Sadhana de Tara Verde
Sadhana de Tara Verde
Sadhana de Tara Verde
sabiduría. Chenrezig cultivó un coraje indomable para beneficiar a todos los seres sensibles*
hasta que se agote el samsara. Por ilimitados kalpas benefició a lo seres llevándolos al estado de
liberación, sin embargo el número de seres sensibles no disminuyó. Un día se sintió agotado y
lágrimas brotaron de sus ojos al sentirse abrumado por el sufrimiento de los seres. Estas dos
lágrimas se convirtieron en Tara y Bhrikuti. Tara le dijo: “A aquellos que temen el sufrimiento del
samsara, yo los protegeré. No temas, yo los protegeré.” Por lo tanto ella trabaja junto a Chenrezig
para beneficiar a los seres sintientes.
Buda Vairochana compuso el “Veinte versos de alabanza a Tara”, y dio muchas enseñanzas
tántricas de Tara. Ella tiene incontables manifestaciones con diversos rostros y brazos. Acharya
Ashvagosh dijo: “ El cuerpo de Tara se manifiesta en muchas formas, como Brahma, Vishnu, Shiva,
formas iracundas, formas pacíficas, Uma Deva, y así sucesivamente, Mamaki, Tara, Pantari, Buda
Lotsani, etc, dependiendo del nivel de los seres sensibles. Ella es la fuente de la manifestación de
todas las deidades femeninas. En India, se manifestó como Mayadevi, la madre de Buda
Shakyamuni, Gelongma Pelmo, Mandarava, y así sucesivamente, y en Tibet, Dakini Yeshe Tsogyal,
Machig Labdron,Achi Chokyi Drolma, y muchas abadesas del convento Drigung Terdom.
Tan solo con oír su nombre con devoción, libera a uno de ocho de los dieciséis temores.Practicar
su meditación y recitar su mantra disipa todos los obstáculos. Uno renacerá en Dewachen, la tierra
pura del Buda Amithaba.
OM SVASTI La personificación de las actividades de todos los victoriosos, la gran madre de los
Budas de los tres tiempos, el supremo objeto de esperanza para los seres en estos tiempos
degenerados.
Me rindo ante el Noble. Por favor otorgue los logros ordinarios y extraordinarios.
En un lugar apropiado frente a una imagen de Tara, realice todas ofrendas posibles. Siéntese en
lugar cómodo con una mente relajada. Establezca la mente en los cuatro fundamentos, tome
refugio, genere Bodhichitta, y prosiga con el yoga de la Deidad.
Todos los fenómenos del deseo y apego se disuelven en la vacuidad. La gran protección se
manifiesta de la vacuidad. En el centro de este(palacio-mandala) se manifiesta un loto con un
disco de luna encima. Sobre esto se encuentra la sílaba semilla TAM, la naturaleza de mi propia
conciencia.
Luz irradia de la sílaba semilla y purifica las obscuraciones de todos los seres, luego esta luz hace
ofrendas a todos los Budas y regresa a la sílaba semilla. Me transformo en Tara, con dos brazos en
el mudra de la dádiva, sosteniendo un loto verde, dos piernas en la postura de semi-loto, con una
forma dignificante y juvenil, de color verde azulado, vistiendo ropajes de seda y ornamentos de
joyas, irradiando luz, en la forma Sambhogakaya. Luz se manifiesta hacia todas las direcciones
desde las tres sílabas en los tres lugares, retornando con la sabiduría, compasión y actividades de
los Budas las cuales se disuelven en mí. Me transformo en la corporificación de los Sugatas de los
tres tiempos.
Alabanza: Las coronas de dioses y semidioses rinden homenaje a tus pies de loto.
Tú que liberas de todas las condiciones desfavorables, te alabo y me prostro ante ti Madre Tara.
Recitación del Mantra: Sobre un disco de luna a la altura de mi corazón se encuentra la sílaba
TAM,
Rodeada por el mantra, que gira e irradia luz hacia todos los Budas, la luz retorna con sus
bendiciones las cuales se disuelven en mi, revelando la inseparabilidad de apariencia y vacuidad, la
naturaleza de las infinitas cualidades de los Budas. Nuevamente, desde el mantra que
gira,ilimitados rayos de luz emanan y transforman todos los fenómenos externos en Dewachen,
todos los seres en la forma de Tara, y todos recitando el mantra secreto.
Ofrendas: OM ARYA TARE SA-PARI WARA /ARGAM / PADYAM /PUSHPAM /DUPHAM/ ALOKE/
GHANDE /NIWITE/SHAPTA / PRATITSA SVAHA
Alabanza: Las coronas de los dioses y semidioses rinden homenaje a tus pies de loto,
Tú que liberas de toda condición desfavorable, te alabo y me postro ante ti Madre Tara.
Conclusión: Todos los fenómenos externos e internos de disuelven en luz la cual se disuelve en mí.
(Dewachen se disuelve en luz la cual se disuelve en los seres los cuales están en la forma de Tara,
los seres se disuelven en luz y se disuelven en mí, yo también me disuelvo en la sílaba semilla TAM
que se encuentra a la altura del corazón, la sílaba se disuelve lentamente de abajo hacia arriba en
el TIGLE el cual se disuelve en la Vacuidad que todo lo abarca, el estado no referencial donde nada
se proyecta, libre de sujeto y objeto, el estado no fabricado.)
Dedicación: por esta virtud y las virtudes acumuladas en Samsara y Nirvana, y por la innata
naturaleza, puedan todas nuestras madres los seres sintientes ilimitados como el espacio infinito
lograr la Noble forma de Tara, libres de aversión y apego, el estado de gran sabiduría que está libre
de los cinco venenos.
Dorje Chang, Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa, Señor del Dharma Gampopa,
Phagmodrupa y Señor Drigungpa, por favor otórguennos las más auspiciosas bendiciones de los
Lamas Kagyu.
Que por esta virtud pueda yo alcanzar el estado omnisciente y puedan todos aquellos que viajan a
través de las olas del nacimiento, vejez, enfermedad y muerte
cruzar el océano del Samsara derrotando a los enemigos-confusión ( la causa del sufrimiento).
Bodhichitta, la excelente y preciosa mente. Donde no haya nacido pueda ella surgir.
Donde haya nacido, pueda ella no declinar, sino incrementarse más y más.
Ruego que todas sus actividades Dhármicas se extiendan a lo largo y ancho. Ruego no estar
separado de él.
Les seguiré en su camino y compartiré el mérito para todos los seres sintientes.
Por las bendiciones de Buda quien realizó los tres Kayas; por la bendición de la verdad del
incambiable Dharma como tal;
Por las bendiciones de la indivisible orden de la Sangha; que pueda el mérito que comparto dar
fruto.
Por las virtudes recolectadas en los tres tiempos por mí y por todos los seres en el Samsara y
Nirvana,
Y por la innata raíz de virtud, pueda yo y todos los seres, rápidamente, obtener
Puedan las enseñanzas del gran Drigungpa Ratna-Shri, quien es omnisciente, Señor del Dharma,
Maestro de la interdependencia,
Sarva Mangalam.
Ella concede felicidad a todos los seres sintientes. Le solicito que me proteja de todos los temores.
Debido a no comprendernos como el Dharmakaya, nuestra mente esta dominada por los kleshas.
Nuestras madres, los seres sintientes, deambulan por el Samsara. Por favor protéjalos Deidad
Madre.
Sí el significado del Dharma no ha nacido en nuestros corazones, uno simplemente seguirá las
palabras del significado convencional.
Algunos son engañados por el dogma. Por favor protéjalos Perfecta Madre.
Sus mentes deambulan en actividades mundanas. Por favor protéjalos Deidad Madre de la
Recolección.
Algunos están atados sin importar los que ellos hagan. Por favor protéjalos, Deidad de la Sabiduría
no dual.
Son ignorantes del significado de los objetos del conocimiento. Por favor protéjalos Omnisciente
Deidad Madre.
Sin embargo, practicantes y discípulos no lo realizan. Por favor protéjalos Perfecta Madre Buda.
Una vez cuando el Señor Jigten Sumgon estaba en la cueva Echung, habiendo obtenido la
Iluminación,
Tuvo una visión de las siete Taras.En ese momento compuso esta plegaria
Plegaria de Dedicación
Divina asambleas de Yidams, y asambleas de Budas, Bodhisattvas, Yoguis, Yoguinis y Dakinis que
moran en las diez direcciones.
Puedan las aflicciones del deseo, odio, ignorancia, arrogancia, y celos no surgir en mi mente.
Pueda mi continuo mental ser humedecido por la bondad amorosa, compasión y Bodhichitta;
Pueda yo, en cualquier caso, lograr el supremo logro del Mahamudra en el momento de la muerte
o en el Bardo.
Esta práctica de meditación regular de La Noble Tara, fue compuesta por el Venerable Khenchen
Konchog Gyalsten Rinpoche, ante reiteradas solicitudes de varios practicante en el año Rey
Tibetano del 2120 en Rabjung 17, año Ave de Agua, el primer mes, día 28 (20 de marzo de 1993).
Que por esta virtud puedan todos los ilimitados seres sintientes, estar libres, en el nivel
convencional, de todas las condiciones desfavorables, y puedan, en el nivel último, lograr el estado
omnisciente del Victorioso.