V Congreso Chileno de Antropología. Colegio de Antropólogos de Chile A.

G, San
Felipe, 2004.

Rol de la Antropología Política

en la Investigación Social
Antropológica.

Bernardo Berdichewsky.

Cita: Bernardo Berdichewsky (2004). Rol de la Antropología Política en la

Investigación Social Antropológica. V Congreso Chileno de
Antropología. Colegio de Antropólogos de Chile A. G, San Felipe.

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 CONFERENCIA INAUGURAL
Rol de la Antropología Política en la
Investigación Social Antropológica
Bernardo Berdichewsky (Ph.D)*

Introducción La antropología socio-cultural, sin embargo, tiene una

relevante función ideológica que cumplir; pero no exac-
Tradicionalmente las ciencias sociales, surgidas en tamente de política contingente, sino solo de fundamento
Europa después de la Revolución Industrial, eran consi- teórico para ella. Sin embargo, la Antropología Política,
deradas como ciencias positivas y objetivas, supuesta- que es una importante disciplina de la Antropología So-
mente libres de juicios valóricos. Sabemos que esto cial o Cultural, debe jugar un papel decisivo en toda
nunca fue así, a pesar de esa pretendida intención y que investigación antropológica social (v. Berdichewsky,
ya en el siglo XX, bajo la tendencia etnocéntrica corrien- 1998). La Antropología Política es a la vez, también par-
te en los países industriales, dichas ciencias reflejaban te de la Teoría Crítica de la Sociedad (v. Berdichewsky,
las ideologías dominantes en esos países. Cuando el 2001b). Veamos entonces, brevemente, qué es la antro-
etnocentrismo, prevalente en la antropología de las na- pología política.
ciones industriales, comenzó a dar paso, en la segunda
mitad de dicho siglo, a las tendencias de relativismo Antropología política
cultural, aquella actitud empezó también a cambiar. Se
aceptaba ya que las ciencias sociales tenían igualmente Contrariamente a la idea tradicional de la mayoría de los
contenido ideológico, el que variaba relativamente de politólogos, que el fenómeno político es privativo de las
acuerdo a sus culturas dominantes. En este sentido, sociedades estatales, los antropólogos, que han estu-
surgieron teorías y tendencias ideológicas en la antro- diado diferentes tipos de comunidades -particularmente
pología socio-cultural, tanto a nivel mundial, regional y las sociedades tribales no estatales- han encontrado allí
nacional (Berdichewsky, 2001). también el proceso político. Es decir, se han topado con
En Latinoamérica, fueron comunes aquellas que impli- gente y grupos dirigiendo, organizando y usando o ga-
caban un compromiso social y que resaltaban las con- nando poder. Sin embargo, es difícil definir lo político en
tradicciones y conflictos socio-culturales. Por el contra- sociedades pequeñas, no estatales, prácticamente sin
rio, las que enfatizaban conformidad, equilibrio social y gobierno o sin sistemas de liderazgo formal y centrali-
el funcionalismo, prevalecían en la antropología de los zado.
países industriales. El problema con la mayoría de las Es importante constatar que sociedades tribales han
tendencias latinoamericanas, fue que a menudo pasa- existido por miles y miles de años, como sistemas esta-
ban del campo ideológico a convertirse en programas bles, aunque relativamente aislados. Ellas han logrado
políticos y a veces, foquistas y guerrilleros. Esto desvir- solucionar sus problemas sociales fundamentales, tan-
tuaba la función ideológica de una ciencia social com- to internos como externos, por cualesquier medio
prometida, la que no llega necesariamente al nivel polí- institucional -que las sociedades estatales han solucio-
tico propiamente, que la hace paternalista y salvacionista, nado a través de su organización política. Por ejemplo,
en vez de dejar a las comunidades y movimientos socia- mantener sus derechos territoriales, el orden interno y la
les que desarrollen su propio programa político. distribución de poder para tomar decisiones que afecten

* Profesor de Antropología (Ret.) Vancouver, B.C. Canadá.

Tomo I Actas 5º Congreso Chileno de Antropología Conferencias 9

la acción social. En ese sentido, podemos decir que la nes históricas y culturales. Reasume por su cuenta el
organización política de una sociedad, estatal o no, com- relativismo del “Espíritu de las Leyes” y el estudio com-
prende toda clase de reglas y roles que se usen para parativo de las sociedades. Elabora una interpretación
manejar y controlar dichos problemas, independiente- en términos de génesis: la desigualdad y las relaciones
mente de si existe un sistema formal de gobierno. Esta de producción son los motores de la historia. Reconoce
convicción ha sido la base para el surgimiento de la el carácter específico y el desequilibrio de todo sistema
moderna Antropología Política (Lewellen, 1983). social, el debate permanente en “la fuerza de las cosas”
La Antropología Política, que enfrentó ese dilema, apa- y la “fuerza de la legislación”. Los temas del “discurso”
rece tanto como un proyecto que como una especiali- prefiguran a veces el análisis de F. Engels (1884) en “El
dad. En el primer sentido, tiende a fundar una ciencia de origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”
lo político, contemplando al hombre como Homo Politicus (Balandier, Ibidem).
y buscando los rasgos comunes a todas las organiza- Ciertas corrientes del pensamiento político del siglo XVIII
ciones políticas reconocidas dentro de su diversidad vuelven a resurgir con Marx y Engels. Su obra implica el
histórica y geográfica. En el segundo aspecto, constitu- esbozo de una antropología económica, con la eviden-
ye un campo de estudio en el seno de la Antropología cia de un “modo de producción asiático” y de una antro-
Social o de la Etnología. Se dedica a la descripción y al pología política -entre otras cosas al volver a tomar en
análisis de los sistemas políticos -estructuras, proce- consideración el “despotismo oriental” y sus manifesta-
sos y representaciones- propios de las sociedades ciones históricas (Krader, 1974; Hobsbawm, 1972). Los
tribales y arcaicas (G. Balandier, 1969). Sus objetivos primeros antropólogos consideraron también los fenó-
principales serían: una determinación de lo político, no menos políticos, sobre todo en el aspecto de su génesis.
vinculada necesariamente a las sociedades históricas Sir Henry Maine en su “Ley Antigua” (1861), en un estu-
estatales; análisis de los procesos de formación y trans- dio comparativo de las instituciones indoeuropeas, plan-
formación de los sistemas políticos; y un estudio com- tea la transición de las sociedades basadas en el status
parativo de las diferentes expresiones de la realidad a las asentadas sobre el contrato, y el paso de las orga-
política, en toda su extensión geográfica y su profundi- nizaciones sociales centradas en el parentesco a las
dad histórica. Contribuye así a reducir el “provincialis- asentadas en la contigüidad local, que define “el asiento
mo” de los politólogos y a construir la historia universal de la acción política mancomunada”.
del pensamiento político. Pero es la “Sociedad Antigua” de L.H. Morgan (1877),
La Antropología Política se definió originalmente por su inspirador de F. Engels y uno de los padres de la antro-
consideración del exotismo político y por su análisis pología moderna, la que establece la base de la antropo-
comparativo. Sus orígenes se remontan ya al siglo XVIII logía política. El reconoce dos tipos de gobierno, funda-
con Montesquieu, quien en “El Espíritu de las Leyes” mentalmente distintos. El primero, fundado sobre las
(1748) presenta el primer intento serio de levantar un personas y las relaciones puramente personales, puede
inventario de la diversidad de sociedades humanas. Dado considerarse como una sociedad; el segundo, se asien-
que éstas están definidas según sus modos de gobierno, ta sobre el territorio y sobre la propiedad y puede consi-
su aportación prepara el advenimiento de la sociología y derarse como un Estado. La sociedad política está orga-
antropología políticas. Además de aquello, da la defini- nizada sobre estructuras territoriales, tiene en cuenta
ción de una forma política, llamada a un éxito diferido, el las relaciones de propiedad, así como las relaciones
“Despotismo Oriental” (Wittfogel, 1963). Montesquieu que el territorio establece entre las personas. Este modo
provoca una revolución en el método y arranca de los de interpretación llevó, sin embargo, a privar del rasgo
hechos: las leyes, las costumbres y los diversos usos político a un vasto conjunto de sociedades, las socieda-
de los pueblos de la tierra; elabora las nociones de tipos des tribales. En cierta medida, Morgan reafirmó la idea
y de leyes; propone una clasificación morfológica e his- de Hegel de la división entre Sociedad Civil y Sociedad
tórica de las sociedades -enfocadas, sobre todo, como Política o estatal, que llevó a la ciencia política a desco-
sociedades políticas. nocer la existencia de lo político en las sociedades
Rousseau ha sido también calificado como filósofo polí- tribales no estatales.
tico, particularmente por el “Discurso sobre la Desigual- La Antropología Política moderna, como un campo de
dad” (1755) y el “Contrato Social” (1762). Junto con la especialización de la Antropología Social, relativamen-
búsqueda de los orígenes, contempla científicamente los te nuevo, se inició formalmente en los 1940s, rechazan-
usos de los “pueblos primitivos” e intuye sus dimensio- do dicha posición. En este período de poco más de 60

10 Tomo I Actas 5º Congreso Chileno de Antropología Conferencias

años, se establece claramente la existencia del fenóme- guido por Averroes en la España musulmana y después
no político en las sociedades tribales. La obra básica por el filósofo y teólogo judío Maimónides, también de la
que inició este campo fue la de Fortes y Evans-Pritchard España andaluza. Los dos últimos influyeron a su vez
sobre “Los Sistemas Políticos Africanos” (1940). Nume- en el gran teólogo cristiano medieval europeo Sto. To-
rosos estudios se han realizado en este campo, en lo más de Aquino, de la vecina Italia.
que se refiere a instituciones y poderes políticos en di- A pesar de la existencia de teorías sociales críticas en
chas sociedades. Estos se han basado, no sólo en in- las civilizaciones antiguas y medievales, lo que nos in-
vestigaciones etnográficas, sino también arqueológicas teresa analizar aquí es el desarrollo de una teoría social
y etnohistóricas. Igualmente, se desarrollaron estudios crítica en la época moderna. Los Tiempos Modernos
referentes al origen, evolución y carácter del Estado comienzan históricamente después de la Edad Media,
temprano o incipiente y de las civilizaciones arcaicas. con el Renacimiento europeo. Ellos inauguran la socie-
Otro campo en el que se desarrolló la antropología polí- dad moderna y capitalista, como una superación de la
tica, fue en relación a los movimientos campesinos e sociedad tradicional agraria del sistema feudal medie-
indígenas y sus corrientes ideológicas, especialmente val. La concepción modernista e ideología del modernis-
en el Tercer Mundo. También, naturalmente, las relacio- mo, comienza con la cultura del renacimiento de las
nes de aquellos en la lucha por el poder de esos Estados artes y filosofía clásica greco-latina en el siglo XV, con
periféricos y la transformación de éstos en sociedades el origen del capitalismo mercantil. Se cristaliza tres
modernas. La antropología política se preocupa no sólo siglos después, en el siglo XVIII, llamado también del
de los movimientos políticos y sus ideologías, en los Iluminismo o la Ilustración, en que el mercantilismo se
distintos tipos de sociedades que estudia; sino también, convierte ahora en el capitalismo industrial.
de la naturaleza misma del poder y de la autoridad y la Esta filosofía modernista dura alrededor de dos siglos,
legitimación de las instituciones y liderazgo políticos. desde mediados del siglo XVIII hasta mediados del siglo
El ordenamiento de estos aspectos diferentes, aunque XX. Después de la Segunda Guerra Mundial, comienza
relacionados, en que se desarrolla la antropología políti- lentamente a ser reemplazada por una visión post-
ca -comunidades tribales, Estados iniciales y movimien- modernista, siguiendo no ya a la etapa del capitalismo
tos campesinos e indígenas- demuestra la importancia y industrial puro; sino a la que le continuó desde finales
amplio horizonte temporal y espacial de la antropología del siglo XIX, la del capitalismo monopolista imperialis-
política. Igualmente, marca su potencial contribución para ta. El sistema capitalista pasa ahora a su forma
un mejor entendimiento del proceso político, que afecta globalizante, también llamada post-industrial o Capita-
las llamadas poblaciones “tradicionales”, nativas y mar- lismo Tardío. Según Frederic Jameson (1991), el mo-
ginales en el mundo de hoy (v. B. Berdichewsky, 1998). dernismo en ese sentido general, envuelve un corte con
el paradigma de representación en el discurso teórico y
La teoría social crítica moderna en el arte y un corte con la configuración realista, aso-
ciada con el capitalismo liberal. Le siguen la post-mo-
Veamos ahora, también en forma breve, la teoría social dernidad y el post-modernismo, los que son términos
crítica, que afecta igualmente a la antropología política. interrelacionados.
Teorías sociales críticas surgieron ya en las civilizacio- Aparentemente se perfilan dos lados del post-modernis-
nes antiguas, desde los comienzos de la historia escri- mo, uno optimista, compatible con la continuación de la
ta. Así fue el caso con algunos de los pensadores de la racionalidad y el progreso; aunque en forma radicalmen-
antigua China, como Confucio y también con los profe- te diferente, opuesto a formas dogmáticas del
tas hebreos de la época bíblica, en especial el profeta racionalismo y respetando las diferentes tradiciones, sin
Isaías. Lo mismo sucedió después con algunos pensa- perder de vista la creatividad y autorealización indivi-
dores persas, como ser Zaratustra e igualmente, con los dual. El lado negativo, por el contrario, parece apoyar el
grandes filósofos políticos griegos: Sócrates, Platón y potencial para el relativismo y una resurgencia de la
Aristóteles y los pensadores greco-romanos que les intolerancia (D. y J. Jary, 1999). Finalmente, en el as-
sucedieron. pecto cultural e ideológico, se perfilan, al iniciarse el
Se desarrollan también teorías sociales críticas en las nuevo milenio, tres actitudes diferentes y contradicto-
civilizaciones medievales. Este fue el caso de ciertos rias. Una es el modernismo tradicional y secular. La otra
pensadores religiosos y teólogos, primero islámicos, es la actitud religiosa que continuó, aunque modificada,
como Avicena en la civilización árabe en Bagdad, se- a pesar del asalto sobre ella del modernismo. La última

Tomo I Actas 5º Congreso Chileno de Antropología Conferencias 11

es la post-modernista, tanto moderada como extrema, del Socialismo Utópico al Anarquismo. Puede decirse
que ataca a las otras dos; pero, las tres se influencian también, que dicho socialismo utópico dio origen, no
unas a otras y continúan, a la vez, evolucionando y sólo al anarquismo; sino que, su crítica por Marx y Engels
modificándose. (1848) condujo al socialismo revolucionario marxista
Se conoce como Teoría Crítica de la Sociedad aquella (Cepeda, 1950).
surgida en Alemania, en el Instituto de Estudios Socia- Además del análisis y crítica de los economistas britá-
les de Frankfurt, en la primera mitad del siglo XX y cono- nicos al sistema capitalista industrial y de la crítica so-
cida como la Escuela de Frankfurt. Ella surgió de fuen- cial de éste, de parte del socialismo francés, surge tam-
tes hegelianas y marxistas, con aportes freudianos y bién una crítica moral y filosófica, que viene ahora de la
frente a la sociología weberiana y postweberiana, inclu- filosofía clásica alemana. Esta ya se desarrolla con el
yendo los aportes de Manheim y el desarrollo de la so- aparecimiento de la revolución industrial en Europa oc-
ciología positiva europea y norteamericana. Se desarro- cidental, a mediados del siglo XVIII, con Emanuel Kant.
lla como teoría social crítica de la racionalidad occiden- Pero fue, justamente, su seguidor el filósofo Guillermo
tal clásica o burguesa liberal, y también de la contempo- Federico Hegel, a comienzos del siglo XIX, quien llevó
ránea o tecnológica y de consumo. Recoge igualmente, esta crítica filosófica y moral a fondo. Se refirió al desa-
la herencia del marxismo occidental de los años 20’s, rrollo y evolución de la sociedad, explicándola con su
especialmente de Lukács y Korsh e interpreta los plan- teoría de la evolución dialéctica de tesis, antítesis y sín-
teamientos críticos de la sociología alemana (Rusconi, tesis. Planteó, igualmente, el problema de la alienación
1969). humana, como también la contradicción entre la socie-
La Escuela de Frankfurt era una de criticismo social y dad civil y la sociedad política.
cultural radical, neo-marxista y multidisciplinaria, fun- Fueron los discípulos de Hegel los que continuaron su
dada en 1923; pero que tuvo que abandonar Alemania crítica filosófica, poniendo término a esa filosofía clási-
durante la época del nazismo, estableciéndose en Nue- ca alemana y criticando a su propio maestro. Este fue el
va York hasta 1950 en que regresó a Frankfurt. Dicha caso de su brillante discípulo Ludwig Feuerbach, quien
teoría social surgió en la crítica a las ideologías desa- criticó el idealismo filosófico de Hegel. Pero el más im-
rrolladas como producto de la 1ra. Guerra Mundial (1914- portante fue Carlos Marx, que continuó la crítica de
1918), tanto capitalistas -Liberalismo, Social Reformis- Feuerbach, purificando su materialismo filosófico y po-
mo- como socialistas -Comunismo y Marxismo Orto- niendo la dialéctica hegeliana sobre sus pies, desarro-
doxo y el Marxismo Occidental. Las teorías sociales llando el método teórico del Materialismo Dialéctico. Fue
que surgieron como producto de los eventos indicados y Marx, justamente, el que partiendo de la crítica al siste-
como crítica a sus expresiones ideológicas, especial- ma capitalista industrial, desarrollado por la filosofía clá-
mente las que se desarrollaron durante el siglo XVIII por sica alemana, quien agregó la crítica social y política del
grandes pensadores como Voltaire, Rouseau, Kant y socialismo francés y finalmente, el análisis crítico de la
otros, fueron de importancia fundamental para la crítica economía británica, para crear y desarrollar el más pro-
social moderna. fundo y comprensivo análisis crítico del capitalismo in-
Ellas sirvieron de base teórica e ideológica para la Re- dustrial (v. Marx (1867) 1966 y Lenin [1913] 1947).
volución Francesa, la que logró completar la transición Fue de la revolución de 1848, la que abarcó a varios
del Feudalismo al Capitalismo y de los Estados países de Europa, como de la revolución en Paris en
Absolutistas a las Naciones-Estados modernas, ya re- 1870, la que originó por un tiempo la Comuna de Paris,
publicanas o monarquías constitucionales parlamenta- que Marx extrajo las ideas para cambiar el sistema capi-
rias. Igualmente, completó el paso del Capitalismo Mer- talista industrial por la vía revolucionaria. Fueron, sin
cantil al Capitalismo Industrial. Pero, será sobre todo en embargo, sus discípulos los que pudieron aplicar sus
Francia donde crecerán enormemente, tanto los movi- ideas, mucho después que éste falleciera en 1883 e in-
mientos sociales radicales -los que llegarían a producir clusive después que falleciera su gran colaborador Fe-
una verdadera revolución en 1830- como los pensado- derico Engels en 1895. Ese fue el caso de Rosa Luxem-
res utopistas. Estos forman legión, desde el Conde Henry burgo, en Alemania y de Lenin en Rusia, después de la
de Saint Simon, Charles Fourier, Augusto Blanqui y Victor Primera Guerra Mundial (R. Israel, 1991).
Considerant, hasta Pierre Joseph Proudhon,quien pasó

12 Tomo I Actas 5º Congreso Chileno de Antropología Conferencias

Desarrollo del marxismo y su crítica Finalmente, triunfa aquella dirigida por Stalin, que era la
mayoritaria, contra la minoritaria y más radical dirigida
El marxismo, como escuela de crítica social, se empezó por Trotzky. La época stalinista dura por más de cuatro
a desarrollar desde la década del 1880, basado en las décadas, suavizándose un poco con Jrutschov, el suce-
ideas de Marx y Engels, en las postrimerías de la vida sor de Stalin, en las décadas del 1950-60, hasta debili-
del primero y en los últimos años de la del segundo, con tarse casi del todo, en la década del 1980 con Gorbachov.
el aparecimiento de la 2da. Internacional Obrera. Una El Stalinismo se caracterizó por su dogmatismo y fue
primera crítica surge a comienzos del siglo XX dentro conocido como el marxismo ortodoxo y oficial de la in-
del marxismo tradicional con el economista alemán ternacional comunista. Pronto fue criticado dentro del
Eduardo Bernstein. Este asume una posición de centro mismo marxismo, no sólo por los trotzkistas, los que en
derecha al criticar la visión económica esbozada por el fondo no eran muy diferentes; sino, sobre todo, por los
Marx en El Capital (1867). llamados marxistas occidentales. Los pensadores más
Su crítica es todavía dentro del marxismo, a diferencia brillantes de éstos fueron Gramsci en Italia, Lukács en
de los economistas burgueses, conservadores y libera- Hungría y Korsh en Alemania.
les, los que atacan abiertamente los principios económi- Antonio Gramsci criticó duramente al Stalinismo o Mar-
cos y el supuesto determinismo económico del marxis- xismo Ortodoxo, insistiendo en que el marxismo volvie-
mo. Los líderes y teóricos de la Social Democracia eu- ra a sus fuentes, o sea, al propio Marx. Criticó el
ropea y de la 2da. Internacional, como Bebel, Kautzky, determinismo económico del marxismo ortodoxo e in-
Luxemburgo, Plejanov y Lenin, defendieron la economía sistió en volver a la filosofía de la “praxis” de Marx, o
marxista contra sus críticos burgueses; pero también, sea, a la conexión necesaria entre teoría y práctica so-
contra las desviaciones revisionistas de Bernstein. cial. Esta creaba la historia de los grupos humanos.
Inmediatamente después de la 1ra. guerra mundial hubo Gramsci criticó y rechazó las posiciones positivistas y
revoluciones socialistas en Europa, como la de Berlin mecanicistas, que ignoraban o disminuían el papel de la
en Marzo de 1919, dirigida por Rosa Luxemburgo y Karl consciencia y de la cultura en la determinación de la
Liebnicht, la que fracasó, siendo asesinada la Luxem- acción social (Gramsci, 1949 y 1970).
burgo, y la de Munich, en Abril del mismo año, que tam- Gramsci desarrolló también el concepto y teoría de la
bién fracasó y fue aplastada. En Hungría hubo otra que hegemonía. Esta significaba que el control social en la
triunfó, bajo la dirección de Belah Kuhn, pero duró sólo sociedad capitalista industrial moderna se ejercía, no
un corto tiempo. Solamente en Rusia triunfaron las revo- tanto por la fuerza bruta, como en los Estados medieva-
luciones, todavía antes de finalizar la guerra. les o absolutistas anteriores o en las dictaduras moder-
De ese evento surgió también una teoría crítica de la nas; sino, por la manipulación ideológica para ganar el
sociedad capitalista, basada en y como evolución del consenso social. Él insistía que el partido socialista re-
marxismo. Su teórico principal fue Vladimir Lenin, por lo volucionario debía luchar contra el hegemonismo bur-
que fue conocida posteriormente como Leninismo. Se gués.
caracteriza por promover la revolución comunista, como Esta praxis revolucionaria envolvería la transformación
parte de la lucha internacional contra el capitalismo in- misma del trabajo, la política y hasta la vida cotidiana.
dustrial imperialista. Esta lucha está dirigida por un par- Las teorías de Gramsci fueron más allá del movimiento
tido obrero revolucionario de nuevo tipo, el que de hecho obrero y socialista, afectando los campos de estudios
elimina toda oposición, manteniendo un colectivismo culturales y antropológicos, la teoría literaria y las rela-
ideológico. El Leninismo se convirtió también en un ciones internacionales. Otra crítica fuerte dentro del
movimiento internacional. Eso sucedió en 1920, cuando marxismo, contra el marxismo ortodoxo, vino de parte
Lenin crea entonces la 3ra. Internacional Obrera, en la del pensador húngaro Georg Lukács, quien al igual que
que impone sus famosas 21 condiciones. Él estableció Gramsci se mantuvo dentro del comunismo, criticando
igualmente, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéti- la línea oficial stalinista. Él, que escribía también en
cas (URSS), la que persistió hasta el año 1989, en que alemán, tuvo gran influencia en la Escuela de Frankfurt
fuera disuelta finalmente, por el líder soviético de esa de Crítica Social, como también dentro de las corrientes
época Michael Gorbachov. de crítica literaria.
Después de la muerte de Lenin en 1924, se desarrolla En su obra teórica Historia y Consciencia de Clases
una lucha por el poder entre dos fracciones principales, (1923), Lukács vuelve, al igual que Gramsci, a la dialé-
tanto por controlar la URSS como la 3ra. Internacional. ctica hegeliana, repudiando tanto el positivismo como el

Tomo I Actas 5º Congreso Chileno de Antropología Conferencias 13

determinismo histórico. Al igual que Gramsci, insiste control de los salarios; sino que, los atribuía a la así
también en que la dialéctica opera a través de la praxis, llamada ley de la Oferta y Demanda.
o sea, la unidad entre teoría y práctica y advierte contra Después del colapso de las Bolsas de Comercio de Lon-
el fetichismo de la mercancía, como un síntoma de la dres, París, Nueva York y otras en 1929 y la Gran De-
falsa conciencia que invade la sociedad burguesa y ali- presión que las siguió en todo el mundo capitalista, du-
menta la alienación. También obscurece y fragmenta la rante la primera mitad de la década siguiente, llevando
existencia total, contribuyendo a la reificación, o sea, la el desempleo a sus extremos, Keynes elaboró también
idea que relaciona a la gente con las mercancías, como una teoría política. Por esa época publicó su obra teóri-
si fueran independientes del complejo proceso social y ca principal La Teoría General del Empleo, Interés y
del trabajo individual que las produce. Dinero (1936). Diferente al Capital de Marx, Keynes pre-
Entre los distinguidos marxistas occidentales del perío- tende preservar y aún fortificar el Capitalismo, corri-
do entre las dos guerras mundiales, debe mencionarse giendo las fallas del Mercado y las incongruencias de la
también, además de Gramsci y Lukács, al pensador ale- competencia de mercado libre no-restringida. Aquí pro-
mán Karl Korsch. Este, a diferencia de los dos anterio- pone su teoría política de reformar y modificar el Estado
res, fue finalmente expulsado del Partido Comunista Ale- burgués. Este sería el que cumpliría esa tarea económi-
mán y a la llegada del Nazismo en 1933, se refugió en ca y promovería las inversiones de capital que ayuda-
Inglaterra. Emigró después a los Estados Unidos de rían a mover la economía, el mercado y la reproducción
América, enseñando allí en una Universidad y falleció del trabajo.
en ese país al comienzo de la década del 1960. Su obra Según el Marxismo, por el contrario, la manera de solu-
principal fue Marxismo y Filosofía (1923), publicada en cionar las mencionadas fallas y contradicciones de la
Alemania y traducida después al inglés y a otros idio- economía capitalista era también a través de la interven-
mas. ción del Estado, pero no del viejo Estado Burgués; sino
Al igual que Lukács, tuvo también gran influencia en la de uno nuevo, el Estado Socialista. Este sería el que
Escuela Crítica Social de Frankfurt. Similarmente al desarrollaría una economía planificada, diferente al anár-
anterior, pero con más intensidad aún, trató de revivir la quico libre mercado capitalista. Obviamente, el camino
dialéctica hegeliana en el marxismo, como igualmente para llegar a ese fin era a través de la revolución socia-
insistió en la importancia del factor subjetivo o voluntarista lista. Keynes, en cambio, no hablaba de instalar un Es-
en el proceso revolucionario. Karl Korsch criticó el tado nuevo que reemplazara al viejo Estado burgués;
dogmatismo, cientifismo y positivismo del marxismo or- sino simplemente, modificar éste por la vía de las refor-
todoxo de la Segunda y de la Tercera Internacional, como mas sociales no-revolucionarias. Este Estado modifi-
también la degeneración del marxismo en ellas cado sería uno de Bienestar Social, que ayudaría a la
reproducción de la fuerza de trabajo para alimentar el
Evolución de la teoría social crítica capital. Aunque esta nueva forma del Estado burgués
estuviera invirtiendo dinero e interviniendo ocasional-
En ese mismo período entre las dos guerras mundiales, mente en el funcionamiento del mercado, en ningún caso
en que se desarrolla la aguda crítica contra el marxismo lo estaría planificando.
ortodoxo, surge ahora y fuera de éste, otra importante El Estado de Bienestar, en inglés Welfare State; aunque
teoría socio-económica y política, que compite con aquel propuesto en Inglaterra, fue llevado a la práctica primero
en analizar y diagnosticar los problemas del capitalismo en los Estado Unidos de América, a mediados de la
industrial. Esta es la que fuera desarrollada por el gran década del 1930, durante el gobierno del Presidente
economista británico John Maynard Keynes y que se Franklin Delano Roosevelt. Ese fue su famoso progra-
conoce como Keynesianismo. Al igual que Marx, Keynes ma del New Deal para salir de la Gran Depresión y solu-
analiza también los problemas y contradicciones de la cionar el terrible problema del súper desempleo. Poste-
economía capitalista industrial, como el empleo y des- riormente, fue aplicado en Inglaterra y Canadá y también
empleo, el dinero y los salarios y su tendencia a la baja, en los países nórdicos europeos y otros, incluyendo al-
como también la reproducción y mantención de las cla- gunos países en desarrollo, como el caso de Chile en
ses trabajadoras y productoras en ese sistema. Aunque 1938-1945. Si el Estado Socialista estaba basado en la
aceptaba como Marx la teoría del valor desarrollada por tradición política del Marxismo, el Estado de Bienestar
David Ricardo, no coincidía con aquel en la idea de la Social se basó en la tradición política del Keynesianismo
plusvalía para explicar la ganancia del capitalista y su Liberal y posteriormente, fue adoptado también por los

14 Tomo I Actas 5º Congreso Chileno de Antropología Conferencias

movimientos políticos Social Demócratas y Socialistas mo, el Marxismo y otras teorías únicas. Esta tendencia
no-marxistas. crítica postmodernista se caracterizaba por su eclecti-
Junto con el Estado Burgués conservador tradicional y cismo, relativismo y escepticismo. También por su re-
el Estado de Bienestar Social liberal y/o social demó- chazo a los significados intrínsicos y a la realidad; como
crata, surgió también en ese período una tercera forma igualmente, el repudio a una teoría de progreso y de
del Estado capitalista. Esta fue la del Estado cohesión cultural. De la misma manera, se presenta con
Corporativista Fascista, el que apareció primero en Ita- una irónica aceptación de la ambigüedad o lo que equi-
lia en 1919 con Benito Mussolini, después en Alemania vale también a lo que Lyotard sumarizó en su sospecha
en 1933, con Adolfo Hitler y más tarde en España en de la metanarrativa.
1936, con Francisco Franco y después también en otros Debemos referirnos igualmente a las teorías críticas
países. Este era un Estado autoritario, nacionalista y contra la globalización, que son las actuales. Aquí tam-
chauvinista, que favorecía a sus corporaciones econó- bién, como en otros períodos descritos antes, la crítica
micas nacionales. social va acompañada con movimientos sociales de pro-
Dicho Estado estaba basado en la ideología del Fascis- testa, que tratan de promover cambios radicales. En estos
mo que promovía el extremo nacionalismo, militarismo y movimientos ya no aparece el proletariado o las clases
la empresa privada centralmente regulada. También pro- trabajadoras como sus fuerzas directivas; sino que aho-
movía la subordinación del individuo al Estado. Estaba ra, son coaliciones populares compuestas por grupos
dirigido por un solo partido: el fascista, nazista o estudiantiles, movimientos feministas, minorías étnicas,
falangista, con un gobierno totalitario, bajo la dirección incluyendo algunas agrupaciones políticas radicales,
de un lider carismático y dictatorial. Se oponía tanto al como anarquistas, trotzkistas y otras e igualmente, cier-
Liberalismo y a la Social Democracia, como al Marxis- tos sindicatos obreros y Organizaciones No Guberna-
mo, y condujo guerras expansionistas contra Estados mentales.
democrático-burgueses y socialistas existentes, lo que Fuera de esos movimientos de protesta que han surgido
llevó a la Segunda Guerra Mundial (J. D. Forman, 1976). dentro y tolerados por las democracias del mundo occi-
Durante la Segunda guerra Mundial (1939-1945) las fuer- dental, se han desarrollado también movimientos radi-
zas aliadas de las democracias burguesas, unidas con cales extremistas y violentos, tipo de guerrillas arma-
los paises socialistas, lograron vencer al fascismo eu- das y grupos terroristas. Estos han aparecido casi ex-
ropeo. Este, liderado por la Alemania Nazi y el asiático clusivamente en el seno de regimenes dictatoriales y
dirigido por Japón, derrotado por la USA. autoritarios, especialmente en los países islámicos. De
Marcuse (1954), de la Escuela de Frankfurt, en su críti- ellos ha emergido también un movimiento terrorista in-
ca al marxismo ortodoxo, rechaza también la asunción ternacional, como lo es al-Qaida, que pretende destruir
de parte de éste, que el proletariado industrial constitu- el mundo occidental y en particular los países industria-
yera la verdadera fuerza revolucionaria, sosteniendo que les europeos y norteamericanos (v. Berdichewsky,
surge una nueva fuerza revolucionaria. Esta incluye 2001b).
ahora a la juventud estudiantil radical, los movimientos Más importantes que esas movilizaciones anárquicas
feministas y las minorías étnicas oprimidas, quienes lo- han sido, más recientemente, las conferencias masivas
gran constituir una coalición al margen del sistema do- para discutir y proponer soluciones ante dicha
minante, la que ocasionalmente incorpora también sin- globalización, denominados foros sociales mundiales.
dicatos obreros. Junto con Habermas, también de la Las más importantes de estas conferencias han sido las
Escuela de Frankfurt, otros intelectuales e importantes realizadas en la ciudad de Porto Alegre, Brasil, en el
pensadores de este período del Capitalismo Tardío, se- 2001 y 2002. Allí se han presentado teorías de crítica
rían los así llamados Postmodernistas. Estos empeza- social contra el proceso de Globalización del Capitalis-
rían con Richard Rorty; pero, especialmente, con Jean- mo Tardío. Algunos de los pensadores críticos de estos
François Lyotard y su conocida obra The Postmodern foros serían, entre otros, Chomsky de USA, González
Condition (1992) y ambos rechazarian la así llamada Cazanova de México, Frei Beto, Sader y Boff en Brasil y
metanarrativa. otros.
Esta significa el intento de explicar toda la creación inte- En estos foros se ha criticado en cierta medida, también
lectual humana en términos de un principio o teoría úni- a los gobiernos de los países más industriales, por algu-
ca, la que es llamada también gran narrativa. Su crítica nas de sus políticas exteriores; pero no con argumentos
a dichas teorías, incluiría al Estructuralismo, el Freudis- simplistas como los de los grupos indicados anterior-

Tomo I Actas 5º Congreso Chileno de Antropología Conferencias 15

mente. También es interesante hacer notar la crítica que Diferente a los movimientos socio-políticos de la Moder-
hizo el Primer Ministro de Canadá, Jean Chretien, que nidad, que estaban basados en su pertenencia clasista y
manifestó que los países más industriales, especialmente su énfasis en la lucha de clases, los movimientos socia-
los Estados Unidos de América, deben reconocer parte les actuales están basados más bien en sus posiciones
de culpa por el surgimiento del terrorismo, debido a su de territorialidad o comunitaria. Los primeros estaban
ocasional agresividad y prepotencia con los países po- organizados en agrupaciones sindicales de la clase obre-
bres (ver TheVancouver Sun, Sept. 14 y 17/2002; ra o de la clase campesina, dependiendo de la visión de
Wallerstein, 2004). algún partido político de orientación progresista o aún
revolucionaria que las representaban. Los segundos no
La antropología política en tienen estructuras rígidas ni dependen de visiones polí-
ticas partidistas; sino de su propia visión política, ya
Latinoamérica coyuntural o amplia.
En las poco más de cuatro décadas últimas, en que ha Estos movimientos sociales son muy variados, como
venido penetrando la ideología neo-liberal del capitalis- ser los movimientos indígenas, sustentados en sus pro-
mo monopolista globalizante, se han producido impor- pias comunidades o los movimientos etnoculturales,
tantes cambios económicos, sociales, políticos, ideoló- basados en comunidades negras o de inmigrantes. Tam-
gicos y culturales en Latinoamérica. Dichos cambios bién hay que considerar las agrupaciones de género,
deben ser analizados por las ciencias antropológicas y como por ejemplo movimientos femeninos, o las agrupa-
particularmente, por la Antropología Política (v. B. ciones de edad, como de jóvenes y estudiantes o de
Berdichewsky, 1998 y 2002). En el período anterior del ancianos y jubilados. Otros movimientos territoriales a
capitalismo, colonialista e imperialista, en que predomi- considerar serían el de los Sin Tierra, constituidos por
naban las ideologías de la Modernidad, incluyendo las miembros desplazados del campesinado, que han per-
socialistas y revolucionarias de las clases trabajado- dido sus tierras. Similares serían los de las poblaciones
ras, como también las nacionalistas y populistas de las marginales de las ciudades o “villas miserias”, también
clases medias y las elitistas de las oligarquías, el énfa- desplazadas, las que al igual que los sin tierra del cam-
sis de éstas estaba en los conflictos clasistas. po, tratan de tomarse los lugares de las poblaciones
En la actualidad Postmodernista, el énfasis ideológico y marginales (R. Zibechi, 2003). Esos dos últimos eran
político se desplaza de la visión de los partidos políti- los que el Marxismo consideraba como lumpen proleta-
cos, que representaban a dichas clases en conflicto, riado desclasado y de ideología reaccionaria.
hacia la de los movimientos sociales de la sociedad Algunos ejemplos de esos movimientos serían los si-
civil, que representan más bien comunidades, sub-cul- guientes. En primer lugar, las organizaciones indígenas,
turas étnicas, agrupaciones de género y/o de edad y basadas en sus propias comunidades, siendo tal vez la
otras. Esta nueva realidad social es la que debe analizar más importante la CONAIE, o sea, la agrupación de las
a fondo la Antropología Política y sacar conclusiones organizaciones y comunidades indígenas del Ecuador,
que sirvan a la Antropología Aplicada para ayudar y co- que jugaron un papel importante en la subida al poder del
operar con las comunidades y agrupaciones que estu- Presidente Gutierrez, jefe del actual y progresista go-
dian. Esto, sin desconocer las desigualdades y conflic- bierno ecuatoriano. También habría que contar las agru-
tos sociales clasistas. paciones indígenas en Bolivia, especialmente su movi-
Consecuente con lo dicho, se analizará ahora la rela- miento político Tupac Katari. Igualmente, las comunida-
ción entre la Antropología Política y las ideologías polí- des y organizaciones Mapuche en Chile y las de los
ticas corrientes en Latinoamérica. No sólo con el neo- indígenas de Chiapas en México, como también el Con-
Liberalismo, como se indicó antes; sino también, con las sejo Indio Sudamericano (CISA), con sede en Lima, Perú.
tradicionales ideologías modernistas, como ser, el Libe- Otros movimientos sociales que habría que considerar
ralismo, el Marxismo y el Democristianismo. Se tratará aquí son los movimientos femeninos, siendo tal vez el
de demostrar que la Antropología Política debe realizar más notable el de Las Madres de Plaza de Mayo en
su propio análisis político; aunque parta de alguna de las Buenos Aires. También habría que indicar para Argenti-
tres ideologías mencionadas. Al realizar estudios socia- na al movimiento de los Pirquineros o para Brasil el
les sobre comunidades indígenas, la Antropología Polí- movimiento de los Sin Tierra, que jugaron un papel polí-
tica, también considerará seriamente la ideología de la tico importante, junto con otras fuerzas progresistas, en
Indianidad (v. Berdichewsky 1987). la elección del actual Presidente del Brasil, Inacio Lula

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da Silva. Hay que agregar también algunas ONG -Orga- programa de éste a esa nueva y cambiante situación. En
nizaciones No Gubernamentales- como por ejemplo, las primer lugar, debe enfatizarse los análisis de la Antropo-
de Defensa de los Derechos Humanos y ciertas agrupa- logía Social y en particular, el de su especialidad de
ciones religiosas progresistas, como ser, las de Teolo- Antropología Política y disciplinas afines, como la An-
gía de la Liberación o la Vicaría de la Solidaridad de la tropología Económica y Antropología del Desarrollo; tam-
Iglesia Católica en Chile, que defendió los Derechos bién la Antropología Jurídica (véase mi texto de Antropo-
Humanos durante la dictadura militar. logía Social, Berdichewsky, 2002).
Aquellos movimientos sociales, junto con otros no men- Con respecto a temas más específicos, debe recalcarse
cionados, demuestran que en la etapa post-modernista las presentaciones -ya como simposios o simples co-
de capitalismo globalizante en Latinoamérica, la socie- municaciones- que analicen los movimientos sociales
dad civil que engloba a aquellos movimientos, está to- indicados anteriormente, las relaciones de géneros y
mando parte activa en el proceso de cambio social y temas de desarrollo económico y socio-cultural. Tam-
político que toma fuerza en la región. Esto explicaría bién es útil analizar las ideologías que surgen de dichos
también que está surgiendo una nueva tendencia políti- movimientos sociales, en particular, las de los movi-
ca progresista, que sería de centro-izquierda, con una mientos indígenas y de género y compararlas con las
ideología que surge en las propias masas populares, la tradicionales ideologías izquierdistas, que predomina-
que ha dado origen a los mencionados movimientos so- ban durante el Modernismo (véase los planteamientos
ciales (Zibechi, idem). De aquí la proliferación de nue- de los Foros Sociales expuestos en Porto Alegre, Brasil
vos gobiernos progresistas en Latinoamérica, como los y también mis artículos sobre ideología indígena: Frei
del Presidente Hugo Chávez en Venezuela, del Presi- Beto, 2002, Berdichewsky, 1985).
dente Gutierrez en Ecuador y del Presidente Inacio Lula
de Brasil y tal vez también el del Presidente Lagos en Bibliografía citada
Chile y del Presidente Kirschner en Argentina.
Ha sido Marta Harnecker, la que indicó en su reciente BALANDIER, GEORGES, 1969. Antropología Política, (tra-
libro “La Izquierda Después de Seattle” (2002), que se ducido del Francés), Ediciones Península: Barcelona.
BERDICHEWSKY, BERNARDO, 1985. El Surgimiento de
está tratando de desarrollar en Latinoamérica un pro-
una Ideología Indica en Andino-América, Pueblo Indio IV
yecto de izquierda social. Esta tendencia, según ella, se (7): 41-47: Lima-Perú.
plantea “la necesidad estratégica de articular la izquier- ——————, 1987. Del Indigenismo a la Indianidad y el
da partidaria con la izquierda social”. Esto permitiría la Surgimiento de una Ideología Indígena en Andino-América,
formación de un amplio bloque social y oposición al neo- NS. Canadian Journal of Latin American and Caribbean
liberalismo, Sin embargo, hasta que este movimiento no Studies, XII (24): 25-44, Toronto and Montreal.
cristalice, la antropología política debe basarse en aque- ——————, 1998. La Antropología Política, en Revista
lla izquierda social, que mira a los mencionados movi- Política, Instituto de Ciencia Política-Universidad de Chile,
mientos sociales de la sociedad civil. Vol. 36: 73-93, Otoño: Santiago-Chile.
——————, 2001a. Visión Crítica de la Antropología Ac-
También Tomás Moulian, en su reciente libro “Socialis-
tual, 4º Congreso Chileno de Antropología, Ediciones LOM:
mo del Siglo XXI” (2001), hace una crítica a las posicio- Santiago-Chile.
nes de la izquierda partidista durante el siglo XX, con ——————, 2001b. Evolución de la Teoría Social Crítica
sus revoluciones y reformas y sus visiones utopistas, Moderna, Artículo entregado a la Revista de Antropología
como igualmente, a la existencia de los así llamados de la U. de Chile, inédito.
“Socialismos Reales”. Continúa argumentando, que es ——————, 2002. Antropología Social: Introducción, Edi-
“necesario renunciar, no al espíritu fundamental del mar- ciones LOM, Santiago-Chile.
xismo, pero sí a muchas de las categorias a partir de las CEPEDA, ALFREDO, 1950. Los Utopistas, Editorial He-
cuales éste definió el socialismo del siglo XX”. Este misferio: Buenos Aires-Argentina.
ENGELS, FEDERICO, (1884) 1952. El Origen de la Fami-
punto de vista, junto con lo indicado por Marta Harnecker,
lia, la Propiedad Privada y el Estado, en Marx y Engels
sirven y ayudan a los análisis de una antropología polí- Obras Escogidas, Tm. II: 157-304, Ediciones en Lenguas
tica independiente, actual y operativa. Extrangeras: Moscú.
Mirando ahora a la realización del Quinto Congreso Na- FORMAN, JAMES D., 1976. Fascism: The Meaning and
cional de Antropología de fines del año 2004 y conside- Experience of Reactionary Revolution, Dell Publishing Co.
rando la nueva realidad social y política latinoamerica- New York.
na, que se desglosa para el siglo XXI, debe adaptarse el

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