Cultura tiahuanaco

Cultura Tiahuanaco, se pronuncia tiwanaku, es la

denominación de una cultura arqueológica que se
Tiahuanaco
expandió por los actuales países actuales de
hoy:Bolivia, Argentina, Perú y Chile entre los años
1580 a. C. y 1187 d. C. Por esos años no existían los
países geográficamente hablando como lo son hoy día,
por lo que podría decirse que la capital del imperio
quedaba en el territorio boliviano.

Su área de influencia, visible en objetos con una

peculiar iconografía, comprende la cuenca del lago
Titicaca como región nuclear, desde donde se
distribuye hacia los valles y costa del océano Pacífico
por el oeste, la región del Chapare por el este y el
altiplano boliviano meridional y el oasis de San Pedro Localización geográfica aproximada
de Atacama por el sur. Su capital y principal centro
Datos
religioso fue la ciudad de Tiwanaku, ubicada en las
riberas del río homónimo, pocos kilómetros al sur del Cronología 1580 a. C. — 1187 d. C.
lago Titicaca, en el actual departamento boliviano de Localización Centro y sur de los Andes
La Paz. centrales. Partes de los actuales
países de Argentina, Bolivia, Perú y
Se cree que Tiahuanaco obtuvo una serie de bienes y Chile.
recursos de ecosistemas diferentes al del Titicaca a
través del intercambio con diversas sociedades locales
de regiones altiplánicas y vallunas, aunque también manejaron enclaves poblacionales en zonas como
Moquegua (sur del Perú) y, posiblemente, Cochabamba en los valles orientales bolivianos. El sitio de
Tiwanaku se caracteriza por una amplia infraestructura ceremonial que atestigua pensamiento, difundidos a
través de objetos más ligeros como cerámica y textiles.

Precisamente estas dos formas de expresión material son las que

encuentran mayor perfección técnica, siempre sujeta a cambios
cronológicos y sobre todo a variación espacial. SI bien inicialmente
se pensó que la cerámica más tosca de Tiwanaku sería la más tardía
o "decadente", el hallazgo en el año 2006 de más de cuatro centenas
de piezas cerámicas de gran perfección y colorido en la isla de Pariti,
en la porción menor del Titicaca, datadas por radiocarbono en el
1000 d. C., permite discutir esta idea. Así, todavía se discute el
significado de la variedad cerámica de Tiwanaku. Existe una notable
variedad entre zonas de la propia cuenca del Titicaca, por no
mencionar los estilos derivados de Tiwanaku en zonas como Azapa
Kero tiahuanacota, 400 - 1000. (Chile) o Cochabamba (Bolivia). Tiwanaku también destacó en el
arte textil, con predominio del uso de lana de camélidos andinos,
generando tapices polícromos sumamente complejos observables en
zonas secas como el norte de Chile o el altiplano boliviano meridional. Usaron ampliamente la tecnología
del bronce, destacando su uso en la arquitectura ceremonial de piedra en forma de grapas de sujeción. Otros
materiales trabajados por Tiwanaku o por regiones sujetas a su influencia ideológica fueron ornamentos de
oro laminado y plata, tallas de madera, objetos de hueso pirograbado, cestería y cuentas de collar en piedras
semipreciosas, hueso y concha.

El primer europeo en encontrar los restos arqueológicos de Tiwanaku fue el cronista español Pedro Cieza de
León en el siglo XVI. Sin embargo, las visitas de estudiosos al sitio se dieron mayormente desde el siglo
XIX, con personajes como Alcide D'Orbigny, Ephraim Squier, Charles Weiner, y posteriormente
arqueólogos más formales como Alphonse Bandelier o Max Uhle, ya a comienzos del siglo XX.
Posteriormente, el arqueólogo aficionado Arthur Posnansky estudió la zona planteando diversas teorías,
sumamente especulativas, sobre los orígenes y desarrollo de Tiwanaku. Durante el siglo XX destacaron los
estudios del estadounidense Wendell Bennett en la década de 1930; el boliviano Carlos Ponce Sanginés
entre los años '60 y '80; y los estadounidenses Alan Kolata, David Browman y Marc Bermann, así como los
bolivianos Juan Albarracín-Jordán y Sonia Alconini, en los años '90. En el presente siglo destacan los
aportes de los estadounidenses John Janusek, Charles Stanish, Nicole Couture, Deborah Blom y Alexei
Vranich; el finlandés Antti Korpisaari; y los bolivianos Javier Escalante, Claudia Rivera, Jédu Sagárnaga y
Juan Villanueva.

Índice
Ubicación geográfica
Cronología
Antecedentes
Período Aldeano: épocas I y II 1580 a. C. - 45 d. C.
Urbano: Épocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.
Imperial: Época V 700 d. C. - 1187 d. C.
Organización Política
La economía tahuanacota se basó en actividades agrícolas, ganaderas y artesanales.
Tuvieron enclaves agrícolas en las yungas marítimas y fluviales, además de los valles
interandinos y la puna. Aunque se tiene evidencia del manejo intensivo de la agricultura, no
hay estimaciones consensuadas de la cantidad de su producción.[3]
Religión
Sacrificios
Ciudades tiahuanacotas
Tiwanaku
Khonkho Wankane
Pajchiri y Lukurmata
Ojje
Otros
Los descubrimientos de Pariti
Decadencia
El colapso tiahuanacota en Machaca
Decadencia agrícola
El colapso tiahuanacota en Caquiaviri
Galería
Véase también
Referencias
Bibliografía

Ubicación geográfica
La cultura Tiahuanaco, de origen Uru Puquina,1 se desarrolló a orillas del lago Titicaca. Según el
arqueólogo Carlos Ponce Sanginés, surgió entre el año 1580 a. C. y se prolongó hasta el año 1187 d. C.. El
centro principal de esta cultura estuvo ubicado a una altitud de 3842 msnm. Por su carácter expansivo,
Tiahuanaco abarcó parte de los territorios actuales de Bolivia y Perú, pero principalmente se desarrolló en el
altiplano boliviano.

Cronología
Tiahuanaco fue la cultura más longeva del área andina; por tanto, la
periodización evolutiva tuvo distintas teorías y postulados que han
ido variando a lo largo de la historia. En un principio Wendell
Bennett dividió Tiahuanaco en tres periodos: temprano, clásico y
decadente. Esta división cronológica fue replanteada con estudios
posteriores. Basándose en la división de Benett, Wallace definió al
periodo tiahuanacota temprano como cultura Keya o Qeya.2

Posteriormente Ponce Sanginés propuso una cronología en cinco

fases; las dos primeras anteceden al periodo temprano que había Zona arqueológica de Tiwanaku.
planteado Benett y corresponden al periodo formativo tardío de Cronología.
América, posteriormente denominado periodo aldeano.2

La ciudad de Tiahuanaco fue fundada aproximadamente en 1580 a. C., como una pequeña villa, y creció a
proporciones urbanas entre el 300 y el 500, consiguiendo un importante poder regional en los Andes
centrales. En su máxima extensión, la ciudad cubría aproximadamente 6 km², y tuvo un máximo de 40 000
habitantes.

Colapsó repentinamente aproximadamente en el año 1187. La ciudad fue abandonada y su estilo artístico se
desvaneció (se perdió o desapareció).

Antecedentes

Los comienzos Tiahuanacotas (horizonte formativo entre 1500 a. C. 100 d. C.), corresponden a un periodo
aldeano en el que comparte el altiplano con otras dos culturas geográficamente cercanas: Wankarani (1.100
a. C.) y Chiripa (1500 a. C. - 100 a. C.). Entre ambas, destaca la cultura Chiripa, por haber mantenido una
fuerza creativa importante y de acuerdo a las investigaciones arqueológicas, fue la precursora directa de
Tiahuanaco.

Chiripa, es una de las culturas más antiguas de la región andina, cuyos restos aparecen desde la península de
Taraco por el sur, hasta Santiago de Huata por el norte, incluso en la Península de Copacabana, en las riberas
del Lago Titicaca, Bolivia. Según los últimos estudios que se han realizado en la península de Taraco, se le
ha asignado a la cultura Chiripa tres fases:

Chiripa Temprano: 1500 a.C. - 1000 a. C.

Chiripa Medio: 1000 a.C. - 800 a. C.
Chiripa Tardío: 800 a.C. - 100 a. C.
El Periodo principal de esta cultura se puede situar, según las muestras
radio carbónicas entre los años 591-116 a. C. y 31 d. C. Según esta
cronología la cultura Chiripa en su fase más importante (tardía), es
contemporánea a la época I de Tiahuanaco e inicios de Pukará
posteriormente.

Chiripa originó lineamientos en arquitectura (templetes

semisubterraneos), diseños iconográficos (tradición Yaya-mama),
posteriormente replicados y reconocibles en Tiahuanaco y en Pukará, lo
que indica que las principales realizaciones de Tiahuanaco fueron
iniciadas por los Chiripenses.

Período Aldeano: épocas I y II 1580 a. C. - 45 d. C.

En este periodo el sitio de Tiwanaku estaba ocupado por una pequeña

aldea con casas rectangulares techadas a dos aguas a las que se adosaba Monolito Ponce, denominado así
un recinto circular, posiblemente destinado a la cocina. Los cimientos en homenaje al arqueólogo
eran de piedra y los muros de adobe; pequeñas calzadas unían las boliviano Carlos Ponce Sanginés,
viviendas. No se han encontrado vestigios de arquitectura religiosa o uno de los principales estudiosos
monumental, ni tampoco hay indicios de que existieran clases sociales. de la cultura tiahuanacota.
Los enterramientos se realizaban directamente en cestas de piedra. Los
cuerpos hallados indican que se practicaba la deformación craneana.
Su economía se basaba en el cultivo de papa, que para su almacenaje
era deshidratada en la forma que hoy se conoce como chuño; así
mismo se cultivaba la oca. Uno de los elementos decisivos fue la
domesticación de la llama, lo que permitió el pastoreo; formaban
caravanas que sirvieron para el intercambio de productos. La lana
fue necesaria para la textilería y su carne servía de alimento.

Mantenían un comercio suplementario a través del intercambio de

flechas de obsidiana, tan características de la cultura Wankarani. Se
traía la sodalita para la manufactura de cuentas que utilizaban como
ornamento; también se traía helio basalto de las canteras de
Querimita. Se conocía el cinabrio, cuyo color rojo se utilizaba en los
enterramientos. Se trabajaba el cobre incluyendo el vaciado.
Asimismo se trabajaban el oro y la plata. En el periodo aldeano hay
dos tipos de cerámica; uno de ellos —que tiene similitud con la
Pucara— es incisa y pintada de color marrón, rojo y blanco sobre
Restos de edificios de la primera
fondo castaño claro. Son notables las vasijas globulares decoradas
época.
con esta técnica; algunas presentan un felino con el cuerpo de perfil
y el rostro humanoide de frente. Otras vasijas tienen forma de aves.
El segundo tipo carece de pintura y algunas de sus piezas están
modeladas en forma antropomórfica (figura humana).

Urbano: Épocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.

En el siglo II, Tiahuanaco dejó de ser la aldea concentrada de los primeros tiempos para convertirse en una
gran urbe ceremonial que tiene dos centros dominantes: el conjunto de Akapana con los edificios que la
rodean y el Puma Punko situado al suroeste de Akapana. Ambos muestran la estructura doble de Tiwanako,
que evidencia la visión propia de la sociedad andina, división que pervive hasta la llegada de los españoles y
aun después. Todas las urbes andinas, incluyendo Cuzco, se dividían en dos: Anan (los de arriba) y Urin (los
de abajo).

Imperial: Época V 700 d. C. - 1187 d. C.

En el siglo VIII, Tiahuanaco se expande sobre la base de

los enclaves preexistentes, tanto en la costa como en los
valles interandinos; así mismo, extiende su poderío
sobre el altiplano y la sierra. Esta expansión fue posible
gracias al dominio del bronce que le permitió una gran
superioridad militar. La expansión se evidencia por la
difusión de los símbolos y elementos tiwanakotas, que
aparece en la cerámica y los textiles de todo el ámbito
conquistado. Esta expansión llega hasta el norte de
Chile (San Pedro de Atacama) y muestra relaciones con
Alfarería estilos Tiawanaku. Museo de La Plata
la cultura de la Aguada de Argentina, deja su huella en
los valles de Cochabamba y avanza por el oeste hasta
Cerro Baúl, en la moderna Moquegua, donde entran en
contacto con el imperio huari, con el que se relaciona económicamente e ideológicamente. Ante la caída del
imperio huari en el siglo X, Tiahuanaco también entra en crisis. En el siglo XII el colapso es inevitable y en
la región donde floreció Tiahuanaco surgen nuevos estados aimaras entre los que se destacan el reino colla y
el reino lupaca.

Organización Política
la política de Tiahuanaco fue de tipo teocrático, es decir que no utilizó la fuerza militar en sus conquistas
territoriales. Hacia los años 400 y 500 d. C. los tiahuanacotas refuerzan su poder religioso concentrando el
culto en la ciudad de Tiahuanaco, ampliando su dominio territorial hacia la costa por occidente y el bosque
tropical por el oriente.
3

La economía tahuanacota se basó en actividades agrícolas, ganaderas y

artesanales. Tuvieron enclaves agrícolas en las yungas marítimas y fluviales,
además de los valles interandinos y la puna. Aunque se tiene evidencia del
manejo intensivo de la agricultura, no hay estimaciones consensuadas de la
cantidad de su producción.3

La acumulación de la riqueza se dio a través de las cabezas de ganado. Las evidencias muestran que
las élites tiahuanacotas manejaron grandes rebaños de camélidos que sirvieron para la confección de
textiles de gran calidad, como lo demuestran los descubrimientos en la costa sur. Sus tapices
polícromos fueron una demostración de prestigio y poder de las élites. La élite tiahuanacota al
manejar grandes rebaños, también manejaron el transporte comercial de la hoja de coca y el maíz que
viajaban desde las zonas cálidas hasta el centro ceremonial de Tiwanaku.3
Religión
Es denominado "Dios Wiracocha o del Báculo" fue el dios
principal de los tiahuanacotas, este representa a un dios celestial
y según algunas hipótesis, esta deidad podría ser el mismo
Tunupa de los posteriores reinos aimaras, o el Wiracocha de los
tardíos incas.3

Históricamente la deidad de los báculos es adorada en la meseta

del collao desde tiempos anteriores a los tiahuanacotas y
aparece tardíamente en los wari.3
La puerta del sol, se observa la deidad de
Iconográficamente, la representación mejor lograda y los báculos tallada en altorrelieve.
conservada del Dios de las Varas se encuentra en la Puerta del
sol, en donde la deidad aparece en posición central rodeada de
seres alados.3

Se tiene evidencia que los ritos tiahuanacotas fueron de mucha complejidad y asociados al consumo de
sustancias alucinógenas. Las sustancias utilizadas, además de las hojas de coca, fueron las semillas de
anadenanthera o el parica y eran consumidas en tabletas; las tabletas fueron representadas en las esculturas
tiahuanacotas como el monolito de Bennet y de Ponce, además de haber sido encontradas en las tumbas de
Tiahuanaco y San Pedro de Atacama. Aparentemente estos alucinógenos se conseguían en enclaves
tiahuanacotas en el chapare y eran consumidas tanto por los sacerdotes como por seres humanos
sacrificados.3

Sacrificios

En excavaciones realizadas en el sitio arqueológico de Akapana se han encontrado materiales como

ofrendas, alfarería, fragmentos de cobre, huesos de camélidos y entierros humanos. Estos objetos fueron
encontrados en el primer y segundo nivel de la pirámide de Akapana y la cerámica adjunta corresponde a la
fase III de los tiahuanacotas.4

En la base del primer nivel de Akapana se hallaron hombres y niños desmembrados a los cuales les faltaba
el cráneo; estos restos humanos estaban acompañados de camélidos desarticulados además de cerámica. En
el segundo nivel se encontró un torso humano completamente desarticulado. En total se encontraron 10
entierros humanos, de los cuales 9 eran varones. Estos sacrificios corresponden, aparentemente, a ofrendas
dedicadas a la construcción de la pirámide.4

Ciudades tiahuanacotas
Durante el periodo urbano (fases III y IV), la cultura tiahuanacota desarrolló importantes centros urbanos e
incluso se expandió fuera del valle de Tiwanaku: Khonkho Wankane en el valle inmediato al sur, Lukurmata
y Pajchiri al norte de Tiwanaku, y Ojje en la península de Copacabana son 4 ciudades que cuentan con
plataformas aterrazadas, patios hundidos y monolitos. Además existieron un número todavía no calculado de
enclaves fuera de la meseta del Collao, sólo en el sur del Perú (departamentos de Tacna y Moquegua) en el
año 2000 se contabilizaron 20 enclaves permanentes atribuidos a la cultura tiahuanaco.

Tiwanaku
Es el principal centro religioso y urbano de los Tiwanaku: Centro espiritual y
tiahuanacotas, según Lumbreras fue un foco de
peregrinación con influencia en todos los andes
político de la cultura Tiwanaku
centrales, fue el principal símbolo del poder religioso y
político. Actualmente se ubica en las riberas del río
Patrimonio de la Humanidad de la Unesco
Tiwanaku (afluente del lago Titicaca), al sur de la
ciudad de La Paz. La ciudad se ubica en el área
denominada altiplano boliviano a 3840 msnm. nos
damos cuenta el templo esta hecho de expresiones
artísticas de los tiempos a.c.

Actualmente se sabe que la ciudad y sus principales

edificios se construyeron en diferentes fases aunque el
orden en el que fueron construidas sus estructuras
todavía no está clara. Todos los monumentos
constructivos de la ciudad de Tiwanaku tienen una
rigurosa planificación y tecnologías constructivas
innovadoras para la época. Esta ciudad se caracteriza
por las plataformas, patios hundidos y pirámides Templo semisubterraneo de Kalasasaya, dentro
escalonadas. del complejo arqueológico de Tiwanaku.
Localización
En la ciudad destacan la pirámide de Akapana, el
Puma punku, Kalasasaya, templete semisubterraneo, País Bolivia
Kori Kala y Putuni, aunque también tiene Coordenadas 16°33′24″S 68°40′26″O
construcciones menores como Chunchukala, Laka Datos generales
Kollu y la Karana.
Tipo Cultural
Algunas obras maestras de la escultura tiahuanacota en Criterios iii y iv
la ciudad de Tiwanaku lo componen la Puerta del Sol, Identificación 567 (http://whc.unesco.org/es/list/5
los monolitos de Ponce, el fraile y Benett, las cabezas 67)
clavas y algunas estelas.
Región Latinoamérica y Caribe
Inscripción 2000 (XXIV sesión)
Khonkho Wankane En peligro Ninguno

Khonkho Wankane (o Khonkho Wankani) es un centro

administrativo tiahuanacota que se encuentra en una
formación aluvial del valle del río Desaguadero por
debajo de las faldas de la cordillera de Chilla-
Kimsachata, a unos 25 kilómetros directamente al sur de
Tiwanaku.

El sitio ocupa una porción de la pampa Machaca

cercano a la comunidad de Qhunqhu Liquiliqui
(municipio de Jesús de Machaca, en el departamento de
La Paz) entre las estribaciones de la cordillera y el río
Bravo o Jach'a Jawira, afluente sur del río Desaguadero.

Se aprecian dos montículos rodeados por varios

montículos más pequeños. El montículo principal Mapa de ubicación de las ciudades tiahuanacotas
Wankane consiste en una plataforma artificial que se ha de Ojje, Lukurmata, Pajchiri y Khonkho Wankane.
planteado sobre una loma natural. Estos montículos
fueron habitados probablemente desde el 200 a. C. hasta
tiempos de los señoríos Pacajes (1470 d. C.). Sin embargo las construcciones habitacionales que
transformaron la fisonomía del montículo fueron realizadas por los pobladores tihuanacotas (formativo
tardío), quizá entre los años 200 a 400 d. C. En este periodo los pobladores de Wankane hicieron profundas
transformaciones del tipo de organización social, de sus ideales, valores, hábitos y visión de su futuro.

Las habitaciones son de tipo trapezoidal, con una estructura circular y patios rectangulares construidas de
piedra y arcilla. En el centro del asentamiento se descubrió la construcción de un canal subterráneo,
trabajado con piedras angulares en las paredes y largos bloques transversalmente dispuestos a modo de
techo. Las dimensiones de este interesante ducto es de: 55 centímetros de ancho en la base, 45 cm a la altura
del techo, 70 cm de la base al techo y sobrepasan los cien metros de largo que se dirigen hacia el sur del
montículo.

En el lugar se encuentran cinco monolitos: el Wila Kala (piedra roja) erigido en la ladera Sureste, Jinchun
Kala (piedra con orejas) parado al Sur, los dos bloques parados en la ladera Oeste y el Tata Kala que se halla
tendido en la parte central del montículo y es la estela de mayor tamaño con una longitud de
aproximadamente 5,20 metros. Asimismo, disperso en toda la superficie se hallan fragmentos de materiales
antiguos de naturaleza cerámica, ósea, lítica, que ahora se los puede observar en el Museo A. Portugal que
se encuentra en el centro poblado de Qhunqhu Liquiliqui.

Pajchiri y Lukurmata

Pajchiri y Lukurmata, aparte de Tiwanaku, son las ciudades tiahuanacotas más estudiadas en Bolivia. Ambas
ciudades están ubicadas en el valle norte inmediato a la ciudad de Tiwanaku (Pampa Koani),
correspondiente al río Katari. Pajchiri y Lukurmata distan apenas 8 kilómetros la una de la otra y destacan
por el gran número de camellones creados por la cultura tiahuanacota para intensificar la agricultura a
3800 msnm.

Ojje

Se encuentra ubicada en el extremo sur de la península de Copacabana, desde esta zona se domina el
archipiélago de Wiñaymarka (Islas de Anapia y Yusipiqui) y presenta terrazas de cultivo (andenes) de
factura tiahuanacota.

Otros

Otras áreas arqueológicas vinculadas a la cultura tiahuanaco fueron:

Omo (Moquegua - Perú).

San Pedro de Atacama (Antofagasta - Chile).
Pampa Koani (La Paz - Bolivia).
Humahuaca (Jujuy-Argentina)

Los descubrimientos de Pariti

Pariti es una isla ubicada en el segmento del lago Titicaca denominado Lago Menor o Huiñaymarca, y que
forma parte del departamento de La Paz en Bolivia.5 El 11 de agosto de 2004 dos arqueólogos, el boliviano
Jedú Sagárnaga y el finlandés Antii Korpisaari,6 descubrieron más de un centenar de piezas de cerámica de
inusitado perfeccionalismo y colorido. Los descubrimientos de la isla de Pariti fueron fechados entre el 900
y el 1050 d. C.
Hasta antes de este descubrimiento, en la cerámica tiahuanacota
primaba el color ocre y las representaciones iconográficas
simbólicas, en cambio en Pariti se descubrieron cerámicas
escultóricas (huacos retratos) de gran perfección y realismo, además
de una utilización realista del color en sus decorados.7 En las
representaciones destacan los pumas, cóndores, rostros y seres
humanos, además de personajes mitad animales y mitad humanos.6

De todas las muestras sobresale en perfección la denominada "Señor

de los patos",5 que representa a un anciano llevando un pato en uno
de sus brazos.

La cerámica descubierta en Pariti es custodiada en el Centro

artesanal de la isla de Pariti, en el cual se exponen 368 piezas de
cerámica recuperada.8

Decadencia
Cerámica escultórica descubierta en
La decadencia política y religiosa de Tiahuanaco ocurrió entre el la isla de Pariti.
950, 1000 y 1100 d. C.9 La evidencia en el valle de Azapa (Chile)
da cuenta de que los sitios de la élite tiahuanacota fueron destruidos
sangrientamente, se observaron tumbas arrasadas y cuerpos que fueron profanados y despedazados. En
Moquegua, también se observaron sitios tiahuanacotas destruidos violentamente, aunque en el caso de
Moquegua también existe la hipótesis de una destrucción por la invasión del estado huari (hipótesis
planteada por Moseley en 1991).9

En el caso del altiplano, la pérdida del poder se da de manera menos violenta, esto evidenciado por la
continuidad de los estilos alfareros tiahuanacotas alrededor del Titicaca, así como la continuidad de las
tradiciones funerarias y cotidianas; lo que hace pensar que el estado Tiahuanaco primero perdió su poder en
la periferia (casos de Azapa y Moquegua) y luego en el altiplano. Según Pärssinen la pérdida del poder hizo
vulnerables a las colonias a los ataques de etnias locales.9

En el siglo XI, la capital de Tiahuanaco fue abandonada y empezaron a aparecer varios asentamientos
menores en toda la meseta del Collao. El inicio de estos asentamientos menores empieza a aparecer hacia el
año 900 d. C. pero a la par los sitios tiahuanacotas (Pajchiri, Khonkho, Lukurmata) continúan siendo
habitados. Antes de eso, la ciudad de Tiahuanaco concentraba una población que se estima entre 25 000 y
50 000 habitantes9 y la evidencia arqueológica de conjuntos habitacionales fuera de la ciudad es escasa. Al
parecer ante la pérdida del poder político, grupos poblacionales decidieron emigrar de la ciudad y agruparse
en poblaciones independientes por toda la meseta del Collao. El incremento de poblaciones pequeñas se
incrementa en función al abandono de la ciudad de Tiahuanaco, en un proceso que termina con el abandono
total de la ciudad y la pérdida absoluta del poder periférico.9

Los estilos alfareros del Collao nos revelan otros aspectos de la decadencia de Tiahuanaco, aunque todavía
son escasos los estudios radiocarbónicos en la mayoría de asentamientos en el valle de Tiahuanaco, para
poder determinar con exactitud los asentamientos de la fase V de Tiahuanaco y los pueblos fundados post-
Tiahuanaco. Esta problemática en los estudios de la civilización tiahuanacota hace que muchos autores fijen
el ocaso de Tiahuanaco en los años 1150 o 1200 (Bermann, Mujica, Ponce Sanginés y Janusek).9

En el caso de la alfarería, la desaparición del estilo tiahuanacota es gradual, por lo menos así lo demuestran
estudios hechos en las áreas de Machaca y Caquiaviri, esta última posterior capital de Pacajes.
El colapso tiahuanacota en Machaca

El área de Machaca fue habitada por Tiahuanaco de manera temprana, se encontraron llorones de tradición
«Yaya Mama» (presentes desde la época de la cultura Chiripa); algunos autores afirman que los monolitos y
construcciones en Machaca se iniciaron en la fase III de Tiahuanaco. Sin embargo, el estilo alfarero de
Tihuanaco en su fase V pervive en Machaca hasta periodos post-tiahuanacotas. Al respecto, en el año 1955
Rigoberto Paredes, recogió tradiciones orales de Machaca en las que afirmaban que un cataclismo había
acabado con Tiahuanaco y que sus sacerdotes y líderes decidieron trasladarse hasta la zona de Machaca
cargando sus ídolos. En este caso la evidencia arqueológica coincide con la tradición oral; las excavaciones
en Khonkho y Kjula Marca, nos revelan construcciones del periodo pre-clásico de Tiahuanaco (45 d. C.)
pero cerámica del periodo V (700 al 1100 d. C.). Al mismo tiempo, las excavaciones de Kjula Marca,
revelan que la mayoría de asentamientos en esa región fue fundada posterior a Tiahuanaco e incluso durante
la época Inca, esto se explica por que antes del ocaso de Tiahuanaco casi toda la población colindante se
concentraba en la ciudad, luego de la decadencia de Tiahuanaco, la zona de Machaca fue llenándose de
pueblos pequeños.9

Decadencia agrícola

Por intermedio de los datos recopilados por Adams (1997)10 , otro aspecto que podría haber implicado en la
decadencia de Tiahuanaco es que su agricultura se vio fuertemente afectada por las constantes crecidas y
desbordes del lago Titicaca, producto de las consecuencias del Fenómeno de Niño. Evento climático cíclico
que genera un cambio de las aguas frías de Océano Pacífico por aguas más cálidas desplazando a la zona
continental fuertes tormentas con lluvias torrenciales.

Debido a las condiciones geográficas de la zona, los sistemas de irrigación artificial eran de las únicas
posibilidades de hacer productiva la tierra. Esto implicaría el uso de acequias que eran zanjas o canales a
cielo abierto que cumplían la doble función de irrigar la tierra y crear una especie de neblina que protegía a
las plantas de las heladas.

El uso excesivo de estos sistemas de irrigación habría provocado una gran salinidad de los suelos dejando a
la tierra no apta para la agricultura, lo que generó la posibilidad del abandono de los habitantes de la zona
buscando nuevas tierras fértiles y en consecuencia, la desaparición de la ciudad.

El colapso tiahuanacota en Caquiaviri

Las investigaciones en la zona de Caquiaviri demuestran que durante el periodo tiahuanacota, sólo
existieron construcciones en las orillas del río Desaguadero, en Nazacara y en el cerro Chicha; el resto del
área se encontraba libre de evidencias arqueológicas tiahuanacotas. En el caso del cerro Chicha, existió un
adoratorio con evidencias de haber sido utilizado por Tiahuanaco, Pacajes e Incas.9

Caquiaviri, durante el periodo de Tiahuanaco, tenía una población escasa y con la progresiva decadencia de
los tiahuanacotas, la población en Caquiaviri aumentó a 30 llajtas, en donde el estilo cerámico de
Tiahuanaco ya no era puro, si no que denotaba un periodo de transición. Esto quiere decir que con la
decadencia de Tiahuanaco se inició un periodo migratorio desde el centro de la ciudad hacia las periferias.9

Galería
Véase también
Puerta de la Luna
Puerta del Sol
Monolito Ponce
Monolito Fraile
Pirámide de Akapana
Kalasasaya
Arthur Posnansky
Carlos Ponce Sanginés
Puma Punku
Cultura Wari

Referencias

1. http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/biados/textos/Tiwanaku%20el%20Puquina%201.htm
(enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial (https://web.archive.org/web/*/http://www.facult
y.ucr.edu/~legneref/biados/textos/Tiwanaku%20el%20Puquina%201.htm) y la última versión (https://web.arc
hive.org/web/2/http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/biados/textos/Tiwanaku%20el%20Puquina%201.htm)).
2. Jorge Silva Sifuentes (2000). «Origen de las civilizaciones andinas». Teodoro Hampe
Martínez, ed. Historia del Perú. Culturas prehispánicas. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-35-4.
3. Santillana, Julián (2000): Los estados panandinos: Wari y Tiwanaku (págs. 212-214). Lima:
Lexus Editores (Historia del Perú), 2000.
4. Jorge Silva Sifuentes (2000). «Origen de las civilizaciones andinas». Teodoro Hampe
Martínez, ed. Historia del Perú. Culturas prehispánicas. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-35-4.
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