El Pueblo Awajún

El pueblo
Awajún
 ¿Cuál es la historia del pueblo Awajún en sus diferentes épocas?
El pueblo Awajún pertenece a la familia etnolingüística Jíbaro y es una de las más numerosas en la
Amazonía peruana, a lo largo del tiempo ha ido experimentando cambios circunstanciales los cuales
han hecho de esta población una de las más valoradas e importantes del país.
En la época Prehispánica según el antropólogo Jaime Regan (1992) la forma de asentamiento de los
Jíbaro era dispersa desde la sierra de Ayabaca hasta la sierra sur de Ecuador y abarcaba desde el río
Santiago al Marañón. El contacto que obtuvo Regan, en esos tiempos, evidenciaron que la historia de
los Awajún habría estado en contacto, aproximadamente unos 2000 años antes, con la cultura moche,
ya que existen similitud de los mitos Awajún y Wampis con algunas expresiones de la iconografía
mochica. (p.44)
En la era colonial las primeras expediciones al territorio ocupado por los awajún fueron las de
Benavente y Diego Palomino, ambas en 1549. Brown consolidad que un tiempo españoles y jíbaros
lograron establecer relaciones pacíficas, sin embargo, esto no duró mucho ya que los españoles
explotaron sin medidas el oro y explotaban a los mismos indígenas para su extracción. Otros que no
fueron enviados a las encomiendas recibieron tierras comunitarias para su auto consumo, pero en
ambos casos pagaban tributos en oro. Los jíbaros se levantaron contra el poder español y en una
rebelión general mataron al gobernador y a varios varones españoles y destruyeron la ciudad, lo cual
demostró que los jíbaros tenían a la fuerza guerrera para luchar en contra de los españoles. A raíz de
ello los colonizadores se dedicaron a grandes plantaciones de tabaco al ver que era imposible
continuar con la explotación de minas.
Ya para la época republicana se da la fiebre del caucho y esta significó principalmente la esclavitud y
muerte de muchos pueblos indígenas, los cuales tuvieron que soportar maltratos y vejaciones por parte
de los patrones caucheros. Cansados de esto, los indígenas se levantaron contra sus opresores matando
y eliminando los puestos de caucho logrando liberar a mucha de su gente.
En la actualidad el estado peruano ha establecido políticas de fronteras a través de programas de
colonización en los límites territoriales, también el descubrimiento del petróleo en el Marañón generó
puestos de trabajo, lamentablemente la migración de obreros causó severos problemas de
contaminación ambiental y de enfermedades respiratorias y diarreicas lo cual afectó a mucha gente
indígena. Con el pasar de los años se promulgaron leyes que promovían, coordinaban, dirigian,
supervisar y evaluar las políticas, planes o programas y proyectos con enfoque de género para el
desarrollo de las comunidades campesinas y nativas, respetando su identidad étnica y cultural y sus
formas de organización. En los últimos años, se ha incrementado el interés del Estado y los grandes
inversionistas extranjeros y peruanos por explotar los recursos naturales de la región.
 ¿Qué resuelve la Resolución Viceministerial N° 009-2017-VMPCIC-MC?
Esta resolución promueve que toda manifestación de yacimientos, restos arqueológicos, arquitectura,
monumentos, lugares, bibliografía y documentos de archivo u obras de arte son una prueba clara del
valor histórico. Por lo tanto, son patrimonio cultural de la nación, independientemente de la propiedad
Privado o público estos están protegidos por el estado
 ¿Qué manifestaciones culturales del pueblo awajún resaltan más?
Para los awajún sus mitos y relatos son una valiosa fuente de conocimiento sobre cómo se originó el
mundo y todo lo que habitaba en él. Tales son los cuentos que sus antepasados relacionan con sus
héroes: Etsa (sol), Tsugki (espíritu del agua) y el Nugki (espíritu de la tierra) Estos espíritus
proporcionan puntos de referencia que ordenan, organizan y guían el uso de espacio de acuerdo a
género, habilidades y actividades productivas.
Además de la importancia de los seres descritos, la cosmovisión indica la importancia de tres mundos:
El cielo: donde viven Apajuí (padre Dios), Etsa y los Ajútap (almas de los antiguos guerreros), y
donde habitan almas iwaji, las estrellas y Vía Láctea (Íwanchijínti). La tierra: donde viven los
humanos, animales, plantas y algunos seres sobrenaturales y el mundo subterráneo: donde habitan las
Núgkui (tierra) y Tsugki (en la profundidad de los ríos y lagunas).
 Principales rasgos culturales del pueblo awajún.
Dentro de sus principales rasgos se encuentra el ipáamamu que es vivido como un acontecimiento
festivo que muy bien puede terminar en bebida y baile. Sus ritos, sus comidas, su vestimenta y su
joyería, también sus armas y sus instrumentos musicales. Cada cual es primordial en la cultura
awajún, conservan su esencia como pueblo y nos educan a nunca perder nuestra identidad.

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