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Los Temas Esenciales Del Sistema Hegeliano
Los Temas Esenciales Del Sistema Hegeliano
Los Temas Esenciales Del Sistema Hegeliano
I.
El idealismo hegeliano
El Idealismo no se refiere a la acepcin ideal a lo real (lo que debe ser a lo que es).
Hegel combate esta filosofa del debe ser, en la que el ideal nunca puede ser
alcanzado, y ms an tal como se la expresa.
Estas doctrinas implican la insatisfaccin frente a la realidad, y hacen aspirar a una
superacin hacia brumosas lejanas (el hombre primero se siente arrojado en un mundo
extrao, se halla perdido. La funcin de la filosofa es llevarlo a reconciliarse con l
para descubrir en su seno lo que es homogneo al espritu). El verdadero fin de la
filosofa es ccomprender lo real, hacerlo plenamente inteligible; todo debe ser
reconocido como racional, ideal, a travs de la razn.
Para Kant, solo conocemos ideas y fenmenos condicionados por nuestra estructura
mental que trasciende los materiales de la intuicin sensible; la realidad profunda de las
cosas se nos escapa, la cosa en s es incognoscible. Hegel, al contrario, formula que no
hay cosa en s ni realidad independiente del pensamiento.
II.
La idea y el concepto
El pensamiento y lo universal
El pensamiento es a la vez:
1) La substancia de las cosas exteriores: se manifiesta por las leyes de los
fenmenos, los gneros y las especies de seres vivos.
2) La substancia universal de las cosas del espritu: en toda intuicin humana hay
pensamiento; es el elemento universal en toda representacin, recuerdo y, en
general, debe ser considerado como el verdadero principio universal de toda
existencia, tanto natural como espiritual: se encuentra en la base de todo.
IV.
La Idea es la dialctica misma que separa y diferencia eternamente, y solo como tal es
creacin eterna, fuente eterna de vida y espritu eterno. Si la idea parece contradictoria
al entendimiento, se debe a que es esencialmente proceso y solo existe por esta
dialctica.
En su Propedutica Hegel dice: Hay tres ideas: La idea de la vida, la idea del
conocimiento y del bien y la idea de la ciencia y de la verdad. La idea en su forma
inmediata es la vida donde el alma realiza el concepto en el organismo. En la idea del
conocimiento se busca el concepto que debe ser adecuado a su objeto; en la idea del
bien, al contrario, el concepto aparece primero y debe ser realizado como objetivo de la
accin. El concepto supremo en la Idea absoluta, la unidad de la vida y el conocimiento,
el universal que se piensa y que al pensarse se realiza a s mismo efectivamente.
2. Filosofa de la naturaleza. La Naturaleza es la Idea bajo la forma de la alteridad, la
idea que sale de s misma, se exterioriza, y luego de producir vida consciente, retorna a
s, a interiorizarse en el pensamiento del hombre. El devenir de la Naturaleza es una
ascensin hacia el espritu. La idea se manifiesta en la Naturaleza por las leyes que la
rigen. Esta impotencia de la Naturaleza de permanecer fiel al concepto impone lmites al
pensamiento filosfico, que en este terreno no puede deducir todo. La naturaleza debe
considerarse como un sistema de grados.
Hegel se ocupa de separar la dialctica de la Idea inmanente a la Naturaleza, al
substituir en todas partes las categoras del entendimiento por las relaciones ideales del
pensamiento especulativo y distingue tres niveles de existencia: el mundo del
mecanismo, el mundo de la fsico-qumica y el mundo orgnico.
El mundo del mecanismo es el de la materia y del movimiento, donde los elementos
actan por atraccin y repulsin. La forma abstracta de la exterioridad es el espacio, la
del devenir es el tiempo. La gravitacin es una tendencia de la materia a interiorizarse
(subjetividad). El movimiento de los cuerpos celestes manifiesta esta matemtica de la
Naturaleza.
La fsica tiene por objeto todos los aspectos propiamente cualitativos del mundo
material (luz, sonido, calor, electricidad) en el que todo se individualiza en cuerpos.
Pone de relieve los momentos de oposicin y de conciliacin mediante los cuales se
manifiesta en el mundo material la dialctica natural, cuya forma mas tpica es la
polaridad. El ltimo trmino de los procesos fsicos es el quimismo, que permite el
advenimiento de la vida.
La idea se desliga gradualmente en los procesos fsico-qumicos para liberarse en el
mundo orgnico donde el concepto se concreta cada vez ms. En los procesos qumicos
el organismo encuentra las condiciones de su existencia y debe resistirles sin cesar para
vivir. Como el ser viviente enfrenta un conflicto continuo con las fuerzas exteriores,
surge un sentimiento de angustia que siempre est ligado a la vida, pero no solo la
potencia de estas fuerzas exteriores consagra al viviente a la muerte, sino tambin la
inadecuacin de su existencia individual a la universalidad concreta constituye el
concepto de la especie a la cual pertenece. Aqu reside su enfermedad originaria y el
germen innato de la muerte.
La filosofa de la Naturaleza es la parte ms dbil del sistema hegeliano.
La Naturaleza solo tiene valor, para Hegel, en la medida en que, al condicionar la
vida, hace posible el advenimiento de la conciencia y del pensamiento. Contrariamente
a Kant, no admiraba la mala infinitud del cielo y le gustaba decir que las estrellas son
una erupcin de granos luminosos en el cielo.