(Spanish (Latin America) ) Mentira La Verdad IV - Karl Marx, Manifiesto Comunista - Canal Encuentro HD
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bajo la categoría
de la escuela de la sospecha.
en realidad,
siempre son desconocidas.
y a la posibilidad
que tenemos los seres humanos
responden a motivaciones
que no son propias.
(Darío)
Lo que suponemos
que son las motivaciones
de nuestras acciones,
en realidad,
siempre son desconocidas.
¡Árbol!
(Darío)
En realidad,
responden a motivaciones
que no son propias.
la desnaturalización.
observando o viviendo
podría ser de otra manera.
en este texto
que vamos a analizar hoy,
Si no recuerdo mal,
el 21 de febrero de 1848.
cuando escribió
el "Manifiesto comunista"?
¿Sabían?
si no es un creyente
furibundo y dogmático.
es entender el impacto
que genera este texto
en la historia
de la cultura moderna.
No es un libro menor.
Un manifiesto no es simplemente
un libro teórico.
Un manifiesto
es un libro para la acción.
Y eso no es casual
porque podemos claramente entender
repiensa la relación
entre la teoría y la praxis.
El "Manifiesto comunista"
La revolución del 48
son las primeras revoluciones
(Darío)
El obrero como clase,
lo que se llama
la clase proletaria...,
(Darío)
...surge en consonancia
con el surgimiento del capitalismo.
(Darío)
Es fundamental entender esta idea
y que tiene
un surgimiento histórico.
–de nuevo,
recuerden el principio de la clase–
naturalizarla, o sea,
hablar de que hubo obreros siempre.
había esclavos.
La revolución del 48
y, entonces,
la Liga de los Comunistas,
o sea,
estos personajes revolucionarios
¡Flaco, flaco!
Escuchame una cosa.
(Darío)
O sea, todo cambio social
se inicia siempre –dice Marx–
en los cambios
que la tecnología genera
Cambia el trabajo
y, después, cambia todo.
[Tono de llamada]
¿Usted desenchufó?
Dígame su nombre de cliente.
¿Con jota?
Enchúfela.
Me están llamando.
No, señor.
(Darío)
Pero, por otro lado, lo que genera
la Revolución Industrial
todo lo sólido
se desvanece en el aire".
En la palabra fantasma.
y, de alguna manera,
el fantasma del comunismo,
de la clase obrera
como sujeto revolucionario
Entonces,
su característica espectral
es su inclasificación.
¿Está vivo
o está muerto el fantasma?
Es inclasificable el fantasma
y es inclasificable la clase obrera
porque no encaja.
Y la tercera,
que es la que más me interesa
aterra, da miedo.
abolición de la religión--
Es para repensar
por qué genera esa sensación
y en nuestras creencias
se fue llamando
el materialismo histórico.
a la "Contribución
de la economía política"
"No es la conciencia
la que determina su ser,
sino el ser
el que determina la conciencia".
en el trabajo.
La conciencia,
la forma que tenemos de pensar,
es siempre un derivado.
Y lo que va a proponer
–y esto es otro de los textos
famosos del "Manifiesto comunista"–
es releer la historia
Marx dice:
"La historia de la humanidad
es la historia
de la lucha de clases".
¡Mentira la verdad!
¡Mentira la verdad!
Nosotros no tomamos
ninguna propiedad, ¿eh?
(Darío)
Porque hay intereses contrapuestos,
porque hay clases en pugna.
¡Fuera de ahí!
¡Ese es mi control!
Entren.
(Darío)
Porque la historia la escriben
los que ganan.
se manifestaba
entre amos y esclavos.
Entonces,
hay que potenciar ese elemento
y no lo que leemos
en los manuales de Historia
Marx modifica
la lectura de la historia,
a la que llegamos
después del feudalismo,
es el capitalismo.
Dos:
por un lado,
la clase capitalista burguesa
y, por otro lado,
la clase proletaria.
sino de su cuerpo
y de su fuerza de trabajo,
A la diferencia
entre lo que yo produzco como valor
el capitalista se va a quedar
con su parte, que es la ganancia.
que la revolución.
Lo digo distinto.
Supone
una concepción filosófica de fondo
a la que en el capitalismo
se sostiene.
En los "Manuscritos
económico-filosóficos",
cuando describe
lo que es la alienación--
nuestros pensamientos,
nuestros sentimientos,
Somos
lo que otros necesitan que seamos.
La enajenación se produce,
sobre todo, en el trabajo.
Marx dice:
"En realidad, lo propio del trabajo
es la realización vocacional
del ser humano".
para sobrevivir,
que es el trabajo,
en realidad,
nos sentimos como animales
en su casa--
invirtiendo el carácter
de sentido de lo cuestionado.
Marx dice:
"Se le critica al comunismo
Marx dice:
"No, es todo lo contrario.
Dice Marx:
"El obrero no tiene familia".
O sea, el obrero
está todo el día laburando.
Entonces,
hay una injusticia estructural.
O sea,
que no nos corran a los comunistas
diciéndonos
que estamos en contra de la familia,
Marx propone
la abolición del trabajo infantil,
Y, por último,
que el comunismo
está en contra de la patria.
Y Marx dice
–y así va cerrando el Manifiesto–:
el sometimiento.
De esta manera,
el "Manifiesto comunista"
Muchas gracias.
¡Grosos!
[Música movida]
de cómo Marx
problematiza la historia
(Voz de joven)
En cuanto a la lucha de clases,
como es el proletariado
y la burguesía,
(Voz de joven)
La cuestión de la propiedad privada
o la propiedad colectiva
–no necesariamente
tiene que ser uno de esos dos–
Particularmente, porque,
(Voz de chica)
No me considero comunista
ni tampoco capitalista.
Y considero
que la revolución marxista
es un gran método,
pero no para esta actualidad.