Pedagogiagenerali 130601125018 Phpapp01
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A GENERAL
I
Universidad Pública de El Alto
Carrera de Ciencias de la Educación
Hoja de Instrucciones:
Que, leas con mucha atención cada uno de los temas y subte más.
Que, en cada tema hagas ejercicios de reflexión y anotas en tu ficha de
trabajo personal las conclusiones, dudas, resúmenes, esquemas, etc.
Que, utilices las fichas de para recordar y la hoja de auto evaluación; esto
con el fin de un permanente auto evaluación como un recurso de reflexión y
aprendizaje.
Que, es recomendable en todo momento, adaptar la información y
orientación que te ofrece el material, a la realidad y circunstancia concreta
de tu entorno inmediato.
INTRODUCCIÓN.
Etimología de “Educación”
Primero, procede del latín educare, que significa “criar”, “nutrir”, “enseñar”,
“alimentar”, por tanto, supone influencia externa, proceso educativo que va de
fuera hacia adentro. Entonces llamaríamos como heteroeducación.
1
Arce, Alaín. Pedagogía: teoría de la educación. Ed. Abedul. Lima – Perú, 1999. pp. 41 – 42.
Según Nassif2, Esta doble etimología ha dado nacimiento a dos acepciones que,
por lo menos a primera vista, resultan opuestas. Si se acepta la primera, la
educación es un proceso de alimentación o de acrecentamiento que se ejerce
desde fuera; si, en cambio, se adopta la segunda, ya no se trata de una crianza o
de una alimentación mediante presión externa, sino de una conducción, de un
encauzamiento de disposiciones ya existentes en el sujeto que se educa. Los dos
sentidos que estas raíces etimológicas sustentan han recibido, respectivamente la
calificación de acrecentamiento (educare) y de crecimiento (ex – ducare), y
constituyen los conceptos centrales de dos ideas distintas de la educación que a
través del tiempo han luchado por imponerse. Esta misma oposición sirve a los
pedagogos de hoy para distinguir la llamada educación tradicional, de corte
intelectualista, con predominio del educador sobre el educando convertido en
pasivo receptáculo de conocimientos, de la educación nueva o progresiva, basada
en la actividad, la libertad y la espontaneidad del alumno.
Por tanto, éstos dos términos no deben ser interpretados como apuestos o
contarios, sino como dos aspectos o momentos de la misma realidad, de un
mismo proceso que se llama educación. Además, debe entenderse como un
proceso global dinámico en el accionar de la educación.
2
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Ed. Kapelusz. Buenos Aires – Argentina, s/f. p. 5.
En consecuencia, en la heteroeducación el educando ES FORMADO; mientras en
la autoeducación SE FORMA de acuerdo a una voluntad autónoma del propio
educando, pero, de ninguna manera están aislados, sino son complementarios en
la práctica pedagógica.
El concepto de Educación
5
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 8.
6
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 9.
Finalmente, los dos casos en el proceso educativo, están relacionados a los dos
aspectos esenciales tanto extrínsecos como intrínsecos.
7
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 10.
En la autoeducación o educación ad intra, propia o personal del sujeto
educando, verdadero afector de la educación, en cuyo caso la relación o
interacción se realiza entre “lo que educa”, o sea, la fuente informativa-
formativa, y “el que se educa”, a través de los distintos canales o medios
de transformación, de índole cognoscitiva, afectiva y tendencial (cauces
educativos). Podríamos indicar, en este primordial sentido, que “educar
es educarse”, dando a este sé personal e intransferible carácter
causativo.
En consecuencia, pues, no sólo se trata de una acción social, sino sobre todo de
la relación social, humano y educativo cultural.
Características de la Educación9
8
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 12.
9
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. pp. 14 –23.
La educación en su sentido específico se considera, como actividad humana y como
relación, por tanto podemos indicar las siguientes características:
De manera global, señala a todas las etapas de la vida del ser humano,
para estructurar la continuación del proceso educativo.
Fundamentos de la Educación10
Los pilares fundamentales sobre los que se asienta la educación, como realidad,
como sistema y como proceso, puede determinar los cuatro aspectos, entre sí
relacionados: hombre, sociedad, cultura y comunicación. La educación se
manifiesta en diversos maneras como hecho, como función y como proceso. El
cual implica una realidad educativa, a continuación presentamos el siguiente
cuadro.
HOMBRE SOCIEIEDDAD
EDUCACIÓIÓN
COMUNICICACII ÓN
CULTURA
10
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. pp. 24 – 26.
Adaptación: Sanvisens, Alejandro:(Introducción a la Pedagogía: 1992: p. 24)
Esto cuadro nos muestra las interrelaciones que presenta el proceso educativo,
considerado como un conjunto de sistemas que están conexionados entre sí,
como se pude observar. Sobre todo la dimensionalidad que constituye sistema y
proceso de humano, social, cultural y comunicativo.
Etimología de “Pedagogía”
11
Arce, Alaín. Pedagogía: teoría de la educación. Op. Cit. p. 16.
12
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 27.
A pesar del tiempo, sin embargo, modificó el sentido primitivo. Pedagogía no
designa ya el acto de conducción, sino, en forma mucho más amplia, el estudio y
la regulación del proceso de la educación; no es más la actividad misma o el oficio
correspondiente, sino el afán por captar su esencia y su dirección. Pero, si gracias
a la historia viva de las palabras, pedagogía no tiene en su significado conceptual
contemporáneo nada que ver con la raíz etimológica, no puede desprenderse
totalmente de ella. En el encuentro de las dos acepciones, la primitiva y la que
ganó a lo largo de la historia, se presiente el conflicto de la teoría con la práctica,
de la ley que traduce el modo de ser propio de un hecho, de un fenómeno o de un
proceso, con la norma que señala la manera de cumplir una acción.
Epistemología de la pedagogía
“La pedagogía sistemática, con base y consistencia teóricas, apareció con Juan
Federico Herbart. Este Educador alemán publicó, en 1806, su libro “Pedagogía
General deducida del fin de la educación” y, luego su “Bosquejo para un curso de
Pedagogía” 14. El mérito de este autor es el de haber planteado el estudio
sistemático de la educación desde una óptica diferente a sus predecesores;
Herbart sostuvo el carácter científico y autónomo de las investigaciones
pedagógicas.
Conceptualizaciones de pedagogía
Según Ricardo Nassif15, la mayoría de los textos definen a la Pedagogía como “arte y
la ciencia de la educación”. Este concepto de pedagogía, tomado a manera de
ejemplo, se estructura sobre los siguientes criterios, esto debido a través del tiempo y
del espacio que se ha desarrollado como: La pedagogía como arte, técnica, ciencia y
filosofía
15
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 39.
16
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 46.
17
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 49.
Sin embargo, hay autores que afirman que “la pedagogía es una técnica, la
técnica de la educación, porque trata de acumular un conjunto de
procedimientos para realizar el hecho educativo” 18
Al respecto, la pedagogía para ser ciencia tiene que tener su propio objeto
de estudio, sus propias características; por tanto pertenece a las “Ciencias
Humanas”, como la psicología, historia, sociología y pedagogía, con sus
objetos diferentes.
18
Arce, Alaín. Pedagogía: teoría de la educación. Op. Cit. p. 24.
19
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 50.
En consecuencia, la pedagogía sólo puede ser ciencia según este concepto
amplio, con su objeto propio: La educación.
Pues, el saber pedagógico está penetrado hasta las últimas consecuencias del
problema educativo, entonces, logra captar conscientemente la realidad total de la
vida humana y de la educación; convirtiéndose en teoría filosófica de pedagogía
en la actividad educativa.
La pedagogía tiene una estrecha relación con otras disciplinas y ciencias que
constituye como ciencias auxiliares, los cuales aportan para la explicación y
comprensión del fenómeno educativo. En su desarrollo Herbart y sus discípulos
acuñaron el término “Ciencias Auxiliares de la Pedagogía”. Primero lo fueron la
ética y la psicología, y, más tarde, la ciencia de la religión (Ziller), la medicina y la
higiene (Rein), la estética (Weber), la totalidad de la filosofía (Natorp), la
sociología y la historia (Willmann y Krieck), etc.
20
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 54.
21
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 59.
a) Biología y pedagogía
b) Psicología y pedagogía
Así como es imposible intentar la formación del hombre sin antes conocer
su organización biológica, tampoco puede pensarse en ella sé previamente
no se ha penetrado en su estructura anímica y espiritual. La psicología es
pues la segunda disciplina que se relaciona con la pedagogía. La expresión
según la cual el maestro es un “formador de almas” no es una frase carente
de significación. Tiene un sentido y más profundo del que aparenta. El
verdadero maestro está dotado de una capacidad de intuición y de
penetración psicológicas que le es connatural. Pero la sola intuición no le
c) Sociología y pedagogía
El sujeto de la educación, además de ser un individuo biológico y psíquico,
es un ser social, pertenece a una comunidad amplia (por ejemplo, la
sociedad nacional) y a varias comunidades restringidas (la familia, la
iglesia, el club deportivo, la asociación cultural, etc.). La sociología, que se
encarga del estudio de la realidad social, es así la tercera de las ciencias
que conecta con la pedagogía.
d) Filosofía y pedagogía
El hombre es el único ser educable. Este ser es simultáneamente biológico,
psíquico y social. Pero no lo es en forma pasiva sino activa. Está frente al
mundo provisto de una actitud espiritual, de una concepción de la vida. A
través de esta idea básica encuentra la explicación de muchos “por que”,
aparte de la posibilidad de enfocar a la realidad como un todo. En primera
instancia la filosofía de los “filósofos profesionales”, sino también con la
“filosofía” del hombre común.
Por estas razones dadas bastan para demostrar el estrecho contacto que hay
entre filosofía y pedagogía. Esta apelará a aquella para resolver los problemas
esenciales, para evitar que los aportes parciales de las ciencias biológicas,
psicológicas y sociológicas permanezcan desintegrados e ineficaces.
Etimología de “Ciencia”
23
Pinto M.,Gustavo. Epistemología: Problemas y respuestas en las Ciencias Sociales. El Caso en América
Latina. Ed. UCB, s/a. p. 35.
contrario, estudian los hechos reales y reciben el nombre de ciencias fácticas (o
ciencias de lo real).
Ciencias de la Educación
24
Sánchez R.,Carlos y Huaranga R., Osacar. Ensayo de Epistemología educativa: El constructivismo
pedagógico. Ed. San Marcos, Lima – Perú, 1999. p. 108 – 109.
25
Crisólogo Arce, Aurelio. Moderno Diccionario Pedagógico. Op. Cit. p. 65.
Según Sanvisens26 las llamadas “ciencias de la educación” han ido surgiendo y
estableciéndose a lo largo de la época contemporánea, unas veces partiendo de
la misma pedagogía general o troncal – referente al concepto, estructura,
elementos, medios y actividades de la educación-, o de la didáctica, entendido
genéricamente como una teoría y metodología de la enseñanza, o de sus ramas y
aplicaciones o ya de otras ciencias y campos de estudio que inciden en el
tratamiento de la educación y de la enseñanza, en alguno de sus múltiples
aspectos. O sea, algunas arrancan de la misma pedagogía y de la didáctica, otras
provienen de otros campos científicos que se aplicaban a la educación.
26
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 31.
Clasificación de las Ciencias de la Educación
27
Orbegoso V., Enrique J. Qué y cómo investigar en Pedagogía y Ciencias de la Educación. s/e. Lima – Perú,
1988. p. 43.
PARA RECORDAR:
Resumiendo tenemos:
La palabra educación tiene doble función etimológica; educare que
supone influencia externa, que va de fuera hacia adentro, también
llamado heteroeducación; y ex – ducare que quiere decir influencia
interna, que va de dentro hacia fuera, denominado autoeducación.
Ambos términos son complementarios en la práctica educativa.
La palabra pedagogía viene de las dos voces griegas: “paidos”, niños y
“agogía”, conducción, entonces equivale a la conducción del niño.
Desde 1806 se ha generalizado la palabra “pedagogía”, cuando Herbart
escribe su obra: “Pedagogía General deducida del fin de la Educación”.
A pesar del tiempo, se modificó el sentido primitivo. Pedagogía no
designa ya el acto de conducción, sino el estudio y la regulación del
proceso de la educación.
La conceptualización de la pedagogía, según Ricardo Nassif, la mayoría
de los textos definen a la pedagogía como “arte y ciencia de la
educación”. Y para comprender mejor a través del tiempo y del espacio
la pedagogía se
ha desarrollado como: arte, técnica, ciencia y filosofía.
La palabra “ciencia”, deriva del vocablo latino “Scientia”, que viene de
“scire” que significa saber.
Desde la década de los años sesenta se viene desarrollando las ciencias
de la educación, se estableció a partir de 1967, bajo la influencia del M.
Debesse.
Ciencias de la educación es el conjunto de disciplinas que desarrollan los
múltiples aspectos de la realidad del individuo, comprendido
ampliamente en su accionar como fenómeno educativo del quehacer
educativo.
Reflexión:
La palabra “educación” es utilizada con mucha frecuencia por todas las personas, y en
algunos casos confunden la educación igual al término “escuela”, ahora; con su
experiencia adquirida realiza un trabajo en tres páginas y entregue al Tutor
Realiza una investigación exploratoria acerca del significado y uso del término
“pedagogía”, en la Unidad Educativa donde Usted cumple labores educativas: Sobre su
experiencia realiza un ensayo. (para entregar al Tutor)
INTRODUCCION
1
Según el Moderno Diccionario Pedagógico Modelo, etimológicamente, proviene
del italiano modello y éste del latín modulus, que significa molde, medida, cantidad
de cualquier cosa, medida para proporciones de los cuerpos de arquitectura.
Modulus procede del latín modus, de etimología desconocida, que significa
también medida, cantidad, proporción.
Por ejemplo el modelo nos hace comprender las relaciones educativas como:
contexto- contenido, educador-educando, curriculum- evaluación, etc. Entonces,
cada modelo pedagógico y educativo corresponde a una tendencia educativa
metodológica e inclusive política.
1
Crisólogo Arce, Aurelio. Moderno Diccionario Pedagógico. Ed. Abedul. Lima-Perú 1999. p. 304.
9
Ander-Egg, E. 1984:84. Citado por Crisólogo Arce, Aurelio en Diccionario Moderno pedagógico. Ibid. p.
304
En el contexto de las concepciones sobre el “fenómeno educativo”, “hecho
educativo”, “acto educativo”, etc. ; es la continuidad de las teorías y políticas
educativas desarrolladas en Europa y Estados Unidos y otros países como Cuba;
los cuales responde a un contexto histórico determinado diferente a nuestro
carácter nacional multinacional y pluriétnico.
3
Fullat, Octavi. Educación: Desconciento y esperanza. s/f. p. 106.
4
Puiggros, Adriana. Imperialismo y Educación en América Latina. Citado por Barral, Rolando.
Modelos Pedagógicos y Deserción Escolar. Ed. HISBOL, La Paz 1995. p. 65.
considerando a la escuela como maléfica, porque el rol de la escuela
es mantener el sistema imperante.
5
Barral, Rolando. Modelos Pedagógicos y Deserción Escolar. Ibid. p. 65.
Es de vertiente marxista, está todo el aporte del materialismo
dialéctico e histórico.
6
VV. AA. Tendencias Pedagógicas Comtemporáneas. Ediciones ENPES. La Habana, Cuba 1991. p. 63.
Corrientes Pedagogicos Contemporéneos
7ransformadoras
TransmisiDnista. LatinDamericanas.
- urkDheim -W risata
- Skinner - Freire
Pragmatista. - Jara
— Dewey
TEMA 2: Modelos pedagógicos
Énfa En los
sis contenidos.
Origen En la vieja educación escolástica y enciclopédica
de la
Colonia y el feudalismo, proveniente de Europa.
Objetivo Que el educando aprende.
Contexto-contenidos Dogmáticos y ajenos a la realidad
(humanista,
metafísica y religioso).
Método El eje es el profesor-texto; dictado, imitación.
Educador-educando El educador: habla, prescribe, escoge los
contenidos, él es el que sabe, es el sujeto de la
educación. El educando es educado, escucha,
obedece ciegamente, recibe en forma de depósito,
es el que no sabe, es el objeto de la
educación.
Resultados Alumno: pasivo, sin conciencia crítica,
individualista,
mente cerrada, dogmático e inseguro.
Bases psicológicas Desconocimiento psicológico del niño. Se lo
considera
un “adulto en miniatura”, un bárbaro, un
ser
7
Freire, Paulo. La Educación como Práctica de la Libertad. Ed. Tierra Nueva, Montevideo, 1969. Y
Pedagogía del Oprimido. Ed. Siglo Veintiuno Editores. México 1987.
8
Diaz Bordenave, Juan. Las Nuevas Pedagogías y Tecnologías de Comunicación. Ponencia presentada
a la reunión de Consulta sobre la Investigación para el Desarrollo Rural en Latinoamérica. Cali,
1976. Y Estrategias de Enseñanza – Aprendizaje. Ed. IICA. Costa Rica, 1986.
9
Kaplun, Mario. El Comunicador Popular. Ed. CIESPAL. Quito Ecuador, 1985.
10
Barral Z., Rolando. Modelos Pedagógicos y Deserción Escolar. Ed. HISBOL. La Paz, 1995.
pecaminoso y diabólico, etc.
Comunicación Es vertical, unidireccional y autoritaria.
Énfa En los
sis efectos
Origen Nació en EE. UU. En pleno siglo XX: durante la
segunda guerra mundial (década de los 40). Se
desarrolló para el entrenamiento militar; y el
adiestramiento de los soldados. Llega a América
Latina como la
modernización.
Objetivo El alumno haga. Condicionar al educando. Cambio
de actitudes. Ingeniería del comportamiento.
Acatamiento. Moldeamiento de la conducta.
Técnico-
productiva.
Contexto-contenido Divorcio entre realidad y enseñanza. Conocimientos
técnicos.
Método Programación del docente (tecnología educativa).
Educador-educando Educador programador, protagonista,
emisor.
Educando dependiente, subordinado. Receptor. El
alumno no cuestiona objetivos ni el método, ni
participa en su selección.
Resultados Alumno individualista, consumista, lucrativo y
competitivo, desarraigo cultural, domesticado y
adaptado al sistema. Robotización.
Bases psicológicas Psicología conductista (Behavior, conducta)
estímulo,
respuesta y refuerzo.
Comunicación Emisor-receptor.
Otras características Resistencia al cambio evitar el conflicto,
recompensa. Todo se reduce, no razonar, no a
relacionar, sino a dar respuestas correctas e
incorrectas. Crea en el alumno, dependencia, baja
autoestima y complejo de
inferioridad.
Énfa En el
sis proceso.
Origen Gestado en América Latina (Paulo Freire).
Objetivo Paso de un hombre acrítico a un hombre crítico. El
sujeto piense.
Contexto-contenido Desde la realidad. Desmitificar la realidad.
Método Acción, reflexión, acción. Codificación
decodificación.
Educador-educando Se van educando entre sí mediatizados por el
mundo.
Resultados Desarrollar su propia capacidad de deducir,
relacionar.
Elaborar síntesis. Participación activa del sujeto.
Bases psicológicas Psicología social.
Comunicación Proceso de diálogo.
Otras características Asume el conflicto, el error. Es grupal. Educación
no
dogmática. Ayudar al sujeto en recomponer
su autoestima.
11
González, Otmara. El enfoque histórico-cultural como fundamento de una concepción pedagógica. Ed.
ENPES. La Habana, Cuba. 1991. p. 92.
realidad.
Método Trabajo productivo. Teoría-práctica. De acuerdo
al
desarrollo individual y social. Colectivismo.
Educador-Educando Una interrelación de mutuo respeto, solidaridad,
convicción, crítica y autocrítica.
Resultados Sujeto de la transformación social, relacionado a
los
procesos educativos.
Bases psicológicas Este modelo está basada en la psicología de
Piaget y la psicología dialéctica de Vigotski,
Leontiev Galparín y otros.
Para Piaget, la inteligencia nace de la acción,
podemos concebir el conocimiento ligado a la
acción. Su teoría constructivista del desarrollo
intelectual toma en cuenta la contradicción, el
descubrimiento, la invención y la creación. El
conflicto cognoscitivo es educativo porque
permite dudar y confrontar, además permite la
cooperación del grupo. Para la psicología
dialéctica la educación y la enseñanza del
hombre; en un sentido amplio, no es otra cosa
que la “apropiación”, la reproducción por él de
las capacidades históricas y sociales, la
educación y la enseñanza (apropiación) son las
formas universales
del desarrollo psíquico del hombre.
Comunicación Horizontal intergrupal e integral.
Otras características Transformación e innovación social. Formación
de los
sujetos revolucionarios. Educación que une la
práctica la ciencia y la política educativa.
3.Modelos educativos
3.1 Modelos liberales
Los modelos liberales se originan desde la revolución Francesa
(1978) que buscaban “(...) a todos dar instrucción gratuita y
obligatoria a fin de que sean buenos ciudadanos y aptos para
participar activamente en la vida del país” 12.
a) Modelo: democratizador
A partir del presupuesto de la Revolución Francesa de que todos los
hombres nacen libres e iguales, busca que la escuela garantice esa
homogenización.
12
cf. Mejía j., Marco Raúl. Educación y escuela en el fin del Siglo. Ed. CEBIAE. La Paz Bolivia 1998.
p. 176.
En términos de pedagogía se impulsa los modelos de transferencia
tecnológica y de planeación orientados hacia vocaciones que den a
los alumnos capacitación en un saber técnico específico de la
producción. La evaluación pedagógica se mide por la asimilación de
las destrezas técnicas enseñadas.
d) Modelo de la resistencia
Este modelo inspirado por Gramci, claramente apuesta al capitalismo
que posee la institución educativa y la autoridad del maestro.
Resumiendo:
Las corrientes pedagógicas, son representaciones de las diferentes ideas, procesos,
cuestionamientos a la realidad educativa; donde está inmerso el saber, conocimiento y
las metodologías aplicadas.
El modelo pedagógico, se concibe más como las representaciones, de relaciones
metodológicas de la realidad de un hecho educativo y de la práctica pedagógica del
mismo.
Los modelos pedagógicos (transmisionista, condicionamiento, problematizador e histórico
cultural) cada uno de ellos proponen en la práctica un tipo de educación.
El modelo pedagógico transmisionista, representante a un tipo de educación
tradicional, basada en la transmisión de los conocimientos.
El modelo pedagógico del condicionamiento, responde un tipo de educación
conductista de estímulo, respuesta y refuerzo.
El modelo pedagógico problematizador, asume una educación de diálogo y participativa
de acción, reflexión y acción.
El modelo pedagógico histórico – cultural, comprende una propuesta educativa
histórica, dialéctica y política; está relacionado al desarrollo potencial de los mismos
actores que construye un aprendizaje integral.
Explique:
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
(1)
Perrotto, Carlos. Texto de estudio s/a. p. 7.
la pedagogía tradicional que todavía domina, sin muchos adelantos en nuestro
medio, habiendo integrado a otras corrientes como el disciplinarismo.
La rutina pedagógica
En el proceso educativo, se necesita un mínimo de planificación, paciencia y
perseverancia. En algunos casos, existe un esfuerzo para superar el cansancio,
por parte de los educandos en su proceso de aprendizaje.
(2)
Según el Moderno Diccionario Pedagógico: RUTINA: costumbre, hábito. El cual
significa que la rutina es una habilidad de sólo de costumbre. Es decir, se
contrapone a creatividad, reflexión, descubrimiento; se contrapone a lo más
profundo del proceso educativo. Por tanto, la respuesta sería entonces frente a la
pregunta por qué se hace rutinariamente, es porque así se hace, es decir, que la
rutina conlleva a una total falta de motivación.
Así por ejemplo podemos destacar un ejemplo: se dice con razón que el mayor
enemigo del amor en una pareja, es la rutina; porque la repetición cotidiana y la no
reflexionada – no renovada- de las mismas acciones poco a poco van matando la
ilusión, va desgastando las relaciones personales y se va nublando el horizonte.
En muchos casos, es imposible inventar o descubrir cada día nuevas cosas,
también es inevitable el repetir ciertas acciones no sólo cada día sino incluso
varias veces dentro del mismo día. Por ejemplo la acción de comer. En la
variación está el gusto, dice un dicho popular; y esto que vale para alimentación,
para actividades laborales, para la recreación y para el amor.
(2)
Crisólogo Arce, Aurelio. Moderno Diccionario Pedagógico. Ed. Abedul. Lima- Perú 1999. p. 391.
“(...), nuestro sistema educativo suele ser terriblemente rutinario. No sólo se
repiten lugares, horarios y profesores, sino que se repiten también gestos,
consignas, formas de hacer, formas de memorizar, formas de evaluar” (3).
(3)
Puente, Rafael. Innovación Educativa, módulo 8. Ed. FEJAD-UNED, La Paz-Bolivia 2000. p. 25.
c. El educador podrá asumir el rol de acompañante de sus estudiantes, podrá
buscar y combinar los elementos para configurar el entorno adecuado a
cada uno de ellos.
d. Para cumplir responsablemente ese rol, educadores / ras deberán a su vez
estudiar todos los temas, problemas y objetos de investigación, de manera
que realmente estén en condiciones de acompañar a sus estudiantes. La
educación, como toda actividad que tiene que ver con seres vivos y en
crecimiento, es una tarea que requiere vocación.
e. Finalmente, el educador tiene que ser permanentemente creativo. Sólo se
puede superar la rutina escolar si constantemente se ofrece a los
estudiantes posibilidades y perspectivas nuevas de acción, de búsqueda,
de exploración, de realización personal. Según Antón Makarenko,
considera que éste es el desafío fundamental para un educador, el estar
abriendo permanentemente nuevos horizontes para sus alumnos, es decir,
la guerra a muerte contra rutina.
El autoritarismo pedagógico
“La concepción de educación como un ejercicio de autoridad desde que se
estableció la educación como sistema predominante, el que educadores y
educadoras, por serlo, tienen toda la autoridad para obligar a los estudiantes a
seguir los pasos, los ritmos y a veces hasta las opciones que ellos le marcan” (4).
En primer lugar, se supone que el que enseña sabe más que el que
aprende. Primera premisa falsa.
En segundo lugar, se supone que el saber más confiere autoridad sobre
quien sabe menos. Segunda premisa falsa.
(4)
Puente, Rafael. Innovación Educativa, módulo 8. Op. Cit. p. 27.
En tercer lugar, se supone que el ser adulto confiere de por sí autoridad
sobre el niño adolescente. Tercera premisa falsa.
En cuarto lugar, finalmente la educación autoritaria presupone la
concepción de que los educandos son unos seres más bien neutros, con la
mente en blanco. Cuarta premisa falsa.
(5)
Puente, Rafael. Innovación Educativa, módulo 8. Op. Cit. p. 31.
(6)
Puente, Rafael. Innovación Educativa, módulo 8. Op. Cit. p. 4.
(7)
Ander-Egg, Ezequiel. Diccionario de Pedagogía. Editorial MAGISTERIO, Argentina 1997. p. 150.
presenta un conjunto de innovaciones al interior de su proceso de implementación;
sobre todo referente a las temas como la interculturalidad, la desgraduación y el
sometimiento de la enseñanza al aprendizaje, suponen auténticos cambios que
revolucionan las concepciones y prácticas tradicionales metodológicas, desde el
enfoque de pedagogía constructivista, pero esto desde una práctica normativa y
legal. El cual hay que hacer cumplir desde el Ministerio de Educación, Cultura y
Deportes; hasta las Unidades Educativas.
Tomamos los puntos esenciales para este trabajo, desde numerales 1 . 11,
donde señala: Es la más alta función del estado, es universal, gratuita, es
democrático, es nacional, es intercultural y es derecho y deber de todo
boliviano. Pero, lo más importante es destacar el carácter de una
innovación permanente de la educación.
En el numeral 7, es revolucionaria, porque tiende a transformar la
orientación espiritual del pueblo y de las futuras generaciones.
En el numeral 8, la educación es activa, progresista y científica porque
responde a las necesidades de aprendizaje de los educandos.
En el numeral 9, la educación es promotora de la justicia, la solidaridad y la
equidad social, porque motiva la autonomía, la creatividad, la
responsabilidad y el espíritu crítico.
En el numeral 10, que habla de un proceso de permanente autocrítica y
renovación de contenidos y métodos.
Desde esta perspectiva se analiza los elementos centrales que plantean, para el
desarrollo de la innovación en educación, el cual significa que en el proceso se
van construyendo alternativas pedagógicas referidas a un permanente cambio de
acciones prácticas en cuando a la práctica pedagógica.
(9)
Mejía J., Marco Raúl. Educación y Escuela en el Fin del Siglo. Ed. CEBIAE, TAREA. La Paz- Bolivia
1995. Contratapa.
(10)
Centro Boliviano de Investigación y Acción Educativas. Educación para el siglo XXI. Ed. CEBIAE. La
Paz- Bolivia, 1999. p. 46.
(11)
Ander-Egg, Ezequiel. Diccionario de Pedagogía. Op. Cit. p. 100.
(12)
Ander-Egg, Ezequiel. Diccionario de Pedagogía. Ibid. p. 100.
último caso, se producen cambios puntuales en algunas de las variables del
sistema educativo.
Estrategias de innovación
(13)
Puente, Rafael. Innovación Educativa, módulo 8. cf. Huberman, p. 7. Op. Cit. p. 51.
¿Qué obstáculos o dificultades parecen interponerse en nuestro camino y
cómo los vamos a superar?
¿De q qué medios disponemos nosotros y cómo los vamos a utilizar de la
manera más ventajosa y rentable?
“Nadie educa a nadie; nadie se educa solo. Los hombres se educan entre sí,
(14)
mediatizados por el mundo” .
Modelos de innovación
(14)
Friere Paulo. Pedagogía del Oprimido. p. 90.
absoluta de modelos de identificación – como en el caso de los niños lobos de la
India – cortaría el desarrollo de personas realmente humanas.
Según Restrepo, los agentes innovadores son personas inconformes con el orden
vigente, creativos, rebeldes, entusiastas, inteligentes, y bastante individualistas, a
veces alienados y excesivamente idealistas, lo cual los hace incapaces en ciertos
casos de manejar problemas de sobre vivencia de la innovación.
Según Mauricio y Rebeca Wild, que lleva 22 años (cerca de Quito) practicando una
educación como repuesta al proceso de desarrollo biológico y mental de sus alumnos
nos dicen: “En lugar de presionar al niño para que adquiera
conocimientos predigeridos, aunque sean simplificados para hacerlos más accesibles,
la escuela debe crear las condiciones favorables para que el niño aprenda por
experiencia propia. En otras palabras, tiene que proveer los materiales de
construcción con los cuales el niño pueda elaborar, en un proceso interno, sus
estructuras sólidas de comprensión” (15).
Entonces, tenemos que ser conscientes de que no partimos de cero, sino de una
larga tradición negativa que no ha considerado los niveles de desarrollo personal
de los educandos. Hoy podríamos encontrar que la mayor parte de ellos,
herederos de un viejo autoritarismo pedagógico, no tienden a ejercer la
participación social de la que venimos hablando, es decir, una cultura de la
participación, para propugnar las innovaciones en la práctica pedagógica.
En tanto que, la función se lo puede calificar como actor social de forma general,
tanto más será un protagonista imprescindible del proceso educativo, que
evidentemente sin educadores no puede ver una innovación.
(15)
Wild, Rebeca y Mauricio. Educar para el ser . Ed. Fundación Educativa Pestalozzi, Quito, 1996. p.
54.
(16)
Nogales, Ivonne. Los Maestros y las perspectivas de Innovación Pedagógica. Ed. CEBIAE, La Paz,
1993. p. 13.
El educador ante la necesidad de innovar.
El educador como Acompañante, Facilitador y Cuestionador.
El educador y la polaridad entren libertad y límites.
El educador como intelectual práctico.
El educador como observador e investigador.
(17)
Ander-Egg, Ezequiel. Diccionario de Pedagogía. Ibid. p. 100.
“Hasta el momento, ninguno de los modelos se ha desarrollado y trasladado
plenamente a la práctica, ni se ha conseguido combinar los tres métodos para
formar con ellos un paradigma general” (18).
(18)
Morrish, Ivor. Cambio e Innovación en la Enseñanza. Ed. Anaya/2, Madrid – España, s/a. p. 165.
MODELOS DE INNOVACIÓN
(TRES INNOVACIONES)
Resumiendo tenemos:
El origen de la pedagogía tradicional, se remonta a la antigüedad Griega y
Latina. A lo largo de los siglos ha sido muchas veces renovado,
profundizado y ampliado.
La rutina pedagógica se define como costumbre, en ese sentido; nuestro
sistema educativo suele ser terriblemente rutinario. No sólo se repiten
lugares, horarios y profesores, sino también se repiten gestos, consignas,
formas de hacer, formas de memorizar hasta formas de evaluar.
El autoritarismo pedagógico se conceptúa como ejercicio de autoridad
desde que se estableció la educación como sistema predominante.
La pedagogía normativa dá lineamientos generales y específicos para
una determinada sociedad, su estructura está basada de acuerdo al
desarrollo cultural, político, socio-económico; desde el estado o gobierno de
turno. Por ejemplo la Ley de la Reforma Educativa 1565.
La innovación educativa y pedagógica, consiste en proporcionar nuevas
soluciones a viejos problemas, mediante estrategias de transformación
expresamente planificadas.
El protagonista central del proceso educativo es el EDUCANDO, en una
propuesta de innovación pedagógica, el otro es el EDUCADOR como actor
principal del sistema educativo, finalmente la comunidad educativa como
los padres de familia y la sociedad.
Tenemos tres modelos de cambio la investigación, los problemas y la
interacción social; los cuales tienen su propia metodología de desarrollo.
Reflexión
Anota en pocas palabras respecto al tema desarrollado o responda a preguntas
propuestas a continuación: