen las patologías
sociales. El impulso de redefinir el matrimonio es un síntoma, más que la causa, de la
erosión de la cultura del matrimonio. Ello refleja que ya no se entiende el significado
del matrimonio como incorporado en nuestras leyes civiles así como en nuestras
tradiciones religiosas. Es decisivo que ese impulso sea resistido, ya que ceder al
mismo significaría abandonar la posibilidad de restaurar una justa concepción del
matrimonio, con ello, la esperanza de una saludable cultura del matrimonio. Pondrá en
su lugar la falsa y destructiva creencia de que el matrimonio es lo mismo que una
aventura sentimental y otras satisfacciones para personas adultas, y no por su
naturaleza intrínseca, con el único carácter y valor de acto y relación cuyo significado
está dado por su capacidad de generar, promover y proteger la vida. El matrimonio no

1
bereano08: Dejan en claro que para los firmantes - mormones, católicos romanos, ortodoxos
evangélicos y protestantes no hay problemas en llamarse a sí mismos y entre ellos ‘cristianos’.
es una “construcción social”, sino más bien una realidad objetiva: la unión pactada
ente esposo y esposa, que es deber de la ley reconocer, honorar y proteger.
Libertad religiosa2
La libertad de religión y los derechos de conciencia están gravemente en peligro.
La amenaza a estos principios fundamentales de justicia es evidente en los esfuerzos
por debilitar o eliminar la objeción de conciencia para los profesionales y las
instituciones de la salud, y en las disposiciones antidiscriminatorias que son usadas
como armas para forzar a las instituciones religiosas, de caridad, negocios, y
proveedores de servicios el aceptar (y hasta facilitar) actividades y relaciones que
juzgan inmorales, o que van más allá del negocio. Los ataques a la libertad religiosa
son serias amenazas no sólo para los individuos, sino también para las instituciones
de la sociedad civil incluyendo a las familias, caridades y comunidades religiosas. La
salud y bienestar de esas instituciones ofrecen un indispensable amortiguador contra
el prepotente poder de gobierno y es esencial para el florecimiento de cualquier otra
institución – incluyendo el mismo gobierno – de la que la sociedad depende.
Leyes injustas
Como cristianos, creemos en la ley y respetamos la autoridad de los gobernantes
terrenos. Consideramos un privilegio especial el vivir en una sociedad democrática
donde las exigencias morales de la ley son aún más fuertes en nosotros en virtud de
los derechos de todos los ciudadanos a participar en el proceso político. Pero también
en un régimen democrático, las leyes pueden ser injustas. Y desde el inicio, nuestra fe
nos ha enseñado que la desobediencia civil es necesaria frente a leyes gravemente
injustas o leyes que pretenden que hagamos lo que es injusto o inmoral. Tales leyes
carecen del poder vinculante en conciencia porque ellas no pueden reivindicar ninguna
autoridad más allá de la mera voluntad humana.
Por lo tanto, ha de saberse que no daremos nuestro consentimiento a ningún
edicto que nos obligue a nosotros o a las instituciones que dirigimos a participar en o
facilitar abortos, investigaciones que destruyen embriones, suicidio asistido, eutanasia,
o cualquier otro acto que viole el principio de la profunda, inherente e igual dignidad de
todo y cada uno de los miembros de la familia humana.
Además, ha de saberse que no nos inclinaremos ante ninguna regla que nos
obligue a bendecir asociaciones sexuales inmorales, a tratarlas como matrimonios o
sus equivalentes, o que nos impida proclamar la verdad, como la conocemos, sobre la
moralidad, el matrimonio y la familia.
Además, ha de saberse que no nos dejaremos reducir al silencio o a la aceptación
sumisa o a la violación de nuestras conciencias por ningún poder en la tierra, sea este
cultural o político, sin importar las consecuencias que esto pueda tener para nosotros“.
Daremos al César lo que es del César, en todo y con generosidad. Pero bajo
ninguna circunstancia le daremos al César lo que es de Dios.

2
bereano08: ¡Las patitas!. Ellos están muy conscientes que llegado el momento, las únicas religiones
aceptadas, serán las que participen dentro del sistema ecuménico anticristo. A estas alturas del partido,
nadie puede pasar por ignorante o ingenuo.
 LA DECLARACION MANHATTAN
Documento traducido por bereano08@gmail.com
Opinión de John MacArthur
Aparecido en Confederación de Pastores, un Ministerio de Iglesia Comunidad de la Gracia.
4 de Diciembre 2009
Aquí están las principales razones por las que yo no estoy firmando la Declaración
de Manhattan, aunque incluso unos pocos hermanos que yo amo y respeto ya han
añadido sus nombres a ella:
• Aunque, obviamente estoy de acuerdo con la oposición del documento
a los matrimonios del mismo sexo, el aborto, y otras clases de problemas
morales que amenazan nuestra sociedad, el documento no es claro en
identificar la única verdad, y el remedio final para todas las enfermedades
morales de la humanidad: el evangelio. El evangelio es apenas mencionado en
esta Declaración. En el punto uno la declaración correctamente reconoce, “es
nuestro deber proclamar el evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo
en su plenitud, a tiempo y fuera de tiempo” – y luego añade un animador
deseo: “Pueda Dios ayudarnos a no fracasar en este deber”. Sin embargo, el
evangelio mismo no esta en ninguna parte presentado (y mucho menos
explicado) en el documento, o en cualquiera de los escritos que lo acompañan.
Ciertamente, eso sería una imposibilidad práctica, debido a los puntos de vista
contradictorios sostenidos por el amplio espectro de los firmantes, respecto a
lo que el evangelio enseña y lo que significa ser cristiano.
• Aquí es donde el documento fracasa en forma más extraordinaria.
Asume desde la partida que todos los firmantes son amigos cristianos cuya
sola diferencia tiene que ver con el hecho que representan a diferentes
“comunidades”. Hay puntos de desacuerdo, tácitamente reconocidos, pero son
descritos como “líneas históricas de diferencia eclesiástica”, más que conflictos
fundamentales de doctrina y convicción con respecto al evangelio y la pregunta
de cuáles enseñanzas son esenciales para un auténtico cristianismo.
• En lugar de reconocer la profunda verdad de nuestras diferencias,
asume implícitamente (desde el comienzo hasta el párrafo final) que la Iglesia
Católica, Ortodoxa Oriental, Evangélicos Protestantes y otros, todos comparten
una fe común en y un compromiso común a los reclamos esenciales del
evangelio. El documento repetidamente emplea expresiones como “nosotros [y]
nuestros amigos creyentes”; “Como cristianos, nosotros…”; y “reclamamos la
herencia de…cristianos”. Esto confunde seriamente las líneas de demarcación
entre el auténtico cristianismo bíblico y varias tradiciones apóstatas.
• La declaración por lo tanto, constituye una declaración formal de
hermandad entre los firmantes evangélicos y los proveedores de ‘tros
evangelios’. Esta es la intención de algunos de los que firman el documento, y
es difícil ver como los lectores seculares podrían verlo desde otro punto de
vista. Así, por publicar un manifiesto desaprobando ciertas políticas y temas
morales, la Declaración oscurece tanto la importancia del evangelio como la
sustancia de su mensaje.
• Esto no es ni una nueva estrategia ni una nueva interpretación para los
evangélicos. Debería estar claro para todos que la agenda detrás del reciente
ráfaga de proclamaciones y pronunciamientos morales que promociona la co-
beligerancia ecuménica, vemos el punto de vista de Charles Colson por más de
dos décadas. (No es poco importante que su nombre está siempre cerca al
encabezado de la lista de firmantes, cando estas declaraciones son
 publicadas). El explicó su agenda en su libro de 1994 El Cuerpo, en el cual
argumenta que las únicas doctrinas verdaderamente esenciales de la auténtica
fe cristiana, son aquellas enseñadas por los apóstoles y el Credo Niceno. Yo
respondo a ese argumento en forma extensa en Fe Imprudente (o Precipitada).
Sigo sosteniendo lo que escribí en ese tiempo.
En resumen, apoyar la Declaración de Manhattan no solamente contradice la
posición que yo he mantenido desde mucho antes que el documento
“Evangélicos y Católicos Juntos” fuera publicado; también tácitamente relega la misma
esencia del verdadero evangelio al nivel de un tema secundario. Este es el camino
errado – quizás el peor camino errado – por el que los evangélicos conducen las crisis
morales y las políticas de nuestro tiempo. Cualquier cosa que silencie, negocie, o
relegue el evangelio a un lugar secundario es antitético a los principios que afirmamos
cuando nos llamamos a nosotros mismos evangélicos.
John MacArthur
 La Declaración Manhattan: Nuestra Lamentable Inhabilidad para Firmarla
Traducido por bereano08@gmail.com
PorJacob Prasch en nombre de Moriel Ministries. Diciembre 2, 2009
En una era de menosprecio de la libertad moral y religiosa judeo-cristiana, sobre la
cual está fundada la democracia inglesa y de USA, es ciertamente de urgencia vital
confrontar activamente el asalto sobre aquellos derechos colocados en la agenda de
aquellos que quieren implantar una tiranía de una minoría, sobre dimensionada y
sobre representada. Esta se manifiesta a sí misma en una virtual supresión del sólido
hecho científico, en todas las cosas, desde la improbable presuposición de Darwin, a
la clínicamente documentada reducida longevidad de los homosexuales, de las
realidades embrionarias y obstétricas de aborto no clínico (elegido), como uno de los
factores de control de natalidad. La forzada motivación de estas y otras
anormalidades morales a la violación de las convicciones morales de una mayoría
estadística, constituyen una abrogación del principio constitucional y de la misma
herencia nacional que nos legó el gobierno y la libertad constitucional desde el
comienzo. Nadie en su sano juicio podría leer la introducción de la constitución de
USA, la Declaración de Independencia o los altamente teísticos escritos de los
parlamentarios británicos, y lógicamente llegar a la absurda mala interpretación atea
de separar la iglesia y el estado, demandado normalmente por organizaciones como la
ACLU.
Decimos además que en USA, a pesar de los esfuerzos de ciertos líderes políticos
de atribuir estas tendencias al Partido Demócrata liberal3, fue de hecho la Corte
Suprema de Earl Warren, en el gobierno Republicano de Eisenhower, quién ordenó
sacar a Dios de las salas de clase, en contra de la voluntad de la mayoría popular; fue
la corte suprema de Warren Burger, del gobierno Republicano de Nixon, que ordenó
sacar a Dios de las maternidades, con Roe v. Wade; y fue la Corte Suprema pro-
aborto del Republicano Ronald Reagan, quién nombro a Sandra Day O’Connor
(nombrada después que Reagan se había comprometido con la vida con los
electores), que ordenó sacar a Dios de las Cortes, con la decisión que ella autorizó de
remover los diez mandamientos del edificio judicial de Alabama. Nuevamente, fue
Sandra Day O’Connor, en el gobierno de Reagan quien escribió la decisión de la corte
Suprema dejando fuera de la ley las leyes anti-sodomía en Texas, abriendo las
puertas a los matrimonios del mismo sexo. Fue asimismo, George W. Bush, como juez
federal republicano, quién legisló en contra que el diseño inteligente fuera enseñado
en las escuelas, junto con la evolución darwinista.
Todas estas políticas, legisladas desde el escritorio, fuera del control judicial,
usurpando el poder del congreso e imponiendo decisiones anti-democráticas sobre la
mayoría, fueron logradas por cortesía del Partido Republicano, que era usualmente
apoyado por la “derecha religiosa”, y muchos cristianos ingenuos y sin discernimiento,
que estúpidamente creían las mentiras de estos conspiradores profesionales. Notamos
así, que el arquitecto jefe de la Declaración de Manhattan, Chuck Colson, es un
ilustre reconocido de esta derecha religiosa del Partido Republicano, que
consistentemente ha traicionado a los cristianos que votaron por ellos, al hacer lo
diametralmente opuesto en áreas de libertad religiosa y moralidad social, de lo que se
habían comprometido. Encontramos imposible aceptar a Chuck Colson como algo más
que un monigote del sistema del Partido Republicano, que repetidamente a probado
ya no estar interesado en los valores cristianos que el Partido Demócrata, y la
Declaración de Manhattan debe, en parte importante, ser vista en este contexto.

3
Nota bereano08: Está claro que el NOM, a nivel mundial, controla la vida política de los países, como
la económica, y desde ahora la SALUD, para aplicar sus políticas mundiales de control – reducción de
población y eugenesia.
 Chuck Colson además, es co-autor de Evangélicos y Católicos Romanos
Unidos, que traicionó a millones de evangélicos bíblicos que se convirtieron del
Catolicismo Romano al cristianismo escritural. Este acuerdo difiere del evangelio
bíblico, y va hacia el falso evangelio sacramental y del purgatorio auto-expiatorio del
Catolicismo Romano, rechazando la necesidad de evangelizar a los Católicos y
aceptando su idolatría transustanciada y necromancia como una cosa compatible con
El Nuevo Testamento, lo cual este no acepta.
Lo iconoclasta y la necromancia de la Iglesia Ortodoxa no es cristianismo ortodoxo
en el sentido bíblico, sino invento Patrístico Heterodoxo de los padres de la Iglesia
Oriental, todo extraño al auténtico evangelio. Más extraño todavía son las creencias
del Mormonismo, que enseña que Jesucristo, a quién las Escrituras identifican como
“monogenes”, o el unigénito del Padre, es además el “espíritu hermano de Satanás”.
Es obvio que Moriel y Jacob Prasch comparten todo lo concerniente a esta
declaración y siempre han advertido a sus suscriptores respecto a los importantes
temas del suicidio asistido, aborto no terapéutico, investigación destructiva de
embriones, y matrimonios del mismo sexo (de hecho, posible por los amigos
Republicanos del Sr. Colson).
Si este fuera un mero documento secular de interés de Moriel o Jacob Prasch,
fácilmente lo llegaría a firmar. Este, sin embargo, es presentado y empaquetado como
un documento cristiano, llevando inherentemente la implicación de aceptar elementos
del cristianismo, lo cual no podemos, sobre la base de la Escritura, sostener que sea
cristianismo genuino, como lo hacen nuestros amigos creyentes.
No se está implicando ninguna oposición a la Iglesia Católica Romana, Ortodoxa, o
Mormona, de parte de Moriel o Jacob Pasch. Sin embargo, debemos establecer
nuestro desacuerdo fundamental de su teología doctrinal básica y dar a conocer
nuestra firme oposición a las figuras ecuménicas de Colson, Norman Geisler y otros
supuestos evangélicos que tranzan la sustancia esencial del evangelio del Nuevo
Testamento, por una engañosa unidad, no fundada en la verdad bíblica.
El actual papa Benedicto, cuando asumió su oficio, hizo una afirmación, la que fue
equivalente a un edicto papal, proclamando que solamente el Catolicismo Romano es
la verdadera iglesia. Cuando hablamos en este instante, otro espantoso escándalo,
exponiendo la tremenda diseminación de la PEDOFILIA como crímenes sexuales, por
clérigos de la Iglesia Católica es descubierta en Irlanda, donde ellos fueron protegidos
por la jerarquía bajo una doctrina católica que permite el engaño intencional de las
personas y las autoridades, para proteger a los pervertidos criminales sexuales y
pedófilos sacerdotes y monjas, en lugar de proteger a los indefensos niños cuyas
vidas ellos destruyeron, sin que su “iglesia”, lo considere una mentira4. Incontables
miles de niños pequeños han sido víctimas y multitud de chicos han sido molestados
sexualmente por criminales que se han escudado del arresto y la persecución de
acuerdo a investigaciones oficiales del gobierno Irlandés.
El Mormonismo ha sido, asimismo, repetidamente denunciado en sus doctrinas y
Convenios como No Cristiano y, en fechas primitivas nos encontramos con la
poligamia de sus fundadores, con una terrible historia de lo que la mayoría
consideraría ser PEDOFILIA.
Uno de los firmantes de esta declaración es Peter Kreeft, que argumenta en
público, que hay que ver a Mahoma y otros como salvados y que están en el cielo, sin
una fe personal salvadora en Jesucristo. En su libro, El Jihad Ecuménico, Kreeft llama
a la unión ecuménica con el Islam, para redimir moralmente a la sociedad. Moriel y
Jacob Prasch no pueden compartir tales impiedades y no pueden dar ninguna
impresión que aceptamos que tales erradas creencias y prácticas, sean de la práctica
4
bereano08: Pronto más información de este tema.
de la hermandad cristiana. Ciertamente, los males perpetrados por estas falsas
religiones son tan impíos, como los males que la declaración busca contrarrestar. El
Sr. Colson es un archi-agente del engaño, que sobre las bases de la Palabra de Dios,
nos vemos obligados a clasificar como totalmente satánico (2 Corintios 11:14-15).
Independientemente de nosotros, sabemos que John MacArthur y Alistair Begg,
han noblemente voceado algunos de nuestros puntos de vista, involucrando la
renuncia del cristianismo bíblico inherente en esta declaración y asimismo muy
correctamente no han aceptado firmar la declaración, aunque apoyan sus
observaciones. Agradecemos a Dios y a ellos por su postura e integridad cristiana.
Nuevamente enfatizamos que no nos oponemos a la gente de la iglesia católica
Romana, Ortodoxa Oriental, o Mormona en forma personal, y compartimos las
convicciones contenidas en esta declaración. Aunque aprobamos los contenidos,
jamás podríamos llegar a firmar alguna cosa publicada bajo los auspicios del engaño
ecuménico o permitirnos ser burlados por los artilugios políticos del Sr Colson y la
derecha religiosa del Partido Republicano, la cual ha embaucado y traicionado a los
cristianos en forma tan consistente.
J. Jacob Prasch
 Mike Gendron: Proclamando el evangelio. Respuesta a Moriel y la
Declaración Manhattan
Traducción de bereano08@gmail.com
Diciembre 2, 2009
Mi hermano Jacob,
Te encomiendo a que hables la verdad en amor. El documento que ha sido
publicado por Chuck Colson y el Profesor de la Universidad de Princeton Robert P.
George, un Católico Romano, es claramente otro intento de traer la unidad ecuménica
a todos los cristianos profesantes y confundir las líneas que separan a los apóstatas
de los verdaderos cristianos. ¿Por qué los cristianos firman otro acuerdo diseñado por
Colson, quien ha dicho que las siguientes diferencias no deberían dividir a Católicos y
Evangélicos como “hermanas y hermanos en Cristo” – la regeneración bautismal, la
Eucaristía, la gracia sacramental, la justificación por obras, el purgatorio, las
indulgencias, el papel de María y los santos en la salvación, y la salvación para los no
evangelizados?.(1997 ECT II).
Muchos de los firmantes del acuerdo Evangélicos y Católicos Unidos, han dado
su nombre a este acuerdo también. A propósito, el evangelio jamás es definido,
explicado o presentado en la Declaración de Manhattan. Esto es debido a las
contradictorias y opuestas visiones sobre el tema de la justificación y salvación que
tienen los diferentes líderes que firman. La implicación a través de todo el documento
es que los Católicos Romanos, los Ortodoxos Orientales, y los Evangélicos
Protestantes comparten una fe común. Este documento, descaradamente ignora el
hecho que jamás podría haber unidad espiritual entre el verdadero cristianismo y la
cristiandad apóstata, entre creyentes e incrédulos, o entre la luz y las tinieblas (2
Corintios 6:14-18). El apóstol Pablo jamás firmó acuerdos de unidad con las personas
que pervertían el evangelio de Jesucristo; el condenó como anatema (Gálatas 1:6-9).
El más grande temor de Pablo era que, igual como la serpiente engañó a Eva,
compartamos con falsos cristianos que predican otro Jesús y otro evangelio (2
Corintios 11:4). El nos advertía que estos falsos apóstoles y obreros engañosos, que
se hacen pasar como hermanos en la fe, corromperían nuestras mentes y nos
apartarían del verdadero camino (2 Corintios 11:13).
Aunque es bueno unirse como co-beligerante en una sola voz para luchar por los
temas morales y políticos, cualquier acuerdo que intente mirar en menos, nulificar o
traicionar el Evangelio es antitético a la orden para todos los cristianos de
honestamente contender por la fe. Jamás negaremos la profunda importancia de
proteger la vida de todos los bebés y la santidad del matrimonio entre un hombre y una
mujer. Debemos honestamente contender contra aquellos que buscan destruir a
ambos. Sin embargo, recordemos que esta es una batalla espiritual, que puede ser
ganada solamente en ferviente oración y en la proclamación del verdadero evangelio,
un evangelio que es negado por todo sacerdote católico, cuando el ofrece al Cristo
Eucarístico sobre su altar para el perdón de los pecados. Si los evangélicos deben
poner sus nombres en acuerdos, ¿por qué no hacerlo en nuestro propio acuerdo y que
primero parta honrando a Dios, exaltando la unidad en Cristo, en uno y solo uno
evangelio de la gracia?.
Charles Spurgeon dijo: “Unirse sacrificando la verdad, es traicionar al Señor
Jesucristo”. Puesto que hemos sido santificados por la verdad, debemos permanecer
separados para la gloria y propósito de Dios. Oremos a nuestro soberano Señor,
proclamemos Su glorioso Evangelio y contendamos honestamente por la fe.
Bendiciones, Mike Gendron. Proclamando el Evangelio
 Los Ministerios y líderes que firman esta declaración

1. Dr. Daniel Akin

President, Southeastern Baptist Theological Seminary (Wake Forest, NC)

2. Most Rev. Peter J. Akinola

Primate, Anglican Church of Nigeria (Abuja, Nigeria)

3. Randy Alcorn

Founder and Director, Eternal Perspective Ministries (EPM) (Sandy, OR)

4. Rt. Rev. David Anderson

President and CEO, American Anglican Council (Atlanta, GA)

5. Leith Anderson

President of National Association of Evangelicals (Washington, DC)

6. Most Rev. Samuel J. Aquila

Bishop, Roman Catholic Diocese of Fargo, ND

7. Carole K. Ardizzone

TV Show Host and Speaker, INSP Television (Charlotte, NC)

8. Kay Arthur

CEO and Co-founder, Precept Ministries International (Chattanooga, TN)

9. Dr. Mark L. Bailey

President, Dallas Theological Seminary (Dallas, TX)

10. Most Rev. Robert J. Baker, S.T.D.

Bishop of Birmingham, Diocese of Birmingham in Alabama

11. Most Rev. Craig W. Bates

Archbishop, International Communion of the Charismatic Episcopal

Church (Malverne, NY)

12. Gary Bauer

President, American Values; Chairman, Campaign for Working Families

(Washington D.C.)
13. Joel Belz

Founder, World Magazine (Asheville, NC)

14. Rev. Michael L. Beresford

(Charlotte, NC)

15. Rev. Thomas V. Berg

President, Westchester Institute for Ethics and the Human Person (New

York)

16. Ken Boa

President, Reflections Ministries (Atlanta, GA)

17. Joseph Bottum

Editor of First Things (New York, NY)

18. Pastor Randy & Sarah Brannon

Senior Pastor, Grace Community Church (Madera, CA)

19. Brian Brown

Executive Director, National Organization for Marriage

20. Steve Brown

National radio broadcaster, Key Life (Maitland, FL)

21. Dr. Robert C. Cannada, Jr.

Chancellor and CEO of Reformed Theological Seminary (Orlando, FL)

22. Galen Carey

Director of Government Affairs, National Association of Evangelicals

(Washington, DC)

23. Dr. Bryan Chapell

President, Covenant Theological Seminary (St. Louis, MO)

24. Most Rev. Charles J. Chaput

Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Denver, CO

25. Timothy A. Chichester

Catholic Family Association of America

26. Timothy Clinton

President, American Association of Christian Counselors (Forest, VA)

27. Chuck Colson

Founder, the Chuck Colson Center for Christian Worldview (Lansdowne,

VA)

28. Dr. Mark Coppenger

Managing Editor, Kairos Journal

29. Most Rev. Salvatore Joseph Cordileone

Bishop, Roman Catholic Diocese of Oakland, CA

30. Dr. Gary Culpepper

Associate Professor, Providence College (Providence, RI)

31. Jim Daly

President and CEO, Focus on the Family (Colorado Springs, CO)

32. Marjorie Dannenfelser

President, Susan B. Anthony List (Arlington, VA)

33. Rev. Daniel Delgado

Board of Directors, National Hispanic Christian Leadership Conference &

Pastor, Third Day Missions Church (Staten Island, NY)

34. Patrick Deneen

Tasakopoulos-Kounalakis, Associate Professor, Director, Tocqueville

Forum on the Roots of American Democracy, Georgetown University

(Washington D.C.)

35. Most Rev. Nicholas DiMarzio

Bishop, Roman Catholic Diocese of Brooklyn

36. Dr. James Dobson

Founder, Focus on the Family (Colorado Springs, CO)

37. Dr. David Dockery

President, Union University (Jackson, TN)

38. Most Rev. Timothy Dolan

Archbishop, Roman Catholic Diocese of New York, NY

39. Dr. William Donohue

President, Catholic League (New York, NY)

40. Dr. James T. Draper, Jr.

President Emeritus, LifeWay (Nashville, TN)

41. Dinesh D'Souza

Writer & Speaker (Rancho Santa Fe, CA)

42. Dr. J. Ligon Duncan

Senior Minister, First Presbyterian Church, & President, Alliance of

Confessing Evangelicals

43. Most Rev. Robert Wm. Duncan

Archbishop and Primate, Anglican Church in North America (Ambridge,

PA )

44. Dr. Michael Easley

President Emeritus, Moody Bible Institute Chicago, IL)

45. Dr. William Edgar

Professor, Westminster Theological Seminary (Philadelphia, PA)

46. Brett Elder

Executive Director, Stewardship Council (Grand Rapids, MI)

47. Rev. Joel Elowsky

Drew University ( Madison, NJ)

48. Stuart Epperson

Co-Founder and Chariman of the Board, Salem Communications

Corporation (Camarillo, CA)

49. His Grace, The Right Reverend Bishop Basil Essey

The Right Reverend Bishop of the Diocese of Wichita and Mid-America

(Wichita, KS)
50. Rev. Jonathan Falwell

Senior Pastor, Thomas Road Baptist Church (Lynchburg, VA)

51. William J. Federer

President, Amerisearch, Inc. (St. Louis, MO)

52. Fr. Joseph D. Fessio

Founder and Editor, Ignatius Press (Ft. Collins, CO)

53. Carmen Fowler

President & Executive Editor, Presbyterian Lay Committee (Lenoir, NC)

54. Maggie Gallagher

President, National Organization for Marriage (Manassas, VA)

55. Dr. Jim Garlow

Senior Pastor, Skyline Church (La Mesa, CA)

56. Steven Garofalo

Founder, National Apologetics Training Center (Charlotte, NC)

57. Dr. Robert P. George

McCormick Professor of Jurisprudence, Princeton University (Princeton,

NJ)

58. Dr. Timothy George

Dean and Professor of Divinity, Beeson Divinity School at Samford

University (Birmingham, AL)

59. Thomas Gilson

Director of Strategic Processes, Campus Crusade for Christ International

(Norfolk, VA)

60. Dr. Jack Graham

Pastor, Prestonwood Baptist Church (Plano, TX)

61. Dr. Wayne Grudem

Research Professor of Theological and Biblical Studies, Phoenix

Seminary (Phoenix, AZ)

62. Dr. Cornell "Corkie" Haan

National Facilitator of Spiritual Unity, The Mission America Coalition

(Palm Desert, CA)

63. Fr. Chad Hatfield

Chancellor, CEO. And Archpriest, St Vladimir's Orthodox Theological

Seminary (Yonkers, NY)

64. Dr. Dennis Hollinger

President and Professor of Christian Ethics, Gordon-Conwell Theological

Seminary (South Hamilton, MA)

65. Dr. Jeanette Hsieh

Executive VP and Provost, Trinity International University (Deerfield, IL)

66. Dr. John A. Huffman, Jr.

Senior Pastor, St. Andrews Presbyterian Church (Newport Beach, CA)

and Chairman of the Board, Christianity Today International (Carol

Stream, IL)

67. Rev. Ken Hutcherson

Pastor, Antioch Bible Church (Kirkland, WA)

68. Bishop Harry R. Jackson, Jr.

Senior Pastor, Hope Christian Church (Beltsville, MD)

69. Fr. Johannes L. Jacobse

President, American Orthodox Institute and Editor, OrthodoxyToday.org

(Naples, FL)

70. Jerry Jenkins

Author (Black Forest, CO)

71. Camille Kampouris

Editorial Board, Kairos Journal

72. Emmanuel A. Kampouris

Publisher, Kairos Journal

73. Rev. Tim Keller

Senior Pastor, Redeemer Presbyterian Church (New York, NY)

74. Most Rev. Emmanuel Musaba Kolini

Primate, Anglican Church of Rwanda (Kigali, Rwanda)

75. Dr. Peter Kreeft

Professor of Philosophy, Boston College (MA) and at the Kings College

(NY). Mormón

76. Most Rev. Joseph E. Kurtz

Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Louisville, KY

77. Jim Kushiner

Editor, Touchstone (Chicago, IL)

78. Dr. Richard Land

President, The Ethics & Religious Liberty Commission of the SBC

(Washington, DC)

79. Jim Law

Senior Associate Pastor, First Baptist Church (Woodstock, GA)

80. Dr. Matthew Levering

Associate Professor of Theology, Ave Maria University (Naples, FL)

81. Dr. Peter Lillback

President, The Providence Forum (West Conshohocken, PA)

82. Dr. Duane Litfin

President, Wheaton College (Wheaton, IL)

83. Rev. Herb Lusk

Pastor, Greater Exodus Baptist Church (Philadelphia, PA)

84. Dr. Erwin W. Lutzer

Pastor, The Moody Church (Chicago, IL)

85. His Eminence Adam Cardinal Maida

Archbishop Emeritus, Roman Catholic Diocese of Detroit, MI

86. Most Rev. Richard J. Malone

Bishop, Roman Catholic Diocese of Portland, ME

87. Gregory John Mansour

Bishop of Saint Maron of Brooklyn (Maronite), New York

88. Rev. Francis Martin

Professor of New Testament, Dominican House of Studies, Washington

D.C.

89. Dr. Joseph Mattera

Bishop & Senior Pastor, Resurrection Church (Brooklyn, NY)

90. Phil Maxwell

Pastor, Gateway Church (Bridgewater, NJ)

91. Josh McDowell

Founder, Josh McDowell Ministry (Plano, TX)

92. Alex McFarland

President, Southern Evangelical Seminary (Charlotte, NC)

93. Most Rev. George Dallas McKinney

Bishop, & Founder and Pastor, St. Stephen's Church of God in Christ

(San Diego, CA)

94. Rt. Rev. Martyn Minns

Missionary Bishop, Convocation of Anglicans of North America (Herndon,

VA)

95. Dr. C. Ben Mitchell

Graves Professor of Moral Philosophy, Union University (Jackson, TN)

96. Dr. R. Albert Mohler, Jr.

President, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, KY)

97. Dr. Russell D. Moore

Senior VP for Academic Administration & Dean of the School of

Theology, Southern Baptist Theological Seminary (Louisville, KY)

98. Bishop Robert C. Morlino

Bishop, Roman Catholic Diocese of Madison, WI

99. Richard J. Mouw

President, Fuller Theological Seminary (Pasadena, CA)

100. Rt. Rev. Charles H. Murphy, III

Missionary Bishop of Rwanda and Chairman of the Anglican Mission in

the Americas

101. Most Rev. John J. Myers

Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Newark, NJ

102. Most Rev. Joseph F. Naumann

Archbishop, Roman Catholic Diocese of Kansas City, KS

103. David Neff

Editor-in-Chief, Christianity Today (Carol Stream, IL)

104. Tom Nelson

Senior Pastor, Christ Community Evangelical Free Church (Leawood,

KS)

105. Niel Nielson

President, Covenant College (Lookout Mt., GA)

106. Most Rev. John Nienstedt

Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Saint Paul and Minneapolis,

MN

107. Michael Novak

Author, Philosopher, & Theologian

108. Dr. Tom Oden

Theologian, United Methodist Minister and Professor, Drew University

(Madison, NJ)
109. Marvin Olasky

Editor-in-Chief, World Magazine and provost, The Kings College (New

York City, NY)

110. Rev. Neftali "Charles" Olmeda

Pennsylvania Chapter Director, National Hispanic Christian Leadership

Conference (Allentown, PA)

111. Most Rev. Thomas J. Olmsted

Bishop, Roman Catholic Diocese of Phoenix, AZ

112. Rev. William Owens

Chairman, Coalition of African-American Pastors (Memphis, TN)

113. Dr. J.I. Packer

Board of GovernorsÕ Professor of Theology, Regent College (Canada)

114. Metr. Jonah Paffhausen

Primate, Orthodox Church in America (Syosset, NY)

115. Tony Perkins

President, Family Research Council (Washington, D.C.)

116. Eric M. Pillmore

CEO, Pillmore Consulting LLC (Doylestown, PA)

117. Dr. Everett Piper

President, Oklahoma Wesleyan University (Bartlesville, OK)

118. Todd Pitner

President, Rev Increase

119. Dr. Cornelius Plantinga

President, Calvin Theological Seminary (Grand Rapids, MI)

120. Dr. David Platt

Pastor, Church at Brook Hills (Birmingham AL)

121. Rev. Jim Pocock

Pastor, Trinitarian Congregational Church (Wayland, MA)

122. Fred Potter

Executive Director & CEO, Christian Legal Society (Springfield, VA)

123. Dennis Rainey

President, CEO, & Co-Founder, FamilyLife (Little Rock, AR)

124. Fr. Patrick Reardon

Pastor, All SaintsÕ Antiochian Orthodox Church (Chicago, IL)

125. Bob Reccord

Founder, Total Life Impact, Inc. (Suwanee, GA)

126. Dr. Harry L. Reeder

Sr. Pastor, Briarwood Presbyterian Church (Birmingham, AL)

127. His Eminence Justin Cardinal Rigali

Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Philadelphia, PA

128. James and Betty Robison

Founder and President, LIFE Outreach International (Fort Worth, TX)

129. Rev. Samuel Rodriguez

President, National Hispanic Christian Leadership Conference

130. Frank Schubert

President, Schubert Flint Public Affairs (Sacramento, CA)

131. David Schuringa

President, Crossroads Bible Institute (Grand Rapids, MI)

132. Tricia Scribner

Author (Harrisburg, NC)

133. Dr. Dave Seaford

Senior Pastor, Community Fellowship Church (Matthews, NC)

134. Alan Sears

President, CEO, & General Counsel, Alliance Defense Fund (Scottsdale,

AZ)
135. Randy Setzer

Senior Pastor, Macedonia Baptist Church (Lincolnton, NC)

136. Rev. Louis P. Sheldon

Founder and Chairman, Traditional Values Coalition (Anaheim, CA)

137. Most Rev. Michael J. Sheridan

Bishop, Roman Catholic Diocese of Colorado Springs, CO

138. Dr. Ron Sider

Director, Evangelicals for Social Action (Wynnewood, PA)

139. Fr. Robert Sirico

Founder, Acton Institute (Grand Rapids, MI)

140. Dr. Robert Sloan

President, Houston Baptist University (Houston, TX)

141. Charles Stetson

Chairman of the Board, Bible Literacy Project (New York, NY)

142. Dr. David Stevens

CEO, Christian Medical & Dental Association (Bristol, TN)

143. John Stonestreet

Executive Director, Summit Ministries (Manitou Springs, CO)

144. Dr. Joseph Stowell

President, Cornerstone University (Grand Rapids, MI)

145. Rev. Peter M.J. Stravinskas

Editor, The Catholic Response

146. Dr. Sarah Sumner

Professor of Theology and Ministry, Azusa Pacific University (Azusa, CA)

147. Dr. Glenn Sunshine

Research Fellow of the Action Institute (Grand Rapids, MI)

148. Chuck Swindoll

Founder and Chairman of the Board, Insight for Living, Senior Pastor—
 Stonebriar Community Church (Frisco, TX),

Chancellor—Dallas Theological Seminary

149. Joni Eareckson Tada

Founder and CEO, Joni and Friends International Disability Center

(Agoura Hills, CA)

150. Luiz Tellez

President, The Witherspoon Institute (Princeton, NJ)

151. Dr. Timothy C. Tennent

Professor, Gordon-Conwell Theological Seminary (South Hamilton, MA)

152. James R. Thobaben

Professor of Bioethics and Social Ethics, Asbury Theological Seminary

153. Michael Timmis

Chairman, Prison Fellowship and Prison Fellowship International (Naples,

FL)

154. Mark Tooley

President, Institute for Religion and Democracy (Washington, D.C.)

155. H. James Towey

President, St. Vincent College (Latrobe, PA)

156. Juan Valdes

Middle and High School Chaplain, Florida Christian School (Miami, FL)

157. Most Rev. Allen Vigneron

Archbishop, Roman Catholic Diocese of Detroit (Detroit, MI)

158. Todd Wagner

Pastor, WaterMark Community Church (Dallas, TX)

159. Dr. Graham Walker

President, Patrick Henry College (Purcellville, VA)

160. Fr. Alexander F. C. Webster, PhD

Archpriest, Orthodox Church in America and Professorial Lecturer, The

George Washington University (Ashburn, VA)

161. George Weigel

Distinguished Senior Fellow, Ethics and Public Policy Center

(Washington, D.C.)

162. David Welch

Houston Area Pastor Council Executive Director, US Pastors Council

(Houston, TX)

163. Dr. James Emery White

Founding and Senior Pastor, Mecklenberg Community Church (Charlotte,

NC)

164. Dr. Hayes Wicker

Senior Pastor, First Baptist Church (Naples, FL)

165. Don Wildmon

American Family Association

166. Mark Williamson

Founder and President, Foundation Restoration Ministries/Federal

Intercessors (Katy, TX)

167. Parker T. Williamson

Editor Emeritus and Senior Correspondent, Presbyterian Lay Committee

168. Dr. Craig Williford

President, Trinity International University (Deerfield, IL)

169. Dr. John Woodbridge

Research professor of Church History & the History of Christian Thought,

Trinity Evangelical Divinity School (Deerfield, IL)

170. Don M. Woodside

Performance Matters Associates (Matthews, NC)

171. Dr. Frank Wright

President, National Religious Broadcasters (Manassas, VA) . Presidente

de los Comunicadores Religiosos de USA

172. Most Rev. Donald W. Wuerl

Archbishop, Roman Catholic Archdiocese of Washington, D.C.

173. Paul Young

COO & Executive VP, Christian Research Institute (Charlotte, NC)

174. Dr. Michael Youssef

President, Leading the Way (Atlanta, GA)

175. Ravi Zacharias

Founder and Chairman of the board, Ravi Zacharias International

Ministries (Norcross, GA)

176. Most Rev. David A. Zubik

Bishop, Roman Catholic Diocese of Pittsburgh, PA