Antología Etica de Negocios

Incorporado al Sistema Educativo Estatal
ANTOLOGIA
ÉTICA DE LOS
NEGOCIOS
(LTC4ETN07)
C.P. Oscar Miguel Gómez Rodríguez.
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, Noviembre 2019.
LICENCIADOS EN ADMINISTRACION DE EMPRESAS 1

INTRODUCCIÓN.
Actualmente el comportamiento ético de las empresas en todas sus actividades

y negocios es una preocupación y un tema que ocupa no sólo al mundo
empresarial, sino a los diferentes núcleos de la sociedad, como el Estado, la
academia, la iglesia y, por supuesto, a quienes son los receptores de sus
productos y servicios.
Una de las razones de esa inquietud es que la ética de las empresas busca
resolver los dilemas éticos que surgen durante el transcurso de su vida y
proporciona los criterios para tomar las decisiones correctas, que son aquellas
que consultan los principios y las normas que deben observar los dirigentes
empresariales.
De acuerdo con lo anterior, en las empresas de cualquier naturaleza hay

ciertos niveles éticos que se relacionan o se refieren a la honestidad que
también tiene que predominar en los actos y relaciones de la organización con
la sociedad, a la calidad de los bienes y servicios que la compañía suministra y
a la responsabilidad empresarial como un instrumento necesario para su
contribución al bienestar general de la comunidad.
La ética de las empresas, además de tener una responsabilidad con el bien

común, es un compromiso con el respeto permanente hacia con todos sus
asociados: su personal, sus clientes, sus inversionistas, sus proveedores, sus
acreedores y el Estado como representante de la sociedad.
Así, la ética debe contribuir a afianzar la credibilidad y la confiabilidad de toda

la sociedad en la empresa, logrando satisfacer los deseos y atendiendo los
derechos de todas sus partes interesadas.

Si una de esas partes o grupos recibe menos que los otros, la empresa actúa
antiéticamente, así como cuando se rehúsa a responder por la calidad de lo
que ofrece a sus clientes.
Es necesario que los principios de justicia, respeto y responsabilidad hagan

parte sustancial de su cultura y estén involucrados en el espíritu y en las
acciones de todos sus cuadros. La ética para las empresas debe ser una
actitud y una política corporativas.
Además de los valores ya anotados, la empresa tiene que tener en cuenta la

transparencia como un valor necesario y fundamental, tanto en sus
operaciones como en sus cuentas y en todas sus actividades financieras y
económicas. Promover, observar y actuar con ética es más fácil cuando se
ponen todas las cartas sobre la mesa.
Una organización transparente contribuye al comportamiento ético de todo su

personal y lo defiende de los riesgos de caer en actos o comportamientos
ilícitos.
Una ética exigente en los negocios de las empresas, tanto privadas como
públicas, demuestra más razones para que surja la confianza en ellas: por la
motivación, cohesión y eficacia de todo el equipo de sus colaboradores y
porque es así como aparece la confianza que todos los grupos de interés y
demás núcleos sociales depositan en la empresa.

INDICE.
UNIDAD I. OBJETO DE LA ÉTICA, ESENCIA DE LA MORAL, LIBERTAD Y

NECESIDAD.
1.1 La ética como disciplina peculiar, su ámbito sus problemas.

1.2 Condición Ética del Hombre.
1.3 Moral y Moralidad.
1.4 Crítica Ética y Ética Crítica.
UNIDAD II. LA ÉTICA.
2.1 Ética y Filosofía.

2.2 Naturaleza y Objeto de Ética.
2.3 La Ética y otras Ciencias.
2.4 Consideraciones Ontológicas y Antropológicas.
UNIDAD III. DOCTRINAS ÉTICAS FUNDAMENTALES.
3.1 Ética Griega.

3.1.1 Los Sofistas.
3.1.2 Sócrates, Platón y Aristóteles.
3.1.3 Los Estoicos y Epicúreos.
3.2 Ética Cristiana.
3.2.1 Ética Religiosa.
3.3 Ética Contemporánea.
3.3.1 Kierkegaard.
3.3.2 El Pragmatismo y Existencialismo.
3.3.3 Psicoanálisis y la Ética.
3.3.4 El Marxismo.
3.3.5 Neopositivismo y Filosofía Analítica.
UNIDAD IV. NORMAS MORALES.
4.1 Personales.
4.2 Sociales.
4.3 El Concepto de Valor.
4.4 Los Valores y la Valoración moral.
4.5 Los Juicios y el Juicio moral.
UNIDAD V. LOS PRINICPIOS, VALORES Y VIRTUDES.
5.1 Su Análisis.
5.2 Su Aplicación en la Conducta.

UNIDAD VI. ÁMBITO DE APLICACIÓN DEL CONTROL.
6.1 Verificación.
6.2 Autoridad.
6.3 Reguladores.
6.3.1 Legal.
6.3.2 Social.
6.3.3 Organizacional.
6.3.4 Profesional.
UNIDAD VI. CÓDIGO DE ETICA PROFESIONAL.
7.1 Estructura.
7.2 Normas.

Características de la asignatura
Ética de los Negocios.
Licenciatura: Licenciados en Administración de Empresas.
Cuatrimestre: 4º
Área: Económico Administrativo.
Requisitos: Ninguno
Objetivos Generales de la asignatura. Al concluir el ciclo el alumno valorará

los principios éticos de su comportamiento en el desarrollo de actividades
Profesionales y Evaluará los efectos de su aplicación en el entorno social
Nacional e Internacional.

INDICE.
UNIDAD I. OBJETO DE LA ÉTICA, ESENCIA DE LA MORAL, LIBERTAD Y

NECESIDAD.
1.1 La ética como disciplina peculiar, su ámbito sus problemas.

La ética es la disciplina filosófica que estudia el comportamiento moral del
hombre en sociedad. La moral y la ética son diferentes de la misma manera
que son diferentes, la ética es una ciencia mientras que la moral es el objeto de
esa ciencia.
Es una disciplina de la filosofía que estudia el "deber ser" del comportamiento

humano. La ética se ocupa de normar lo que los individuos deben hacer en su
interacción social; es decir, indica qué es "lo bueno" y "lo malo" de las acciones
humanas.
La palabra ética proviene del griego ethikos (“carácter”). Se trata del estudio de
la moral y del accionar humano para promover los comportamientos deseables.
La ética profesional pretende regular las actividades que se realizan en el
marco de una profesión.
En su sentido estrecho un problema ético es aquello que no está correcto y que

afecta al individuo y a la sociedad. En un sentido amplio, un problema ético es
un acontecimiento en el que se plantea una situación posible en el ámbito de la
realidad pero conflictiva a nivel moral.
1.2 Condición Ética del Hombre.

La moralidad es una dimensión constitutiva del ser humano. Somos morales
aunque no lo queramos. Somos morales porque somos humanos. La acción
ética transforma a quien la realiza. La continuidad de los actos crea en nosotros
un hábito. El conjunto de estos hábitos es el carácter moral.
¿Qué es la ética en la sociedad?
Importancia de la ética en la sociedad. La ética es muy importante porque se

refiere a las costumbres y a la conducta humana, es decir que trata del

comportamiento de las personas, además tiene que ver con los valores de
cada persona. La ética nos enseña a comportarnos en la sociedad, también
nos enseña los valores.
¿Qué es la ética del hombre?
Como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el resultado de

su carácter moral para toda su vida, esto es a lo que definimos ética. Toda
persona aspira a lograr la felicidad, la cual no consigue sino alcanzando el ideal
de vida que se ha propuesto la plenitud y realización de su propio ser en el
bien.
1.3 Moral y Moralidad.

Moral y Moralidad. La ética y la moral son dos caras de la misma moneda.
Su diferencia radica en que la moral es la actuación de lo bueno y lo malo en la
vida cotidiana, y la ética es la reflexión filosófica sobre ese comportamiento.
Se llama moralidad a la correspondencia de nuestras palabras y acciones con

los dictados de la moral. La palabra proviene del latín moralĭtas, moralitātis.
La moral está constituida por el conjunto de normas y valores que representan

el modelo de conducta que debe ser seguido por los individuos en su vida
social.
La moral es aquello que permite diferenciar aquello que está bien de lo que
está mal. En filosofía, la moral es el objeto de estudio de la ética.
De este modo, conducirse con moralidad implica el respeto y el acatamiento de

todos esos códigos que orientan nuestra forma de actuar en la vida cotidiana.
Qué es Ética y Moral:
En contexto filosófico, la ética y la moral tienen diferentes significados. La ética

está relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que

guían el comportamiento humano en la sociedad, mientras que la moral son las

costumbres, normas, tabúes y convenios establecidos por cada sociedad.
Estos términos tienen diferente origen etimológico. La palabra ética viene del
griego ethos que significa 'forma de ser' o 'carácter'. La palabra moral deriva de
la palabra latina morales, que significa 'relativo a las costumbres'.
La ética es un conjunto de conocimientos derivados de la investigación de la

conducta humana al tratar de explicar las reglas morales de manera racional,
fundamentada, científica y teórica.
La moralidad es muy importante en una sociedad; está relacionada con el

respeto, el sentido común, y el cumplimiento de nuestras obligaciones; implica
acatar las normas sociales y la ley; respetar al otro, obedecer a las autoridades
y actuar en conformidad con nuestros propios principios.
La ética y la moral son dos caras de la misma moneda. Su diferencia radica en

que la moral es la actuación de lo bueno y lo malo en la vida cotidiana, y la
ética es la reflexión filosófica sobre ese comportamiento.
1.4 Crítica Ética y Ética Crítica.

¿Qué es la crítica ética y moral?
En contexto filosófico, la ética y la moral tienen diferentes significados.

La ética está relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales
que guían el comportamiento humano en la sociedad, mientras que
la moral son las costumbres, normas, tabúes y convenios establecidos por
cada sociedad.
¿Cuál es la principal diferencia entre ética y moral?
Se diferencia en que la ética es el estudio filosófico y científico de la moral y es

teórica mientras que la moral es práctica. Etimológicamente “ética” y “moral”

tienen el mismo significado. “moral” viene de latín “mos” que significa hábito o
costumbre; y “ética” del griego “ethos” que significa lo mismo.
La moral comprende los valores, los bienes, las virtudes, los deberes y las
normas que una sociedad establece como correctos, como necesarios para la
vida en común. Es todo aquello que observamos, aprendemos, asimilamos y
que acostumbramos a hacer.
Decimos de alguien que actuó moralmente si lo hizo apegado a esos

componentes morales, pero si ese alguien actuó en sentido contrario a ellos,
decimos que actuó inmoralmente.
Una sociedad es inmoral, ya sea porque a nuestro juicio esos componentes

morales no son correctos o bien siendo éstos correctos, las actuaciones
normalmente son inmorales.
La ética en ocasiones se confunde con la moral. Esta equivalencia, este trato

como sinónimos de ambos términos son normal, válido y frecuente, pero
también podemos pensar a la ética como filosofía moral.
En la educación universitaria es necesario entender a la ética como crítica

fundamentada y racional de la moral.
Es desde la ética, así entendida, que hacemos observaciones sobre la moral.

Quizá vemos ya que una norma no es correcta. Y nos pronunciamos haciendo
una crítica fundamentada de la misma. Lo mismo para la objeción de una
actuación inmoral o la justificación de lo que se considera una actuación moral.
De este modo la ética es la crítica de la moral.
La educación moral nos forma, nos impulsa, nos orienta al bien establecido. La
ética, en cambio, nos sitúa en el cuestionamiento, en la crítica, en la reflexión.
Es en la universidad donde es posible comprender que, siguiendo a Kant, es
esencial a la humanidad resolver nuestra vida desde la autonomía moral, es

decir, desde la apropiación crítica de la moralidad, desde el haber hecho

propias las normas y de no sólo actuar ciegamente de acuerdo a ellas.
UNIDAD II. LA ÉTICA.
2.1 Ética y Filosofía.

La ética, conjuntamente con la estética, constituye el fundamento de
la axiología o ciencia de los valores. Se define la ética como una disciplina de
la filosofía que estudia el "deber ser" del comportamiento humano. La ética se
ocupa de normar lo que los individuos deben hacer en su interacción social; es
decir, indica qué es "lo bueno" y "lo malo" de las acciones humanas. Es objeto
de la ética es estudiar el carácter general de las normas de conducta y de las
elecciones morales concretas que el individuo hace en su relación con los
demás.
La Ética es una ciencia que estudia lo bueno y lo malo de la conducta humana,

por lo que se dice que esta ciencia ayuda a concienciar a las personas de
modo que reflexionen como ha sido el comportamiento que han llevado con
aquel que lo rodea, ya sea individuo u naturaleza, por lo que conocer ¿que es
la ética? apoyara en un mejor trato con las personas, aplicando lo moral que en
si viene siendo aplicar nuestras costumbres y aplicar nuestras costumbres es
aplicar los valores de; justicia, libertad, solidaridad, honestidad, puntualidad y
un gran sinfín de cultura trasmitida de generación en generación para llevar un
trato más digno y justo.
2.2 Naturaleza y Objeto de Ética.

Para comprender lo mucho que encierra en sí el concepto de ética, se requiere
un análisis profundo de la definición dada. En primer lugar hemos dicho que la
Ética es una ciencia. Entendemos por ciencia un conocimiento sistemático; es
un cuerpo de conclusiones coordinadas, claramente establecidas, basadas en
principios demostrados o evidencias. Toda ciencia está, por su misma
naturaleza, limitada a un determinado campo del conocimiento humano. Su

objeto es investigar el origen, naturaleza y fin de aquellas cosas que están

comprendidas en el ámbito de su esfera.
Entonces cual viene siendo el objetivo de la ética, el objetivo es que nosotros

como seres humanos, constantemente estamos en un dilema (tomando
decisiones), lo que busca es que, a la hora de elegir entre dos acciones, se
debe elegir, aquella que busque el bien común o aquella que haga feliz a un
mayor número de personas.
Por eso, la invitación de hoy, es a que coloques en práctica la ética de una

forma responsable, para que busques el bien común y no el bien propio o
particular
2.3 La Ética y otras Ciencias.

Ya que se tiene definido lo que es la Ética, ahora hay que decir lo que es la
ética, o sea, aclarar los límites de esta ciencia y mostrar los terrenos más allá
de sus fronteras.
1. Relación de la Ética con la Psicología. La Psicología se parece a la Ética

en cuanto a que también estudia los actos humanos, pero ésta los explica en el
aspecto del hecho y la Ética solo se interesa en las normas de derecho de ese
acto, es decir la psicología solo estudia el acto como objeto material, el por qué
ocurre. La Ética en cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta
normas de cómo deben estos.
2. Relaciones entre la Ética y la Sociología. La sociología surgió en el siglo

XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte y de Karl Marx. Estudia el
comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia de hechos,
mientras que la Ética es una ciencia de derechos.
3. Relaciones entre la Ética y el Derecho. El derecho es un conjunto de

normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la Ética, sin
embargo, difieren entre las normas propias de cada una.
4. Relaciones entre la Ética y la Economía. La Economía es la ciencia que

trata de la producción, distribución y consumo de los bienes materiales. Sus
temas son, el trabajo, la mercancía, el dinero, la ganancia, la utilización del
trabajo, el comercio, etc. La Ética relacionada con esta ciencia en el aspecto de
la vida del ser humano
5. Relaciones entre la Ética y la Pedagogía. La Pedagogía es el estudio de la

educación, el significado de la palabra educación proviene del vocablo educere,
que significa conducir, guiar y también sacar hacia fuera, desarrollar lo que está
implícito. También consiste en lograr que una persona haga, por sí misma, lo
que debe hacer.
2.4 Consideraciones Ontológicas y Antropológicas.

La formulación tradicional de una “Antropología Filosófica” hace pie en una
serie de presupuestos, que obran como su fundamento; no es este el lugar de
enumerarlos ni de analizarlos a todos y cada uno de ellos. Sin embargo,
podríamos afirmar que en definitiva todos ellos descansan en un gran principio:
el hombre es una realidad específica que forma parte de un orden inmutable;
en otras palabras, es definido o considerado en términos de substancia. Este
presupuesto hace posible el acceso al conocimiento del hombre como una
realidad empíricamente dada, dando por hecho que ese hombre es
precisamente objeto de conocimiento.
UNIDAD III. DOCTRINAS ÉTICAS FUNDAMENTALES.
3.1 Ética Griega.

Los griegos no sólo fueron los inventores de la democracia, el teatro, la
matemática pura y muchas otras cosas, sino también de un nuevo tipo de
pensamiento que hoy denominamos “filosófico”.
Los dioses en que los griegos creían eran inmortales, violentos, cachondos y
políticamente incorrectos. Con frecuencia recomendaban a sus súbditos

mortales que fueran a la guerra. Se enamoraban y desamoraban y no dejaban

de pelearse unos con otros. Seducían y fecundaban a los humanos, a menudo
en circunstancias muy peculiares y alternando con su apariencia.
Sócrates creía que lo más importante de los seres humanos es que hacen
preguntas. También decía que existe un auténtico conocimiento moral y que
merecía la pena buscarlo como un fin en sí mismo.
Para Sócrates “la vida sin examen no es digna de ser vivida”. Planteaba que
los adultos evitaban hacer preguntas relativas a su propia vida moral; prefieren
ganar dinero y llevar una vida de serenas rutinas. “El tábano” alentaba a los
jóvenes a pensar por sí mismos y a cuestionarse todas las reglas morales
habituales de los adultos.
Sócrates pensaba que todo ser humano nace con un “yo interno” (un especie
de software), por lo que la misión de cada ser humano es conocer a
profundidad el código y claves de ese “software” y alcanzar la perfección de
esa esencia o “alma”.
Platón concebía a la democracia como el caos y como el gobierno de una

muchedumbre violenta e ignorante, fácilmente manejable por los políticos
corruptos.
Platón escribe su máxima obra “La República”, en donde plantea prácticamente

todas las preguntas filosóficas. Plantea además interrogantes morales y
políticas sobre el propio Estado: ¿por qué ser ciudadano es algo tan inevitable
como respirar?, ¿por qué el Estado exige fidelidad?, ¿por qué tenemos que
obedecer sus leyes? Y ¿por qué es algo bueno?

Platón es un hombre de “dos mundos”. Cree en el mundo de lo material y en la

existencia de otro mundo mejor y más puro. Sostiene que hay dos clases de
conocimiento: el conocimiento empírico (que obtenemos a través de los
sentidos), y un género muy superior de conocimiento que alcanzamos usando
la razón.
En cuanto a la ética Platón dice que “el verdadero bien del hombre, la felicidad,
habrá de alcanzarse mediante la práctica de la virtud”. Pero ¿qué es la virtud?
Platón acepta fundamentalmente la identificación socrática entre virtud y
conocimiento.
3.1.1 Los Sofistas.

La palabra sofistas era usada para designar a los sabios ambulantes de la.
Época que eran considerados como gente culta y grandes oradores. Estos
fueron los primeros profesionales que cobraban a sus discípulos por
enseñarles, por lo que se les llegó a ver como charlatanes, por ejemplo
Aristóteles los acusó de ser charlatanes disfrazados de sabios.
El más sobresaliente de los sofistas fue tal vez Protágoras de Adbera (480-410
a.C ), quien promovió el relativismo, es decir, que la verdad es relativa, que
depende de la opinión personal siempre cambiante y circunstancial.
Protágoras decía: "El hombre es la medida de todas las cosas"; lo que parece
bueno para uno, puede ser malo para otro. Lo que ayer nos parece verdadero,
hoy puede parecer falso. Otros sofistas sobresalientes fueron Cacicles, Hipias
de Elis y Gorgias de Loontini, éste último llegó a caer en el Nihilismo(del Latín
nihil, nada) y por ende en el escepticismo moral, no hay normas universales
válidas.
En general, puede decirse que los sofistas niegan la existencia de las verdades
absolutas: "nada es verdad ni mentira, todo es según el color del cristal con que
se mira"(¿no es esta una verdad absoluta?).Decían que cada tiempo,

generación y hombre tiene su verdad. Así está condicionada a circunstancias

filosóficas, políticas, económicas y culturales. Las normas morales no son
absolutas, pues cada hombre decide su moral. Hay tantas normas morales
como hombres existan.
3.1.2 Sócrates, Platón y Aristóteles.
La ética socrática es aquella que nace del desarrollo de la virtud como pilar
esencial del obrar correcto. Sócrates explica cómo la práctica del bien
perfecciona al ser humano, por el contrario, la práctica del mal corrompe su
naturaleza. La ética del autor es, ante todo, práctica.
La teoría ética de Platón está basada en la virtud que es el hábito de obrar

bien, por la disposición constante del alma o las acciones conformes o la ley
moral. Aunque antiguamente tuvo otros significados, al principio virtud era
cualquier tipo de perfección, luego para Homero se entendía por virtudes
propias de la aristocracia militar, otros poetas pensaban que era el don de la
divinidad. Será con Sócrates y Platón cuando virtud adquiere un sentido moral.
Aristóteles expone sus reflexiones éticas en la "Ética a Nicomaco",

fundamentalmente. La Ética a Nicomaco comienza afirmando que toda acción
humana se realiza en vistas a un fin, y el fin de la acción es el bien que se
busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el bien.

3.1.3 Los Estoicos y Epicúreos.

El epicureísmo fue un movimiento fundado por Epicuro, quien nació en Samos
y estuvo muy influenciado por la filosofía de Demócrito. De ahí que él afirmara
que todo está compuesto por átomos, incluso el alma. Los estoicos se
centraron en la lógica mientras que los epicúreos se centraron en la ética.
Para los estoicos no hay actos malos en sí mismos, sino que el mar moral
reside en una privación del recto orden en la voluntad humana. El fin de la
vida, la felicidad, consiste en alcanzar la virtud en sus sentido estoico (vivir
conforme a la Ley de la naturaleza).
3.2 Ética Cristiana.

Teología moral. ... La ética cristiana radica en la práctica del bien y de las
buenas obras, tal como lo manda Jesucristo en el Evangelio. Por otra parte, el
bien o el buen obrar está presente de modo intrínseco en la persona misma,
que según la enseñanza cristiana fue hecho a imagen y semejanza de Dios.
La fe es la creencia, confianza o asentimiento de una persona en relación con

algo o alguien y, como tal, se manifiesta por encima de la necesidad de poseer
evidencias que demuestren la verdad de aquello en lo que se cree. La palabra
proviene del latín fides, que significa 'lealtad', 'fidelidad'.
3.2.1 Ética Religiosa.

La ética laica o ética secular, es una concepción de la filosofía moral en la que

la ética se basa únicamente en facultades humanas como la lógica, la empatía,
la razón o la intuición moral, y no deriva de una supuesta revelación o guía
sobrenatural (que es la fuente de la ética religiosa).
Religión y ética. Del mismo modo, religión no hay sino una, la humana, la del
hombre y para el hombre. Las religiones son modos de religión. La ética es el
comportamiento humano.
3.3 Ética Contemporánea.

La Ética contemporánea se caracteriza por ser una ética que busca los valores
laicos que impulsen la convivencia ciudadana desde la perspectiva de la
libertad de creencias y el respeto a la diversidad de culturas, religiones,
ideologías humanas no dictatoriales.
3.3.1 Kierkegaard.
Søren Kierkegaard: fue un filósofo y teólogo danés considerado como el padre
del existencialismo.
Para Kierkegaard la existencia ética, es decir, el vivir éticamente, es el

fundamento del vivir y obrar bien. De ahí que Kierkegaard no dude en afirmar
que el vivir éticamente es una forma superior de existencia que une al individuo
de un modo responsable con la comunidad moral a la cual pertenece.
3.3.2 El Pragmatismo y Existencialismo.

Se define, el pragmatismo, como un movimiento filosófico desarrollado
especialmente en Estados Unidos e Inglaterra, con repercusión y desarrollo
parcial en otros países. Consiste el reducir “lo verdadero a lo útil” negando el
conocimiento teórico en diversos grados, es decir que solo es verdadero todo
aquello que conduce al éxito individual, mientras que para otros, solo es
verdadero cuando se haya verificado con los hechos. Cuando se habla de
pragmatismo.

El existencialismo es una corriente filosófica que persigue el conocimiento de la

realidad a través de la experiencia inmediata de la propia existencia. De todas
formas, no se ha desarrollado una teoría precisa o exacta que defina
claramente este concepto. Lo que está claro es que este movimiento de la
filosofía destaca al ser humano individual como creador del significado de su vida.
La temporalidad del sujeto, su existencia concreta en el mundo.
3.3.3 Psicoanálisis y la Ética.

El psicoanálisis es una práctica terapéutica y técnica de investigación fundada
por el neurólogo austríaco Sigmund Freud alrededor de 1896. A partir del
psicoanálisis se han desarrollado posteriormente diversas escuelas de
psicología profunda o de orientación dinámica y analítica.
La relación entre ética y psicoanálisis plantea la posibilidad de abordar los dos

temas implícitos en ella: el psicoanálisis de la ética y la ética del psicoanálisis.
El método psicoanalítico es hermenéutico, ya que es una teoría y un método
que se basa en la comprensión y en la interpretación.
En psicoanálisis, el inconsciente es el concepto clave de la teoría, puesto que

constituye su principal objeto de estudio, y designa en el sentido tópico un
sistema y un lugar psíquico desconocido para la conciencia ("la otra escena") y
en el sentido dinámico al conjunto de los contenidos reprimidos que son
mantenidos.
3.3.4 El Marxismo.
La ética Marxista consta de juicios de valoración moral como los siguientes:
Dios no existe por lo tanto es absurdo fundamentar el valor moral en un ente
quimérico, el hombre queda alienado y subordinado a él, suprimir esta
alineación irreal equivale a elevar al hombre a un nivel propiamente humano; el
fundamento o base para.
3.3.5 Neopositivismo y Filosofía Analítica.

El neopositivismo centra su interés en el análisis del lenguaje moral. La moral

consiste en un análisis de las proposiciones morales o del lenguaje sobre la
conducta moral. Los juicios éticos no pertenecen ni a la matemática, ni a las
ciencias positivas.
El empirismo lógico, también llamado neopositivismo, positivismo lógico o

empirismo racional, es una corriente en la filosofía de la ciencia que surgió
durante el primer tercio del siglo XX alrededor del grupo de científicos y
filósofos que formaron el célebre Círculo de Viena (Wiener Kreis en alemán).
La filosofía analítica tiene como fundamento las ciencias naturales, la lógica

matemática y el análisis del lenguaje, es decir, el análisis lógico del lenguaje
científico o el análisis lingüístico del lenguaje común; con el propósito de
esclarecer los conceptos filosóficos y científicos.
UNIDAD IV. NORMAS MORALES.
4.1 Personales.
Son de naturaleza personal y se relacionan con las cualidades del profesional y
la calidad de su trabajo a diferencia de aquellas normas que se refieren a la
ejecución del trabajo a las relativas al informe. Dicen como debe ser el auditor
para garantizar que su trabajo sea de calidad.
4.2 Sociales.
Las normas sociales son un conjunto de reglas que deben seguir las personas
de una comunidad para tener una mejor convivencia, a las que se deben
ajustar las conductas, tareas y actividades del ser humano. El conjunto o
sistema de normas, reglas o deberes que regula las acciones de los individuos
entre sí.
4.3 El Concepto de Valor.

Valor es un concepto amplio que puede referirse a una cualidad, una virtud o
un talento personal; al coraje o el descaro de una persona; a la importancia, el

precio o la utilidad de algo, así como a un bien o a la validez de una cosa.

Como tal, proviene del latín valor, valores.
En este sentido, como valor se puede designar la cualidad o virtud atribuidas a

una persona que influyen en que sea apreciada.
En filosofía, el concepto de valor está relacionado con la cualidad que tienen

algunas realidades al ser consideradas y estimadas como bienes en un sentido
moral. De esta manera, los valores pueden ser tanto positivos como negativos,
y superiores o inferiores.
Los valores pueden atribuírsele a una persona o a la sociedad considerada en

su conjunto, y pueden llegar a determinar su comportamiento o su manera de
ser.
4.4 Los Valores y la Valoración moral.

En contexto filosófico, la ética y la moral tienen diferentes significados. La ética
está relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que
guían el comportamiento humano en la sociedad, mientras que la moral son las
costumbres, normas, tabúes y convenios establecidos por cada sociedad.
La moral, en ese sentido, es un concepto de construcción histórica,

determinado por la opinión pública y el modelo social imperante. Esto significa
que cambia con el tiempo, y lo que en una época o una cultura determinada
puede considerarse inmoral o depravado, en otra puede ser perfectamente
aceptable.
4.5 Los Juicios y el Juicio moral.
El juicio es la facultad de entendimiento que permite discernir y juzgar mientras

que la moral es relativa a las conductas de las personas desde el punto de
vista de la bondad o maldad, es por ello que el juicio moral es la aptitud de
cada persona para afirmar o negar el valor moral de una situación determinada.

En principio es en el hogar en donde enseñan cuales son los valores morales,

luego las instituciones educativas y por último el medio ambiente que nos
rodea. Asimismo, el juicio moral se va formando en base a las experiencias
vividas de cada persona que van evaluando lo que es correcto dentro de una
sociedad, por medio del juicio moral se establece si una acción carece de
principios éticos o contraría a los mismos.
El juicio moral está comprendido por 3 elementos; el objeto está referido por la
conducta elegida por el sujeto, las circunstancias es el grupo de condiciones
que acompañan el acto y la intención es aquello por el cual el hombre realiza
una determinada acción.
El juicio moral es lo que permite al ser humano determinar lo que es bueno y

malo, justo e injusto, correcto e incorrecto de una situación o conducta
determinada. Es la capacidad que permite estimar o evaluar sobre las acciones
o relaciones humanas en referencia a un valor moral. En cambio, el juicio
ético estudia las normas y valores morales impuestos por una sociedad e
investiga las razones que justifica un sistema moral y como se ha de aplicar en
el individuo y a nivel social.
UNIDAD V. LOS PRINICIPIOS, VALORES Y VIRTUDES.
Tus Cualidades y Virtudes. Cualidad significa tu Carácter Natural o Adquirido

que te distingue del resto de las personas y también tú forma de ser. Sin dejar
al lado que lo que haces lleva EXCELENCIA. Una Virtud es la que te permite
tomar decisiones Correctas en situaciones muy Adversas cambiándolas a tu
favor.
5.1 Su Análisis.
Virtudes. Los valores son criterios que orientan la conducta humana mientras
las virtudes son hábitos de comportamiento humano. Los valores son

adquiridos durante la vida mientras que las virtudes son innatas y se

desarrollan y afianzan durante la vida.
Las mejores virtudes de una persona

1. Aceptación. Aceptarse a uno mismo es una de las claves del bienestar y
tiene un efecto positivo en la autoestima y autoeficacia.
2. Responsabilidad.
3. Gratitud.
4. Asertividad.
5. Respeto.
6. Cuidado.
7. Precaución y prudencia.
8. Generosidad.
5.2 Su Aplicación en la Conducta.
El tratado de la virtud es fundamental para la ética y la moral porque nos
adentra al fascinante mundo de los principios y valores que debe poseer
la persona humana en el quehacer individual y social.
Para conocer, entender y comprender el significado de la palabra virtud es

conveniente exponer las formas y maneras en que se ha abordado el concepto,
partiendo de su origen etimológico y de la evolución que ha tenido a través
del tiempo.
Si entendemos a la virtud como cualidad humana, desarrollada en la persona

como buena y correcta entonces podemos afirmar que tal sujeto tiene la virtud
de la paciencia. Cuando es entendida como buena conducta, comportamiento
que se ajusta a las normas o leyes morales entonces se afirma que la
persona siguió con una vida de virtud. Cuando es entendida como capacidad
para obrar o surtir efecto se afirma que este preparado posee virtudes
calmantes.

La virtud como fuerza, principio y valor se concretiza en la persona humana por

ser elemento esencial en todo quehacer social y cultural. De esta forma,
podemos afirmar, que el virtuoso es el que está encaminado a ser sabio en
experiencias, conocimientos, saberes, y además, le permite desarrollar
capacidades, habilidades y destrezas para saber cómo alcanzar sus metas
planteadas; es el que sabe remar contra corriente; es el alma y el espíritu del
ser o no ser en cada persona usando su corazón como el supremo mediador.
UNIDAD VI. ÁMBITO DE APLICACIÓN DEL CONTROL.
6.1 Verificación.
Una lista de verificación es un método relativamente sencillo económico y
bastante confiable para describir o evaluar a una persona, consiste en
una lista de palabras, frases o afirmaciones descriptivas de una persona, algún
objeto o acontecimiento, pueden aplicarse como instrumento de auto reporte o
de un observador.
6.2 Autoridad.
El término control de comportamiento se refiere a los hechos que muestran si
existe, o no, por parte del empleador un derecho a controlar o dirigir como un
trabajador desempeña su trabajo. Un trabajador es un empleado cuando la
empresa tiene el derecho a controlar y dirigir al trabajador.
6.3 Reguladores.
La conducta de los hombres en sociedad debe necesariamente ser regulada
puesto que los hombres, por diversas razones, no siempre actúan
correctamente desde un punto de vista ético. Los seres humanos muestran
algunos excesos en sus relaciones sociales y presentan conductas dañinas
para los demás, ya sea considerada como como individuos o grupos sociales.
Este y otros argumentos demuestran la necesidad de la existencia de las
normas.

Las normas enunciadas no tienen la misma naturaleza puesto que entre ellas
existen marcadas diferencias. En lo único que coinciden es en el hecho de
regular la conducta de las personas.
Las personas, dotados de voluntad y entendimiento y que gozan de libre

albedrío, pueden adecuar o no su conducta a las prescripciones de dichas
normas. Estas normas que regulan la conducta humana son preceptos que
tienen por fin realizar valores.
6.3.1 Legal.
Se dice que las normas jurídicas son preceptos o mandatos de conductas
bilaterales imperativo-atributivas, exteriores, coercibles y heterónomas. Que
estas normas sean bilaterales significa que una obligación a cargo de
determinada persona trae aparejado un derecho a favor de otra persona para
exigir el cumplimiento de la misma.
En virtud de su carácter bilateral, las normas jurídicas establecen relaciones

entre diversas personas. Al obligado se le denomina "sujeto pasivo" de la
relación; a la persona facultada para exigir el cumplimiento de la obligación se
le llama "sujeto activo".
Las normas jurídicas son exteriores, significa que exigen una conducta
fundamental externa. Las normas jurídicas sancionan las conductas externas
de los individuos y secundariamente, el aspecto íntimo de las mismas.
Se califica de coercibles a las normas jurídicas porque si no son cumplidas

voluntariamente por los obligados, puede el estado exigir su cumplimiento
incluso por la fuerza. La coercibilidad es la posibilidad de la autoridad pública
de recurrir a la violencia para hacer cumplir un deber jurídico.
6.3.2 Social.

Las normas del trato social, también denominados "usos", "convencionalismos"

o "costumbres sociales", son aquellas que imponen a las personas una
determinada conducta en la vida social fundada en principios de
buena educación, decoro, protocolo o cortesía. Son ejemplos de ellas las que
establecen normas con respecto a los saludos, regalos, visitas, invitaciones,
etc.
Las normas del trato social afectan a la exterioridad de la conducta humana;

ellas jamás penetran en la intimidad del ser, en la esfera de las intenciones
originarias, en la profundidad de la vida humana.
Las normas del trato social poseen una validez relativa por cuanto no son
normas que tengan valor para todos los tiempos y lugares; por el contrario,
ellas están condicionadas por la época, el país, la clase social, el círculo, la
profesión, la edad.
Éstas nos permiten desarrollar una vida social más amena y cordial o bien
conducirnos conforme a ciertas reglas establecidas para circunstancias y
momentos determinados como darles la referencia a las damas, no interrumpir
la conversación de los demás. Si no respetamos estas reglas tendremos una
sanción: que la sociedad nos margina, pero ésta sanción no tiene las
características señaladas en el caso de las normas jurídicas, por eso se ha
dicho que las normas sociales son reglas de conducta exterior, incoercibles,
heterónomas (para su vigencia se requiere de un proceso de interiorización de
adhesión íntima o de reconocimiento personal) y unilaterales (obligan pero no
facultan)
6.3.3 Organizacional.
Se piensa que todos conocemos de ética porque todos, podemos elaborar
ideas sobre lo que realmente es bueno o es malo, lo que nos puede dar y quitar
dignidad, lo correcto y lo incorrecto, lo que nos puede hacer humanos o no.

En fin, todos vivimos y tenemos una ética personal, medianamente sólida, en

donde la complicación radica en que tenemos la necesidad de llegar a construir
una ética compartida y así trabajar y convivir juntos, en donde se debe respetar
la ética personal de cada quien y esto, sencillamente, no es fácil.
Todas las reglas éticas poseen un fin que no es más que impedir la búsqueda
de los intereses propios de las personas, esto con el fin de que no afecte al
interés a nivel general de la sociedad.
Todos los códigos morales y las reglas éticas se desarrollan para incrementar
el valor que pueden generar las personas cuando llegan a interactuar entre
ellas.
Además, las reglas éticas aminoran los gastos de transacciones entre las
personas, que en los casos de que no existiesen, sería muy complicado poder
llegar a acuerdos a nivel comercial. De igual forma, también pueden ayudar a
que una empresa obtenga una buena reputación.
6.3.4 Profesional.
La ética profesional pretende regular las actividades que se realizan en el
marco de una profesión. En este sentido, se trata de una disciplina que está
incluida dentro de la ética aplicada ya que hace referencia a una parte
específica de la realidad.
Por profesión se entiende una ocupación que se desarrolla con el fin

de colaborar con el bienestar de una sociedad. Para realizar dicha labor es
necesario que el profesional (persona que ejerce la misma) actúe con
responsabilidad, siguiendo los requisitos que la ley vigente plantee para el
desarrollo de esa actividad.
Cabe destacar que la ética, a nivel general, no es coactiva (no impone

sanciones legales o normativas). Sin embargo, la ética profesional puede estar,
en cierta forma, en los códigos deontológicos que regulan una actividad
profesional. La deontología forma parte de lo que se conoce como ética

normativa y presenta una serie de principios y reglas de cumplimiento
obligatorio.
Podría decirse, por lo tanto, que la ética profesional estudia las normas
vinculantes recogidas por la deontología profesional. La ética sugiere aquello
que es deseable y condena lo que no debe hacerse, mientras que la
deontología cuenta con las herramientas administrativas para garantizar que la
profesión se ejerza de manera ética.
UNIDAD VI. CÓDIGO DE ETICA PROFESIONAL.
7.1 Estructura.
CÓDIGO DE ÉTICA ADMINISTRACION DE

EMPRESAS.
INTRODUCCIÓN:
La Administración de Empresas es una carrera profesional que consiste en

estudiar la manera en que las empresas adquieren y utilizan sus recursos para
cumplir objetivos y obtener beneficios. Es una disciplina ligada a las ciencias
económicas y financieras, así como a la contabilidad y el marketing.
Los valores de la carrera, constituirán el eje de nuestra conducta y serán una

práctica para el enriquecimiento de la labor de autoridades, profesores,
investigadores, estudiantes, graduados, del personal administrativo y de
apoyo, de esta unidad académica.
Este Código de Ética contiene los principios, las normas morales, compromisos
y valores éticos, así como las normas que rigen el relacionamiento entre
quienes conforman la comunidad educativa de la institución y con sus grupos
de interés.

TÍTULO I
DE LA CARRERA DE ADMINISTRACION DE EMPRESAS.
CAPÍTULO I - MISIÓN, VISION Y VALORES.
Art. 1. MISIÓN
La Carrera tiene como misión formar profesionales capaces, emprendedores,

e innovadores, con el nivel de los conocimientos y destrezas necesarias para
enfrentar los desafíos del mundo empresarial, en base a criterios de excelencia
y eficiencia, contribuyendo así al desarrollo profesional de los alumnos y de la
Facultad de Ciencias Empresariales, todo ello dentro de un marco de
responsabilidad social
Art. 2. VISIÓN
La Carrera de Administración de Empresas forma profesionales íntegros,

competitivos, preparados para dirigir organizaciones y desempeñarse con éxito
en la realidad profesional y social, utilizando las herramientas aprehendidas y
capitalizadas en la UNIBE.
Art. 13. VALORES
1. Honestidad.
2. Responsabilidad.
3. Puntualidad.
4. Solidaridad.
5. Justicia.
6. Igualdad.
TÍTULO II
FINALIDAD, OBJETIVO, ÁMBITO DE APLICACIÓN DEL CODIGO DE ETICA

CAPÍTULO I
Art. 4. El Código de Ética de la carrera de Administración de Empresas tiene

por objeto estimular la norma moral de conductas, hábitos, buenas costumbres,
actitudes y actividades a mantener la armonía en las relaciones humanas,
laborales entre: autoridades docentes, investigadores, estudiantes, graduados,
personal administrativo y personal de apoyo, coadyuvando al desarrollo, con
equidad, de una sociedad en la cual prevalezcan la paz, la ética y la
convivencia pacífica entre todos.
Art. 5. Concientizar a los miembros de la comunidad educativa para que

adecuen su conducta de acuerdo a los compromisos, responsabilidades y
valores éticos de la institución.
Art. 6. Este Código de Ética es aplicable a autoridades, profesores,

investigadores, estudiantes, graduados, personal administrativo y personal de
apoyo, de la carrera, sin perjuicio de cumplir con el Estatuto de la UNIBE, los
reglamentos generales, reglamentos internos y demás normas consagradas en
el ámbito jurídico.
La Institución buscará el fortalecimiento de los valores éticos a través de

actividades y espacios de reflexión, diálogo, respeto mutuo y participación que
conlleven la unificación de acciones tendientes a la mejora continua de la
gestión institucional, estimulando la internalización y la práctica de valores
morales.
TITULO III
PRINCIPIOS ÉTICOS, NORMAS DE CONDUCTA ÉTICA
CAPITULO I - PRINCIPIOS ÉTICOS
Art. 7. Principios éticos son normas internas, creencias básicas sobre las
formas correctas de relacionarnos con los demás. La ética de los integrantes

de la carrera, tiene como propósito fundamental la búsqueda del bien común

de la Institución, y actuará bajo los siguientes principios éticos:
a. La búsqueda permanente del interés general sobre el particular.
b. El trabajo por una educación de calidad.
c. La contribución al mejoramiento de la calidad de vida de toda la sociedad a

través del servicio de la educación superior, la docencia, la investigación, las
prácticas profesionales y la extensión universitaria.
d. El uso eficiente y transparente de los recursos institucionales, el cuidado del

ambiente y los bienes patrimoniales de la institución.
e. La utilización de recursos públicos en concordancia con los principios de

transparencia y rendición de cuentas.
f. El respeto a la diversidad de criterios, creencias, puntos de vistas,

estrategias.
g. La motivación permanente de las personas que forman parte de la carrera de

Administración de Empresas, como fuente principal de riqueza.
h. La predisposición para el servicio a la comunidad.
i. El esfuerzo por ofrecer servicios de calidad en la educación superior,

enmarcada dentro de la competitividad, transparencia, oportunidad, veracidad
de la información, formación continua y compromiso con equidad y excelencia.
j. La participación de todos los estamentos que componen la institución como

un valor fundamental en la construcción del capital social e intelectual, en todos
los ámbitos de gestión de la Facultad de Ciencias Contables y Administrativas.

CAPITULO II
NORMAS DE CONDUCTA ÉTICA ENTRE LOS PROFESIONALES

DOCENTES.
Art. 8. El docente de la carrera de Administración de Empresas, debe ser

respetuoso de los orígenes, visión, misión, principios, valores, objetivos que
compone la reglamentación pertinente de la carrera, de la facultad y la
universidad.
Art. 9. La profesión docente debe ejercer con estricto apego y respeto a las
consideraciones éticas y valores morales individuales y sociales de que da
cuenta el presente Código.
Art. 10. El desempeño de sus funciones en cualquier ámbito deberá hacerlo

con la dignidad y compromiso que implica la función de la docencia.
Art. 11. El docente, fortalecerá su imagen a través del uso adecuado del
lenguaje, vestimenta y presentación personal con la finalidad de dar ejemplo
acorde a las actividades que realiza.
Art. 12. Estimular el esfuerzo por el estudio, la autonomía el compromiso ético y

la razonabilidad
Art. 13. El docente es parte integrante del respeto a la dignidad de todas las
personas, el pluralismo y tolerancia con las ideas políticas, religiosas y
filosóficas, la responsabilidad y honradez en el cumplimiento de sus funciones,
la lealtad y colaboración con sus pares, la búsqueda permanente de la justicia y
la verdad y el desarrollo de la solidaridad con sus colegas y demás integrantes
de la comunidad educacional.
Art. 14. Reconocer las ideas y contribuciones de otras personas, proteger la

propiedad intelectual ajena, evitar el plagio o la sospecha del mismo.

Art. 15. El docente, deberá actuar siempre con independencia de criterio, sin
asumir posturas particulares en beneficio propio, asimismo se abstendrá y
evitará el generar todo tipo de controversias con la universidad y facultad.
Art. 16. Todos los docentes están obligados a cumplir la visión y la misión con
alto espíritu de responsabilidad e impartir los cursos asignados con
puntualidad, dedicación y esmero.
CAPITULO III
NORMAS DE CONDUCTA ÉTICA ENTRE LOS PROFESIONALES

DOCENTES Y DEMAS INTEGRANTES DE LA COMUNIDAD.
I - DE LA RELACIÓN ENTRE COLEGAS.
Art. 17. Respeto, es la base fundamental de convivencia entre los profesionales

docentes tanto en sus actividades laborales, como de estudio y de orden social,
un trato cordial y deferente, la tolerancia ante las diferencias de carácter y
pensamiento, la honestidad y corrección en el uso.
Art. 18. El docente instará permanentemente a la creación de un clima laboral y

organizacional dentro de la Facultad, como así permita la plenitud del
desarrollo de las condiciones y méritos personales y profesionales de cada uno
de sus integrantes, procurando establecer para ello relaciones democráticas de
colaboración y participación.
Art. 19. La solución de los conflictos y diferencias los docentes, deberán

resolverse mediante el diálogo y la persuasión, sin perjuicio de recurrir
preferentemente a otras instancias en lo posible.

Art. 20. Los docentes de la Facultad, deben mantener una conducta de lealtad,
colaboración y solidaridad hacia sus compañeros en las relaciones
interpersonales y laborales.
Art. 21. Todo docente debe comportarse con una actitud de respeto y decoro
hacia sus colegas.
Art. 22. El docente de la Facultad debe coadyuvar al mejoramiento del nivel

académico, cultural, humanístico y tecnológico, en beneficio de los mismos,
compartir experiencias y conocimientos adquiridos, con el objeto de ser
multiplicador de dichos conocimientos.
Art. 23. El docente deberá abstenerse de emitir juicio valorativo del trabajo
desarrollado por sus colegas, en las aulas y en el ejercicio profesional.
Art. 24. Por razón de su cargo conozcan e informen de todos los hechos y
actos relacionados con la Universidad y Facultad, hacia sus superiores, con las
recomendaciones pertinentes a cada caso.
II - DE LA RELACIÓN CON ALUMNOS.
Art. 25. Responsabilidad. El docente, es el principal responsable de la

formación integral de los estudiantes; formación expresada claramente en la
misión institucional, que se debe construir a partir de los principios y valores
éticos expresados en este Código de Ética, para el desarrollo de los perfiles
profesionales.
Art. 26. Todo docente debe mantener una relación profesional de respeto
mutuo con los estudiantes, evitando actitudes y acciones en contra de los
principios, valores éticos y morales que profesa la Universidad y Facultad.

Art. 27. Confidencialidad. Guardar el secreto profesional constituye un deber y

un derecho del profesor, cuya divulgación pudiera dañar a algún miembro de la
comunidad educativa
Art. 28. El docente debe respetar al alumno/a, su independencia, otorgando su

asesoría y orientación cuando le sean requeridas, motivando la capacidad de
liderazgo y compromiso de sus integrantes.
Art. 29. El docente debe evitar dar información sobre sus alumnos que no sea
de su competencia, como así hacer comentarios que desacrediten a los
estudiantes, como etiquetarlos, humillarlos, burlarse de ellos, etc.
Art. 30. Universalidad. El docente, debe fomentar un ambiente de estudio serio,

basado en el esfuerzo constante y responsable, promover el mérito de cada
persona y promover la igualdad de acceder a las posibilidades de desarrollo,
sin distinción de sexo, edad, raza, credo, religión, o preferencia política.
Art. 31. El docente, orientará la enseñanza hacia el fortalecimiento de las

competencias profesionales como eje de la labor cotidiana de calidad; donde la
investigación se convierta en el recurso metodológico didáctico fundamental
para el desarrollo académico, profesional, ético y social de los futuros
profesionales.
Art. 32. Se debe informar a los estudiantes sobre el Programa de Estudios y el

Plan de Clases detallando sus diferentes aspectos, proporcionarles los criterios
de evaluación establecidos en el Reglamento respectivo.
Art. 33. El docente debe atender de manera diligente, precisa y exhaustiva,

inquietudes, dudas y preguntas de los alumnos.
Art. 34. El docente en su interrelación con los estudiantes debe propiciar y

promover niveles de excelencia académica en su formación. Asimismo deberá

atender de manera diligente, precisa y exhaustiva, inquietudes, dudas y

preguntas de los estudiantes.
Art. 35. La objetividad y la justicia deberán formar parte del desempeño del
docente, tanto en los juicios valorativos, éticos, morales y legales que transmite
a sus estudiantes, a fin de evitar conflictos en aula.
III - DE LAS RELACIONES CON LAS AUTORIDADES.
t. 36. El respeto reciproco con las autoridades de la Universidad y la Facultad,

en el relacionamiento, de tal forma que permita garantizar el equilibrio entre su
autonomía y responsabilidad profesional.
Art. 37. El docente debe velar por el estricto cumplimiento de la normativa de la

Universidad, Facultad e instrucciones que emanen de autoridad superior, las
cuales deben observar los estudiantes en las aulas y en el interior de la
Universidad.
Art. 38. La formación del prestigio profesional del profesor debe estar
cimentada en su reputación técnica, su capacidad profesional y honradez.
Art. 39. El docente debe cumplir con lo estipulado en los programas de estudio,
evaluar al alumno en forma integral, sistemática, reflexiva, justa y pertinente a
la normativa específica de la Universidad y Facultad. El profesional debe evitar
el recibir favores de los alumnos a cambio de beneficiarlos en forma personal
con calificaciones, justificaciones de faltas de asistencia y omisión de trabajos.
Art. 40. El docente debe evitar el establecimiento de relaciones sentimentales

con los alumnos.
Art. 41. El docente debe evitar influir en los alumnos para que tomen decisiones
que posteriormente lo beneficien personalmente.

Art. 42. El docente debe evitar el acoso hacia él o hacia los alumnos/os.
Art. 43. En el caso de que se encuentren familiares o amigos entre los/as

alumnos/as, el docente debe tratarlos como si la afinidad no existiera ya que
como alumnos todos deberán de disfrutar de los mismos derechos y
obligaciones.
IV - DE LAS RELACIONES CON LA COMUNIDAD EDUCATIVA.
Art. 44. El profesional docente, cumple una función social de formación y

orientación de valores universales, promoviendo la cultura, e instar a cambios
en la educación necesaria para el progreso social, económico y cultural.
Art. 45. Asistir puntualmente y aprovechar el tiempo destinado a las actividades

educativas a su cargo para el cumplimiento del plan de trabajo docente.
Art. 46. Todo profesional que trabaje como docente, deberá actuar siempre con
independencia de criterio, sin asumir posturas particulares en beneficio propio,
asimismo se abstendrá y evitará el generar todo tipo de controversias con la
Universidad y Facultad.
Art. 47. Todos los docentes están obligados a cumplir su misión con alto
espíritu de responsabilidad e impartir los cursos asignados con puntualidad,
dedicación y esmero.
Art. 48. Cuando la autoridad administrativa de la Universidad y/o Facultad,

convoque a los docentes para participar en actividades académicas, reuniones
de trabajo o actos oficiales, éstos deberán asistir a las mismas con
puntualidad.
Art. 49. Es obligación de todos los docentes, presentar a la Dirección de la

Carrera la planificación de los cursos que imparte para el inicio de las clases.

Art. 50. El docente deberá planificar su trabajo académico, asimismo diseñará y

aplicará sus evaluaciones parciales y finales respetando la calendarización
periódica emitida por el Consejo Directivo de la UNIBE.
Art. 51. El docente debe cumplir cabalmente con los estándares aplicados para
las evaluaciones realizadas en la UNIBE.
Art. 52. Como integrante del cuerpo de docentes, todo profesional tiene la
obligación de asistir a las capacitaciones académicas programadas por las
autoridades superiores, con la finalidad de mejorar
CAPITULO IV
DE LOS COMPROMISOS DE LOS ESTUDIANTES
Art. 53. El alumno es el actor más importante de la comunidad educativa, tiene

el compromiso ético de encarnar en el contexto de su experiencia estudiantil
todos los valores institucionales.
Art. 54. El alumno debe respetar la propiedad intelectual con relación a las
investigaciones, los trabajos prácticos y proyectos de cualquier índole, no debe
plagiar investigaciones y/o trabajos de otros.
Art. 55. El alumno demostrará respeto a los docentes, compañeros y personal

administrativo, observando buena conducta, tanto de palabra como de obra,
dentro y fuera de la comunidad académica.
Art. 56. El alumno deberá presentarse a los exámenes y no cometer ningún tipo
de fraude durante la evaluación.
Art. 57. El alumno participará democráticamente en las elecciones de

representantes o delegados de curso.

Art. 58. El alumno evitará concesiones u obsequios al docente, autoridad o

miembro de la comunidad educativa para obtener beneficio.
CAPITULO V
DE LOS COMPROMISOS DE LOS EGRESADOS DE LA CARRERA DE

ADMINISTRACION DE EMPRESAS
Art. 59. El graduado, buscará velar por el cumplimiento de los valores

enmarcados en el uso del conocimiento y habilidades disciplinarias para el bien
de la sociedad.
Art. 60. El graduado, debe actuar con responsabilidad social, profesional y

ética en las acciones emprendidas, buscando el mejoramiento de la calidad de
vida.
Art. 61. El graduado, contribuirá con su conducta profesional a que se forme y

mantenga en la sociedad un exacto concepto del significado de la profesión, de
la dignidad que la acompaña, y del alto respeto que merece.
Art. 62. El graduado, no ejecutará actos que ocasionen conflictos con la buena
técnica, aun cuando pudiere ser en cumplimiento de órdenes de autoridades,
mandantes o comitentes.
Art. 63. El graduado, no denigrará a otros profesionales colegas, ni contribuirá

en forma directa o indirecta a su difamación con motivo de su actuación
profesional.
Art. 64. El egresado de la UNIBE de la carrera de Administración de Empresas

deberá ajustar su conducta en las normas éticas universalmente establecidas.

Art. 65. El egresado debe investigar, aprender y actualizarse continuamente,

actuar de conformidad a los principios de prevención, higiene y seguridad en el
trabajo.
CAPITULO VI
DE LOS COMPROMISOS DEL PERSONAL ADMINISTRATIVO Y DE

APOYO.
Art. 66. El personal administrativo, al igual que los demás actores de la

Comunidad educativa, debe desempeñar sus funciones con responsabilidad,
amabilidad, y transparencia, teniendo como referencia los valores éticos en su
labor cotidiana, contribuyendo así al cumplimiento de la misión, objetivos y
fines propuestos por la facultad y la universidad.
Art. 67. El personal administrativo, asumirá un rol protagónico con el fin de

facilitar la calidad en los servicios que demandan todos los actores, desde las
autoridades hasta los estudiantes y la comunidad educativa en general.
Art. 68. El personal administrativo y de apoyo, debe hacer uso adecuado de la

información de estudiantes, docentes, personal administrativos y de servicios al
que tiene acceso.
Art. 69. El personal administrativo y de apoyo debe cooperar en la creación de

condiciones de trabajo sanas y seguras, en un clima laboral enmarcado en
valores y principios que propicien el entendimiento y colaboración, construido
por el diálogo abierto y respetuoso.
Art. 70. El personal administrativo y de apoyo debe ser honesto en las

actividades laborales que realice, no debe aceptar compensación alguna por
los trabajos realizados de estudiantes, docentes, y/o otros actores de la
comunidad educativa, debiendo realizar sus tareas con eficiencia y eficacia.

Art. 71. Los implementos de trabajo deben utilizar de manera adecuada y

procurar su conservación, utilizar las instalaciones físicas para los fines a los
cuales fueron destinadas, el equipo de oficina y demás bienes de trabajo debe
utilizar para asuntos propios de las funciones por realizar y del propósito para
los cuales fueron destinados.
CAPITULO VII
DE LAS AUTORIDADES.
Art. 72. Las autoridades, impulsarán la institucionalización de una cultura de

diálogo y consenso, para la aplicación del Código de Ética y de los distintos
instrumentos de transparencia social de ejecución previstos, a través de las
distintas unidades operativas, direcciones, y departamentos, establecidos para
la ejecución.
Art. 73. Las autoridades, orientarán la elaboración de planes estratégicos y

operativos con una visión ética, inspirados en los valores institucionales.
Art. 74. Las autoridades, tienen la obligación de intervenir directamente sobre

los conflictos que se presenten y resolverlos satisfactoriamente sobre la base
de las normas vigentes, a favor de la buena convivencia entre los docentes,
estudiantes, graduados, investigadores, personal administrativo y de apoyo.
Art. 75. Las autoridades, deben orientar, proponer y ejecutar los planes
institucionales considerando con fidelidad el proyecto educativo institucional,
atendiendo a las demandas sociales.
7.2 Normas.
Se conoce como código de ética y cumplimiento profesional al conjunto de
parámetros y principios funcionales relacionados a la conducta profesional que
se encuentran respaldados por un marco teórico y ético. Cada código puede

ser distinto dependiendo las bases que componen el sistema organizacional,

académico y empresarial, pero, en función, siempre existirán unos principios
básicos o generales que deberán cumplir todos los empleados. Estos son:
Respeto por los derechos y por la dignidad de todas las personas:

es necesario que cada persona y sobre todo un profesional,
independientemente de su área de trabajo y de su campo de acción,
muestre respeto por la diversidad, las diferencias individuales y
culturales, así como por los derechos humanos y su cumplimiento en el
espectro social.
Competencias y aptitudes: como profesional es necesario que tengas
claros los umbrales de tu profesión y de tu oficio, ya que solo deberás
intervenir en las áreas en las que te sientas capacitado; de igual modo,
será de tu entera responsabilidad el mantener tus conocimientos
actualizados según las exigencias del medio.
Compromiso profesional y teórico: el profesional deberá ser
consciente de su posición dentro del desarrollo de sus deberes y de los
conocimientos adquiridos a lo largo de su carrera, con el fin de aplicarlos
correctamente en cada uno de los aspectos de su vida. De este principio
parte la necesidad de entender que de tus saberes dependerán clientes,
usuarios, pacientes, empresas e inclusive, tu propio emprendimiento.
Integridad: dentro de las características éticas más importantes en el
ámbito laboral encontramos este punto, ya que en él confluye los
principios de honestidad, justicia, respeto y probidad; principios básicos
en las interacciones humanas y sociales. Recuerda que un actuar
integral garantiza el correcto ejercicio de un deber.
Responsabilidad social: toda empresa, organización o entidad deberá
tener en sus bases la necesidad de coadyuvar a otros por medio de la
prestación de sus servicios, con las formas en las que realiza sus
producciones y con los efectos que estos generan en la sociedad; lo

anterior solo puede ser posible si sus empleados tienen un amplio

sentido de responsabilidad social, lo cual coadyuva al bienestar y
desarrollo de su propia comunidad

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Incorporado al Sistema Educativo Estatal

C.P. Oscar Miguel Gómez Rodríguez.

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, Noviembre 2019.

LICENCIADOS EN ADMINISTRACION DE EMPRESAS 1

Actualmente el comportamiento ético de las empresas en todas sus actividades

De acuerdo con lo anterior, en las empresas de cualquier naturaleza hay

La ética de las empresas, además de tener una responsabilidad con el bien

Así, la ética debe contribuir a afianzar la credibilidad y la confiabilidad de toda

LICENCIADOS EN ADMINISTRACION DE EMPRESAS 2

Es necesario que los principios de justicia, respeto y responsabilidad hagan

Además de los valores ya anotados, la empresa tiene que tener en cuenta la

Una organización transparente contribuye al comportamiento ético de todo su

LICENCIADOS EN ADMINISTRACION DE EMPRESAS 3

UNIDAD I. OBJETO DE LA ÉTICA, ESENCIA DE LA MORAL, LIBERTAD Y

1.1 La ética como disciplina peculiar, su ámbito sus problemas.

2.1 Ética y Filosofía.

3.1 Ética Griega.

LICENCIADOS EN ADMINISTRACION DE EMPRESAS 4

UNIDAD VI. ÁMBITO DE APLICACIÓN DEL CONTROL.

LICENCIADOS EN ADMINISTRACION DE EMPRESAS 5

Licenciatura: Licenciados en Administración de Empresas.

Área: Económico Administrativo.

Objetivos Generales de la asignatura. Al concluir el ciclo el alumno valorará

LICENCIADOS EN ADMINISTRACION DE EMPRESAS 6

UNIDAD I. OBJETO DE LA ÉTICA, ESENCIA DE LA MORAL, LIBERTAD Y

1.1 La ética como disciplina peculiar, su ámbito sus problemas.

Es una disciplina de la filosofía que estudia el "deber ser" del comportamiento

En su sentido estrecho un problema ético es aquello que no está correcto y que

1.2 Condición Ética del Hombre.

¿Qué es la ética en la sociedad?

Importancia de la ética en la sociedad. La ética es muy importante porque se

LICENCIADOS EN ADMINISTRACION DE EMPRESAS 7

¿Qué es la ética del hombre?

Como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el resultado de

1.3 Moral y Moralidad.

Se llama moralidad a la correspondencia de nuestras palabras y acciones con

La moral está constituida por el conjunto de normas y valores que representan

De este modo, conducirse con moralidad implica el respeto y el acatamiento de

Qué es Ética y Moral:

En contexto filosófico, la ética y la moral tienen diferentes significados. La ética

LICENCIADOS EN ADMINISTRACION DE EMPRESAS 8

guían el comportamiento humano en la sociedad, mientras que la moral son las

La ética es un conjunto de conocimientos derivados de la investigación de la

La moralidad es muy importante en una sociedad; está relacionada con el

La ética y la moral son dos caras de la misma moneda. Su diferencia radica en

1.4 Crítica Ética y Ética Crítica.

En contexto filosófico, la ética y la moral tienen diferentes significados.

¿Cuál es la principal diferencia entre ética y moral?

Se diferencia en que la ética es el estudio filosófico y científico de la moral y es

LICENCIADOS EN ADMINISTRACION DE EMPRESAS 9

Decimos de alguien que actuó moralmente si lo hizo apegado a esos

Una sociedad es inmoral, ya sea porque a nuestro juicio esos componentes

La ética en ocasiones se confunde con la moral. Esta equivalencia, este trato

En la educación universitaria es necesario entender a la ética como crítica

Es desde la ética, así entendida, que hacemos observaciones sobre la moral.

LICENCIADOS EN ADMINISTRACION DE EMPRESAS 10

decir, desde la apropiación crítica de la moralidad, desde el haber hecho

UNIDAD II. LA ÉTICA.

2.1 Ética y Filosofía.