Trabajo Sebastian Gallego Filosofia
Trabajo Sebastian Gallego Filosofia
Trabajo Sebastian Gallego Filosofia
ACTIVIDADES
ACTIVIDAD 1.
3. Investigar cuales son las relaciones o discrepancias que encuentra la filosofía con la
psicología, la antropología y la sociología.
RELACIONES
FILOSOFIA - PSICOLOGIA La filosofía y la psicología son dos campos de estudio
con un lugar común en la historia. La psicología surge
a partir de la filosofía. Surge con el fin de incluir el
método empírico a la hora de enfrentar las preguntas
que se plantea la filosofía. Por ello, la filosofía ha
aportado a la psicología diversos temas de estudio
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4. Indagar sobre cuales fueron los principales exponentes de la filosofía e identificar los años en
los cuales se destacaron.
R/
1. Tales de Mileto (624-548 a.C.): Considerado el primer filósofo de la cultura occidental,
fue uno de los primeros en dar una explicación racional a los fenómenos del mundo. Propuso
que el agua es el elemento que da origen a todo lo viviente y por la mismo la relaciona con el
alma, el movimiento y la divinidad. Se considera como uno de los primeros astrólogos de la
historia occidental y se le atribuyen las obras El solsticio y El equinoccio, aunque ha sido difícil
comprobar si efectivamente escribió las escribió él.
2. Heráclito (563-470 a.C.): También conocido como El oscuro de Éfeso, acostumbraba a llevar
una vida solitaria y es reconocido como uno de los inauguradores de la metafísica. Criticaba
algunos conceptos religiosos de su época y consideraba que el fuego era el principal elemento de
la vida. Fue uno de los primeros en utilizar el concepto de “devenir” como una realidad básica
que subyace a todo lo que existe.
como uno de los primeros astrónomos y fundadores de la filosofía jónica, que se estudiaba el
estado atmosférico y los movimientos de los cuerpos celestes.
5. Demócrito (460-370 a.C.): Uno de los primeros en defender que todo lo que existe está
formado por átomos (incluso el alma, que es donde se encuentra la verdadera felicidad), por lo
que se le ha ubicado en el grupo de los filósofos atomistas. Sostiene que la ética y la virtud se
alcanzan por el equilibrio de las pasiones, lo que a su vez se alcanza mediante el saber y la
prudencia. Su teoría incluye tanto libros poéticos, como físicos, matemáticos, filológicos y
técnicos.
7. Platón (427-348 a.C.): Una de las teorías más estudiadas de Platón es la teoría de las ideas,
con la que defiende la existencia de dos mundos opuestos: el de las ideas (la realidad universal
que es inamovible), y el mundo sensible (la realidad particular que puede modificarse). Platón
estuvo fuertemente influenciado por la filosofía de Sócrates, pero también por los pluralistas, los
pitagóricos y otros filósofos presocráticos. Fue también uno de los primeros en estudiar al
cuerpo como un ente separado del alma, insistió en la forma y el orden eterno, en la
transitoriedad de las cosas sensibles, y en utilizar un razonamiento lógico basado en las
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matemáticas y la astronomía. Todo esto ha hecho de este pensador uno de los filósofos más
importantes de la historia, en especial dentro del ámbito de la Antigua Grecia.
8. Aristóteles (384-322 a.C.): Alumno más reconocido de Platón, buscaba la esencia última del
ser humano. Tenía un gran interés por la biología y su pensamiento tuvo una herencia médica
importante que fue retomada en los inicios de la ciencia moderna. También le interesaba el
estudio de la lógica, la metafísica, la ética, la filosofía política, la psicología y la estética, y se le
atribuye el establecimiento de las grandes divisiones de la filosofía. Es una de las figuras más
representativas de La Academia, la escuela filosófica fundada por Platón, y posteriormente,
fundó su propia escuela: El Liceo.
9. Epicuro (341-270 a.C.): Filósofo que inaugura la escuela del epicureísmo, donde los
elementos centrales son el el hedonismo racional y el atomismo. Defendía la búsqueda del placer
dirigida a la prudencia. Rechazó la idea de destino y también la idea de fatalidad que era muy
recurrente de la literatura griega.
11. Averroes (1126-1198): Averroes fue un filósofo de origen andaluz que se consideraba uno
de los más importantes maestros de la filosofía y las leyes islámicas, pero también de la
medicina y la astronomía. Su pensamiento influyó tanto las sociedades occidentales como la
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filosofía islámica y es reconocido como un filósofo y teólogo que cuestionaba la relación entre
la religión y la ciencia, la fe y la razón, y con su filosofía buscaba validar ambas.
12. Tomás de Aquino (1225-1274): Filósofo y teólogo de la escuela escolástica, cuya filosofía
es fundamentalmente realista y concreta, pero basada en la exploración de la idea de que existe
lo divino. Para describir la realidad toma como punto de partida el mundo existente, por lo que
una parte de su pensamiento se centra en la idea de la Existencia Suprema. Reconoció dos
dimensiones del conocimiento que en ambos casos proceden de Dios, por lo que son
colaborativos y dan origen a la teología: el conocimiento natural, que se refiere a la razón y la
lógica; y conocimiento el sobrenatural, que se refiere a la fe.
13. Guillermo de Occam (1288-1349): Guillermo de Occam es reconocido como uno de los
filósofos que sienta las bases para el cambio entre la filosofía teológica de la Edad Media y la
filosofía moderna. Distingue entre razón y fe, se separa de las propuestas tanto de San Agustín
como de Tomás de Aquino y desarrolla un pensamiento propio que se conoce como
nominalismo.
Según Occam, no podemos conocer la esencia íntima de los seres mediante la razón que
categoriza a esos seres en especies, sino que solo podemos conocerlos por su individualidad y
por la experiencia sensorial básica. Por eso su filosofía se reconoce como los inicios de la
ciencia experimental moderna.
14. René Descartes (1596-1650): A René Descartes se le atribuye establecer las bases de la
filosofía moderna. Un de sus frases más populares es cogito ergo sum (pienso, luego existo), con
la que defiende que el mundo está compuesto por dos sustancias separadas: la mente y el cuerpo.
En definitiva, consolida una visión dualista de la realidad. Propuso una filosofía de la razón
centrada en el sujeto, es decir, que la verdad absoluta se encuentra en la mente, lo que equipara
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con la idea de Dios, y que el conocimiento válido que se construye por el pensamiento racional y
por el cálculo.
15. John Locke (1632-1704): Es reconocido como el padre del liberalismo clásico y uno de los
principales filósofos de la escuela del empirismo. Sus reflexiones giran en torno a la relación
entre ciencia y democracia, y sus ideas inspiraron gran parte de los fundamentos de las
sociedades democráticas contemporáneas. Rechazó la existencia de un determinismo biológico
en el ser humano, por lo que no hay ideas innatas, sino que todas provienen de la experiencia.
Esto influyó de manera importante la epistemología moderna, es decir, la teoría del
conocimiento que sentó las bases del desarrollo científico.
17. Immanuel Kant (1724-1804): Uno de los principales exponentes tanto del empirismo como
del racionalismo, sostiene que el conocimiento se compone no sólo de razón sino también de
experiencia. Trataba de encontrar la relación entre la naturaleza y el espíritu y descubrir los
principios de la acción y del libre albedrío. Para Kant, las formas primarias de la sensibilidad son
el espacio y el tiempo, y son las categorías podemos hacer inteligible la realidad. Para alcanzar
esta inteligibilidad y dar uso a las cosas del mundo debemos adaptarlas, por lo que finalmente no
podemos conocerlas tal y como son, sino en su versión manipulada por nosotros mismos. Para
este filósofo, lo que existe más allá de la percepción humana, el llamado noúmeno, no puede ser
conocido a la perfección.
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19. Auguste Comte (1798-1857): Filósofo francés que se conoce como el padre de
positivismo, una filosofía que se consideraba superior al materialismo y al idealismo y que
propone que el conocimiento auténtico sólo se puede alcanzar el método científico, es decir, por
la comprobación de hipótesis. También se recuerda como uno de los fundadores de la sociología
moderna junto con Herbert Spencer y Emile Durkheim. Otra de sus teorías famosas es la teoría
de la evolución o ley de los tres estadios, que sirvió para describir la mente y el conocimiento
como procesos que avanzaban por un estadio teológico, luego uno metafísico y finalmente uno
positivo.
20. Karl Marx (1818-1833): Reconocido por realizar fuertes críticas al capitalismo, propuso
que las sociedades capitalistas están estructuradas por clases sociales, y que la lucha de esas
clases es lo que hace que las sociedades se modifiquen. En este sentido, la sociedad ideal es la
que se rige por la clase proletaria y un socialismo sin estado. Desarrolló el comunismo moderno
y junto con Engels, el marxismo. Algunas de sus ideas más importantes son la de plusvalor, la
teoría de lucha de clases y la concepción materialista de la historia.
Actualmente sus obras más estudiadas son el Manifiesto comunista, Del socialismo utópico al
socialismo científico y la Introducción a la dialéctica de la naturaleza.
22. Friedrich Nietzsche (1844-1900): De origen alemán, Nietzsche es sobre todo recordado por
la frase “Dios ha muerto” con la que quería criticar la religión, los ideales y la filosofía
occidental basados en normas morales y falsas. Tenía fe en la aparición de un nuevo hombre, al
que llamaba Superhombre, que pudiera superar la moral tradicional y generar su propio sistema
de valores con una voluntad de poder genuina. Por eso Nietzsche es considerado como uno de
los críticos más potentes de la modernidad.
ACTIVIDAD 2
1. Tomar de cada una de las edades 1 escuela (4 en total) e investigar a fondo, sus
principales exponentes, ideologías y aportes a la filosofía.
R/Escuelas filosóficas
EDAD ANTIGUA
Escuela cínica: La escuela cínica fue fundada en Atenas por Antístenes (aproximadamente 445-
365 antes de Cristo.). Después de otros filósofos como Diógenes, Crates, Hiparquia, Onesícrito,
Mónimo, o Salustio. Los cínicos tenían como costumbre el llevar una vida de perros tumbados al
sol del ágora ateniense. Estaban en constante oposición y burla con las escuelas tradicionales
griegas, y se les consideraba un pensamiento crítico, subversivo y revulsivo contra el idealismo
platónico y la retórica convencional. Rechazaban la teoría platónica de las ideas, es decir, para
los cínicos sólo existe lo que puede ser percibido por los sentidos, y defendieron una ética de la
autosuficiencia y la independencia. Propagaron el ideal de la vida natural y el cosmopolitismo
(el cínico Diógenes, desterrado de Sinope, fue el primero en afirmar que era ciudadano del
mundo) rechazando la existencia del Estado, y afirmando que para el sabio no hay patria, ni
leyes, ni familia, ni diferencias de clase. Los cínicos formaban un grupo un tanto vago y
enteramente desorganizado de maestros errabundos y filósofos populares. Su doctrina se dirigía
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de modo principal hacia los pobres; enseñaban el desprecio de todos los convencionalismos, y
en su conducta adoptaban con frecuencia una rudeza desagradable y una absoluta falta de
consideración por las formas decorosas (Branham y Goulet-Cazé, 2000).
Según el estudioso George Sabine, el cínico denuncia no con hermosos discursos, sino con
zafios y agresivos ademanes, el pacto cívico con una comunidad que le parece inauténtica y
perturbada. Actúa con una audacia personal que a los demás les parece desvarío y locura.
Cuando el cínico se niega a rendir homenaje a "lo respetable", lo que pretende es denunciar la
inautenticidad de esa respetabilidad y sus supuestos, que los demás aceptan por costumbre y
comodidad más que por razonamiento. La teoría política de los cínicos resultó utópica. Tanto
Antístenes como Diógenes escribieron libros políticos y ambos bosquejaron una especie de
comunismo idealizado, tal vez de anarquía, en la cual la propiedad, el matrimonio y el gobierno
desaparecían (García, 1987).
EDAD MEDIA
Esto supuso el abandono de las ciencias empíricas y la experimentación, que entre otras cosas le
ganó al medioevo el mote de las Edades Oscuras. Sin embargo, la escolástica jugó un rol
importante en la construcción del discurso académico occidental, en la medida en que implantó
la necesidad de un esquema rígido del discurso y la lógica que soportara las refutaciones y
críticas hechas por terceros.La palabra escolástica proviene del griego scholastikos que alude al
tiempo libre, de ocio, aparte de las actividades cotidianas, que era dedicado al aprendizaje. Este
término se implantó durante la Edad Media para referir al modelo de tiempo libre para la
reflexión y el estudio inherente al modelo académico del cual permanecen aún hoy en día
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elementos. Está emparentado con la etimología de las palabras “escuela” (scholae) y “escolar”
(Uriarte, 2019).
La escolástica se sustentó más que nada en la tradición filosófica grecolatina, de la cual heredó
las obras de Platón y Aristóteles, fundadoras de una lógica y un método de razonamiento únicos
en su contexto. Sobre todo los trabajos de este último se mantuvieron vigentes hasta entrado
el Renacimiento, cuando fueron puestos en tela de juicio por los estudios de Copérnico y
de Galileo Galilei. Sin embargo, dichas enseñanzas debían conciliarse con lo contenido en los
textos bíblicos de origen judaico, lo cual significaba una operación de traducción que sólo podía
sustentarse en el compromiso de la fe (Uriarte, 2019).
EDAD MODERNA
Tras el siglo XVII su influencia se deja notar tanto en el campo de la filosofía política como en
el de la teoría del conocimiento. En el primero, el Liberalismo de Locke influyó en los ilustrados
alentando los principios de las revoluciones americana y francesa; su división de poderes influyó
en Montesquieu y su principio de igualdad impulsó el reconocimiento paulatino de los derechos
humanos. En teoría del conocimiento o epistemología, las ideas de Hume influyeron en Kant, el
empirismo en general influyó en el positivismo del siglo XIX y en el neopositivismo o
positivismo lógico y la filosofía del lenguaje del siglo XX (Rosental y Ludin, 1973).
experiencia, entendiendo por ella la percepción de los objetos sensibles externos (las cosas)
y las operaciones internas de la mente (emociones, sensaciones, etc.). Así pues, para los
empiristas, el único criterio de verdad es la experiencia sensible (Rosental y Ludin, 1973).
Negación del valor objetivo de los conceptos universales: Los empiristas aceptarán el
postulado nominalista de que los conceptos universales no hacen referencia a ninguna
realidad en sí (objetiva), sino que son meros nombres que designan a un conjunto de ideas
particulares o "percepciones" simples que se encuentran vinculadas entre sí. Cualquier idea
compleja ha de ser explicada por combinación y mezcla de ideas simples. Los universales o
conceptos generales son sólo designaciones de estas combinaciones más o menos estables
de ideas simples (Rosental y Ludin, 1973).
verificación empírica. Salvo en las matemáticas, que no versan sobre hechos, sino sobre las
propias ideas y sus leyes de asociación, las ciencias de los fenómenos naturales
(física, geografía, biología, etc.) deben evitar cualquier supuesto u hipótesis metafísica, así
como rechazar el método matemático deductivo (Rosental y Ludin, 1973).
Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia: Se conoce las cosas y sus
cualidades físicas pero las cualidades morales o estéticas no pueden percibirse, no tienen
valor cognoscitivo sino que la guía para la vida humana es el sentimiento.
EDAD CONTEMPORÁNEA
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Orientación científica, que busca hacer efectiva una división de las ciencias.
Orientación psicológica, una línea teórica de la sociología que investiga toda la naturaleza
humana verificable.
Según Augusto Comte, los pilares del positivismo son el amor, el orden y el progreso. A estos
corresponden los siguientes aspectos de la existencia humana: los sentimientos, los
pensamientos y las acciones.
Los tres estados del positivismo
Estado teológico, donde el ser humano busca la explicación para la realidad por medio de
entes sobrenaturales.
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Estado metafísico, en el cual los dioses son sustituidos por entidades abstractas, como el
"éter", para explicar la realidad.
Estado positivo de la humanidad, donde no se explica el "porqué" de las cosas sino el
"cómo", a partir del dominio de las leyes de causa y efecto.
Positivismo en Latinoamérica
La fuerza de las ideas positivas reflejaron el compromiso del liberalismo dominante para
alcanzar el progreso por encima de los obstáculos culturales y religiosos. El movimiento
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Porfirio Díaz (1830-1915) adoptó el positivismo como su doctrina oficial en México. Sin
embargo, el positivismo de finales del siglo XIX también reafirmó los instintos autoritarios.
Estas reformas positivistas fueron asociadas con regímenes rígidos y represivos en varios paises.
Los positivistas fueron también influenciados por las ideas racistas europeas para reducir a la
población indígena, mestiza y negra a un estado social inferior. La eventual reacción contra el
positivismo en las primeras décadas del siglo XX debilitó el liberalismo. Esto tuvo un impacto
importante en el desarrollo del nacionalismo en Latinoamérica. En la Latinoamérica
contemporánea, como lo expresa Gavin O'Toole en su libro Politics Latin America (Política
América Latina), la proliferación de tecnócratas es una tendencia positivista. Los tecnócratas son
elaboradores de políticas altamente capacitados con preferencia por soluciones técnicas a los
problemas sociales y económicos.
EDAD ANTIGUA
EDAD MEDIA
ESCOLASTI ESCUELA DE FRANCISC AVERROISMO:
CA: OXFORD: Lógica, ANA DE Interpretaciones de
coordinación matemática y física. PARIS: Aristoteles.
entre fe y Pensamiento
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razón. cristiano.
NOMINALISMO:
Revitalización del
ESCUELA DE platonicismo.
ESCUELA DE PARIS:
SAN VICTOR: Filosofía de la
Teológica y naturaleza.
filosófica.
EDAD MODERNA
EDAD
CONTEMPORÁNEA
NEOPOSITIVISM
O: Reducción de la PERSONALISMO:
filosofía al analisis humano como ser
del lenguaje. irracional.
DECONSTRUCCIÓN:
analisis etimologico de
la historia de la filosofia.
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ESTRUCTURALI
SMO: ciencias
humanas.
EXISTENCI
ALISMO:
analisis de la
condición
humana.
MARXISMO:
IRRACIONAL movimientos
ISMO: políticos y sociales.
ejercicio de la
voluntad y la
individualidad
VITALISMO:
fuerza material
inespecifica.
Filosofía ética: La ética es la parte de la filosofía que tiene por objeto la reflexión sobre la
conducta "moral" del ser humano, lo que puede llevar, a su vez, a la elaboración de teorías que
permitan comprender y explicar dicha conducta, porqué se considera, o no, "buena", y cuál es el
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fundamento de "lo bueno". Siguiendo el análisis de José Luis López Aranguren, podemos
reservar el término "moral" (aunque etimológicamente tenga el mismo significado que "ethiké",
correspondiendo el vocablo latino "mor" al griego "ethos") para referirnos a la conducta
observada por el ser humano respecto a lo "bueno" y a las normas por las que tal conducta se
regula. En ese caso podríamos decir que la ética es la parte de la filosofía que tiene por objeto de
estudio la "moral"(Uriarte 2020).
Ramas de la ética
En la filosofía contemporánea se distinguen tres niveles de la ética:
Metaética. Estudia el origen, el significado y las características de los principios éticos, así
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como los asuntos relativos a la moralidad, ya que se trata de la ética pensándose a sí misma.
Algunos de los problemas frecuentes de la metaética son el problema del ser y el deber ser,
la existencia o no del libre albedrío, etc.
Ética normativa. Se interesa específicamente por los criterios normativos de la moral, es
decir, por aquellos preceptos que determinan cuando una conducta es ética y cuándo no, a
partir de tres aproximaciones diferentes: el consecuencialismo, la deontología y la ética de
las virtudes.
Ética aplicada. Esta rama intenta aplicar los principios de la ética a problemas e intereses
cotidianos y concretos, es decir, piensa problemáticas específicas de la sociedad desde un
punto de vista ético. Ramas de la ética.
Tipos de estética
No existe una sola forma de categorizar lo estético, por lo que no hay tipos de estética como tal.
Además, como explicamos antes, el concepto mismo de qué cosa es lo bello ha cambiado
enormemente de una época a otra, y por tanto lo que hoy consideramos estético o hermoso, en
otras épocas posiblemente habría sido considerado feo, mundano o incomprensible.
Sin embargo, podemos distinguir a grandes rasgos entre la estética clásica, la estética medieval,
la estética moderna y la estética contemporánea, comprendiendo esta clasificación como una
idea de lo bello y lo valorado visualmente, sobre todo en la disciplina del arte, a lo largo de las
distintas épocas de la humanidad.
Tras una breve tentativa de iniciarse en el comercio, decidió dedicarse al estudio. En 1734
marchó a Francia, donde pasó tres años, la mayor parte de ellos en La Flèche, dedicado a la
redacción de su primera obra, Tratado de la naturaleza humana, que completó tras su regreso a
Londres y se empezó a publicar en 1739. El tratado no despertó ningún interés, y Hume se retiró
a la casa familiar en Ninewells (Ruiza et al., 2004).
Se ha considerado a Hume como uno de los máximos representantes del llamado empirismo
inglés; su análisis crítico del conocimiento, que ejerció sobre Kant una decisiva y reconocida
influencia, insistió en la importancia de investigar el origen de las ideas, que él entendía como
copias o imágenes de las impresiones (sensaciones, pasiones, emociones). Hume concibió el
razonamiento como la actividad de descubrir relaciones entre ideas, que podían ser de dos tipos:
las existentes entre hechos (objeto del razonamiento probable, fundado en la experiencia) y
relaciones entre ideas (objeto del razonamiento demostrativo, basado en el principio de no
contradicción). Estimando imposible cualquier otra forma de razonamiento, lo que suponía
rechazar como falsas las proposiciones de la metafísica o la teología, sometió a crítica toda clase
de ideas, y refutó en especial las de sustancia, existencia y relación causal. Respecto de esta
última, sin negar la posibilidad de que exista una causalidad real, afirmó que era imposible
conocerla: el origen de la idea de causa hay que buscarlo, por tanto, en el hábito psicológico de
percibir determinadas sensaciones de forma simultánea o sucesiva, sin que dicha idea encierre
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5. Buscar en que consiste la teoría del pensamiento y por qué fue importante.
R/ Teoría del pensamiento de Wilfred Bion: Bion (1897-1979) fue un psicoanalista inglés,
nacido en India. Participó en la Primera y en la Segunda Guerra Mundial. Llevó a cabo su
análisis con Melanie Klein mientras se formaba como psicoanalista en la Clínica Tavistock.
Ambas experiencias, aunadas a su capacidad de observación, sensibilidad e inteligencia, fueron
fundamentales para que posteriormente teorizara sobre la génesis del pensamiento y sus
alteraciones. Para Bion, pensar no es un acto cognitivo sino que implica el trabajo de dar sentido
y significado a la experiencia emocional. Para lograr esto es indispensable poseer la capacidad
de tolerar la frustración, pero sobre todo de soportar el dolor mental que invariablemente surge
cuando nos encaminamos a buscar nuestra propia “verdad”(Rabadán, 2018).
Otro factor fundamental en la teoría del pensamiento de Bion es el conocimiento, pues dice que
todos los humanos nacemos con el deseo innato de “conocer”, de saber más tanto de nosotros
mismos como de los demás y de aprender nuevas cosas. No obstante, aquí nuevamente puede
resultar doloroso saber más sobre nuestra propia “verdad” y lo que somos (Rabadán, 2018).
Importancia:
La teoría de pensamiento de Bion dio pie a que otros psicoanalistas importantes conformaran sus
propias propuestas en torno a problemas distintos o trastornos específicos, como sería el caso de
Meltzer y Tustin sobre el autismo; D’Muzan, Marty, Sifneos y McDougall sobre psicosomática;
Green sobre la llamada “clínica del vacío”; y otros psicoanalistas americanos sobre las áreas
psicóticas de la mente y los problemas de la mentalización. Bion aportó una teoría sólida desde
una perspectiva innovadora, a partir de la cual se abrieron innumerables líneas de investigación
para profundizar en la comprensión de la mente humana (Rabadán, 2018).
6. Consultar sobre los datos básicos de las siguientes escuelas: Escuela de Salamanca,
Escuela de Cambridge, Escuela de Frankfurt, Circulo de Viena, Escuela de Praga, Escuela
de Madrid.
R/
Escuela de Salamanca: Durante el siglo XVI, a raíz del descubrimiento y la explotación
del Nuevo Mundo, un grupo de teólogos y juristas de la universidad de Salamanca, sin
rehuir los problemas jurídicos y morales derivados de la relación colonial, se vieron en la
necesidad de analizar e interpretar los nuevos acontecimientos económicos y sus efectos
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Escuela de Cambridge: Es una corriente de la filosofía inglesa del siglo XVII: se basaba en
la filosofía de Platón. Al materialismo empírico de Francis Bacon y de Hobbes, contraponía
la teoría idealista de las ideas innatas interpretada en el sentido de la concepción platónica
del conocimiento y del “realismo” medieval. Así, Ralph Cudworth (1617-88) consideraba
como criterio de los juicios enunciados por el hombre y de las acciones del mismo, las ideas
eternas de la verdad y del bien de la razón divina. Los objetos exteriores únicamente son un
motivo de cognición, no la fuente del conocimiento. La naturaleza constituye un sistema
armónico en el que se realizan los fines de la divinidad. El ala extrema mística de la escuela
de Cambridge estaba representada por Henry More (1614-87), quien pasó de
la metafísica cartesiana al misticismo (con la influencia de Böhme y de la cábala). Los
representantes de la escuela de Cambridge lucharon contra el ateísmo y el materialismo,
defendían la religión. En las publicaciones burguesas, la escuela de Cambridge se estima,
injustificadamente, como formando parte del Renacimiento (Rosental y Ludin, 1973).
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Escuela de Frankfurt: es una escuela de teoría crítica neo marxista, investigación social y
filosofía. El grupo surgió en el Instituto para Investigaciones Sociales de la Universidad de
Frankfurt. El término "Escuela de Frankfurt" se emplea informalmente para designar a los
pensadores afiliados al Instituto para Investigaciones Sociales o influenciados por estos. No
es el nombre de ninguna institución y los principales representantes de esta escuela no
empleaban dicho término para describirse a sí mismos (Colectivo, 2006).
Escuela de Madrid: fue el nombre propuesto por Julián Marías a una colección de trabajos
filosóficos que parten del pensamiento de José Ortega y Gasset (1883-1955). El término
“Escuela de Madrid” aparece en 1958 en el Diccionario de Filosofía de José Ferrater Mora,
pero fue empleado por Julián Marías durante años. Las teorías filosóficas que inspiran a la
Escuela de Madrid surgen en 1914 y tienen como núcleo las líneas del pensamiento de José
Ortega y Gasset, concretamente con la publicación de la obra orteguiana Meditaciones de
Quijote. Pero no es únicamente el pensamiento orteguiano el que conforma dicha Escuela;
la Escuela de Madrid abarca a filósofos, revistas, prensa y editoriales que nacieron de la idea
inicial de la filosofía orteguiana, aunque durante su recorrido histórico siguieran éstas
distintos rumbos. La Escuela de Madrid se inserta en el ambiente de la Generación del 14,
formada por políticos, pintores, científicos, poetas y pensadores como Manuel
Azaña, Picasso, Marañón, Juan Ramón Jiménez y Ortega era europeísta, defensora de la
ciencia y republicana. La Escuela de Madrid es el núcleo filosófico que surge en el seno de
la Generación del 14 (Marìas, 1960).
ACTIVIDAD 3
1. Realizar un esquema, cuadro sinòptico o mapa conceptual de cada uno de los
pensadores filosóficos que se han presentado en la guía (con la información que se les ha
brindado. Platón: todo lo que Thomas Paine Bretaña:
Siddhartha Gautama: percibimos es una sombra Los gobiernos deben de
Fundador del budismo. de su forma ideal respetar los derechos
naturales.
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R/
1. Investigar que filósofos de los que ya presentados hacen parte de: la edad media, de
izquierda (materialistas), de derecha (materialistas), positivistas de la vida, de la
fenomenología y del vitalismo.
R/
Filósofos de la edad media: Santo tomas de Aquino, San agustin
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Filósofos de izquierda: Martin Heidegger, Karl Marx, Friedrich Engel, John Stuart Mill.
Filósofos derecha: San Agustin.
Positivistas: John Stuart Mill, Hebert Spencer.
Fenomenología: Jean Paul Sartre.
Vitalismo: Friedrich Nietzsche.
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