Antropologia Historica II. Ximena Pachoìndocx PDF
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ANTROPOLOGIA HISTORICAII
PROF. XIMENA PACHON
Para resumir la historia de mis padres, basta señalar que al igual que
muchas personas que habitan en las grandes ciudades, son personas que
llegaron en busca de un futuro a las universidades que las grandes
ciudades colombianas ofrecen. Este es el caso de Don Tomás ,filosofo
de la Universidad Nacional, y Doña Aura, psicóloga de la misma
institución.
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“En la casa el primer radio que llego fue un Philips, en el 65, la luz solo
llegaba por noche, de 6 a 6”.
Estas dos familias en las cuales crecieron Don Tomas y Doña Aura son
muy afortunadas ya que contaron con una vivienda donde dormir y sus
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La casa de Doña Aura era una de las más bonitas de la cuadra, era
amplia con cómodas habitaciones, cocinas y corredores donde los niños
juagaban en las horas que sus padres permitían. Fue adquirida por Don
Samuel , padre de Aura por medio de sus ahorros como sastre. Esta
situación económica favorable también se ve reflejada en los juegos y
otras actividades infantiles como veremos mas adelante. Esta casa está
ubicada a una cuadra y media de la Iglésia, lo que dá cuenta de la
posición social de esta familia. Incluso algunas veces se iban de paseo
de piscina a un sitio conocido como “El Arsenal” o de paseo a Téquia, un
pueblo antiguo.
Por otro lado, la casa de Don Tomas era más modesta, fue adquirida
por don Juan , padre, por un monto aproximado de 30 pesos. Es una
casa construida de bareque y zink, con un gran patio, testigo de
juegos, parrandas, serenatas, cultivos de yuca y ñame, donde crecieron
los árboles junto a los niños. Está ubicada a unas 4-5 cuadras de la
Plaza y la Iglesia. Ir a la iglesia era una obligación para ellos, tanto en
la costa como en Santander los niños eran obligados a asistir a misa so
pena de algún castigo, por ejemplo en San Jacinto había que asistir a
misa de 8 a 11 o de 1 a 4, vestido de blanco y corbatín. Si no se iba a
alguna la pena era realizar 100 “líneas” de “debo ir a la iglesia todos
los domingos”.
Las relaciones de género son un aspecto que se nota tanto en los niños
como en los padres . Por ejemplo la forma en que se organizan los
espacios a la hora de dormir, a la hora de ir al colegio: separados por
sexo y en las actividades domésticas como lo son la cocina, el aseo el
trabajo del campo, los mandados.
Por ejemplo, en San Jacinto los niños por las mañanas realizaba dos
viajes al laguito por el agua, en el ultimo viaje ya se bañaban para ir al
colegio ,cuyas puertas se abrían a las 8. En Málaga era una niña la que
siempre acompañaba a doña Sara a realizar las compras del mercado.
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Así mismo en esa época era un lujo estrenar ropa, muchos de estos
niños simplemente heredaban la ropa y los zapatos de sus hermanos
mayores. En el mejor de los casos , su ropa era elaborada por un
modista , en el caso de Doña Aura esta modista era su propia madre.
Para Don Tomás, era una alegría cuando su padre le decía, -Ve a donde
Juana pa´ que te coja las medidas. Era la señal de que se iva a
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Sin embargo lo que más llamó mi atención fueron las formas en que ellos
se divertían, la manera en la que esos niños buscaban la risa y eso que
ha caracterizado a la humanidad desde su infancia histórica y personal:
el juego.
Por otra parte, los espacios en los cuales se desarrollan estos juegos
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Antropología Histórica II
2017354-1
Ximena Pachón C
pachonantropologiahistorica@gmail.com
xpachonc@unal.edu.co
miércoles 10:a.m.-1:p.m.
Salón 318
Edificio de Aulas
El curso
El acercamiento de la Antropología a la Historia constituye una de las
características mas fructíferas del desarrollo de esta disciplina a lo largo
del siglo XX, cuya consecuencia fue la aparición de un nuevo campo de
trabajo: La Antropología Histórica, rompiendo las fronteras de la
Etnohistoria y planteándole a los investigadores complejos retos teóricos y
metodológicos. De esta manera, el presente curso busca profundizar a los
estudiantes en este campo de la antropología, en el sondeo de las complejas
relaciones existentes entre la antropología y la historia así como los aportes
teóricos y metodológicos de las dos disciplinas. Explorar la memoria será un
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Se trabajaran los diversos tipos de fuentes: las escritas y los archivos, así
como las fuentes no escritas, miradas con recelo por la historia tradicional .
De esta manera. se espera que al finalizar el curso, los estudiantes hayan
explorado y problematizado las fuetes tradicionales de la historia, así como
fuentes propias de la antropología que permiten explorar realidades
pasadas, como pueden ser las fuentes iconográficas, audiovisuales,
fotográficas, los testimonios orales, las historias de vida entre otras.
2. Metodología
El curso asumirá un formato muy participativo, donde se leerán, y discutirán
las lecturas establecidas. Para la presentación y análisis de los textos se
profundizaran en los antecedentes académicos y teóricos del autor, su
contexto de producción, el contenido del texto y su contribución a la
antropología histórica. Se realizará una visita al Museo Nacional acompañada
de un recorrido guiado en la que nos apoyará la antropóloga Aura Reyes.
Igualmente, visitaremos el Archivo Histórico de Bogotá, donde la
antropóloga e historiadora María Eugenia Hernández nos guiará por su
recorrido.
3. Trabajo final
Los estudiantes tendrán que presentar un trabajo final, cuya naturaleza y
características se discutirán con los estudiantes.
4. Evaluación:
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Presentación:
Johan Olivos
Carlos Bonilla
Laura Linares
Daniel Guerra
Presentación:
María Camila Duque
Angie Barrera
Santiago Villamizar
Fredy Jiménez
Rafael Torres
Jennifer Garavito
Andrea Serna
Clase 4. (1 de mayo)
El conflicto de las memorias y la necesidad del olvido
Lecturas:
- Ignacio Fernández de Mata. La memoria y la escucha. La ruptura del
mundo y el conflicto de las memorias
- Joel Candau. “Los abusos de la memoria y la necesidad del olvido” En:
Antropología de la memoria. Ediciones Nueva Visión, Buenos Aires,
2006
Presentación:
Daniel Muñoz
Junior Pinzón
Juan Camilo García
Laudi Marcela Triana
Francisco J. Ramírez
Clase 5. (8 de mayo)
Etnografías y Políticas de la memoria.
Lecturas:
- Jelín, Elizabeth. “Las luchas políticas de la memoria“, en: Los
trabajos de la memoria (Buenos Aires: Siglo XXI Editores), 1998
- Jimeno, Miriam. “Después de la masacre: la memoria como
conocimiento histórico” Cuadernos de Antropología Social 33 (2011):
39-52
Presentación:
Laudy Sandoval
Paula Sandoval
Sara Álvarez
Tomas Rojas
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Presentación:
Emma Attree
Mónica Castilla
Danilo Rosales
Presentación:
María Alejandra Palacio
Lucia Alejandra Pedraza
Juana Argaez
Luisa Puerto
Sofía Amezquita
Clase 9. (5 de junio)
Etnografías de la escritura
Lecturas:
- Rappaport, Joanne. 1995. “Palacios de memoria: la etnografía de la
historia en el sur de Colombia” en: Guido Barona y Francisco Zuluaga
(eds.) Memorias. Primer Seminario internacional de Etnohistoria del
norte del Ecuador y sur de Colombia. Cali y Popayán: Editoriales
Universidad del Valle/Universidad del Cauca.
Presentación:
¿???
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Presentación:
Julián Benavides
Laura Sandoval
Presentación:
Tomás Vásquez
Daniel Arciniegas
Salomón Villalobos
Clase 12
Entrega y socialización de los trabajos.