TP Psicología
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1. ¿Cuáles son las tres primeras palabras que se les vienen a la mente al
pensar en "adolescencia"?
Rebeldía
Personalidad
Vínculos
2. ¿Cuáles piensan que son las cosas que preocupan a los adolescentes?
Las cosas que les preocupan a los adolescentes es la mirada de la
sociedad hacia ellos, el vínculo con sus pares, la búsqueda por definir su
identidad.
4. ¿Cuáles son las cosas que menos les gustan a los adolescentes de hoy?
Las cosas que menos les gustan a los adolescentes de hoy son los
límites, la escuela, las tareas del hogar. En resumen, que les digan lo que
tienen que hacer.
Uno de los propósitos de esta Unidad 1 ha sido advertir que la “realidad” sólo puede ser abordada
imaginariamente o discursivamente. Buscamos dimensionar los sentidos que adquieren la ideología o los
discursos en la vida cotidiana y sus efectos en los sujetos. Luego, nos preguntamos cómo se vincula
imaginariamente el sujeto con la realidad.
En orden a estos lineamientos responda las siguientes preguntas consultando los textos:
- Cuadernillo Unidad 1 (Puntos del 1.1 al 1.4)
- ALTHUSSER, Louis; “Ideología y aparatos ideológicos del estado”. Paidós,Buenos Aires, 1998. Primera parte
(pp. 1-66).
- RICOEUR, Paul; “Conferencia introductoria” en Ideología y utopía. Gedisa Editorial, Barcelona, 1994, (p.45 a 61)
6-¿Por qué es importante una crítica a la ideología? Identifica alguno de los autores
que formulan esa crítica y cómo proponen que se realice.
Existen autores que, si bien consideran que la ideología es necesaria, proponen una
revisión permanente a la cuestión. Uno de ellos es el autor argentino, referente de la
Psicología Social, E Pichón Riviére, que critica a la ideología desde una crítica a la
vida cotidiana. Desde esta perspectiva, la ideología encubre y distorsiona la realidad,
mostrándonos a la realidad existente como la única realidad posible, a través de lo
que el autor denomina sistemas sociales de representación. Esto provoca una
cotidianeidad del sujeto acrítica y con poco conocimiento de la realidad provocando
conflictos en la problematización de los hechos sociales.
7- Elabora unos párrafos en los que puedas articular las siguientes nociones e
ideas: interpelación, consentimiento, relación praxis y conciencia, el proceso
interpretativo de la realidad es constitutivo de la praxis, ideología.
Althusser indica que la ideología interpela al individuo como sujeto, de modo que la
ideología acciona de tal modo que recluta y transforma a los individuos en sujetos
provocando como resultado un sujeto sujetado. Este proceso en donde el individuo
a través de la interpelación es sujetado se traza a partir del consentimiento del
individuo mismo, en donde acepta formar parte de una estructura social.
Si el individuo genera consentimiento de tal proceso, es porque su subjetividad está
determinada de una conciencia de sí mismo, de sus actos y su entorno. En términos
de Althusser, “un individuo cree en Dios, o en el Deber, o en la Justicia, etcétera. Tal
creencia depende de las ideas de dicho individuo, por lo tanto, de él mismo en tanto
sujeto poseedor de una conciencia en la cual están contenidas las ideas de su
creencia. A través de lo cual, es decir, mediante el dispositivo “conceptual”
perfectamente ideológico así puesto en juego (el sujeto dotado de una conciencia en
la que forma o reconoce libremente las ideas en que cree), el comportamiento
(material) de dicho sujeto deriva de él naturalmente.” (Althusser: 49)
10- Defina y contraste brevemente lo que Foucault entiende por versión represiva
(negativa) o por versión productiva (positiva) del poder. Luego, contraste la versión
clásica del poder y la versión crítica o microfísica.
En cuanto a una de las duplas con la que Foucault conceptualiza al poder, por un
lado está la visión negativa o jurídico-política, ligado a su valor coactivo o represivo;
y por otro lado este autor propone una visión productiva, que plantea que el poder no
consiste simplemente en reprimir ciertas formas discursivas, sino que
fundamentalmente produce una relación con el conocimiento que legitiman su
dominación.
Por otro lado, el autor plantea la visión clásica del poder -el consenso y la
obediencia- que postula que éste tendría una fuente u origen que pueden
identificarse en el Estado o en la figura de la ley estos centros. Esta perspectiva se
enfrenta a una visión crítica del poder, que lo considera como no localizado, más
bien como algo que atraviesa todas las relaciones sociales. En esta visión del poder
de Foucault, a diferencia del marxismo clásico no se privilegia el carácter
determinante de las relaciones de producción en la conformación de lo social, sino
que se plantea una la multicausalidad de los procesos sociales. La familia, la
escuela, el hospital, y mayoría de las instituciones que conforman el entramado
social son como pequeños espacios donde el poder se vincula a las normas,
presente en todas partes, ejerciéndola en cada segmento del cuerpo social, se
extiende como una red.
Según esta versión crítica del poder entonces, el poder no es absoluto ni
descendente (es decir que no adopta como esquema la relación dominadores
dominados), es microscópico y capilar. Si la definición de poder coincide con una
red de relaciones sociales, red de relaciones entre sujetos, el poder las atraviesa. Es
posible identificar a los sujetos o relaciones (por ejemplo docente-alumno, médico-
paciente, etc) que están inscriptos o participan en este atravesamiento. Las
actitudes subjetivas pueden ahora ser identificadas como acciones de fuerza en las
que unos tratan de orientar, conducir o influir en la conducta de otros.
Como señalan Caruso y Dussel, una visión crítica del poder implica dos aspectos:
por un lado, todos somos portadores de poderes; y por otro, todos estamos
inscriptos en relaciones de poder. Respecto a la “microfísica del poder” denominada
por Foucault, podemos señalar que en esta concepción no existe el no-poder, la
ausencia de poder, sino que todos tenemos un poder, así sea de callar o de resistir.
Su característica es enfatizar que en la producción de sujetos, prácticas y saberes
hay más conflictos que armonías. En palabras del autor “Si el poder no fuera más
que represivo, si no hiciera otra cosa que decir que no, ¿pensáis realmente que se le
obedecería? Lo que hace que el poder agarre, que se acepte, es simplemente que no
pesa solamente como una fuerza que dice no, sino que de hecho va más allá, produce
cosas, induce placer, forma saber, produce discursos” (Foucault en Microfísica del
poder: pág. 193).
12- “Foucault supone que el poder produce saberes que permiten objetivar al
sujeto, lo cual sucede desde distintos puntos de vista (psicológico, sociológico,
biológico, etc.)”. Fundamenta esta afirmación desde los aportes del autor.
Según Foucault a partir del discurso se distribuye a los sujetos en función de su
saber. Así, el discurso presenta lo que conocemos del sujeto, las variedades de
sujeto, instala una moral a la que está sometido, distingue lo que cada cual debe
hacer de acuerdo al lugar que ocupa y despliega prácticas que los contienen o
constriñen. El poder, en definitiva, no sólo se encuentra presente en el cuerpo social,
sino que se halla en el núcleo mismo de los individuos, alcanza su cuerpo, se
expresa en sus gestos, sus actitudes, sus discursos, en la vida cotidiana.
Esta parte C del Informe de Lectura, lleva a aplicar lo estudiado en la Unidad 1 para identificar
ciertos imaginarios sociales sobre la adolescencia. De tal manera que si en la teoría hemos
trabajado al sujeto social, la ideología, el discurso, el imaginario social, las representaciones o
actitudes, etc, ahora aprovechamos esas categorías para identificar elementos del imaginario
social sobre la adolescencia hoy, o también, posiblemente, para entrever la manera en la que se
la enuncia en los medios de comunicación social (lo que podríamos considerar como formas de
objetivar al sujeto adolescente).
Selecciona una noticia reciente (en diarios, revistas, videos, noticieros, etc) que hable acerca de la adolescencia
o sobre adolescentes.
Identifica en el texto si aparecen algunas respuestas a las siguientes preguntas (podría ocurrir además que en la
noticia seleccionada no encuentres respuestas a alguno/s de nuestros interrogantes, responde entonces los que
consideres que pueden ser respondidos):
Coloca aquí el título, la fuente y fecha, incluyendo el link (si es extraída de internet),
sobre la noticia o artículo seleccionado.
2- De acuerdo a esa noticia: ¿Qué le preocupa a los autores de la noticia sobre los
adolescentes, o qué se dice sobre las problemáticas de la adolescencia?
Lo que le preocupa al autor de la noticia es la postura que tienen los padres y los
adultos en general frente a la problemática que planteamos en la consigna anterior.
Se preocupa por la “tibieza” con la que actúan los padres en esas situaciones,
porque es la salud de sus hijos, y no pueden resguardarse en el “no tomen tanto”
sabiendo que está en juego la salud de ellos, no pueden dejarlos solos. Además de
los padres, el autor involucra a autoridades y al Estado, dándole una cierta
responsabilidad acerca de esta problemática.
3- En base al contenido allí presentado: ¿Cómo ven los adultos a los adolescentes?
En estas situaciones los adultos ven a los adolescentes como entes incontrolables,
que no se les puede poner límites, así como también los ven como que no les queda
otra que hacer eso, porque “todos van”, cuestión que el autor critica de la postura de
los padres. A la vez los ven como indestructibles, que por pasar de largo una noche
completa consumiendo infinidades de sustancias son capaces de controlarse y
estar en “buen” estado, que nada de lo que hagan en esa fiesta puede dejarlos
tirados.
6- A lo largo del texto del artículo o noticia, ¿predomina alguna connotación hacia
la adolescencia?
Negativa
Positiva
Ambas
Neutra
Otro:
Predomina una connotación negativa de los adolescentes.
9- ¿Es posible identificar alguna versión del poder (positiva o negativa, clásica o
microfísica) subyaciendo en esta noticia acerca de la adolescencia? Fundamenta tu
respuesta ubicando párrafos en la noticia, en donde queden expuestos una y otra
de estas versiones.
“El trabajo de los padres es poner límites, el trabajo de los hijos es intentar
quebrarlos” Es esta cita que encontramos, de manera explícita y resumida, la
versión del poder que subyace en esta nota, la cual la analizamos desde la teoría de
la Microfísica del Poder de Michel Foucault.
Desde esta visión, el poder es analizado de forma ascendente, comienza por el
análisis de los mecanismos infinitesimales del poder y cómo funcionan dentro de la
sociedad, para así poder ver finalmente cómo sus mecanismos de poder han sido y
están investidos, invadidos, transformados, por mecanismos más generales. Tal
concepto, no se puede localizar en un punto determinado, no es algo que se posea
como un preciado bien y que por tanto pueda transferirse, no es el privilegio que
tendrían unos pocos, ni tampoco es siempre represivo.
De esta manera, las relaciones de poder no se encuentran en una situación de
exterioridad con respecto a otro conjunto de relaciones, no forman parte de una
superestructura como pensaban Marx y Althusser, sino que por el contrario son
inmanentes a cada relación social, cumplen un papel constitutivo en ellas, como por
ejemplo en las relaciones de familia, en este caso en particular en las relaciones
padres/madres-hijos. Existe una relación de poder entre los padres y sus hijos,
desde la cual el autor de la nota exige que los padres ejerzan ese poder, y no sólo de
manera represiva -aunque no deja de menoscabar su rol represivo denominándolos
tibios-, sino a través de un mayor grado de acompañamiento, tal como lo podemos
observar en la siguiente cita:
“Estamos los adultos acompañando a nuestros chicos en el camino del crecer de
manera insana. De manera tibia. De forma negligente, los estamos dejando solos.
Hablo del Estado y de la una gran cantidad de padres que yo llamo "amorosamente
tibios". Seguimos naturalizando y acompañando de manera resignada estos modos
de festejar que los adolescentes, con peligrosísima vía libre para la transgresión, han
incorporado y legitimado en los últimos diez años.”
A su vez, toda relación de poder comprende la posibilidad de cierto grado de
resistencia, ya que esta resistencia constituye las relaciones de poder. Así, la
resistencia de los adolescentes a sus padres dentro de esta relación de poder, no
sólo pone en jaque al poder de los adultos, tal cual describe la nota, sino que
también es constitutiva a la relación de poder misma.