Nothing Special   »   [go: up one dir, main page]
Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • 58 vistas

    Spinoza. Appetitus

    Cargado por

    AlfredoLucero-Montaño
    Si bien Spinoza usa frecuentemente el término apetito (appetitus) en su sentido ordinario de ‘querer’ o ‘desear’, es en la Ética donde le concede un significado más específico.

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    Spinoza. Appetitus

    Cargado por

    AlfredoLucero-Montaño
    58 vistas2 páginas
    Si bien Spinoza usa frecuentemente el término apetito (appetitus) en su sentido ordinario de ‘querer’ o ‘desear’, es en la Ética donde le concede un significado más específico.

    Título original

    SPINOZA. APPETITUS

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    Si bien Spinoza usa frecuentemente el término apetito (appetitus) en su sentido ordinario de ‘querer’ o ‘desear’, es en la Ética donde le concede un significado más específico.

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como docx, pdf o txt
    58 vistas2 páginas

    Spinoza. Appetitus

    Cargado por

    AlfredoLucero-Montaño
    Si bien Spinoza usa frecuentemente el término apetito (appetitus) en su sentido ordinario de ‘querer’ o ‘desear’, es en la Ética donde le concede un significado más específico.

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como docx, pdf o txt
    de 2

    Spinoza: Appetitus

    Si bien Spinoza usa frecuentemente el trmino apetito (appetitus) en su sentido


    ordinario de querer o desear, es en la tica donde le concede un significado ms
    especfico:
    Este esfuerzo, cuando se refiere al alma sola, se llama voluntad, pero cuando se
    refiere a la vez al alma y al cuerpo, se denomina apetito [] Adems, entre el apetito y
    el deseo no hay ninguna diferencia, sino que el deseo se refiere generalmente a los
    hombres en cuanto son conscientes de su apetito [] El deseo es el apetito con
    conciencia de l. (E3p9e)
    Spinoza entiende que la voluntad y el deseo no son slo afecciones mentales, sino que
    siempre tienen su correlato corporal, fsico, y reflejan el esfuerzo esencial del individuo.
    Cada cosa singular persevera en su ser, y ese esfuerzo (conatus) es la esencia actual
    de la cosa:
    Cada cosa se esfuerza, cuanto est en ella, por perseverar en su ser. (E3p6)
    El esfuerzo con que cada cosa se esfuerza por perseverar en su ser, no es nada aparte
    de la esencia actual de la cosa misma. (E3p7)
    Este esfuerzo se manifiesta en s como un deseo por conservar su ser y por realizar
    aquello que promueve la perseverancia en su ser. Si este conatus se refiere a la mente
    sola, se le llama voluntad; si se refiere a la mente y el cuerpo como una entidad
    compuesta, se le llama apetito. En la medida que el individuo es consciente de su
    apetito, se llama deseo. No son tres cosas diferentes, sino tres modos diferentes de
    expresarse el esfuerzo fundamental del individuo por perseverar en su ser.
    Para Spinoza, los deseos humanos son las expresiones del conatus fundamental, de
    donde usa el trmino apetito para explicar la accin humana orientada en lograr su fin.
    Spinoza evita los problemas de la explicacin teleolgica para enfocarse no en el fin
    como causa final, sino en el apetito como causa eficiente de la realizacin del fin Por
    el fin a causa del cual hacemos algo, entiendo el apetito. (E4d7)
    El deseo es la potencia o el esfuerzo en s cuyas transiciones o manifestaciones
    constituyen propiamente los afectos bsicos --alegra y tristeza. Los afectos son
    generalmente especies del deseo en tanto stos aumentan o disminuyen la potencia de
    obrar del individuo.
    Todos los afectos se refieren al deseo, a la alegra o a la tristeza [] Pero el deseo es
    la naturaleza misma o la esencia de cada cual; luego, el deseo de cada individuo se
    diferencia tanto del deseo de otro, cuanto la naturaleza o la esencia del uno difiere de
    la esencia del otro. Adems, la alegra y la tristeza son pasiones por las cuales es

    aumentada o disminuida, favorecida o reprimida la potencia o el esfuerzo de cada cual


    para perseverar en su ser. (E3p57dem)
    La teora de los afectos de Spinoza invierte la relacin convencional entre el juicio de
    valor y el deseo. El deseo parecera seguir al juicio, pero Spinoza insiste en que no nos
    esforzamos o deseamos algo porque hemos juzgado que es bueno, sino lo juzgamos
    bueno porque lo deseamos, y lo deseamos porque nos afecta de una manera positiva
    --no nos esforzamos por nada, ni lo queremos, apetecemos ni deseamos porque
    juzguemos que es bueno, sino que, por el contrario, juzgamos que algo es bueno
    porque nos esforzamos por ello, lo queremos, apetecemos y deseamos. (E3p9e)
    En suma, un individuo singular acta en la medida en que sus expresiones se siguen
    de su potencia innata (conatus) y su esfuerzo intrnseco se orienta en perseverar en su
    existencia ante los efectos producidos por las cosas externas El deseo es la esencia
    misma del hombre en cuanto es concebida como determinada a obrar algo por una
    afeccin cualquiera dada en ella. (E3defafec1)
    Alfredo Lucero Montao

    También podría gustarte