Las Leyes de La Dialéctica Materialista
Las Leyes de La Dialéctica Materialista
Las Leyes de La Dialéctica Materialista
La percepcin marxista del universo parte de la teora de la concatenacin universal del mundo a travs de las
concatenaciones particulares y generales; tambin afirma que el reflejo de estas concatenacines en la
conciencia constituye las leyes y las categoras de la dialctica marxista. Las tres leyes de la Dialctica
Materialista son: la ley de la unidad y lucha de contrarios; la ley del cambio de cantidad termina en un cambio
de la calidad y la ley de la negacin de la negacin
Yo percibo esta ley, aplicada a la evolucin de la sociedad en la historia basada, primero, en la existencia
de la comunidad primitiva, en la que no haba la propiedad privada sobre los medios de produccin; la que
sera negada por la aparicin de los sistemas con propiedad privada, tales como el esclavismo, el capitalismo
y el socialismo; en este caso, los tres sistemas conforman una sola fase del desarrollo, la que se caracteriza
por la presencia de la propiedad sobre los medios de produccin; finalmente, con el advenimiento del
comunismo, la segunda fase del desarrollo sera negada tambin para dar paso al sistema que vuelve a la
primera fase de la sociedad en la que no exista la propiedad privada, pero en un nivel de condiciones de vida
muy superiores. As, el comunismo constituira la negacin de la negacin de un proceso completo en la
evolucin de la sociedad.
Mientras el materialismo mecanicista se apoya en la idea de que el mundo est compuesto de cosas y, en
ltimo trmino, de partculas materiales que se combinan entre s de un modo inerte, el materialismo
dialctico afirma que los fenmenos materiales son procesos. Hegel tuvo razn en insistir en el carcter global
y dialctico de los cambios en los procesos naturales, pero err en hacer de estos cambios manifestaciones
del Espritu. Hay que invertir la idea hegeliana y colocar en la base la materia en cuanto que se
desarrolla dialcticamente. La dialctica de la Naturaleza procede segn las tres grandes leyes dialcticas:
Las leyes segn las cuales la materia se mueve y se transforma son leyes dialcticas. Al igual que ocurre
con la dialctica hegeliana, que es simultneamente un mtodo y la expresin misma del dinamismo de
la realidad, la dialctica de Marx y Engels encerrar ese doble significado. No se puede convertir, sin
embargo, la dialctica en un proceso mecnico, en el que se suceden los tres momentos del movimiento
(tesis, anttesis y sntesis), como se hace a menudo con Hegel, en un esquema mecnico sin contenido
alguno. "La dialctica no es ms que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolucin de la
naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento", dice Engels en el Anti-Dhring.
La dialctica nos ofrece, pues, leyes generales, no la particularidad de cada proceso. Que son leyes
generales quiere decir que son el fundamento de toda explicacin de la realidad, pero tambin que
afectan a toda la realidad (naturaleza, sociedad, pensamiento) y que son objetivas, independientes de la
naturaleza humana. Marx y Engels enunciarn las siguientes tres leyes de la dialctica:
Ley de la unidad y lucha de contrarios.[editar]
Pero todo cambia completamente en cuanto consideramos las cosas en su movimiento, su
transformacin, su vida, y en sus recprocas interacciones. Entonces tropezamos
inmediatamente con contradicciones. El mismo movimiento es una contradiccin; ya el simple
movimiento mecnico local no puede realizarse sino porque un cuerpo, en uno y el mismo
momento del tiempo, se encuentra en un lugar y en otro, est y no est en un mismo lugar. Y
la continua posicin y simultnea solucin de esta contradiccin es precisamente el
movimiento.
Si ya el simple movimiento mecnico local contiene en s una contradiccin, an ms puede
ello afirmarse de las formas superiores del movimiento de la materia, y muy especialmente
de la vida orgnica y su evolucin. Hemos visto antes que la vida consiste precisamente ante
todo en que un ser es en cada momento el mismo y otro diverso. La vida, por tanto, es
tambin una contradiccin presente en las cosas y los hechos mismos, una contradiccin que
se pone y resuelve constantemente; y en cuanto cesa la contradiccin, cesa tambin la vida y
se produce la muerte. Tambin vimos que tampoco en el terreno del pensamiento podemos
evitar las contradicciones, y que, por ejemplo, la contradiccin entre la capacidad de
conocimiento humana, internamente ilimitada, y su existencia real en hombres externamente
limitados y de conocimiento limitado, se resuelve en la sucesin, infinita prcticamente al
menos para nosotros, de las generaciones, en el progreso indefinido.
Friedrich Engels, Anti-Dhring, XII. Dialctica. cantidad y cualidad.
Siguiendo los pasos de Herclito y Hegel, Marx y Engels consideran que la realidad es esencialmente
contradictoria. Todos los fenmenos que ocurren en la Naturaleza son el resultado de la lucha de
elementos contrarios, que se hallan unidos en el mismo ser o fenmeno, siendo la causa de todo
movimiento y cambio en la Naturaleza, en la sociedad y en el pensamiento. Con esta ley se explica,
pues, el origen del movimiento.
Entre los argumentos que se aportan para justificar esta explicacin predominan los procedentes de las
ciencias (Fsica, Ciencias naturales, Matemticas, Economa), pero tambin de la Historia y de la
filosofa. Entre las parejas de contrarios puestas como ejemplos podemos citar: atraccin y repulsin,
movimiento y reposo, propiedades corpusculares y ondulatorias, herencia y adaptacin, excitacin e
inhibicin, lucha de clases, materia y forma, cantidad y cualidad, sustancia y accidentes.
Ley de transicin de la cantidad a la cualidad.[editar]
Hemos visto ya antes, a propsito del esquematismo universal, que con esta lnea nodal
hegeliana de relaciones dimensionales en la que, en un determinado punto de alteraciones
cuantitativas, se produce repentinamente un cambio cualitativo, el seor Dhring ha tenido la
pequea desgracia de que en un momento de debilidad la ha reconocido y aplicado l
mismo. Dimos all uno de los ejemplos ms conocidos, el de la transformacin de los estados
de agregacin del agua, que a presin normal y hacia los 0C pasa del fluido al slido, y
hacia los 100C pasa del lquido al gaseoso, es decir, que en esos dos puntos de flexin la
alteracin meramente cuantitativa de la temperatura produce un estado cualitativamente
alterado del agua.
Habramos podido aducir en apoyo de esa ley cientos ms de hechos tomados de la
naturaleza y de la sociedad humana. As por ejemplo, toda la cuarta seccin de El Capital de
Marx -produccin de la plusvala relativa en el terreno de la cooperacin, divisin del trabajo y
manufactura, maquinaria y gran industria- trata de innumerables casos en los cuales la
alteracin cuantitativa modifica la cualidad de las cosas de que se trata, con lo que, por usar
la expresin tan odiosa para el seor Dhring, la cantidad se muta en cualidad, y a la inversa.
As, por ejemplo, el hecho de que la cooperacin de muchos, la fusin de muchas fuerzas en
una fuerza total, engendra, para decirlo con las palabras de Marx, una "nueva potencia de
fuerza" esencialmente diversa de la suma de sus fuerzas individuales".
Friedrich Engels, Anti-Dhring , XI, Moral y derecho. Libertad y necesidad.
Hablamos de cambio cualitativo cuando una cosa se transforma en otra que es esencialmente distinta.
Por qu unas cosas se transforman en otras que tienen propiedades diferentes a las de las cosas de las
que proceden? Segn la ley de transicin de la cantidad a la cualidad, el aumento o disminucin de la
cantidad de materia influye en la transformacin de una cosa en otra distinta. La acumulacin o
disminucin de la materia es progresiva, mientras que el cambio de cualidad supone una modificacin
radical de la cosa, una revolucin. Con esta ley se explica el desarrollo de los seres y los fenmenos
naturales, sociales, etc.
Todos los objetos de la Naturaleza poseen caractersticas mensurables, por lo que su esencia, su
cualidad, es inseparable de los aspectos cuantitativos. Cuando una cosa pasa de poseer una cualidad a
poseer otra hablamos de "salto cualitativo". Como todo movimiento es el resultado de la lucha de
elementos contrarios, el salto cualitativo supone la resolucin de una contradiccin, que da lugar a una
nueva realidad, que representa un avance en el desarrollo de la Naturaleza. El salto cualitativo no supone
el mero cambio de una cualidad por otra, sino por otra que supera, de alguna manera, a la anterior.
Ley de negacin de la negacin.[editar]
En la dialctica, negar no significa simplemente decir no, o declarar inexistente una cosa, o
destruirla de cualquier modo. Ya Spinoza dice: omnis determinatio est negatio, toda
determinacin o delimitacin es negacin. Adems, la naturaleza de la negacin dialctica
est determinada por la naturaleza general, primero, y especial, despus, del proceso. No
slo tengo que negar, sino que tengo que superar luego la negacin.
Tengo, pues, que establecer la primera negacin de tal modo que la segunda siga siendo o
se haga posible. Cmo? Segn la naturaleza especial de cada caso particular. Si muelo un
grano de cebada o aplasto un insecto, he realizado ciertamente el primer acto, pero he hecho
imposible el segundo. Toda especie de cosas tiene su modo propio de ser negada de tal
modo que se produzca de esa negacin su desarrollo, y as tambin ocurre con cada tipo de
representaciones y conceptos".
Friedrich Engels, Anti-Dhring , XIII. Dialctica. Negacin de la negacin.
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