School Work y comunicación">
El Ensayo Hispanoamericano, La Critica
El Ensayo Hispanoamericano, La Critica
El Ensayo Hispanoamericano, La Critica
Uniaaa 1~
EI en5V100 en torno VII
ten6meno VlmericVlno
La leyenda de EIDorado
a leyenda de El Dorado, un fabuloso tesoro incaico, ba alimentado durante siglos la esperanza de mucbos bombres. En un principio buscado por aventureros y conquistadores, boy por arque6logos e investigadores; EI Dorado
sigue siendo un misterio por desentraiiar, ;,existe realmente?, si existe, ;,d6nde esbi oculto?
literatura gauchesca
gosidad de una batalla, el detalle, 0 la pincelada del hombre tierno junto al pOZO0 a la sombra del ombu, con los ojos humedos,
como Hector cuando se despedia de su hijo. Tierra dura para
hombres duros. Anchos horizontes de una tierra sin fin, para
unos hombres de alma infinita con horizontes largos que miran
siempre el sol de la monotonia brillando en el firmamento de sus
esperanzas. El sol, la guitarra, el caballo, el amor, la poesia.
En HISTORIA DE LA LlTERATURA.
Tomo I, Enciclopedia Tematica Sapena,
Barcelona, 1983.
establecido en Boston, de
quien aprendi teorias preciosisimas y poco conocidas sobre
la formaci6n de las lenguas y
las transformaciones de los sonidos a traves de los siglos y
al pasar de un pueblo a otro.
Mr. Kraitsir quita al azar toda
influencia en la formaci6n de
los idiomas y devuelve a la 16gica la luz que ilumina todos
nuestros aetos y el cuidado de
darnos la palabra, que es 10
que nos distingue de los otros
seres, nuestro veruculo propio
para marchar hacia el progreso de los pueblos y nuestro
mas bello instrumento de dominaci6n...
Comprensi6n de lectura
LA LEYENDA DE EL DORADO
- monotonia
- audacia
- narrar
- describir
- invenci6n
- esplar
- artificio
- recrearse
- esperanza
buscarfa ...
2. Ubica en el texto Ortografia castellana las siguientes palabras y anota, para cada una de
elIas, el mayor numero posible de sinonimos y antonimos.
- reforma
- imprimir
- consagrar
- radical
- persuadir
- sistematizar
- inducir
- promulgar
- fil610go
- acarrear
- erudito
- azar
El ensayo se ubica en una imprecisa zona literaria: en su campo se entrecruzan elementos de otras categorfas, como artfculos, estudios crfticos y monograffas; a pesar de que pueden distinguirse entre sf. El articulo es breve; su
tema, de actualidad y su estilo, periodfstico. El estudio critico es un trabajo
analitico, erudito y objetivo, que se cine a un metodo riguroso. La monograffa es de tema limitado, de gran estudio y su campo es la didactica.
El ensayo abarca desde las experiencias
y opiniones
personales
sobre
ciertas situaciones 0 hechos hasta tratamientos
mas objetivos, temas politicos, filos6ficos, literarios, socio16gicos, morales, hist6ricos, que son los mas caracterfsticos en la historia del ensayo.
el ensayo po-
b. Tema abierto. El autor escoge un tema y 10 trata desde su perspectiva personal, sin abarcar todos los posibles enfoques: el ensayo queda abierto, pero sf
entrega una visi6n general del pensamiento del escritor.
c. Estructura
libre. Puede cenirse a un cierto rigor cientifico en el planteamiento de las ideas, ajustarse a un proceso argumental,
tener un desarrollo
particular
cuando el motivo elegido es el pretexto para dar paso a consideraciones de todo tipo y las nociones no aparecen ordenadas segUn un criterio
objetivo. En los dos primeros tipos de ensayo, el orden de los elementos se
distribuye en: introducci6n,
cuerpo y conclusi6n; en el tercero, la secuencia
es libre.
d. Forma variada. Ellenguaje
puede ser expositivo de ideas sobre filosofia,
politica, sociologia, economia, ciencia, historia, literatura,
0 satirico, humoristico, ironico que revela la personalidad
del que escribe.
e. Intencionalidad
interpretativa.
Da cuenta, des de la posici6n del escritor, de
la historia 0 la intrahistoria, sin senirse a un plan predeterminado.
Entendemos
por ensayo un escrito en prosa que aborda con cierta profundidad, aunque sin agotarlo, un tern a de interes general, incorporando elementos subjetivos e intencionalidad
creadora. Jose Ortega y Gasset de cia que el
ensayo es "la ciencia menos la prueba explicita".
2. EL ENSAYO EN HISPANOAMERICA
MODERNA
EN LA EPOCA
mencionaremos
a los argentinos
Esteban
socialista (1839); Domingo Faustino Sary barbarie: vida de Juan Facundo Quiroga
Lastarria,
(1817-1888), Discurso inaugural
b. Emancipaci6n
gural, declaraba
tel' nacional.
c. Reforma de la estructura
social. La politica debe estar al servicio de la
educaci6n; y la filosofia, de orden liberal, realista y pragmatico, al servicio del
progreso social.
Se escribieron ensayos, aunque bajo otras denominaciones, en la Antigiiedad: los Di6logos de Platon; en
la Edad Media: las Confesiones de
San Agustin, y en el Renacimiento:
el tratado de El principe de Maquiavelo.
El frances Miguelde Montaigneemplea pOl'primera vez el termino, al
publicaI'sus Essais, comentarios de
caracter personal, en tono de conversacion informal: De la soledad.
En 1597, el ingles Francisco Bacon
divulgootro tipo, con sus Essais formales y sentenciosos:De la uerdad.
Francia y Alemania, en el s. XIX,
produjeronun ensayo serio y formal
de caracter critico 0 historicoconHipolitoTainey Arthur Schopenhauer.
En Espana, entre los precursores,
Benito Jeronimo Feijoo,con sus ensayosliberales y combativos,Cartas
eruditas y curios as, introdujo las
ideas modernas y Jose Cadalso, con
sus Cartas marruecas, critico los
defectosdel pais. Le correspondioa
la Generaciondel '98 valorar el paisaje y meditar sobre el destino de
Espana.
d. Formaci6n
tecno16gica.
La educaci6n, mas que humanista,
trar a los individuos en los elementos de la modernidad.
e. Favorecimiento
de la inmigraci6n
europea.
vilizar grandes areas despobladas del contlnente.
Esto permite
debe adies-
colonizar y ci-
Civilizaci6n y barbarie: vida de Juan Facundo Quiroga es un ensayo socio16gico, geografico y politico que sirve al autor para formular una interpretaci6n
filos6fica de la historia. Sarmiento parte de una hip6tesis: la estructura geografica de Argentina
moldea el acontecer hist6rico y determina
el triunfo
del caudillismo. En el pais se contraponen constantemente:
campo 0 pampa
y ciudad 0 urbe. El primero es el espacio de las grandes extensiones
despobladas, donde se lleva una vida primitiva y rudimentaria;
es sin6nimo
de barbarie y de incultura.
AlIi se gest6 la campana de la independencia,
pas ado glorioso, pero infecundo en el presente de la modernidad:
"El mal
que aqueja a la Republica Argentina es la extensi6n: el desierto la rodea por
todas partes, y se Ie insinua en las entranas". La ciudad es el ambito de la
civilizaci6n, significa el triunfo del orden humano sobre el caos de la naturaleza; el dominio de la racionalidad
sobre el espacio primitivo y ciclico; es
el ambito donde se establece el hombre y puede acceder a la educaci6n, a la
cultura y al progreso. Se contraponen, pOI' tanto, dos sociedades distintas: la
vida de ciudad, donde "estan las leyes, las ideas de progreso, los medios de
instrucci6n, alguna organizaci6n municipal, el gobierno regular", y la vida
del campo, donde "todo 10 que hay de civilizado en la ciudad, esta bloqueado aUi, proscrito, afuera". Es un antagonismo,
ademas, entre dos formas
de gobierno:
la anarquia,
que favorece la presencia del caudillo, y el orden, que se fundamenta
en la ley.
c. Florecimiento de un nuevo humanismo. Se tiende a una concepcion cosmopolita de la vida y de la cultura, que se nutre de la herencia espanola, de la
tutela literaria de Francia y del influjo artistico e intelectual de otros paises.
d. El problema de la identidad hispanoamericana.
Estamos en el tninsito
del siglo XIX al XX y los intelectuales de la epoca pueden examinar la historia
recorrida hast a ese entonces. Seglin Marti, "se imita demasiado", "la salvacion esta en crear". Los escritores piensan que muchos de los trastornos de las
republic as hispanoamericanas se originan en el error de ajustarse a moldes
extranjeros. La solucion esta en la capacidad de creaci6n que tiene el continente. Es el momento de leer "no para copiar", sino "para aplicar" las buenas
ideas de sociedades mas avanzadas que la nuestra, siempre que las sepamos
concretar en situaciones propias. No se puede desechar la autocreacion ni
avergonzarse de ella, deslumbrados por realizaciones mas perfectas de culturas
foraneas. Crear es la palabra clave, pero crear partiendo de las genuinas
realidades sociales y culturales. Se anhela construir una cultura y el ensayo resulta la forma expresiva predilecta. Dicha cultura no puede contravenir el ambito natural y debe fundamentarse en el espacio historico-social,
para penetrar, gradualmente, en los problemas contemporaneos.
Portada de "Lira guerrera", de las obras
completas de Jose Marti.
EL ENSAYO
DERRIBA FRONTERAS:
MARTI Y RODO
Pero esa America de tan antigua experiencia hist6rica, la que no es Nuevo Mundo, solo comprende a una
cuarta parte del hemisferio occidental. Hay la America
portuguesa, en que 10 que Ie sale al paso al europeo del
XVI 0 del XVII -en este caso al portugues, al holandes, al
frances hugonote 0 al jesuita- no es un hombre ya cultivado, reducido a la vida civil, sino un ser humano -un tema antropo16gico- que apenas ha sobrepasado las etapas
primitivas, que no ha creado una civilizaci6n, que invita
a los descubridores a penetrar en un mundo verde, ardientemente verde, sin piramides, sin joyeria, sin reyes,
sin estructura social s61ida, como la que hallaron los espaiioles del lado del Pacifico. Los portugueses se quedaron en la costa y apenas comenzaron -en tiempos muy
cereanos a nuestros dias -a correrse hacia el interior -a
mover la frontera para usar la expresi6n de las colonias
inglesas- llevando puntas de lanza, cabezas de puente al
coraz6n del Brasil.
POI'el lado del Brasil si nos acercamos a un Nuevo
Mundo. Lo que alIi viene a enriquecer a la lengua portuguesa no son las antiguas tradiciones de los habitantes, ni
el recuerdo de grandes culturas, sino la naturaleza viva, el
mundo vegetal, los pajaros, los loros, las culebras, el despliegue de una tierra virgen que Ie dio al nuevo estado una
bandera verde, y una lema positivista traido de las ideas
del progreso de que el pais se nutri6 al hacerse independiente.
La historia de la America inglesa se parece a la de la
America portuguesa en que tambien es la de un Nuevo
Mundo que se queda a la orilla del mar y no encuentra en
el interior ninguna gran civilizaci6n que Ie tiente a penetrarlo. Los ingleses y los portugueses eran gentes de mar.
Los portugueses, primeros en el tiempo, se formaron para
las exploraciones en la escuela de don Enrique el Navegante, que mucho antes que Co16nse preocupaba de resolver el problema de la geografia enviando sus naves a puertos remotos desconocidos. Los ingleses comenzaron despues de Colon, can los perras del mar que bajo el manto de
la reina Isabel saban de Devon a morder a las naves espanolas. El desenvolvimiento natural de las casas empuja,
pues, alas ingleses, como empuj6 alas portugueses, a buscar tratos, comercios, desplegando el trapo a la ventura.
Su destino era establecer colonias comerciales que estuvieran en contacto can Europa. De ahi una diferencia profunda entre el caracter de la colonizacion espanola en America y la colonizaci6n de los paises navegantes. Los castellanos se fueron tierra adentro, falda arriba, para encastillarse en el tope de los montes. Como Inglaterra acabaria fundando una Nueva Inglaterra sabre el mar, Espana fundaba una Nueva Espana en el coraz6n de las montanas.
En la historia de los colonos ingleses hay una nota nueva que no aparece en la historia del Brasil. Los ingleses
dan el grito de independencia en el momenta mismo en
que se embarcan. Una independencia radical. Venian can
una religi6n que no era la misma que imperaba en la isla
cuando la dejaron. Se independizaban de la Iglesia oficial
y de la propia monarquia. Traian cartas para comenzar
can gobierno propio. El ser independientes y el gobernarse
par si mismos 10practicaron, pues, en America muchisimas anos antes de que aparecieran en la escena Jefferson
a Washington. Estos no vinieron sino a poner un toque final en el proceso.
La historia del Canada -que es la de la cuarta America: la America francoinglesa- es mas legendaria. Esta mas
cerca de esos procesos hist6ricos que piden un tratamiento
novelesco. Esos primeros exploradores franceses, que van
abriendose paso par un mundo de lagos y llanuras heladas, donde los grandes osos se pierden en los pinares, terminan hacienda un viaje maravilloso para caer par el Misisipi alas orillas del Golfo.Al fonda dejan recuerdos imborrables y surge una naci6n can bandera inglesa y acento
frances, un mundo en que se entremezclan y hermanan el
German Arciniegas
En ENSAYOS SOBRE LA HISTORIA DEL NUEVO MUNDO,
Instituto Panamericano de Geografia e Historia, Mexico, 1951.
(Texto abreviadoJ
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La palidez y las ojeras solo indicaban entonces enfermedades, calaveras 0 malas noches, y nunca la echaron de cebo para atraer enamorados, ni de galas de hermosura, como
sucedio despues. Merced a la sencillez y a la limpieza del
vestido corto, nunca profanado por la tierra y las inmundicias de la calle, lucia en todas partes la airosa santiaguena
uno de sus mas inocentes y poderosos atractivos, aquel pulido y bien calzado pie que nunca deja de admirar la raza
sajona cuando visita las regiones meridionales, asf es que
ni en la mente mas extravagante pudo detenerse entonces
la estrafalaria idea de que alglin dfa llegase la mujer chilena, por espfritu de imitacion, a ocultar su pie bajo los polvorosos pliegues de una asquerosa escoba de barrer calles,
que no es otra cosa el traje rico y arrastrado que ahora llevan. Ocurriosele en aquel tiempo a una bisoja, pero elegante y acaudalada moza espanola, encubrir su defectuoso mirar echandose al descuido y con cuidado sobre el ojoizquierdo un crespo de sus preciosos cabellos, y las chilenas encubrieron uno de sus dos luceros, por entrar en la moda. A
otra vieja francesa, por encubrir las arrugas de su frente, se
Ie ocurrio desparramar sobre aquel eriazo un borbollon de
crespos postizos, y las chilenas ocultaron y siguen ocultando su hermosa y tersa frente con esos extravagantes apendices que solo pueden caer bien.a las viejas y a los caballos.
Pero consolemonos, pues todas estas trampillas no alcanzan solo a la mujer chilena, porque son importadas.
1810 1960.
Convendria, sin embargo, que en el estilo de la novela prefirieramos, dentro dellexico puro, las voces de uso corriente eI).nuestros respectivos paises, a fin de dar mayor sabor
a nuestras narraciones. Es sabido que en America empleamos palabras que en Espana se usan hoy muy poco, e inversamente. Habiendo observado que entre los aldeanos de
mi pais se conservan palabras arcaicas, de la epoca de los
conquistadores, no he vacilado yo en ponerlas en boca de
algunos de mis personajes; creo que con ello no he restado
majestad al discurso. Naturalmente, hemos de usar tambien, en ocasiones, los vocablos regionales que significan
ideas 0 cosas locales y ciertos americanismos conocidos,pero estos vocablos necesarios pertenecen de hecho a nuestra
lengua, con el mismo derecho que los provincialismos espanoles. Empero, en America se usan muchas palabras en
forma defectuosa, por efecto de mala pronunciaci6n 0, 10
que es mas grave, de degeneraci6n. ~C6mo hacer hablar,
pues, a nuestros personajes populares? Cuando es cuesti6n
de mala pronunciaci6n, creo que debemos renunciar sencillamente al socorrido procedimiento de la traducci6n fonetica, pues de seguirlo, tendriamos que hacer expresarse in-
correctamente, devorando al menos las eses finales, a los personajes mas cultos. Cuando se trata de degeneracion. la decision es mas dificil.Celosode la verdad, en mi libroLa mrilli a
de uirtud, emplee, en las conversaciones, las formas yerbales
desviadas, que se usan en mi pais. Mas habiendo . 0 que tal
proceder pareci6 chocante en nuestras repUbli ~ de _'one.
he renunciado a el, en vista de que la degeneraci6n 'erbal no
asume, en todos nuestros paises, igual forma..-Ie e OILa
do, pues, en conseguir la espon aneidad
los dialoros por
medio mas licito: porIa transcripci6n rigurosa de los giros caracteristicos, las frases escorzadas, las palabras sabrosas del
lenguaje popular. Pues me parece que el hablar de los personajes es, en la novela, cosa de surna importancia.
Paris, 192-.
Francisco Contreras
En MANUAL
DE CASTELLANO,
Tres heroes
uentan que un viajero lleg6 un dia a Caracas al anochecer, y sin sacudirse el polvo del camino, no pregunt6 d6nde se cornia ni 80 dormia, sino c6mo se iba
a donde estaba la estatua de Bolivar. Y cuentan que
el viajero, solo, con 10 arbole altos y 0101'0 0 de la plaza.
lloraba frente a la estatua, que pareda que e mo\ia, como
un padre cuando se Ie acerca un hijo. El viajero hizo bien,
porque todos los americanos deben querer a Bolivar como a
un padre. A Bolivar y a todos los que pelearon como el pOl'
que la America fuese del hombre americano. A todos: al he
roe famoso, y al ultimo soldado, que es heroe desconocido.
Hasta hermosos de cuerpo se vuelven los hombres que pe
lean pOI'vel' libre a su patria.
Libertad es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado, y a pensar y a hablar sin hipocresia. En America no
se podia ser honrado, ni pensar ni hablar. Un hombre que
oculta 10 que piensa, 0 no se atreve a decir 10 que piensa,
no es un hombre honrado. Un hombre que obedece a un
mal gobierno, sin trabajar para que el gobierno sea bueno,
no es un hombre honrado. Un hombre que se conforma con
obedecer a leyes injustas, y permite que pisen el pais en
que naci6 hombres que se 10 maltratan, no es un hombre
honrado. El nino, desde que puede pensar, debe pensar en
todo 10 que ve, debe padecer pOI'todos los que no pueden
vivir con honradez, debe trabajar pOI'que puedan ser honrados todos los hombres, y debe ser un hombre honrado. El
nino que no piensa en 10 que sucede a su alrededor, y se
contenta con vivir, sin saber si vive honradamente, es como
un hombre que vive del trabajo de un brib6n, y esta en camino de ser brib6n. Hay hombres que son peores que las
3. Responde por escrito y comenta las respuestas con tus compaiieros de curso:
lCuales son los rasgos que caracterizan al hua 0 y al rota, repectivamente?
lCon cuill tesis sobre el chileno, la de Lastarria 0 la de Latorre, concuerdas tu.?Justifica tu respuesta.
Explica el sentido de la siguiente oraci6n: "Santiago unifieD artifieialmente a Chile".
El au tor afirma que Santiago es "rruis europeo que amerieano". lQue opinas al respecto?
lQue elementos a lldaron a descubrir el medio campesino?
Seglin el plant.eamiento de Latorre, lpor que raz6n en nuestro pais no es posible captar la vida
chilena en una ola novela?
lCrees tu. que Chile es un "pais de rincones"? Justifica tu respuesta.
desconcertante
positivista
hugonote
tect6nico
dilapidador
avatares
cauta
alongado
antropo16gico
converger
obstinado
refacci6n
pugna
antag6nicas
contradictoria
riscos
suburbio
dispar
arquetipo
subsistir
refinamiento
feraces
plasmar
residuo
vegetar
acomodaticia
alcatraces
fi16n
injertar
desafio
1. Lee la frase de Tolstoi, con un intercalado nuestro: "Describe bien tu aldea -comuna, ciudad,
barrio, poblacion- y seras universal", y redacta un ensayo. Para ella, hemos dividido la frase
en dos partes que debes considerar en tu trabajo:
- Descripci6n creativa de tu entorno.
- Interpretaci6n del porque consideras que esta circunstancia particular 10hace 'universal".
2. Supongamos que estamos en el ano 2.010. Escribe, desde esta perspectiva,
uno de los siguientes temas:
- La contaminaci6n ambiental.
- La relaci6n de pareja.
- Los transplantes de 6rganos.
- Las enfermedades.
- La educaci6n en Chile.
- La gran ciudad.
- La 10comoci6ncolectiva.
- El trabajo y las vacaciones.
un ensayo sobre
3. Redacta un ensayo sobre algtin "rincon" desconocido de Chile que te haya impresionado favorablemente. Dalo a conocer a tus companeros a traves de la palabra escrita y de la imagen.
Entusiasmalos para que ellos tambien busquen "su" rincon de Chile.
El ensayo moderno esta abocado, en sus lineas generales, al complejo tema de la cultura hispanoamericana, fen6meno dificil de dilucidar, puesto que en ella se mezclan 10creado, 10transmitido, 10aprendido y 10
genuino, situaciones que se reproducen en los modos de vida y en las instituciones de los distintos grupos
sociales. El fen6meno cultural debeni consolidarse como asimilacion historica de elementos divers os -a
veces contradictorios- e innovacion de nuevas propuestas ,generacionales.
Coexisten en America moderna los rasgos de asimilacion e innovacion: 10indigena, 10hispanoamericano
y las nuevas influencias francesas e inglesas se dan simultaneamente, con los factores de consolidaci6n de
las nuevas identidades. Este mosaico cultural que caracteriza el siglo XIX desde la independencia -Romanticisma- hasta los primeros aiios del siglo XX -Modernisma-, tambien es el gran tema que necesitan
plantear los intelectuales, y el ensayo resulta la forma expresiva que mejor se ajusta a la prosa de ideas. Tanta es la importancia que adquiere el ensayo, que no solo se manifiesta como un genero aut6nomo,
sino que aparece inserto en otros generos literarios: novela, cuento, tradici6n, poema obra dramatica.
Tambien en los articulos de costumbres y en los discursos y polemicas literario-lingilisticas se incorpora el
ensayo: son ejemplos el Discurso de inauguraci6n de la sociedad literaria, de Jose Victorino Lastarria, y la
celebre poMmica entre Bello y Sarmiento, ambas acciones acaecidas en Chile.
Tal como evoluciona la cultura en el continente, se transforma el ensayo: comienza exaltando las ideas ilustradas, sigue con la libertad social y de alli adopta la linea realista, para culminar con la innovacion modernista, que marca el transito de la cultura colonial a la cultura propiamente hispanoamericana. Luego,
vendran las ideas mundonovistas, primer tercio del siglo XX,que buscan proyectar el espacio del continente
en su vertiente extema: sociedad, historia, y en su riqueza intema: naturaleza, musica, creencias, supersticiones, canciones, leyendas, mitos. Asi, el consciente y el inconsciente colectivose unifican en Hispanoamerica
a traves del ensayo, como en el Proemio a El pueblo maravilloso, del chileno Francisco Contreras.
De los canibales
a. Tema. El texto es una descripcion idealizada de los canfbales, que Montaigne presenta, desde su
perspectiva personal, como una utopica sociedad primitiva, comunitaria, feliz e ingenua, arraigada en
la naturaleza, al margen de los males de la civilizacion.El autor manifiesta abiertamente su admiracion
por esta sociedad libre, no sujeta a ninguna estructura jenirquica y cuya norma de conducta es la bondad
natural. Asf, expone, bastante antes que Jean Jacques Rousseau, el topico del buen salvaje.
b. Estructura. El autor parte de una premisa implicita en el ensayo: la existencia paradisiac a que
viven los pueblos barbaros, en estrecho contacto con la naturaleza, sin necesidades materiales, rasgos opuestos a la civilizada sociedad europea. Pero Montaigne no comprobara objetivamente su hipotesis; mas bien el desarrollo del ensayo se ajusta a un claro y directo proceso argumental que auna la
realidad con la imaginacion, la vida cotidiana con el mito.
c. Secuencia. Se presenta una imagen exotica. distinta a la sociedad conocidapar el europeo. Aquf el indigena vivia la utopia: sin trabajo, leyes, autoridad -. educaci6n istematica, ni vestimenta, detBrminadopar
el entorno que Ie brindaba sin mayor fuTIerzofisico 0 intelectual, 10 basico para subsistir. La comarca de los
camoales, era ellocus amoenus, la concrecion de un sueno, ellugar exotico que mostraba al ViejoMundo
un parafso terrenal encla\ado en el :'\uevo Mundo: el ambito de la barbarie primigenia Ie recordaba al hombre europeo,ciyilizado.culm racional, un modelosocial no corrompidopor la civilizacion.Montaigne no buscaba desplazar un mundo por otro, pretendfa la convivencia equilibrada de la sabiduria de Europa con
la ingenuidad de America. Entre las ideas mas importantes, destaquemos:
Educacion. Los canfbales viven en un estado de ignorancia primordial, sin conocimiento "de las letras" (leer, escribir) ni "de la ciencia de los numeros" (matematica) .
Gobierno. En la comarca reina la solidaridad, la armonfa, no se justifica la existencia de
autoridades polfticas 0 judiciales. Elementos innecesarios para el est ado de bondad intrinseca de los
canibales.
Estructura social. No hay: clases sociales, propiedad privhda, contrato de trabajo 0 de matrimonio,
ni sucesion por derecho de herencia. Es una sociedad compartida, naq.a hay individual. La unica persona mas importante en la tribu es el anciano, porque posee la sabidurfa de la vejez.
Vestuario. Van desnudos, 10 que redunda en la idea de igualdad y de ingenuidad. Es un pueblo-nino
que vive en la alegria y despreocupacion de la primera infancia, sin nada que esconder 0 de que avergonzarse.
Lenguaje. Los canibales desconocen ciertas palabras que no tienen sentido para ellos; como avaricia,
envidia 0 rencor; su bondad naturalles impide experimentar estos sentimientos.
Religion. Vnos sacerdotes-profetas exhortan a la valentia, el cuidado de las mujeres y predicen el futuro. Si los augurios son equivocados, reciben el castigo de la muerte por ostentar una facultad extraordinaria que no poseen.
d. Perspectiva interpretativa. Montaigne no conocioAmerica. Cuando describe a los canibales, adopta el punto de vista del exotismo, imaginativo y rico en estereotipos que expresan el motivo del buen
salvaje. El exotismo radica en un sentimiento de insatisfaccion, de rechazo al mundo propio; representa una forma de evasion, de huida, de busqueda de un parafso. La creencia es que en ese orbe desconocido y remoto se encontrara la felicidad: para Europa, el paraiso serfa America.
e. Conclusion. El exotismo de Montaigne responde a una aspiracion de asimilar dos modelos de sociedad, diferentes, generando una tercera realidad que unificaria, en un espacio comun, ambos mundos.
f. Propuesta.
Cuando las dos mitades convivieron, el exotismo desaparecio y cedio su lugar al racismo
y al colonialismo, nuevos ternas que tu deberias reflexionar e investigar con el fin de escribir tus propios ensayos.
EXPRESION
Uniaaa
La crrtica
1. ;,QuE ES LA CRITICA?
Criticar equivale a valorar algo desde la perspectiva de nuestro particular
punto de vista, tanto racional como afectivo. La critica no es necesariamente
una censura, sino un juicio en el que se destaca tanto 10 positivo como 10 negativo, dando las razones que avalan las opiniones formuladas. Esta palabra
viene del griego krinein que significa juzgar, discernir. Asi, en nuestra vida
diaria solemos criticar todo aquello de que somos testigos: el cine, la politica,
el futbol, las relaciones interpersonales, etc.
Criticar es, entonces, emitir nuestro juicio sobre alguna cosa, diciendo de ella
si es buena 0 mala y por que.
Para que la critica pueda cumplir su prop6sito debe reunir determinadas condiciones. Algunas de ellas son las siguientes:
a. La critic a debe ser analitica y sintetica. Se analiza 10 que se juzga valorando sus elementos mas significativos y luego se sintetiza nuestra opini6n.
b. EI estilo de la critica debe ser claro, preciso y agil. Ellenguaje empleado debe ser claramente comprensible, exento de datos inutiles 0 de una erudici6n que aplaste allector.
c. La critic a debe invitar la poIemica. S610 confrontando ideas es posible
generar nuevas ideas para asi crecer y comprender mas cabalmente el mundo que nos rodea.
d. La critic a debe cumplir I.:cnrol educativo. La critica debe expresar conocimiento y experiencia de aquello que se critica para asi orientar allector.
e. La critica debe ser personal. El punto de vista personal unico de
quien escribe una critica constituye de por si algo valioso, aunque no estemos de acuerdo con su formulaci6n, porque expresa una manera de analizar la naturaleza de las cosas que nos puede ayudar a pensarlas con mas
amplitud.
Contenidos
La critica.
--------- Caracteristicasde la critica.
Tiposde criticay la criticaliteraria.
Modelosde critica.
Un misterioso asesinato
en Manhattan
Yase ha dichoque en 1492Americafue invadida y no descubierta, porque previamente la habian descubierto, muchos
miles de aiios antes, los indios que la habitaban. Pero tambien
se podria decir que America no fue descubierta en 1492 porque quienes la invadieron no supieron, 0 no pudieron verla.
Si la vio Gonzalo Guerrero, el conquistador conquistado, y por haberla visto murio de muerte matada.
Si la vieron algunos profetas, como Bartolome de las
Casas, Vasco de Quiroga 0 Bernardo de SahagUn, y por haberla visto la amaron y fueron condenados a la soledad.
Pero no vieron America los guerreros y los frailes, los notarios y los mercaderes que vinieron en busca de veloz fortuna y que impusieron su religion y su cultura como ver-
El jazz y 10sj6venes
ay personas que fruncen el ceno ~?~,-'
cuando se les habla del entusiasmo ===
suscitado pOl'el jazz en las genera- . ~U
ciones j6venes. Entusiasmo que no se ~ II,~
debe, ciertamente, a una boga local y pasa- ~~
jera -a un esnobismo de parroquia- puesto ?
que es el mismo en todas partes. Hable us- ted de John Laporta, de Duke Ellington, de
Buddy Shank, de Gerry Mulligan, a un joyen frances, a un joven argentino, a un jo- -..
yen venezolano. En el acto habra creado un ~
plano de entendimiento comtin. Han escu- ;'""
chado sus discos; conocen las virtudes interpretativas de cada cual; saben apreciar,
al paso, las cualidades de una improvisa- _ ~ ~
ci6n. Manifiestan el mismo gozo ante una II
-- ~
~
jazz session realmente inspirada ... "Modas, modas, modas" I
-dicen los sesudos profesores. "Esa musica ruidosa, desquiciada, mantenida en perpetuo climax es contraria a
nuestra idiosincrasia. Aparta a nuestros j6venes de nuestro folklore"... Bien, algo de cierto ha1 en ello. Pero soy de
los que creen que los j6venes suelen equivocarse cuando
reniegan de algo; nunca cuando se interesan pOl'algo. Eljazz les entusiasma p~rque
~
es, al fin y al cabo, una de las expreSlOnes
musicales mas originales y espontaneas de
la epoca. Ha creado toda una tecnica, contribuyendo, con sus instrumentos peculia~ res, al hallazgo de un nuevo c.lima son~ro.
fi!!f;III'
Mucho le deben ya los composltores senos,
,i/l' ~
que Ie rindieron homenaje (tal Stravinski,
~
con su Rag-time para once instrumentos,
- con su Piano rag music, con Ebony concerto) hace mucho tiempo. El jazz representa
]l una forma de folklore moderno: folklore de
~ las gran des ciudades. Nunca detenido, nunca encartonado en sus pro pias f6rmulas,
!
I
evoluciona de ano en ano. Asimila, con naturalidad increible, los procedimientos arm6nicos de los
compositores mas avanzados. Zez Confery, Vincent Youmans, Gershwin, conocian y usaban las armonias de Ravel. Los actuales cultivadores del jazz se pasean pOl'los
predios del atonalismo con un desparpajo genial. Nada les
asusta. Cuando los profesores de conservatorio se agotan
I). ,
alguna raiz africana han servido solamente para embrolIar el caso, sin traer ninguna solucion. Los ritmos africanos adoptados pOl'los folklores urbanos del Brasil 0 de Cuba, nada tienen que vel' con los fundamentos ritmicos del
jazz norteamericano.
Los jovenes de aqui y de alIa aman eljazz porque sienten que es una expresion propia de la epoca en que les ha
tocado vivir. POl'10 demas, nadie puede mostrarse insensible ante la prodigiosa maestria tecnica de sus ejecutantes,
que aventajan, en mucha, a los instrumentistas salidos de
los conservatorios.
Alejo Carpentier
En ESE MUSICO QUE LLEVO DENTRO,
OBRAS COMPLETAS, Tomo Xl,
1. Lee el cuento Sobredosis de Alberto Fuguet y elabora una critic a iiteraria del relato, considerando alguno de los siguientes aspectos:
Imitaci6n literaria dellenguaje usado por los adolescentes de posici6n social acomodada.
Planteamiento y desarrollo de los conflictos del prbtagonista, especialmente su adicci6n alas
drogas.
2. Luego de leer con atenci6n las critic as seleccionadas en esta unidad, desarrolla las siguientes
actividades:
Elige uno de los cuatro textos y escribe tu punto de vista critico al respecto.
Escribe, con tus pro pias palabras, uno de los articulos -sin volverlo a leer- s610 a partir de las
ideas principales alIi contenidas.
leual de los cuatro autores te pareci6 mas critico y convincente en sus planteamientos y por que?