Invedecor y La Articulacion de Saberes
Invedecor y La Articulacion de Saberes
Invedecor y La Articulacion de Saberes
salto que me produjo lo que Bachelard llamara una ruptura epistemolgica, una
ruptura en la teorizacin.
Ocurra que los compaeros que hacan investigacin en el IPC, disponan de
numerosos estudios y publicaciones pero, en una de las sesiones alguien
pregunt cmo haban incidido esas investigaciones en la educacin, en el rea
incluso de la capacitacin? que era el nombre que tenan ellos en ese momento. Y
pasaba que exista poca relacin, la investigacin estaba por un lado y la
capacitacin por otro. Los compaeros que estaban en las comunas en Medelln,
organizando la comunidad en funcin de su vida cotidiana, preguntaban: Cmo
inciden las dos cosas sobre el trabajo que hacemos diariamente? Al respecto no
haba conexin, no haba un nexo que articulara. Entonces desde ese momento se
me qued en la mente como evaluacin autocrtica: la articulacin y sus ausencias
como fallas en la coordinacin, falta de sinergia, de concurrencia, siendo las
palabras que le ponemos hoy a eso. No haba sinergia entre la investigacin y la
educacin o en relacin a la organizacin de la comuna de Medelln. Y los que
estaban en el departamento de propaganda, que era ms instrumental, porque lo
que hacan era folletos y cosas as, no tenan una vinculacin, no guardaba
relacin con las otras tres dimensiones, funciones, reas de trabajo. Entonces, me
empec a preguntar Qu razones encuentran los compaeros para que eso
ocurra en una estructura que est en un slo edicio, estn todos all; son un
grupo revolucionario vinculado al movimiento popular en Medelln, adems es
nacional e internacionalmente conocido?. Me dije tiene que existir una razn para
que exista esa fragmentacin, esa dispersin del esfuerzo, esa atomizacin, que
es cognitiva, que es organizacional, que es hasta dinmica personal y profesional.
Entonces al hacerme la pregunta, se me present como un gusanillo de
indagacin, de problematizacin, que me condujo a una reexin, que desde ese
momento es para m una ruptura incluso con cierto tipo de marxismo, con la
cultura de la izquierda tradicional o del pensamiento crtico.
Por ello ahora voy a plantearles a ustedes el alcance de esa reexin, una especie
de meta-cognicin, para que ustedes tengan un anclaje que les pueda servir para
comprender este debate que hemos planteado desde hace dcadas y desarrollado con muchos de ustedes. Pero s tambin que la gente muchas veces dice:
Invedecor, Qu es eso, un frmaco? INVEDECOR, es una palabra que resulta de
la integracin de las primeras letras donde est Investigacin, Educacin,
Comunicacin y Organizacin; y de esa composicin de letras nosotros sacamos
las siglas. Alguien puede decir, eso es una suma eclctica, o, una especie de
pasticho pedaggico, al que uno le suma investigacin, educacin, le suma
comunicacin y organizacin, y surge INVEDECOR; esta es la perspectiva
mecnica del asunto y debemos tener cuidado con eso, porque esa es la
interpretacin de la forma tradicional de asumir la produccin del conocimiento.
Cuando les planteaba que la fragmentacin es un hecho que habamos
constatado en el Instituto de Popular de Capacitacin, tambin lo constatamos en
la universidad venezolana y en la escuela en su conjunto, cuando la investigacin
va por un lado, la docencia por otro y la extensin por otro; esto un lugar comn en
las universidades, no conozco una universidad que articule las tres funciones. Eso
es una crtica y autocrtica, en Educacin Superior, tenemos ese gran debate
sobre Alma Mater, incluso lo tuvimos aqu (en la UBV), cuando se elabor la
propuesta del Documento Rector. Para todas las innovaciones pedaggicas es
clave problematizar cmo se articula: investigacin, educacin, comunicacin y
organizacin popular; problematizar sobre cul es el problema de fondo.
En mi caso, formado en corrientes marxista tradicionales, en ste caso del
marxismo-leninismo de inspiracin sovitica, me haba educado en la onda de que
la revolucin consiste en expropiar a los ricos, quitarles la propiedad, eliminar el
libre mercado. Haba suscrito que ese era el marco de un proceso revolucionario,
y se nos haba olvidado, por lo menos a los marxista que he conocido en Amrica
Latina que se orientan por el enfoque sovitico, un pequeo problema, que es mi
discurso monotemtico, sobre el problema con la Divisin Social del Trabajo. El
marxismo que hemos conocido subestim las implicaciones de esta relacin tan
importante y definitoria dentro de la produccin, como son la enajenacin y la
reproduccin de las clases sociales.
Es que la Divisin Social del Trabajo capitalista, que fragmenta la mente y el
cuerpo, las tareas intelectuales y las manuales; que fragmenta el conocimiento en
trminos disciplinarios y de especializacin, porque son los pedacitos del saber y
de la vida, que estn por all regados. Esto no es una metfora, al contrario, es
una forma de producir la vida, eso est organizado en la fbrica, y sino que me lo
digan mis hermanos vinculados al proceso formativo en Alcasa, el Taylorismo que
est en la empresa, aqu hay como 6 o 7 personas vinculados a CVG - Alcasa- y
saben la pelea terrible que hemos dado en dos aos con ese monstruo del
taylorismo en la organizacin del trabajo, fragmentario, parcelario, repetitivo,
enajenante, donde los trabajadores viven un verdadero calvario. Y asumimos la
responsabilidad de darle duro a esto.
Ese proceso taylorista de dividir las actividades manuales e intelectuales se
reproduce en la escuela. En el currculo, hago una relacin de los aportes de
Taylor al concepto del currculo por asignatura, por materias, por contenidos y
todas esas cosas que ustedes conocen, que se viven en la escuela y se reproduce
en la universidad como currculo oculto.
Lo que acabo de sealar lo conocemos de cerca, porque somos un equipo que
hemos pasado 20 aos realizando investigacin en educacin. Y he visto las dos
cosas, ahora en los ltimos dos aos en Alcasa, he visto de cerca, y en carne
propia lo pude constatar, de que esto no es una metfora. Ese problema de la
fragmentacin del saber no es una exquisitez de epistemlogos o de lsofos, es
una cosa tan concreta en una jornada de trabajo; en lo que all se llama prcticas
operativas, en el caso de un trabajador especializado en mantener una celda, son
ocho adscripciones en su puesto de trabajo que, las ejecuta repetitivamente en 24
horas en condiciones severas de trabajo. Y esa persona pasa 25 aos repitiendo 8
prcticas fragmentadas. Eso es una proyeccin que se expresa en el currculo, en
las asignaturas, en la divisin escolar de los horarios, de los espacios de las
compaero, doy una lectura poltica a eso para ser bien directo. Lo que usted
plante apliqumoslo a la gestin pblica, a la prctica docente en la universidad,
a la prctica de salud, al desarrollo de los Consejos Comunales, apliqumoslo y
usted ver que se convierte en un acto subversivo que implosiona todas las
estructuras de poder y los anacronismos. Es decir que, en este momento, nosotros
andamos en esa prdica, incluso en la construccin del propio partido, que antes
de ponernos nosotros a meternos con el electoralismo, a estar eligiendo
candidatos, primero haba que repensar esta problemtica, elaborar un programa
alternativo, elaborar procesos de recticacin antes de meternos de nuevo en una
dinmica electorera como ciertamente est ocurriendo.
Estoy haciendo aqu una politizacin muy coyuntural, muy precisa, pero me
parece que tiene sentido para ustedes, porque somos sujetos polticos, porque
estamos metidos en una circunstancia muy delicada. Y entonces, reivindico que
desde donde estamos, la sistematizacin es un arma poltica, una herramienta de
poder transformador, es un camino hacia la liberacin, la emancipacin, teniendo
como centro el ataque a la divisin social del trabajo capitalista teniendo como
centro ese cemento que es lo que une las bisagras de educar, comunicar,
organizar, etc. Por eso somos constructores de sueos, profesionales de la
esperanza.
(*)Ponencia de Carlos Lanz Rodriguez presentada en la Universidad Bolivariana
de Venezuela, en el Encuentro Internacional de Sistematizacin. Publicada en la
revista DILOGO DE SABERES No. 2 mayo-agosto / 2009 Caracas/pp. 90-101.
no
burocrtica,
con
Desde hace mucho tiempo hemos venido detectando las limitaciones que se
encuentran a la hora de hacer transformaciones en el campo social. En
correspondencia con la inversin del tiempo, recursos y esfuerzos, la acumulacin
de fuerzas es mnima slo por la va burocrtica, donde se ofrecen bienes
materiales, y la gente se acomoda, pero no es una fuerza cualificada.
En ese sentido, no podemos hablar de la creacin de una voluntad colectiva o
unidad de accin consciente y racional que transforme desde la raz esta
sociedad, sino que se limita a algunas modalidades de participacin,
(movilizaciones de calle) sin traducirse en saldos organizativos para la
construccin del poder popular, ya que, existe un conocimiento relativamente
superficial o en algunos casos se tiene un diagnstico de la realidad, pero no se
da el salto hacia la profundizacin, debido a las debilidades formativas tanto
tericas como metodolgicas que presentamos.
Para poder cumplir con las exigencias de accin transformadora, debemos ir ms
all de los objetivos cognoscitivos (relacionados con conocer) y se hace obligante
establecer puntos, bisagras, nexos internos entre:
- Conocer y educar
- Conocer-educar y comunicar
- Conocer-educar-comunicar y organizar
Si lo que se quiere es hacer un diagnstico para tener conocimiento sobre
determinados sujetos y contextos, la articulacin no es necesaria, por lo menos de
De
cul
Por supuesto que no pueden ser las mismas que han imperado en nuestra cultura
de dominacin, en donde:
--Lo investigativo se limita a ser slo un requisito para alcanzar un ttulo y su
destino son los andamios de las bibliotecas. Son refritos tericos que no nacen de
una reflexin de la prctica y solo la elabora una lite, por lo riguroso del mtodo.
--La educacin se caracteriza por la atomizacin (parcelamiento o desarticulacin
del conocimiento) de los contenidos, en ella existe un experto que va a Ensear
a los que No Saben, aqu se evidencian las contradicciones entre docente y
alumno. Esta educacin no parte de las necesidades de los sujetos sino que es
prescriptiva, los contenidos estn en textos y se ve al sujeto como un recipiente
vaco que est en la oscuridad y viene el Mesas a alumbrarle el camino.
--Lo comunicativo est caracterizado por las diferentes distorsiones y
manipulaciones, no existe transparencia en el habla, no se reivindica el dilogo de
saberes ni el debate, los medios han hecho uso de ella manipulndola a su antojo
y ponindola al servicio de la dominacin. Se ha perdido el valor de la palabra, no
hay congruencia entre el pensar, el decir y el hacer.
--Lo organizacional est regido por un esquema donde se imponen, las estructuras
verticales y prcticas burocrticas, no se socializan las decisiones, impera el
inters individual, la competencia, la rivalidad, el clientelismo, la adulancia, la
corrupcin y el arribismo. Desde esta perspectiva, son reproductoras de la cultura
que queremos desmontar, en ellas no hay procesos de formacin, ni comunicacin
permanente por lo tanto no llegan a consolidarse.
Ahora bien, un proceso de cambio no puede desarrollarse con este enfoque, ni
con estos procesos tal y como se conciben en la actualidad. En este orden de
ideas proponemos una estrategia de articulacin sustentada por un enfoque que
apunte hacia la transformacin de la sociedad.
De all la propuesta de INVEDECOR como mtodo en construccin para la
transformacin social, enmarcado en una teora crtica emancipadora cuya
bsqueda es la superacin de la Divisin Social del Trabajo, como gnesis del
capitalismo que impera en nuestra sociedad. Desde esta perspectiva, Cmo
(*)