NOMBRE:

Raonel Graciano Moya Jiménez

Santo Ansermo Arno Cordero

MATRICULA: 16-9299

16-9117

ASIGNATURA:

Int. A la Historia Social Dominicana

TEMA:

Primero Habitantes de la isla de Santo Domingo

FACILITADORA

Luz Brito

Junio, 2017
Santiago, República Dominicana
PRIMEROS HABITANTES DE LA
ISLA DE SANTO DOMINGO
INTRODUCCION A LA HISTORIA SOCIAL DOMINICANA

UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

UAPA
 Introducción
En este informe final de la asignatura, el objetivo principal o general, se basa
en elegir uno de los temas de exposición, y presentarlo. El tema de elección
para este trabajo final es: Los Primeros Habitantes de la Isla de Santo
Domingo, Bohío o Quisquilla, como le llamaban los Tainos.

Desde mi educación académica básica, he escuchado que los primeros

habitantes de la isla de Santo Domingo eran los taínos, los cuales habitaban la
isla desde el año 800 A.C y pertenecían al grupo de indígenas de los
arahuacos que emigraron desde la desembocadura del río Orinoco, en
Venezuela. Ellos estaban organizados por cacicazgos, los cuales estaban
gobernados por caciques y estaban acompañados por nitaínos, behique y los
naborias. Su religión era politeísta, siendo su principal deidad Yucahú-Bagua-
Maorocoti, el dios de la yuca, y su principal rito religioso era la cohoba.

A continuación presento la historia con más detalles.

Objetivo General
 Hablar los primeros habitantes de la Isla de Santo Domingo, Haití o
Quisquilla, tomando en cuenta su modo de producción, su estructura
política y su vida social.

Objetivos Específico
 Indagar la historia de los primeros habitantes de la Isla de Santo
Domingo.
 Especificar el modo de producción, la estructura política y la vida social
de los primeros habitantes de la isla de Santo Domingo.
 Presentar imágenes que ilustren la forma de vivir de los primeros
habitantes.
Antecedentes
Los europeos que llegaron a América con Cristóbal Colón creyeron haber
arribado a Catey, nombre dado antiguamente a la China, y que, por tanto, se
encontraban cerca de la India. Por tal motivo llamaron indios a los nativos,
creando así una confusión que se ha mantenido hasta el día de hoy. Para
corregir el error algunos los llaman amerindios o indoamericanos.

Cuando América fue descubierta por Colón en 1492, las islas que hoy
conocemos como las Antillas estaban habitadas por pueblos completamente
diferentes de los que hasta entonces conocían los europeos. Las informaciones
que Colón y otros viajeros dejaron escritas en los años del Descubrimiento
indican que las comunidades que habitaban las Antillas en aquel tiempo
apenas habían alcanzado un grado de civilización comparable al neolítico
superior de los antiguos pueblos europeos.

Las Antillas se poblaron originalmente con grupos aborígenes provenientes de

las cuencas de los ríos Orinoco, en Venezuela, y Xingú y Tapajós, en las
Guayanas. Y se sabe también que esos pueblos del nordeste de Sudamérica
pertenecían a uno de los muchos grupos aborígenes que poblaban ese
continente a finales del siglo XV. Este grupo vivía en las forestas tropicales y
sus actividades dependían en gran medida de la disponibilidad de canoas para
moverse por entre los grandes ríos continentales. A él pertenecían varios sub-
grupos a quienes la agricultura ya empezaba a serles modo de vida. Pero por
razones que desconocemos, hubo pueblos que no pudieron sedentarizarse y
emigraron adentrándose en el Mar Caribe en sus canoas. Así fueron
poblándose paulatinamente la mayor parte de esas islas desde tiempos
anteriores a la Era Cristiana. Esta ocupación, sin embargo, no parece haber
sido continua, y los arqueólogos actuales convienen en que se efectuó a través
de varias oleadas migratorias a lo largo de más de doce siglos.

Las Culturas Pre-Cerámicas

Se ha estimado que la presencia humana en la isla data de alrededor de 7,000

antes de Cristo y se señala los sitios de Mordán y Casimira (en Azua) como los
lugares donde se ubicaron. Las culturas pre-cerámicas de la isla podrían
clasificarse en dos tipos de expresión:

a. Cultura de cazadores-recolectores con la utilización del sílex de

buena calidad como elemento distintivo y con ausencia de
implementos de concha y hueso, de pulido y ornamentación en sus
expresiones pétreas. A esta cultura se le denomina Paleo-Indio o
«Complejo de Mordán», debido a que se descubrió en el poblado de
Mordán, provincia de Azua.
b. Cultura de recolectores-pescadores-cazadores, ligada generalmente
a grandes concheros y al medio marino, con expresiones líticas
bastante bien logradas que incluyen glacialitos, bolas de piedra,
cuentas de collar y algún que otro objeto de concha de caracol. Esta
cultura se conoce como Meso-Indio o «Complejo Siboney» o
simplemente «Siboney» (algunos escriben "Siboney").

Culturas Paleo-Indias

Los primeros pobladores de la isla aparecen poseyendo en la época un

complejo instrumental lítico que desarrollan en aquellas áreas donde la materia
prima (sílex) abunda y es de buena calidad. No hay duda que estos primeros
habitantes fueron navegantes y la tipología de sus instrumentos líticos
demuestra que trabajaron bastante la madera.

En cuanto a la procedencia de estos grupos paleo-indios, no se tiene evidencia

segura que permita conocer su lugar de origen. La tesis más aceptada es que
quizás llegaron del Norte. Algunos tipos de instrumentos como las bolas líticas
y algunas puntas lanceoladas así parecen indicarlo. En las tierras del Norte de
Sudamérica no se encuentran, en el Meso-indio, bolas líticas y la tradición de la
lítica y de acabado escamoso no ha sido hallada, hasta el presente, en
Guayana interior.

De todas maneras, está perfectamente comprobado que para el año 2,600

antes de Cristo ya había grupos humanos en Mordán, asentados en una mina
de sílex de gran calidad, de una extensión de más de seis kilómetros
cuadrados, atravesada por el arroyo Mordán y colindante con un manglar. Los
instrumentos encontrados corresponden a una panoplia paleolítica: micro
lascas, lascas, cuchillos, raspadores, etc.

La aparición de puntas hacía dudar de que existieran animales de proporciones

tales que necesitaran de esas armas pero la aparición de restos de animales
tales como los osos Parocnus, el Acrotocnus comes y el
Acrotocnusadontrigonus así como la caza del manatí, justifica la fabricación de
ellas.

Culturas Meso-Indias o Siboney

Al período de la prehistoria de la española que se caracteriza por la presencia

de grupos de recolectores - cazadores - pescadores se les denomina Siboney.
Según algunos cronistas, la voz Siboney proviene de las palabras
arawacasCiba= piedra y eyeri=hombre.

Los siboneyes constituyeron la primera oleada de inmigración proveniente de

Sudamérica y hay evidencias de que por el año 2,000 antes de Cristo ya
habían arribado a nuestras playas. Corresponde a pueblos con una cultura de
concha cuyas habitaciones estaban ubicadas a orillas de ríos, pantanos,
ensenadas y bahías. Sin alfarería y sin agricultura, estos pueblos llegaron a
ocupar algunas áreas de la española y de Cuba, además de las Antillas
Menores. Los conquistadores españoles, que los llamaban "indios viejos", los
describieron como tristes, tímidos y muy pacíficos. Cuando tuvo lugar el
Descubrimiento, sus pocos supervivientes se habían refugiado en los cayos
más aislados y en la península más occidental de Cuba, Guanahacabibes.

El siboney conservó algunas técnicas paleo-indias en cuanto a la utilización de

lascas de sílex pero, a su vez, desarrolló una industria lítica más elaborada en
lo que se refiere a la talla de las piedras: prefiere las formas simétricas y llega a
acabados apreciables. Su ajuar utilitario está constituido por pequeños y
grandes morteros, majadores cónicos, rectangulares y cilíndricos. También
fabricaron hachas de piedra mariposoides y de cuello, algunas de ellas
decoradas.

Otros objetos líticos como los esferulitos (bolas de piedra de diferentes

tamaños) y los dagolitos (cetros o dagas) son asociados a sus prácticas
ceremoniales o funerarias, entre las que se incluyen los entierros secundarios,
aplicando en este caso un pigmento rojizo a los huesos de los difuntos.

Su alimentación era similar a la de las poblaciones anteriores pero agregan a

su dieta raíces comestibles y mariscos. En los "concheros" (yacimientos con
gran cantidad de conchas de moluscos) estudiados se ha encontrado restos de
cangrejos, peces de mar y de ríos, manatíes, ostras y otros caracoles marinos.
También se ha encontrado restos de animales no marinos como las tortugas de
agua dulce, jutías, iguanas y roedores menores. Recogían y comían uvas de
playa, mamey, Saona, hicacos, guanábanas, corozos, yuca, guáyica, etc.

El «Complejo Madrigales» (2,050 antes de Cristo) es la fase más antigua que

se conoce hasta el presente para el Meso-indio de la isla pero es en el
«Complejo Porvenir» (1030 - 90 antes de Cristo) en donde se encuentra el
mayor desarrollo. Ambos yacimientos se encuentran en la desembocadura del
río Higuamo de San Pedro de Macorís.

Las Culturas Cerámicas

Las culturas cerámicas antillanas son, probablemente, una continuación de
culturas del mismo tipo localizables en los principios de nuestra era en la zona
norte de Venezuela y en la desembocadura del río Orinoco. Las clasificaciones
de las culturas cerámicas antillanas responden más a un criterio etnológico que
a un criterio de orden estilístico. Aparte del grupo caribe -cuyo asentamiento en
las Antillas Mayores no se produjo- habríamos que contar, en términos
generales, con el grupo de pobladores arawacos. Es necesario hacer notar que
existe una confusión común de los términos arawacos y taíno. Todos los taínos
eran arawacos pero, por el contrario, no todos los arawacos entran dentro del
concepto taíno, que es un concepto cultural, determinante de una expresión
material determinada.

Los arawacos (arahuacos), también llamados arawacos, arbacos y arawacos,

son miembros de una familia lingüística muy numerosa que se extendió desde
Cuba hasta Trinidad, en las Antillas, y en Sudamérica desde su costa norte
hasta Perú y Paraguay, de la cual fueron miembros los ingerís y los taínos.
 Marco teórico

Primeros habitantes de la isla de

Santo Domingo.
Los primeros pobladores de la isla de Santo Domingo pertenecían a grupos
aborígenes provenientes de las cuencas de los ríos Orinoco, en Venezuela, y
Xingú y Tapajós, en las Guayanas. Se fueron estableciendo a través de cuatro
grandes oleadas migratorias:

 Primera oleada migratoria: siboneyes, pueblos con una cultura de

concha que habitaban a la orilla de ríos, pantanos, ensenadas y bahías.
No tenían alfarería ni agricultura. Ocuparon algunas partes de la isla.

 Segunda oleada migratoria: correspondiente al nivel arqueológico

denominado igneri, pertenecían al gran tronco arahuaco. Fueron los que
más desarrollaron la alfarería.

 Tercera oleada migratoria:

fruto de la gran expansión
arahuaca. A partir de este
tercer gran grupo de
población es que se
 comienza a originar un desarrollo cultural independiente de las
tradiciones aborígenes continentales, formándose así la llamada cultura
taína.

 Cuarta oleada migratoria: caribes; también procedentes de la familia

arahuaca, pero con características particulares. Eran grandes
navegantes, bien ejercitados en el uso del arco y la flecha, antropófagos.
Realizaban constantes incursiones en la parte oriental de la isla,
asediando a los poblados taínos. Se mezclaron con los taínos dando
lugar a los ciguayos, los cuales se situaron en las regiones que hoy se
conocen como Samaná, Río San Juan, Cabrera y Nagua.

Hacia finales del siglo XV los taínos dominaban casi la totalidad de la isla.

Modo de Producción

Eran agricultores, pero también vivían de la caza

y de la pesca. Cultivaban
yuca, maíz, batata, lerén,
maní, ají, yautía, piña y
tabaco. Apreciaban mucho la
carne de mamíferos roedores
como jutías, quemíes y
mojíes, además de cazar
iguanas, culebras, cotorras,
palomas y patos. Por medio de la pesca de mar y de río, se alimentaban de
lisas, jureles, pargos, dorados, róbalos, dajaos, camarones, jaibas, lambí y
manatíes, entre otros. Y se sabe que gustaban asimismo de comer gusanos,
caracoles, murciélagos, arañas y otros insectos.

De la yuca elaboraban una especie de pan que llamaban cazaba (hoy casabe).
Debido a su uso extendido entre los conquistadores españoles, dada la falta de
harina de trigo, se le dio el título de “pan de las Indias”.

Viviendas y
alfarería
 Sus
viviendas, o “bohíos”, eran de dos tipos: el caney, de base circular y techo
cónico, sostenido interiormente por un poste central alrededor del cual se
disponían otros postes; y la que utilizaban preferentemente los caciques, de
forma rectangular, más amplia, con techo a dos aguas y, a veces, dotada de un
zaguán o marquesina para recibir a las visitas. Ambas edificaciones se
construían con los mismos materiales: yaguas y bejucos.

A partir del barro y del fruto del higüero, los taínos fabricaban diversas vasijas y
utensilios para sus labores diarias, tales como ollas, burenes y tinajas, cestas,
cucharas y vasos. Para la navegación, construían sus canoas utilizando un solo
tronco, generalmente de caoba o ceiba. Dormían en hamacas.

Vida social
•  Naborías. Se encontraban por debajo de la población común. Eran siervos
que trabajaban para mantener la riqueza de las clases gobernantes o
“principales” (caciques, nitaínos y behíques). Se piensa que eran
descendientes de ingerís que habían sido sometidos por las poblaciones que
terminaron constituyendo la cultura taína.

• Población común. Sus bienes eran colectivos.

•  Behíques. Integrantes del grupo de los principales, eran sacerdotes que

actuaban como intermediarios entre los hombres y los dioses; también hacían
de curanderos.

•  Nitaínos. Formaban parte del grupo de los principales; asistían a los

caciques.

•  Caciques. Jefes políticos, tenían a su mando una determinada jurisdicción o

señorío territorial.
Estructura Política ymodo de vida

Tendríamos la siguiente distribución geográfica para los grupos arawacos del

área:

 Igneri: Trinidad, Islas

Vírgenes, Puerto Rico y la
República Dominicana.

 Taíno: Puerto Rico, Santo

Domingo, parte de Haití y el
este de Cuba.

 Ciguayo-Macorix: este -
noroeste de la isla La
Española.

 Subtaíno; Puerto Rico,

Jamaica, centro de Cuba,
parte de las islas Bahamas
y de Haití.

 Lucayos: Subtaíno en transición hacia el taíno. Con formas cerámicas

que van desde las simples expresiones subtaínas hasta el estilo Boca
Chica, de factura taína. Habitantes de las islas Bahamas.
Cuando se produce el Descubrimiento, los taínos de la isla de Santo Domingo
estaban organizados en cinco grandes confederaciones o cacicazgos, cada
uno bajo el mando de un cacique:

CACICAZGO CACIQUE

 MARIÉN  Guacanagarix

 MAGUÁ  Guarionex

 MAGUANA  Caonabo

 HIGÜEY  Cayacoa

 JARAGUA O XARAGUÁ  Bohechío

 Familia Y Sucesión
La población común era monógama; en cambio, la poligamia regía entre los
caciques y nitaínos. Los hijos (en promedio, de tres a cinco) eran educados por
sus padres y madres y por los ancianos del clan. El clan familiar era exógamo.
La línea sucesoral iba de los padres a los hijos mayores, y, a falta de éstos,
pasaba al hijo o a la hija mayor de la hermana del muerto.
Cultura
Los historiadores de la cultura antillana distinguen, dentro del ámbito arawacos,
las siguientes divisiones culturales:

 Igneri, también llamados iñeris y eyerís, eran indios arawacos

pobladores de
Trinidad antes de la
conquista caribe,
con característica
cerámica pintada de
blanco y rojo cuya
tradición llega hasta
el este de La
Española y quizás
hasta el suroeste,
con posible dialecto
arawacos diferente
del dialecto taíno.
Eran agricultores y
ceramistas;
cultivaban yuca,
maíz y otros vegetales, y recolectaban mariscos.

 Subtaíno, o indio de origen arawacos con expresiones culturales menos

complicadas que las del llamado taíno. Posee las características
principales del taíno y su misma lengua. Su cerámica no alcanza la
 expresión del modelado inciso que distingue a los taínos de Puerto Rico
y La Española. En la mayoría de los casos es una cerámica de pobre
decoración, con incisiones rústicas, punteado violento y protuberancias o
apéndices que no destacan bien las
figuras que representan, sin que ello
quiera decir que no existan
excepcionales casos de objetos bien
terminados. El Subtaíno utiliza con
frecuencia el montaje de tiras de barro
como elemento decorativo (apliqué).
Las áreas subtaínas no llegaron a
desarrollar la talla en madera en gran
escala, su juego de pelota no
presenta construcciones o bateyes
importantes en el área y su
organización religiosa no tiene el
ceremonial que alcanzó la taína.

 Taíno. Es considerado como el grupo cultural más avanzado, dentro del

ámbito arawacos. Sus expresiones culturales están caracterizadas por
un dominio visible de su medio ambiente, conocimiento a fondo de la
agricultura y utilización del riego en ciertas zonas de La Española. Juego
de la pelota con grandes plazas ceremoniales. Diversas expresiones
líticas de primer orden: excelentes trabajos en piedra y concha.
Cerámica incisa punteada con continuidad de motivos y secuencias
decorativas, hasta el logro de complicadas formas de decoración en todo
tipo de material. Presencia del vaso-efigie de la forma navicular muy
característica, así como presencia de botellas o potizas.

 Ciguayo-Macorix. Es un grupo cuya diferencia clara con el taíno y los

demás grupos culturales está expuesta por los diversos cronistas.
Ciguayos y macoriges podrían unificarse en un sólo grupo, por su
continuidad geográfica desde Samaná hasta el norte de la Cordillera
Central y Septentrional. Su lengua no era la general de las islas y, hasta
 el momento, los pocos restos arqueológicos de la región ciguaya
asimilan a sus pobladores a la tradición cultural taína, por lo que podría
tratarse de un bolsón cultural, que si en principio pudo tener cultura
diferente de la taína, aparece aculturado por el taíno final.

Religión, mitos y ritos

Sus creencias, mitos y pasado eran transmitidos oralmente a través de los

cánticos bailados llamados areítos, en los que una persona principal recitaba
las historias, repetidas en voz más alta por un coro que podía ser de mujeres,
de hombres o mixto.

Uno de sus mitos relataba cómo el sol y la luna habían surgido de una cueva
llamada Jovovava; otro contaba cómo el mar se creó al romperse una
calabaza.
Efectuaban ritos religiosos para la curación de los enfermos. Antes de proceder
al tratamiento, los behíques inhalaban tabaco y cohoba para vomitar y
purificarse, y así ponerse en contacto con el cemí o dios que entonces decía lo
que debían hacer.

Conclusión
Es evidente, acorde a lo leído en la historia, que a la llegada de Colón , La
Hispaniola o "Quiqueya", como llamaban los indios taínos a la isla, estaba
ligada culturalmente al resto de las Antillas.

Los indios de La Española eran principalmente taínos y arawacos, pero no

faltaban algunos representantes de los indios macoríes y de los siboney, que
también poblaban Cuba y que se encontraban en un estado cultural paleolítico.
De este tipo debieron ser también los llamados cibayos, que vivían en el Cibao
y que aparecen descritos por Fernando de Oviedo.

Podemos observaren la historia, que los taínos nunca fueron una civilización
comparable en desarrollo a otras culturas como la maya, azteca o inca, sin
embargo, poseían un nivel cultural muy superior al de los restantes aborígenes
antillanos.

No era un pueblo belicoso y vivía tranquilamente en pequeños grupos en

chozas cónicas de madera y fibra trenzada.

En la época de la llegada de los españoles, su reino estaba organizado en

cinco cacicazgos (Marién, Magua, Maguana, Higüey y Jaragua) y el más
famoso de todos sus líderes fue una mujer, Anacaona ("flor de oro"), la
infortunada cacique de Jaragua que pasó a la historia épica de la isla.

Y como podemos ver hoy día, de los taínos han quedado algunas costumbres y
tradiciones, numerosas palabras que pasaron al castellano y que hoy nos
resultan familiares como tiburón, barbacoa, maraca, cacique, macuto, capa,
coco, caoba, hamaca, huracán, el casabe, canoa, etc.

Bibliografía

 Martínez Almánzar, Juan Francisco. Manual de Historia Crítica

Dominicana. 9na Edición. Editora 9 de Octubre. República Dominicana.
2005.

 Peguero, Valentina y De los Santos, Danilo. Visión General de la

Historia Dominicana. 12va Edición. PUCMM.1º República Dominicana.
1989.

 Díaz, Nelson Enrique y González Camacho, Silverio. Fundamentos de

Historia Social Dominicana. 3º Edición. Editora Búho. República
Dominicana. 2005.