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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

LITERATURA LATINA II
PROFESOR: SEFAMI PAZ DANIEL
RESUMEN DE LA ENEIDA
Y LA INTERTEXTUALIDAD EN EL INFIERNO VIRGILIANO.

ANDREA JUAN GMEZ

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La Eneida, como el gran poema pico latino que es, cuenta las hazaas de Eneas
y con ellas, el origen del imperio romano. Esta opulenta obra fue escrita por el poeta
Virgilio como encargo del entonces emperador de Roma, Augusto. Por eso, es comn
encontrar a lo largo de la obra glorificaciones a ste emperador y al mismo imperio.
I. Las hazaas de Eneas inician con una embarcacin, que por la ira de la diosa Juno, que
con el favor de Eolo, manda tempestuosas tormentas, hasta que Neptuno se percat del
mar embravecido y mand a los vientos sosegarse, impidiendo la fortuna de Eneas y
dejndolo en una isla desconocida en las playas libias. Debido a esta tempestad, Eneas
pierde gran parte de su tripulacin y naves en la profundidad del mar. Junto a su
compaero Acates, Eneas explora la isla donde se encuentra a su madre Venus, pero
convertida en una habitante de la isla, quien les explica que ah reina Dido y cmo lleg a
ser reina de aquella isla. Enseguida los conduce al palacio de Dido, donde la encuentran y
a sus compaeros de la embarcacin antes perdidos. Es menester hacer mencin de este
hecho en particular, puesto que es un ejemplo, entre tantos, de la grandiosa complejidad
literaria de la obra (lo cual retomaremos constantemente ms adelante). Al encontrarse
Eneas con sus compaeros perdidos en el mar, en esa misma isla y en el mismo templo,
habiendo llegado incluso antes que l, es el reflejo de que la escena es de tipo onrico,
por as decirlo. Desde este momento la escena se convierte en irreal y fantstica por la
imposibilidad y excentricidad de encontrarse a sus compaeros, de los cuales
seguramente hubiera sido su destino morir en el mar y no el fantstico hecho de
encontrarse con vida en un opulento templo junto a Eneas. Dido ofreci a Eneas su ayuda
e igualmente un festn. Pero Venus, madre de Eneas. Venus celosa mand a su hijo
Cupido a provocarle a Dido un intenso enamoramiento por Eneas.
II. Dido le pide a Eneas que relate sus aventuras, quien comienza por contar la desastrosa
cada de Troya. Relata la construccin que hicieron los griegos de un gran caballo de

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madera, del tamao de un monte, y como lo entregan como regalo a los troyanos, quienes
no saben qu hacer con l, si colocarlo en la ciudad o tirarlo al mar. Pero pronto se
levantan sospechas del presente de los griegos. Pero finalmente aceptan al caballo y es
ah cuando los griegos esperan a que caiga la noche y aprovechan para salir del caballo
de madera y atacar Troya. Hctor se le manifiesta a Eneas en sueos y le advierte que
debe huir con los penates. Eneas logra escapar de la masacre, pero muere su esposa
Creusa.
III. Eneas contina con su relato. Cuenta que huyeron a la ciudad de los Tracios, pero al
hallar el cadver de Polidoro abandonan el lugar. Marchan a Ortigia, donde un orculo les
mand ir a su cuidad de origen, por lo que se encaminan a Creta y fundan Prgamo. Se le
releva a Eneas en sueos que debe marchar a Italia, pero en el camino se les presenta
una tormenta y llegan a una isla donde habitaban las arpas, la cual abandonan pronto.
Eneas se entera de que Heleno gobierna una ciudad cercana y se dirige ah. Intentando
evitar ciudades habitadas por los griegos, llegan a una ciudad donde habitaban los
ciclopes. Ah encuentran a Aquemnides que les aconseja abandonar el lugar, puesto
que los ciclopes ya venan a atacarlos. Llegan al puerto de Drpano donde muere
Anquises. Finalmente, Eneas acaba de contar su trgica historia.
IV. Parece que despus de escuchar sus hazaas, Dido qued an ms enamorada de
Eneas, y le pide su consejo a su hermana, sobre qu hacer con su insoportable amor. Su
hermana le aconseja rendirle honores a los dioses para as conseguir su favor y poder
estar con Eneas. Juno se percat del dolor de Dido y le pide a Venus que la ayude. As
que mientras Eneas y Dido salen de cacera, las diosas les conceden su favor y desatan
una tormenta que los deja varados sin ms remedio que ocultarse un una cueva donde
estaran ellos solos y podran amarse en conyugal enlace. La rpida Fama hizo su labor, y
pronto Jpiter se enter del amor de ambos, y mand a Mercurio a recordarle a Eneas su

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destino de fundar Roma. Le record sus ambiciones y su propia gloria, las cuales lo
motivan a seguir con su destino, pero entrando en dilema por tener que dejar a su amada
Dido y como le dira que tiene que partir. Pero fue la Fama quien se encarg de hacerle
llegar la desgarradora noticia. A Dido. Y ella, como cualquier amante escuchando las
malas noticias de una boca inadecuada, enfureci y le pidi quedarse, o al menos darle
un hijo que le recordara a l. Eneas pide a Dido no hacer ms amarga la despedida con
sus reproches, y finalmente Dido lo deja ir, dicindole que pronto expiara su culpa en la
morada de los muertos, lo cual dice con voz de profeta, pues efectivamente Eneas sufre
despus las mismas penas que Dido. Una vez que se march Eneas, Dido pide a su
hermana que haga una pira en su palacio, para all quemar todas las prendas que queden
de su antiguo amado, y sin decirle a nadie, quitarse la vida con la espada de Eneas,
pidiendo justicia a algn vengador de los amantes burlados.
V. Eneas se aleja de Cartago mirando el resplandor de la pira, y en su viaje una
tempestad lo hace llegar a las playas de Sicilia. Llegaron a la playa donde muri el padre
de Eneas, Anquises, en los das conmemorativos a su muerte. Se hacen los debidos
honores e incluso unos juegos en su nombre. Se relata quien va ganando qu juegos.
Estos juegos son interrumpidos por un mensaje de Iris a las mujeres, que fomentaba a
prender fuego a las naves, y las mujeres obedecieron. Pero Jpiter da su favor a Eneas,
mandando lluvias para sosegar el fuego. Nautes instruido por Atenea, le da su consejo a
Eneas de all fundar una cuidad, adems su padre le aconseja lo mismo en sueos y
adems le pide que descienda y lo buscara en los Campos Elseos 1. Parten entonces a la
navegacin, y les concede Neptuno una feliz navegacin. Palinuro se encarga del timn,
pero es hechizado por El sueo mediante unas gotas de mar, y cae dormido a este
mismo. Eneas se percata de esto y toma la dirigencia de la nave.
1 Una parte del inframundo, donde habitan plcidamente los virtuosos y los
hroes de guerra.

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VI. Llegan las naves a Cumas, donde Eneas sube a donde la Sibila, y su orculo advierte
con mltiples voces las desgracias que est a punto de vivir en Italia. Eneas le pide a la
Sibila que le muestre el camino al inframundo para ver a su padre. La Sibila le informa
que para esto, es necesario encontrar el ramo de oro que es el pase al inframundo, y
gracias a las palomas enviadas por Venus, Eneas lo encuentra. Una vez hechos todos los
sacrificios, se abren las puertas del inframundo. Eneas sigui a la Sibila por un oscuro
bosque, donde habitan horribles fieras. Caronte era el barquero al inframundo, que dejaba
subir solo a quienes haban sido sepultados, pero deja subir a Eneas cuando ve que lleva
el ramo dorado. Ms adelante, encuentra a Dido en una amarga escena, vagando en el
bosque de los mirtos de los enamorados, donde yacen las almas que murieron por amor.
En ese momento Dido devuelve a Eneas el cruel destino que haba profesado, ahora
siendo ella que lo abandona a l, marchndose con su antiguo marido. Mira Eneas la
morada de nios y mujeres vrgenes que haban muerto, y tambin la morada de quienes
cometieron crimen o injusticia, con los Titanes al fondo. Llega finalmente Eneas a los
campos Elseos, donde encuentra a su padre Anquises, quien le expone otro bosque,
baado por el ro Leteo, repleto de innumerables almas; su padre explic que estas
almas, habiendo pasado mil aos, regresaran a habitar otros cuerpos, y le mostr
algunos grandes descendientes que surgiran en Italia. Despus de este encuentro,
Eneas regresa con su tripulacin.
VII. Eneas llega al Tiber, donde reinaba el rey Latino que tena por nica descendencia a
su hija Lavinia, que tena mltiples pretendientes, pero principalmente el noble Turno.
Pero al rey se le haba dicho que un extranjero desposara a su hija y le dara grandeza a
su reino. Eneas mand al rey una embajada para declarar la paz y establecerse all, y fue
bien recibido por el rey, quien le mandaba regalos ya que pensaba que Eneas era aquel
extranjero bienaventurado. Pero esto no le agrad a Juno, y llam al Alecto, un horrible

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monstruo, para que iniciara la guerra entre Eneas y los troyanos. Alecto clava una culebra
en la esposa del rey Latino, Amata, para avivar la furia. Las dems mujeres fueron
tambin enloquecidas por las Furias. Se inicia la guerra entre Turno y Eneas. La guerra es
iniciada por la misma Juno que abri las puertas del palacio de Jano.
VIII. Eneas duda acerca de la guerra, pero estando en el rio Tber, se le aparece el ro en
forma de un anciano que le aconseja pedir ayuda al rey arcadio. El Tiber lleva a Eneas
all, donde el rey Evandro lo recibe muy bien y le confa a su hijo junto con su caballera y
se unen a la misma causa. Evandro tambin aconseja a Eneas que vaya con los etruscos
para unir ms fuerzas. Venus pide a Vulcano que haga una armadura para Eneas y se le
es concedido. Cuando iba Eneas en camino con los etruscos, se le aparece Venus y le
entrega la armadura y un escudo que tiene grabado el futuro del imperio Romano.
IX. Juno mand a Iris con Turno para advertirle que Eneas formaba alianza con los lidios,
anuncindole esto para que se armara enseguida. Llega Turno donde la armada latina, e
intenta incendiar las naves, pero Cibeles pide a Jpiter salvarlas y las convierte en ninfas
que se ocultan en el mar. A la maana siguiente, dos hombres troyanos, Niso y Euralo
idearon el plan de penetrar el campamento de Turno por la noche sin ser vistos y
comenzar una masacre. Pero al amanecer despus de esta masacre, al salir del
campamento los dos hombres son encontrados por jinetes de Turno y son capturados y
asesinados. As que Turno inicia una cruel guerra contra los Troyanos, y en un descuido
de los cuidadores de una de las puertas de la cuidad, entra Turno con su ejrcito y desata
una masacre en la cual casi es capturado ya que Juno por orden de Jpiter, no puede
seguir defendiendo a Turno, pero logra escapar lanzndose a un ro.
X. Jpiter decide mantenerse neutral ante las guerras, y aunque Juno y Venus intentaron
persuadirlo cada una a su propia causa, Jpiter permanece imparcial. Eneas consigui
aliarse con varias aldeas toscanas. Llegan las ninfas que antes eran naves a advertir a

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Eneas de la batalla. Desembarca Eneas y comienza una batalla contra Turno. En la
batalla Turno mata a Palante, amigo de Eneas e hijo de Evandro. Juno, mirando que
Turno estaba a punto de morir, se transforma en Eneas y hace que turno le siga,
alejndose de la guerra y de su prxima muerte. Mecenio tomo el lugar de Turno en la
guerra, pero pronto es asesinado por Eneas junto con su hijo.
XI. El cuerpo de Palante es mandado a su padre por Eneas, y se le da sepultura tambin
a los otros guerreros cados en batalla. Estaban encendiendo las piras para cremar a los
difuntos, mientras en el reino Latino se decida si apoyar a Turno o a Eneas. Llegaron
unos emisarios de la ciudad de Diomedes, que aconsej no enfrentarse a Eneas. Latino
les propuso darles su apoyo e incluso unirse a su nacin a los troyanos si ellos lo
deseaban, para evitar la guerra, pero Turno insista en la batalla apoyado por la reina
Camila. Al mismo tiempo Eneas pona en movimiento a su ejrcito, lo que alert a los
latinos. Los ejrcitos salieron a su encuentro, incluida Camila, que caera en esa batalla a
manos del troyano Arrunte. Eneas persigue a Turno, pero cae la noche y no puede
atacarlo.
XII. Turno es persuadido por el rey Latino a desistir en la guerra, pero el, enfurecido, se
niega rotundamente a dejar la guerra y desea seguir peleando hasta vencer o morir. Al da
siguiente ya todo est dispuesto y ambos estn listos para el enfrentamiento. Juno se
rene con la ninfa Juturna, hermana de Turno y le dice que su hermano corre grave
peligro de morir. As que Juturna apareci como el guerrero Camertes para exhortar a
luchar a los rtulos quienes rompieron los pactos de paz hechos, lanzndose con blico
furor. Eneas es herido por una flecha en la batalla, por lo que Venus llega a curarlo para
que Eneas pueda continuar en la batalla. Y as lo hace, masacrando a los rtulos. Amata,
la esposa del rey Turno se suicida creyendo muerto a su esposo. Aunque la suerte ya no
estaba del lado de Turno, decide retar a Eneas frente a frente, colocados sus hados en la

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balanza divina ya que Juno abandona a Turno por voluntad de Jpiter. En esta batalla
final, cuando ya tena la ventaja Eneas, hiere a Turno, quien le pide que no lo mate, ante
esto Eneas estuvo dubitativo, pero al ver que portaba las armas de Palante, se arm de
valor recordando a su amigo, y finalmente, da fin a la vida de Turno.

TEMAS DE TESIS:
La irrealidad onrica en el Libro I.
La trascendencia del infierno Virgiliano en la concepcin del infierno cristiano.
La intratextualidad en los poemas Virgilianos.
La evolucin de la figura heroica en la antigedad desde Homero a Virgilio.
La Eneida como instrumento de consolidacin de la identidad nacional romana.

INTERTEXTIALUDAD EN EL INFIERNO VIRGILIANO.

Cuando hablamos de un poeta del calibre de Virgilio, difcilmente podemos separar
la idea de lo magnnimo y cannico. Comnmente se considera que para hablar de una
buena obra literaria, (particularmente la potica) hay dos factores, entre otros tantos, muy
importantes a considerar, que seran el contenido y el mtodo. Entendiendo por contenido,
la temtica de la obra y por mtodo la forma en que se escribe, ya sea utilizando figuras
retricas o alguna mtrica en particular.
Hallamos en Virgilio particularmente, una complejidad y una grandiosa rigurosidad en
estos dos rubros, ya que en la obra de La Eneida encontramos una multiplicidad de
temtica, apartndonos de la idea de que la obra narra nicamente las hazaas de
Eneas, encontramos en la obra temas humanos, como la muerte, la guerra, el honor, el
amor, etc., e incluso nos acerca a lo que seran temas divinos, mostrndonos aquello en
lo que discurren su tiempo los dioses. Es extraordinario y digno de alabar cuando un
poeta logra plasmar temas tan bellos y variados, que conmueven el espritu del lector,
pero adems utilizando una mtrica tan exacta que slo puede ser lograda por un
profundo conocimiento del poeta de su propia lengua, y en el caso de Virgilio, una lengua
tan compleja como la latina. Aadido a esto, lo cual de por s ya no es una tarea fcil,
Virgilio nos regala casi mil hexmetros.
Otro factor que igualmente nos habla de una buena obra literaria (por muy arbitrario que
suene esto) es la trascendencia que deja la obra para la literatura de cualquier poca o
cultura, esto nos habla de un impacto que ha tenido el tema de la obra en la mente de los

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literatos. Esta trascendencia est ligada con la intertextualidad 2, ya que sta es un estudio
de las similitudes entre obras. Aunque al hablar de intertextualidad se presentan muchos
problemas, por ejemplo hallar esa delgada lnea que separa el definir si existe
intertextualidad entre obras, o simplemente se trata del uso del recurso de un lugar
comn. De igual manera puede suceder que un autor utilizando alguna figura, mediante la
intertextualidad, se crea con el tiempo y con la repeticin de sta un lugar comn.
Entonces podemos hacer la distincin entre ambos conceptos, por la constancia en que
se usa esta figura. Es decir, la denominaramos un lugar comn, cuando no es utilizada
por un grupo pequeo de autores, si no ya por una extensa pluralidad de ellos y es bien
sabida por todos.
La idea del infierno virgiliano, es evidentemente un reflejo de la concepcin de infierno
que tenan los romanos en esta poca, en la que reinaba Augusto. Ya que encontramos
paralelismos de este concepto del infierno tanto ubicndonos temporalmente antes y
despus de Virgilio. Esta idea es respaldada comnmente cuando se habla de
intertextualidad, cuando se habla de la existencia de una gran red o tejido de textos que
no deja que una obra exista por s sola, si no que es reflejo de muchas otras obras y esta
a su vez, ser reflejo de otras tantas.
Segn Valerie Robillard el grado ms alto de intertexto se alcanza cuando el autor
deliberadamente seala la existencia de un pre-texto a travs de indicadores claros 3, lo
cual ocurre de alguna manera en la Eneida, donde Virgilio, si bien no reconoce la
existencia de un texto en s, reconoce la existencia del mito de Orfeo, en el momento en
que Eneas pide a la Sibila que lo conduzca al infierno, citando que si Orfeo pudo hacerlo
para ver a su esposa, a l tambin podran concederle los dioses ese favor.
2 Hablamos de la intertextualidad de Bajtin y Kristeva.
3 En su ensayo En busca de la cfrasis.

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Incluso los antiguos latinos posteriores a la poca de Virgilio, notaban la clara
intertextualidad en sus poemas, sobre todo en relacin con Homero y su pica, como lo
expresa Octavio Avito en sus Semejanzas. Pero no solamente se daban cuenta de la
relacin con otros autores, si no tambin auto referencias o intertextos con las propias
Gergicas de Virgilio4. Siendo la Eneida un texto con claros y mltiples tintes religiosos, es
natural que se den referencias a otros autores o a los propios mitos.
El Libro VI de la Eneida, el cual comentaremos enseguida, se narra el famoso descenso al
inframundo, para el cual pide Eneas ayuda a la Sibila, que era una especie de pitonisa.
Ella, le dice a Eneas que relativamente, es fcil llegar al inframundo, lo difcil es regresar.
Esto se puede deber a muchos factores, aludiendo a todas las dificultades que se podra
encontrar all, desde las oscuras selvas que tiene que atravesar, hasta tener que soportar
el asombro de encontrar a sus seres amados muertos, sobre todo porque all en el
Averno, estos no parecen ser ellos mismos, si no una lgubre imagen o reflejo de lo que
solan ser en vida, y mostrando particularmente la forma en que murieron. Apoyando esta
idea, encontramos que algunas almas que Eneas halla en el Averno, deseaban gritar pero
no podan hacerlo, solo un leve gemido sala de sus bocas, como si fueran nicamente la
imagen reflejada de un espejo. En este infierno Virginiano, ubicndonos en la boca del
Orco aparecen todas aquellas causas que generan muerte a los humanos, que son la
vejez, el hambre, la discordia, el dolor, las enfermedades, la pobreza, etc., como si
primero tuvieran que pasar los humanos por alguno estos males, para poder llegar
finalmente al inframundo.
Una de las ideas acerca del infierno virgiliano, que ha trascendido particularmente, es la
del campi lugenti, o aquel lugar en el infierno especfico para aquellos que murieron por
las desgracias del amor. Este lugar se encuentra en Dante, en el segundo crculo, donde
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habitan los lujuriosos. Pero Dante y su Divina Comedia, es un tema que no trataremos
ahora, habindose expuesto ya tantas veces su relacin con la Eneida. Otro claro ejemplo
de esta influencia se encuentra en el Marqus de Santillana, en su obra El infierno de los
enamorados, donde el autor desciende a esta parte del infierno, y se encuentra a todos
aquellos amantes famosos de la mitologa, que murieron a causa de su amor. En este
poema espaol prerrenacentista, encontramos claras similitudes con el infierno virgiliano,
la ms evidente de todas es que se encuentra a Dido ah mismo:
Vimos Poris con Tesena,
vimos Eneas e Dido,
e la muy fermosa Elena
con el segundo marido; 5

Otra de las alusiones ms notables entre amos infiernos, es la idea que incluso podramos
decir que se ha convertido en un lugar comn, es la propia naturaleza del camino hacia
este infierno, que suele ser muy lgubre y tenebroso, lleno de sombras y de bestias
malignas que impiden el paso hacia el inframundo. Vase en El infierno de los
enamorados:
Yo, que miraba
en torno por el selvaje,
vi andar por el boscaje
un puerco que se ladraba6
()
Comenzamos de consuno
el camino peligroso
por un valle como bruno,
espeso e mucho fragoso;
e sin punto de reposo

5 Marqus de Santillana, El infierno de los enamorados, v. 425, LIV.

6 Ibid, 93.

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aquel da non cesamos,
fasta tanto que llegamos
en un castillo espantoso7

Vase en Virgilio:
Ibant obscuri sola sub nocte per umbram
perque domos Ditis uacuas et inania regna:
quale per incertam lunam sub luce maligna
est iter in siluis, ubi caelum condidit umbra
Iuppiter, et rebus nox abstulit atra colorem8

En ambos pasajes notamos la existencia de un lugar, en Virgilio son los domos, y en

Santillana el castillo espantoso, y en ambos un bosque, los cuales indican la entrada al
inframundo, y ambos son por excelencia oscuros y llenos de tinieblas.
Es comn tambin, que en esta idea del infierno, no se le sea permitido a cualquiera
realizar la catbasis, y solamente entrar sin ms al infierno, si no que de alguna manera,
debe de ganarse el derecho a hacerlo, en Virgilio Eneas logra que el barquero Caronte lo
transporte hacia el infierno, porque ha conseguido la rama dorada que la Sibila de la dicho
que debe portar. En cambio, en el mito de Orfeo contado por Ovidio en sus Metmorfosis,
l logra dormir a Cerbero gracias al don que se le fue concedido con la lira, e igualmente
con sus cantos convence a Caronte de que lo lleve en su barca por el ro Estigia para
traspasar al inframundo. Como ya se mencion, hay una de las ms claras
intertextualidades entre La Eneida y el mito de Orfeo, ya que ambos son un reflejo del
infierno en la cultura romana. Igual que entre Virgilio y Santillana existe la similitud de un
inframundo oscuro, en la Eneida cuando estn a punto de entrar al inframundo Ibant

7 Ibid., 329.
8 Verg., Een., 268-272, VI.

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obscuri sola sub nocte per umbram () et rebus nox abstulit atra colorem9 es decir, Iban
oscuros por las sombras bajo la noche solitaria () y a las cosas rob su color la negra
noche. Aqu, nos plantea una imagen descolorida, griscea y lgubre. En las
metamorfosis, se habla del Trtaro, que es opaca10: carpitur adclivis per muta silentia
trames, arduus, obscurus, caligine densus opaca es decir Se coge cuesta arriba por los
mudos silencios un sendero, arduo, oscuro, de bruma opaca denso, reflejando la misma
idea de un lugar sin color.

9 Ibidem.
10 Ovidio Metamorfosis,