UNIVERSIDAD LIBRE

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITÍCAS

HISTORIA DE LA FILOSOFIA Y ETICA. CALENDARIO A.
PROFESOR: FREDY ALBERTO PABON MARTINEZ

NOMBRES: _________________________________CODIGO___________CURSO___FECHA_______GUIA___

UNIDAD TRES: ANTROPOLOGIA

TEMA: DE LA EDAD MEDIA AL RENACIMIENTO.

OBJETIVO: Analizar y comprender la honda huella que dejo en nuestro concepto de Hombre la filosofía medieval
europea, advirtiendo las características principales del pensamiento filosófico renacentista.

INTRODUCCIÓN: Imaginémonos el mundo medieval ya influido por el cristianismo, y con ese ánimo heroico que
siempre hemos visto en los cuentos e historias épicas. Sin embargo habiendo fracasado en las cruzadas, se necesitaba en
el mundo medieval un campo de sustitución de la dinámica espiritual antes frustrada por la derrota ante los infieles en
Jerusalén. Este sustituto se encontró en el desarrollo de las ordenes mendicantes y en la labor de Francisco de Asís de
incorporar el amor a la naturaleza como la visión global de la obra de Dios. Pero faltaba algo más profundo y sistemático
para el pensamiento: La reivindicación de la filosofía y la razón, en función de la fe cristiana, delimitando campos entre
filosofía y teología. Los filósofos medievales comprendieron al hombre como una creación de Dios. Conocer sus ideas y
planteamientos nos permitirá comprender mejor al hombre.

EL PROBLEMA DEL HOMBRE

Para

La filosofía medieval La filosofía renacentista

Comprende al hombre Comprende al hombre

Como una creación del Dios; opuestos Como el centro del mundo y de la
La más perfecta en el mundo. Realidad el cual debe tomar su
Lugar nuevamente.

Lo vemos en Lo vemos en

San Agustín: Santo Tomás Nicolás Maquiavelo: Tomas Moro

“el hombre “el hombre es “el hombre es un ser “Utopía. Realidad
Es el alma” sustancia” político” ideal que debemos
Alcanzar”

LA ANTROPOLOGIA MEDIEVAL: DIOS Y EL HOMBRE.

El problema principal de la filosofía medieval europea es la relación del mundo y del hombre con Dios,
fundamentalmente con la visión cristiana de Dios. Durante varios siglos los filósofos cristianos se dedicaron a
desentrañar este problema, estando siempre atentos a no contrariar con sus tesis las doctrinas de la fe cristiana.
Dentro de este largo proceso podemos destacar a dos autores muy importantes, quienes se caracterizaron por realizar
grandes obras, en donde se sintetizan los principales momentos del pensamiento cristiano: San Agustín de Hipona y
Santo Tomás de Aquino.

LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO.

La fe cristiana se extendió por todo el imperio romano desde los viajes de San Pablo hacia el año 40 y se afirmó en el año
313 con el edicto de Milán, que la convirtió en la Iglesia oficial del Imperio romano. Durante el periodo de las invasiones
bárbaras, a la caída del imperio, la Iglesia consolidó su poder al convertir al pueblo franco, que le entrego las tierras
conquistadas y extendió su poder hasta el siglo XIV.
EL HOMBRE COMO ALMA PARA SAN AGUSTIN (354-430 d. c)

Su pensamiento proviene de una experiencia intensa en la búsqueda de la verdad que, después de varias etapas, lo condujo
a la conversión al cristianismo. Sus ideas tienen una clara influencia platónica, que algunos no dudan en llamar
neoplatonismo. El hombre, para San Agustín, es un alma racional que tiene un cuerpo mortal y terreno para su uso.
El alma, entonces, es definida como cierta sustancia dotada de razón que domina y rige el cuerpo. El hombre, por lo tanto,
es el alma y su cuerpo no es un elemento constitutivo esencial.

EL HOMBRE COMO SUSTANCIA PARA SANTO TOMÁS (1225-1274 d. c)

Este pensador logro conocer el pensamiento de Aristóteles gracias a los autores árabes y con ello le imprimió a su
filosofía un nuevo carácter. Para Santo Tomás la razón y la fe son dos campos diversos que necesitan ser equilibrados y
complementados, por ello concibe al hombre como un ser ubicado en el mundo, del cual forma parte y el cual ocupa un
puesto determinado. El hombre está situado en el culmen de lo material y espiritual, por lo cual da sentido a todos los
demás seres de la naturaleza. Para Santo Tomás el hombre es un todo constituido por la unión inseparable del cuerpo
y el alma. El alma es individual e inmortal y creada por Dios; está en todo el cuerpo y requiere de este para manifestarse.
El hombre para la filosofía medieval es, un ser creado a imagen y semejanza de Dios, que recibió la responsabilidad de
dominar el mundo gracias a su entendimiento. La antropología medieval considera al hombre como una criatura de
Dios, ordenada hacia la búsqueda de la felicidad en la vida eterna.

Las funciones del alma Las funciones del alma

Para San Agustín para Santo Tomás

La memoria el entendimiento La vida intelectiva La vida apetitiva

Le permite al hombre
La voluntad conocer pensar vivir querer

UNA REVOLUCIÓN POLITICA. Conflicto entre el imperio y el papado.

La situación política y social de los últimos siglos de la Edad Media se caracterizó por el conflicto entre el vaticano y los
emperadores por la primacía del poder. A la avidez y codicia de poder de la Iglesia se opuso grandes pensadores como
Dante Alighieri, Marsilio de Pádua y Guillermo de Ockham. Pero quien realmente descalifico la injerencia del poder
eclesiásticos en los asuntos terrenales fue el florentino Nicolás Maquiavelo.

EL SER HUMANO EN EL RENACIMIENTO

El Renacimiento supone un importante giro en muchos de los aspectos del conocimiento y de la vida. Estos cambios se
reflejarán en una nueva concepción del ser humano. De forma paulatina, pero inexorablemente, la nueva idea que se va
formando del ser humano se irá constituyendo como punto de partida y como centro de la investigación filosófica. Es
más, en realidad, esa nueva perspectiva se mantiene vigente, con algunos matices, aún en la actualidad. El Renacimiento
es la expresión cultural de una serie de profundos cambios económicos, políticos, sociales, científicos, técnicos,
intelectuales, etc. Estos cambios se empezaron a gestar a partir del siglo XIII y paulatinamente fueron dando sus frutos
entre los siglos XIV y XVI. Sin lugar a dudas, el Renacimiento supone una grandiosa revolución cultural. Algunos de sus
aspectos relevantes son los siguientes:

a) Ámbito económico. El aumento de las necesidades monetarias del clero y de la nobleza implicará un crecimiento en
progresión geométrica del tráfico comercial y de la cantidad de dinero acuñado. Aparecen los certificados de depósito, las
letras de cambio y la banca. Con ello, se ponen los primeros cimientos del capitalismo. El Liber Abacci (1202) de
Leonardo Pisano recoge estas bases.

b) Ámbito científico. Las ciencias matemáticas ya no representarán la pureza del conocimiento contemplativo y
desinteresado, sino que deben servir al mundo práctico del cálculo mercantil. Así, contar, pesar y medir serán las nuevas
consignas de la época. Estas consignas llegarán también al mundo de conocimiento científico de la realidad, pues este e
convertirá en objeto de cuantificación. Se comenzará a entender la física tal como hoy la entendemos, es decir, como
aplicación de la matemática a la realidad. Los experimentos de Galileo culminarán en la formulación de la física de Newton.
c) Ámbito social. Los campesinos podrán desvincularse del feudo y dirigirse a lo que definitivamente serán las ciudades.
Este hecho dará lugar a los movimientos migratorios modernos, primero del campo a la ciudad, pero después de Europa a
otros puntos del Globo. Es la época de la exploración del Planeta en busca de nuevos recursos y por tanto, de los viajes y
de los descubrimientos, entre ellos el de América.

d) Ámbito técnico. Para responder a las nuevas necesidades de movilidad geográfica, se crearán o perfeccionarán
aparejos y dispositivos de tiro, se construirán nuevas carreteras, se fabricarán embarcaciones con mejoras en el casco y en
las velas, se emplearán mapas más precisos e instrumental de posición como la brújula, etc. El invento crucial, que
revolucionará el mundo del conocimiento, será la imprenta de Gutenberg.

e) Ámbito religioso-político. El monopolio de las creencias religiosas y del poder civil de la Iglesia se ve cuestionado por
la aparición de doctrinas de los reformistas Lutero y Calvino. Algunas monarquías adoptan las tesis de la Reforma para
independizarse del poder de la Iglesia y crear así su propio dominio político-religioso.

La filosofía Renacentista comprende al hombre como el centro del mundo y de la realidad el cual debe tomar su lugar
nuevamente. El Renacimiento, se ha dicho, es una conquista de la individualidad. Así, para:

NICOLAS DE CUSA (1401-1464) El hombre es un “microcosmos” o pequeño mundo donde él es el rey que debe
dominar la naturaleza.

GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA (1463-1494) El hombre es un ser libre y autónomo capaz de forjar por si
mismo su destino.

GIORDANO BRUNO (1548-1659) El hombre es un ser original dotado de vida singular en el que escudriña el universo
de particular manera. El hombre es concebido como un “microcosmos”. El hombre conoce el universo en virtud de que él
mismo es un universo pequeño, una réplica del universo.

NICOLAS MAQUIAVELO (1469-1527) Político e historiador italiano nacido en Florencia. El lema que identifico su
pensamiento fue “el fin justifica los medios” Maquiavelo considera que la instancia social y humana es el Estado y que,
por esta razón, el Estado está autorizado para crear los distintos órdenes culturales, como la moral y el derecho, Según
Maquiavelo, el Estado se consolida en la medida en que existe alguien con poder suficiente para hacer valer sus
privilegios- el príncipe-; este alguien se impone en el poder, determina desde allí la sociedad y a él se supeditan los
restantes poderes, incluido el de la iglesia.

HUMANISMO, en filosofía, actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona. Uno de sus principios
básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el
bien. El término humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió
por Europa durante los siglos XIV y XV. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos subrayaba el valor que
tiene lo clásico por sí mismo, más que por su importancia en el marco del cristianismo. El hombre es el centro del mundo,
“es un cuerpo dotado de conocimiento y razón para dominar el mundo.

Entre los más destacados humanistas cristianos figuran autores como; Erasmo de Róterdam (1467-1536) Juan Luis Vives
(1492-1540) Tomás Moro (1480-1535) europeos, y en el nuevo Mundo Zumárraga, Vasco de Quiroga y Francisco de Vitoria.

THOMAS MORO (1480-1535) Humanista, político y filósofo Ingles. Fue decapitado por orden real. Su pensamiento,
no enmarcado dentro de una filosofía del derecho, se desarrolla en su obra Utopía (lugar que no existe) Allí narra su viaje
misterioso a dicho país. Moro critica el régimen basado en la propiedad privada en Inglaterra en su tiempo, y propone la
imagen de un régimen en donde la propiedad es común, no hay diferencias de trabajos, se trabajan seis horas, consagran a
la ciencia y el arte las horas restantes, se compagina el estudio y el trabajo. Es considerado el fundador del socialismo
utópico.

FRANCISCO VITORIA (1480-1546) Teólogo y dominico español, fue llamado el padre del Derecho Internacional,
porque su doctrina marca un hilo en el campo jurídico y político, los cuales son fundamentales para entender el derecho
 internacional y la constitución de las naciones modernas. En ese entonces aporto el problema jurídico internacional la
delimitación del imperio ibérico sobre América, en relación con Portugal.

1. PROBLEMAS Y ANALISIS: La perspectiva religiosa determinó definitivamente los conceptos antropológicos en la

filosofía medieval. Realiza algunas comparaciones entre estos conceptos y los nuestros:

CUADRO COMPARATIVO

Asunto La filosofía Medieval Nuestros Conceptos

¿Qué es el hombre? Una criatura de Dios que tuene la responsabilidad de
Dominar la naturaleza.
¿Cómo está compuesto? El hombre es un alma racional que tiene un cuerpo

Terreno para su uso.

¿Vive eternamente? El alma es individual e inmortal y creado por Dios.

¿Cuál es el sentido de su Considera al hombre como una criatura de Dios,

Existencia?
Ordenada hacia la búsqueda de la felicidad en la

Vida eterna.

 ¿Porque se caracterizó la situación política y social en los últimos años en la Edad Media?

• Se caracterizó por el conflicto entre el vaticano y los emperadores por la primicia del poder.

 Explique que es el Renacimiento y el Humanismo. Escriba sus Representantes más importantes.

Renacimiento
Es la expresión cultural de una serie de profundos cambios económicos, políticos, sociales,
Científicos, étnicos, intelectuales, etc. Estos cambios empezaron a gestar a partir del siglo XIII
Y paulatinamente sus frutos entre los siglos XIV y XVI.

Representantes Leonardo Da Vinci, Nicolás Maquiavelo, Martin Lutero, Isaac Newton.

Actitud que hace énfasis en la dignidad y el valor de las personas. Movimiento cultural y literal
Que se expandió en Europa entre el siglo XIV y XV, “ El hombre es el centro del mundo”
Humanismo

Representantes Thomas Moro, Juan Luis Vives, Nicolás Maquiavelo.

DOCUMENTO 2. EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS

Procure en consecuencia, el príncipe vencer y conservar el estado, y los medios serán considerados honrosos, y por todos
elogiados, porque el vulgo se atiene siempre a las apariencias; los pocos quedan descartados cuando los muchos tienen
dónde apoyarse. Un príncipe de nuestros tiempos, a quien no juzgo correcto mencionar, nunca predica otra cosa que no sea
paz y fidelidad, siendo el mayor enemigo de ambas cosas, que si las hubiera respetado en varias ocasiones le habrían
provocado la pérdida del prestigio y del estado. Nicolás Maquiavelo, El Príncipe.

¿Qué concepción del hombre está detrás de este texto?

Un hombre egoísta, egocéntrico, mentiroso.

¿Por qué para Maquiavelo “El fin justifica los medios”

• Lo importante es mantener el poder por encima de todo, cumplir sin importar el medio.

Nombre ejemplos de gobernantes actuales que apliquen esta filosofía.

• Nicolás Maduro, Vladimir Putin, Kim Jong-un.
2. Completa el siguiente cuadro sobre los aspectos más importantes en el Renacimiento:

ECONOMICO CIENTIFICO SOCIAL TECNICO RELIGIOSO Y

POLITICO
Se aumentan las Las ciencias Los campesinos Nuevas necesidades de El monopolio de las
Necesidades matemáticas ya no podrán desvincularse movilidad geográfica, creencias religiosas y
Monetarias, los representan la pureza del feudo y dirigirse se crearán o se del poder civil de la
Certificados de del conocimiento a lo que perfeccionarán aparejos iglesia se ve
Depósitos y las letras contemplativo y definitivamente serán y dispositivos de tiro, se cuestionado por la
De cambio y la banca, desinteresado, sino las ciudades. Este construirán varias aparición de doctrinas
Con ellos se ponen los que deban servir al hecho da lugar a los carreteras, se fabricarán de los reformistas
Primeros cimientos. mundo practico movimientos embarcaciones con Lutero y Calvino.
mercantil. Se migratorios mejoras en el casco y Algunas monarquías
comienza a entender modernos, primero en las velas, se adoptan las tesis de la
la física tal como hoy del campo a la emplearán mapas más Reforma para
la entendemos. ciudad, pero luego de precisos e instrumental independizarse del
Europa a otras partes de posición como la poder de la iglesia y
del mundo. brújula, etc. El invento crear así su propio
crucial, que dominio político-
revolucionara al mundo religioso.
del conocimiento de
Gutenberg.

3. Relaciona los representantes más importantes del renacimiento con sus aspectos esenciales.

1. Isaac Newton: El conocimiento es poder

2. Leonardo Da Vinci El nacimiento y la venus son sus principales obras

3. Shakespeare Cientifico, fisico, filosofo autor de filosofia natural y principia

matematica
 4. Martin Lutero Algunas de sus obras fueron: La gitanilla, el licenciado vidriera y la
ilustre fregona.

5. Nicolás Maquiavelo Político y humanista inglés. Su obra política más importante fue Utopía.

6. Francisco Bacon Fue arquitecto, escultor, pintor, músico, ingeniero, incursiono en la

aerodinámica.

7. Botticelli Dramaturgo, poeta y actor inglés. Obras Hamlet, Otelo y Macbeth.

8. Thomas Moro Padre de la política moderna. Dedico su obra a Lorenzo de Médicis en

1513.

9. Miguel de Cervantes Saavedra Clava sus 95 tesis en la puerta de la iglesia de Wttemberg e impulsa la
Reforma.

DOCUMENTO 1. EL HOMBRE PARA MONTAIGNE

Montaigne descubre que el hombre ha olvidado su situación en el cosmos, al estimarse por encima de todas las demás
cosas. La pretensión de Montaigne es la supresión de esa actitud presuntuosa, la prudencia y la tranquilidad en todos
los aspectos de la vida. Consideración de la vida como un continuo devenir y del hombre como un ser de naturaleza
mutable y cambiante, no fija y monolítica. Un hombre que valora siempre que se lleven con moderación y mesura los
placeres mundanos y corporales. Para Montaigne, el cuerpo y sus placeres no deben ser algo a evitar y de lo que
avergonzarse o ser purgado, puesto que Dios no nos ha dado un cuerpo para sentir vergüenza de él o para mortificarlo
y reprimirlo. Esta conciencia del hombre nos da lo que para Montaigne es sabiduría. Aboga por la templanza y la
prudencia. Apuesta por la moderación en los placeres y en la supresión de los vicios, pero no supresión por ignorancia
o miedo, sino por conocimiento y por las consecuencias dañinas que nos puede suponer cualquier cosa en exceso.

 ¿Qué es lo más importante que debe practicar el hombre?

° Mucha prudencia y tranquilidad en todos los aspectos de la vida, dejando a un lado la actitud presuntuosa.

 Como considera Montaigne la vida.

° Un contagio de venir, mutable, cambiante y no estable.

 Cómo valora Montaigne el cuerpo y los placeres.

° No deben ser algo a evitar y de lo que avergonzarse, puesto que Dios no nos ha dado un cuerpo para sentir
vergüenza de él o para mortificarlo y reprimirlo.

 Por qué el hombre debe la moderar los placeres y los vicios.

° Por el conocimiento y las consecuencias dañinas que nos puede suponer cualquier cosa en exceso.

5. ANALIZA E INTERPRETA: Busca en internet los siguientes documentos jurídicos del Renacimiento y explícalos. Mos
Gallicus y Mos Italicos. La escuela de los humanistas franceses. La escuela holandesa de la jurisprudencia elegante. El Usus
modernus pandectarum. (Biblioteca jurídica de la UNAM) Cap VIII. El D.R.

III. Mos gallicus y mos italicus.

Para la corriente de mos gallucus, el conocimiento e interpretación del derecho romano tenían como objetivo
dado a su primordial interés en lo histórico y lo sociológico, conocer debidamente la sociedad clásica del
pasado, con su derecho incluido.
Los abogados y los jueces prefirieron el mos italicus, basado en las reinterpretaciones de los postglosadores al
Corpus Iuris, debido a que a través de ellas obtenían un alto grado de seguridad jurídica que facilitaba sus
actuaciones ante los tribunales de justicia.
IV. La escuela de los humanistas franceses.
En cuanto a su método de trabajo, los humanistas se interesaron, no solo en la casuística, sino también en la
sistemática del derecho y de la enseñanza de este por ramas específicas, lo que construyo un importante
antecedente del movimiento codificador francés y de la reforma que en épocas de Napoleón se hizo a la
enseñanza del derecho.
V. La escuela holandesa de la jurisprudencia Elegante.
Se desarrolló a finales del siglo XVIII, en entorno a la Universidad de Leiden, fundada en 1573. La causa
fundamental que dio lugar a la creación de esta nueva escuela fue la intolerancia religiosa de la Corona
francesa, en especial, la masacre de los hugonotes protestantes en la famosa “noche de San Bartolomé” (1571)
durante la regencia de María de Medicis.
VI. El Usus modernus pandectarum (UMP).
Estuvo en la línea del Mos Italicus, wn la medida en que estudio el derecho romano con el fin de que se convirtiera en un
derecho vigente en los foros de sus sociedades respectivas. Los miembros de UMP deden grandes avences tanto en la
sistenatica como en la enseñanza del derecho, y que fueron el antecedente de una de las más importantes escuelas de la
interpretación del derecho del mundo europeo, que se desarrolló en Alemania del siglo XIX y que estudiaron en el
capítulo VII la Escuela Histórica del Derecho.
4. Investiga y compendie 10 Características de la Cultura Medieval. Cractristicas.co/cultura.medieval/
La cultura medieval época variada y diversa en cuanto a culturas populares y manifestaciones artísticas.
 Periódico histórico: Fue un periodo largo, de casi mil años siglo V al XV d.c. Que inicio con la caída del
imperio romano de occidente bajo el ataque de los barbaros europeos y culmino con descubrimiento de América
en 1492.
 La sociedad medieval: Se caracterizó por una época feudal, el derecho a habitar las tierras del noble y a ser
protegido militarmente, la sociedad mostraba una bajísima movilidad de clases.
 Régimen político: Fue organizada en torno a lo religioso como ley, los reyes gobernaban, pero estos eran
designados y coronados por el Papa y los altos sacerdotes de la iglesia.
 Teocentrismo: El cristianismo tuvo en el Medioevo su edad de mayor gloria y poder, la religió fue
implantada a fuego y sangre, un continuo enfrentamiento entre cristianismo y el islam.
 Analfabetismo: La clase era iletrada, analfabeta y dependiente del clero para su instrucción. Los sacerdotes
podían censurar libros, ordenar quemas, y elaborar listados.
 Arte: En los márgenes que le permitía la religión. En hagiografías (vidas de santos), reflexiones teológicas o
filosofía cristiana, relatos y encantos populares paganos fueron prohibidos, los bestiarios, en donde se explicaban
las distintas criaturas existentes.
 Diversidad cultural: Las culturas locales tenían poco contacto entre si,la Europa cristiana se compañía de una
mezcla de iberos.
 Cultura popular: Celebran más o menos en secreto festividades y bailes en donde se liberaba el cuerpo y la
cultura, el vulgo se valoraban la risa, el ocio y la libertad, predominaron los juglares y bardos errantes .
 La ciencia: Estuvo sometido durante el medioevo al escrutinio de la iglesia y la inquisición, el
supuesto hechicero que lograba manejar los elementos.
 El lenguaje: El latín, lengua del Imperio Romano, emprendió el tránsito hacia sus diversidades
leguas propias.