Juan Calvino Institucion de La Religion Cristiana Tomo II
Juan Calvino Institucion de La Religion Cristiana Tomo II
Juan Calvino Institucion de La Religion Cristiana Tomo II
DOCTRINA BÍBLICA
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Preguntas de repaso para el Estudio 2........................................................................... 27
Estudio 3: Los Ángeles, Satanás y Los Demonios ............................................................. 29
Objetivos del Estudio ...................................................................................................... 29
Tareas ............................................................................................................................. 29
Introducción .................................................................................................................... 29
VI. Los Ángeles, Creación, Servicio y Futuro ................................................................. 30
II. Satanás, su Creación y su Caída ............................................................................... 33
III. Los Demonios ............................................................................................................ 37
IV. Aplicación Personal ................................................................................................... 39
Preguntas de repaso para el Estudio 3........................................................................... 39
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Fundamentos de Doctrina Bíblica
Introducción
Justificación
¿Qué es Doctrina?
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Toda la Biblia es doctrina, porque es la Palabra de Dios. Dentro de la Biblia hay
doctrina fundamental y doctrina general, no principal y secundaria.
La doctrina fundamental es la que constituye el fundamento y tiene que ver con
la salvación de la persona. Ésta no tiene posibilidad de controversia alguna. Está
plenamente establecida en las escrituras y sobre ella descansa la fe de la iglesia.
Nadie por discrepancia en doctrina general puede llamar a división, pues rompería
la doctrina fundamental.
“Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios;
hablarán nuevas lenguas”
Marcos 16:17
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conocimiento, discute por ordenanzas y cuando ha perdido mayor capacidad bíblica,
pelea por señales.
“Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón
de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de
la verdad el oído y se volverán a las fábulas.”
2 Timoteo 4:3-4
¿Qué es Teología?
“Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con las
palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido. Desecha las fábulas profanas y
de viejas. Ejercítate para la piedad; porque el ejercicio corporal para poco es provechoso,
pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la
venidera. Palabra fiel es esta, y digna de ser recibida por todos. Que por esto mismo
trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador
de todos los hombres, mayormente de los que creen. Esto manda y enseña. Ninguno
tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor,
espíritu, fe y pureza. Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la
enseñanza. No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la
imposición de las manos del presbiterio. Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas,
para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la
doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te
oyeren.”
1 Timoteo 4:6-16
¿Qué es religión?
La palabra religión se deriva de una palabra latina que quiere decir ligar, entonces
decimos que mientras la teología significa conocimiento de Dios, la religión expresa la
práctica de ese conocimiento. Esto se refiere a las actividades que nos ligan con Dios.
Debe entonces existir un equilibrio entre la práctica (la religión) y el conocimiento
(teología). Ese equilibrio nos evitará cometer excesos, caer en desviaciones y desvirtuar
la Palabra de Dios.
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¿Qué es un dogma?
Las Clasificaciones
El material de lectura que figura este curso es una combinación de teología bíblica
y teología sistemática. Es bíblica en el sentido de que las verdades son extraídas de las
Escrituras, y el estudio es encaminado por las preguntas siguientes: ¿Qué dicen las
Sagradas Escrituras? (Exposición) y ¿qué significan las Escrituras? (Interpretación). Es
teología sistemática puesto que el material está arreglado de acuerdo a un orden definido.
Temario
¿En qué orden serán organizados los temas? No impondremos reglas rígidas. Hay
muchas formas de organizarlos, y cada una de ellas tiene su valor. Trataremos de seguir
el orden basado en el trato de Dios con el hombre con referencia a la redención.
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1. La doctrina de las Sagradas Escrituras. ¿De qué fuente extraeremos verdades
infalibles con respecto a Dios? La naturaleza ciertamente apela a su existencia,
poder y sabiduría, pero no nos habla de perdón alguno, no proporciona escape del
pecado y sus consecuencias, no suministra incentivo alguno para seguir la
santidad y no contiene apelación alguna con respecto del futuro. Dejamos el libro
primero de Dios -la naturaleza- y abrimos el otro Libro de Dios - la Biblia, donde
hallamos la apelación de Dios con respecto a las materias citadas anteriormente.
¿Sobre qué fundamentos aceptamos como correcto el punto de vista bíblico? La
respuesta a esta pregunta nos conduce al estudio de la naturaleza, inspiración,
exactitud y carácter digno de confianza de las Sagradas Escrituras.
7. La doctrina de la salvación. Bajo este título consideramos los hechos que arrojan
luz sobre el significado de la obra suprema de Cristo en bien del hombre.
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Nota: Todos los estudios siguientes fueron preparados por el Hno. Dr. en Teología,
Samuel Pérez Millos, de la iglesia del Señor en Vigo, España, y los hemos incluido en
esta categoría por su presentación esquemática, fácil de leer y entender, y porque cada
estudio incluye un examen de autoevaluación.
3. Que esta Palabra inspirada hable a cada uno de modo que los errores se
corrijan y la vida se adapte a sus demandas.
Tareas
3. Procurar establecer las bases bíblicas que puedan responder a los enunciados
doctrinales que se solicitan.
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Introducción
I. Terminología
1. Biblia.
a. Derivado del griego "Biblia", plural de "biblion" que significa "librito", aunque
luego dejó de tener un significado de diminutivo. Por tanto Biblia significa
"libros", o "Los libros".
i. En el S.Iv, S. Jerónimo le llamó "Biblioteca divina".
ii. El término "biblion", libro, referido a Escritos Sagrados aparece en
varios pasajes. (Lucas 4:17,29; Juan 20:30; Juan 21:25; Gálatas
3:10; 2 Timoteo 4:13; Hebreos 9:19; Hebreos 10:7; Apocalipsis
1:11; Apocalipsis 5:1-5,8-9; Apocalipsis 10:8; Apocalipsis 13:8;
Apocalipsis 17:8; Apocalipsis 20:12; Apocalipsis 21:27; Apocalipsis
22:7,9-10,18-19.
2. Escrituras.
a. Derivado del griego "Grámmata", que significa simplemente escritos y se
aplica incluso a las mismas letras. (Juan 5:47; 7:15; Hechos 26:24; Hechos
28:21; Romanos 2:27,29; Romanos 7:6; 2 Corintios 3:6,7; Gálatas 6:11; 2
Timoteo 3:15)
i. Se usa para referirse a escritos del Antiguo Testamento. (2 Timoteo
3:16)
ii. Se usa para referirse a escritos del Nuevo Testamento (Gálatas
6:11)
3. Palabra de Dios.
a. Término usado indistintamente para hablar del Antiguo y del Nuevo
Testamento (Jn.10:35; Heb.4:12)
b. Hay muchos pasajes que declaran que la Biblia ES la Palabra de Dios.
(Dt.6:6-9, 17-18; 2.Sam.22:31; Sal.1:2; 12:6; 19:7-11; 119:9,11,18, 89-93,
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97-100, 104-105,130; Pr.30:5-6; Is.55:10-11; Jer.15:16; 23:29; Mr.13:31;
Jn.10:35; Rom.10:17; 1.Tes.2:13; 1.P.1:23-25; Ap.1:2).
c. La Biblia, como Palabra de Dios, posee en sí misma virtudes
transformadoras que constituyen una "evidencia interna" de esta verdad
(Sal.19:7-11)
i. Perfecta, con poder para convertir el alma (v.7)
ii. Fiel, capaz de dar sabiduría (v.7)
iii. Recta, que da gozo al corazón (v.8)
iv. Pura, con capacidad para iluminar (v.8)
v. Limpia, con permanencia eterna (v.9)
vi. Verdadera (v.10)
vii. Justa (v.10)
III. Inspiración
1. Definición.
a. Es la operación divina ejercida sobre los autores humanos, por la cual
Dios les revela el mensaje a escribir, custodia su trabajo para que no
haya errores, pero sin alterar su propio estilo personal en la confección
del original, comunicando luego al trabajo hecho su aliento divino para
que todo el escrito original sea absolutamente Palabra de Dios, viva y
eficiente u operante.
2. Teorías no bíblicas sobre la inspiración.
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a. Natural. Es la opinión de la máxima incredulidad y sostiene que la
Biblia es un libro como otro cualquiera, y aunque Dios haya podido dar
una capacidad excepcional a los escritores, no deja de ser una
producción total y únicamente humana.
b. Mecanicista o del dictado. Enseña que Dios "dictó" la Escritura y que
los autores humanos son meros amanuenses, esto es, personas que
copian o escriben al dictado de otro.
i. Los diferentes estilos de la Escritura contradicen esto.
ii. Las oraciones intercesoras perderían todo su significado
(Efesios 3:14-21)
c. Conceptual. Enseña que Dios inspiró el concepto pero no las palabras
precisas para expresarlo.
i. Por tanto la Biblia, para estos, puede contener errores.
ii. La Biblia afirma que las "palabras" fueron inspiradas (2
Timoteo 3:16)
d. Inspiración parcial. Afirma, esta teoría, que las palabras que expresan
verdades divinas son precisas y ciertas, pero que las declaraciones
referentes a historia, geografía o ciencias, no son inspiradas y pueden
contener errores.
i. Esto convierte al lector en el juez que determina que parte es
inspirada y cual no.
e. Inspiración mística. Enseña que Dios dio una inspiración gradual a los
autores, pero no les dio por completo la capacidad de escribir la Biblia
sin error.
i. Esto convierte al lector en el juez que determina cual es el grado
de inspiración y, por tanto, de verdad en la Escritura.
f. Inspiración falible. (Neo-ortodoxia). Enseña que en la Biblia hay
elementos sobrenaturales, pero también contiene errores, por tanto no
de be ser tomada literalmente como verdadera y simplemente como
canal de revelación, que se hace verdad cuando es comprendía y la
evidencia de verdad queda a juicio del lector.
3. Inspiración verbal o plenaria.
a. Definición: Es la verdad que enseña que el Espíritu de Dios guió al
autor humano en la elección de todas las palabras (verbal) usadas en
los escritos originales, de modo que cada palabra usada por el autor
humano, lo es también por Dios e inspirada por El (plenaria),
siendo toda la Escritura, Palabra de Dios.
b. Característica de la inspiración plenaria.
i. Alude a la confección de los originales
ii. Reconoce la intervención sobrenatural de Dios como el
inspirador, controlador y supervisor del escrito bíblico, pero no
como si lo hubiera dictado.
iii. Reconoce la inerrancia de la Biblia.
4. Aspectos de la inspiración verbal o plenaria.
a. Relativo a la confección de los escritos bíblicos (2 Pedro 1:21)
i. Dios seleccionó soberanamente a los escritores humanos de la
Biblia (Jeremías 1:5).
ii. Les comunicó el mensaje a dar en Su nombre. (Jeremías 1:9)
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iii. Les ordenó escribir el mensaje (Éxodo17:14; Jeremías 36:1-2;
Apocalipsis1:19; Apocalipsis 14:13)
iv. Dios limitó el escrito sólo a las palabras dadas por El al escritor
humano (Jeremías 36:2)
v. Dios actuó para que no se omitiera ninguna de todas las
palabras (Jeremías 36:2)
b. Relativo a la vivificación y vitalización del escrito bíblico (2 Timoteo
3:16)
i. Cada unidad escrita proviene del aliento de Dios. El soplo
vitalizador sobre el escrito concluido le comunica vida a la
Palabra y poder para actuar (Hebreos 4:12)
ii. De ahí su utilidad y eficacia (2 Timoteo 3:16b-17)
5. El autor de la Escritura (2 Pedro 1:21)
a. El autor divino es Dios, el Espíritu Santo (2 Samuel 23:1-3).
b. El autor humano es el escritor seleccionado en cada momento.
c. Cada escrito corresponde a la actuación dual e inseparable de Dios y el
hombre, de ahí que podamos decir que cada libro de la Escritura
tiene un autor "divino-humano"
6. Afirmaciones bíblicas sobre la inspiración.
a. Respeto a los escritos del Antiguo Testamento (2 Pedro 1:19-21).
b. Respeto a los escritos del Nuevo Testamento (2 Pedro 3:1-2,15-16)
7. El testimonio de Cristo.
a. Afirma la inspiración de todas las letras de la Escritura (Mateo 5:18)
b. Afirma el cumplimiento de todo el Antiguo Testamento (Juan 10:35)
i. El Nuevo Testamento señala el cumplimiento de las profecías del
Antiguo. (Ver, a modo de ejemplo: Mateo 4:14; Mateo 8:17; Mateo
12:17; Mateo 15:7-8; Mateo 21:4-5; Mateo 26:31,56; Mateo 27:9-
10,35).
c. El Señor afirmó que era necesario que ocurriera con El cuanto tuvo
lugar, porque así estaba escrito (Lucas 24:25-26,44,46-47)
8. Inerrancia.
a. Por se toda la Biblia, Palabra de Dios inspirada, está exenta de error
(Isaías 1:1,2; Hebreos 1:1).
b. Por el propio carácter de Dios, su Palabra es inerrante (Juan 17:3;
Romanos 3:4)
IV. Canonicidad
1. Canon Bíblico.
a. Se denomina "canon" al conjunto de libros reconocidos como
inspirados por Dios.
2. Canon del Antiguo Testamento.
a. El Nuevo Testamento hace referencia al canon del Antiguo Testamento
(Lc.24:44,45)
i. Ley de Moisés.
ii. Los profetas.
iii. Los Salmos.
iv. Los otros escritos.
b. La ley de Moisés (2 Crónicas 34:14)
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i. Pentateuco que significa "cinco libros"
1. Génesis, que significa "principios"
2. Éxodo, que quiere decir "salida"
3. Números, llamado así por contener los dos censos del
pueblo (cap.1 y 26).
4. Deuteronomio, que significa "segunda ley".
c. Los profetas.
i. Profetas primeros (Zacarías 7:12)
1. Josué, que significa "Jehová es salvación". Escrito por
Josué (24:26), sobre el año 1427 a.C.
2. Jueces. Posiblemente escrito por Samuel el último juez.
(1060 a.C.)
3. Ruth. Relato de los tiempos de los jueces (1:1). Atribuido
a Samuel. Escrito sobre el año 1060 a.C.
4. Samuel (1º y 2º). Autor: Samuel, concluido por alguno de
sus discípulos (1 Samuel 25:1; 28:3). Año 1000 a.C.
5. Reyes (1º y 2º). Se atribuyen a Jeremías. Año 550 a.C.
d. Profetas posteriores.
i. Mayores.
1. Isaías. 740-680 a.C.
2. Jeremías y Lamentaciones. 598-588 a.C.
3. Ezequiel. 574 a.C.
4. Daniel. 534 a.C.
ii. Menores.
1. Oseas. 710 a.C.
2. Joél. 797 a.C.
3. Abdías. 585 a.C.
4. Jonás. 862 a.C.
5. Miqueas. 710 a.C.
6. Nahum. 713 a.C.
7. Habacuc. 626 a.C.
8. Sofonías. 630 a.C.
9. Hageo. 520 a.C.
10. Zacarías. 487 a.C.
11. Malaquías. 397 a.C.
e. Los salmos.
i. Compuestos por varios autores en un período de unos 1000
años.
f. Los otros escritos.
i. Crónicas (1º y 2º).
1. Atribuido a Esdras.
2. Fecha probable 450 a.C.
ii. Esdras.
1. Autor Esdras.
2. Fecha 450 a.C.
iii. Nehemías.
1. El mismo autor.
2. Fecha 430 a.C.
iv. Esther.
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1. Autor desconocido.
2. Fecha probable 465 a.C.
v. Job.
1. Autor desconocido, atribuido a Moisés.
2. Fecha anterior al Pentateuco.
vi. Proverbios.
1. Autor Salomón.
2. Fecha: 1000 a.C.
vii. Eclesiastés.
1. Autor Salomón.
2. Fecha: 997 a.C.
viii. Cantar de los Cantares.
1. Autor Salomón.
2. Fecha: 1014 a.C.
3. Canon del Nuevo Testamento.
a. Principios seguidos para establecer la canonicidad de los escritos.
i. Primeramente los que fueron escritos por algún apóstol.
ii. Luego su carácter y espiritualidad.
iii. La aceptación universal en la Iglesia.
iv. Que tengan evidencia interna de ser inspirados.
b. Formación del canon del Nuevo Testamento.
i. En el período apostólico, aquellos escritos que reclamaban esa
condición (1 Tesalonicenses 5:27; Colosenses 4:16)
ii. En el período post-apostólico se reconocen todos menos
Hebreos, 2ª de Pedro y 2ª y 3ª de Juan.
iii. Se aprueba el canon en el Concilio de Cartago (año 397) con la
relación de los 27 libros canónicos.
c. División del Nuevo Testamento.
i. Históricos.
1. Evangelios.
2. Hechos de los Apóstoles.
ii. Epístolas o doctrinales.
1. De Pablo, 13.
2. De Santiago, 1.
3. De Pedro, 2.
4. De Juan, 3.
5. De Judas, 1.
6. Hebreos, atribuida a Pablo, pero de autor no confirmado.
iii. Proféticos.
1. Apocalipsis.
V. Iluminación
1. Definición.
a. Es la actividad propia del Espíritu Santo que complementa la
inspiración y que es ejercida en los lectores de la Escritura, de modo
que puedan entender y aceptar el mensaje bíblico como procedente de
Dios.
b. La inspiración capacita a los escritores, la iluminación a los lectores.
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2. En relación con los inconversos.
a. Es necesaria para comprender y creer de corazón la verdad bíblica (1
Corintios 1:18; 1 Corintios 2:14; 2.Corintios 4:4).
b. La obra de convicción del Espíritu Santo (Juan 16:7-11)
3. En relación con el creyente.
a. Es necesaria para comprender la verdad bíblica. (1 Corintios 2:10-12;1
Corintios 3:2-3)
b. El oficio de enseñanza del Espíritu Santo. (Juan 16:13-15)
VI. Interpretación
1. Definición.
a. Interpretar la Escritura es dar el significado del pasaje conforme a lo
que el autor tuvo en mente cuando le escribió y para quienes lo hizo.
2. Principales sistemas de interpretación.
a. Alegórico, es el que busca un significado oculto, diferente del que las
palabras indican.
i. El peligro de este método es que la interpretación queda a juicio
del intérprete, por lo que la Biblia puede decir lo que al intérprete
le interese que diga.
b. Literal, es la interpretación válida, en la que a cada palabra se le da el
significado propio del tiempo en que fue escrita. De ahí que se llame
también "método histórico-gramatical".
i. En la interpretación literal se tiene en cuenta el "entorno textual",
de modo que el significado esté de acuerdo con el pasaje en
donde se encuentra.
ii. El método literal interpreta en armonía con toda la Biblia,
comparando cada texto con el resto de la Escritura, de modo
que no haya contradicciones.
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a. Toda actividad ha de estar controlada y orientada por las enseñanzas
bíblicas (Deuteronomio 6:6-9).
b. La Biblia ha de ser dada a los niños desde pequeños (2 Timoteo 3:15)
c. La Biblia debe ser memorizada (Deuteronomio 6:7).
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Estudio 2: La Doctrina de Dios
Pasaje: Génesis1:1-2; Deuteronomio 6:4; Salmos 139:7-12.
1. Profundizar en las verdades reveladas que nos permitan establecer las bases
bíblicas sobre la "Doctrina de Dios"
2. Reconocer que Dios tiene derecho a ser adorado y reverenciado por sus
criaturas y de modo especial por aquellos que son sus hijos.
3. Por el conocimiento bíblico sobre Dios, asumir el compromiso de santidad y
ajustar la vida a sus demandas y voluntad.
Tareas
Introducción
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I. La Existencia de Dios
1. Argumentos naturales que demuestran la existencia de Dios.
1.1. Cosmológico: El universo obedece a una causa y la única causa suficiente es
Dios (Sal.19:1).
1.2. Ontológico: Todo lo que vemos no tiene existencia en sí mismo, sino no
podría dejar de existir, por tanto resulta necesario la existencia de un Ser que
tenga existencia en sí mismo y saque a existencia a todos los demás seres.
1.3. Teleológico: (Del griego "telos" que significa "final"). El orden y armonía del
universo hace suponer la existencia de una inteligencia anterior y superior al
mundo que haya programado dicho orden. Ese orden tiene un propósito: demostrar
la existencia de Dios (Rom.1:18-20).
1.4. Antropológico. (Del griego "antropos" que significa "hombre"). El hombre es
un ser moral e inteligente, distinto al resto de los otros seres. Dotado de conciencia
moral y religiosa, así como de emociones naturales propias. Todo ello obedece a
un Ser moral e inteligente que lo originó, cuyo Ser se conoce como Dios
(Hch.17:28-29).
1.5. Moral o psicológico. El hombre en un ser dotado de conciencia que le orienta
hacia el cumplimiento de una ley moral común a todos los hombres, como una
norma antecedente y superior a él. Esta ley exige la existencia de un Legislador
que es Dios mismo. (Rom.2:15).
1.6. Histórico. Todos los pueblos tienen el concepto de la existencia de un Ser
Supremo, Hacedor del universo. Los eruditos en historia afirman que el
concepto "monoteísta" es anterior al "politeísta". Esto confirma la idea personal de
la existencia de Dios en toda persona humana.
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2.2.2.2. Son perfecciones que en grado absoluto sólo posee Dios,
pero que en algún modo están también en sus criaturas como
manifestación de su imagen y semejanza (Gen.1:27)
3. Atributos ónticos, absolutos, incomunicables o constitutivos.
3.1. Simplicidad.
3.1.1. Es la perfección divina que hace que Dios sea absolutamente puro, sin
composición.
3.1.2. Dios es puro en su Ser, no es compuesto, por tanto es indivisible.
3.1.2.1. El hombre es un ser compuesto (1.Tes.5:23)
3.1.2.2. Dios es Espíritu (Jn.4:24)
3.1.3. Este atributo no contradice la doctrina de la Trinidad, ya que
la "simplicidad" tiene que ver con la "esencia", mientras que la Trinidad tiene
que ver con la "subsistencia".
3.2. Unicidad.
3.2.1. Es la perfección divina que expresa la unidad de Dios.
3.2.2. Dios es uno (Dt.6:4).
3.2.3. El "monoteísmo" es doctrina fundamental de la Escritura. (Dt.6:4;
Is.44:6; Jn.5:44; 17:3; 1.Cor.8:4; Ef.4:6; 1.Tim.1:17; 2:5; 6:15).
3.3. Infinidad.
3.3.1. Es la perfección divina que hace que Dios no tenga limitación alguna.
3.3.2. Dios es infinito (1.Rey.8:27; Hch.17:28)
3.3.3. Sus perfecciones son también infinitas.
3.3.3.1. Infinitamente perfecto (Job 11:7-9; Sal.125:3; Rom.11:33)
3.4. Eternidad.
3.4.1. Es la perfección divina que manifiesta a Dios como el Ser sin principio ni
fin.
3.4.2. No hay sucesión de tiempo para Dios (Dt.32:40; Sal.90:2; 93:2;
102:12,27)
3.4.3. Dios es "atemporal" (Heb.13:8; Ap.1:8)
3.4.4. Pasado, presente y futuro con sus acontecimientos son un eterno
presente para Dios.
3.5. Inmutabilidad.
3.5.1. Es la perfección divina por la cual Dios no puede cambiar.
3.5.2. Dios no cambia (Sal.102:25-27; Mal.3:6; Stg.1:17).
3.5.3. El problema aparente de los "cambios" en Dios. (Gen.6:6
comp.Num.23:19; 1.Sam.15:29)
3.5.3.1. Inmutabilidad no equivale a inmovilismo.
3.5.3.2. Los cambios no afecta al Ser de Dios, sino a su relación
temporal con los seres creados.
3.5.3.3. Esto debe entenderse en forma de antropomorfismo.
3.5.3.4. Quien cambia es el hombre y Dios toma la postura que
corresponde a esa nueva situación.
3.6. Omnipresencia.
3.6.1. Es la perfección divina por la cual Dios puede estar presente en todo
lugar, al mismo tiempo, no fragmentaria sino íntegramente.
3.6.2. La Biblia enseña la omnipresencia de Dios (Sal.139:7-12)
3.6.3. Jesucristo expresó ese atributo aplicándolo a su persona (Mat.18:20;
28:20)
3.6.4. La Tercera Persona de la Deidad, Dios el Espíritu Santo, es
omnipresente como corresponde a Dios, morando en cada creyente.
(Rom.8:9).
3.7. Soberanía.
3.7.1. Es la perfección divina por la cual Dios es supremo sobre todo, reina,
decreta y actúa sin que nadie ni nada pueda resistir su voluntad.
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3.7.2. Más que un atributo es la causa de todos ellos.
3.7.3. Dios es el Creador y su dominio es perfecto sobre toda su creación,
tanto en el momento de producirse como en la sustentación actual y término
futuro. (1.Sam.6:2-8; 1.Cro.29:11-12; Sal.50:10; 95:1-6; Col.1:17).
3.7.4. Dios es soberano en la salvación (Ef.1:1-14)
3.7.5. El es el Rey sobre todos (Sal.93:1-2; 97:1-9).
3.7.6. Su voluntad permanece (Pr.19:21; Dan.4:35)
3.8. Omnisciencia.
3.8.1. Es la perfección divina por la que Dios conoce todo, tanto los hechos en
el pasado, presente y futuro, como lo que hubiera ocurrido en determinadas
circunstancias.
3.8.2. El conocimiento absoluto de Dios. (Ez.11:5; Dan.2:22; Jn.21:17;
Heb.4:13)
3.8.3. Conoce hechos concretos. (Job 23:10; Sal.139:2-4; Hch.15:18)
3.8.4. Conoce el futuro con absoluta precisión. (Is.46:9-11).
3.8.5. Conoce lo que hubiera ocurrido en determinadas circunstancias,
(Mt.11:21-23).
3.9. Omnipotencia.
3.9.1. Es la perfección divina por la cual Dios tiene todo poder para hacer que
se cumpla todo aquello que se propone.
3.9.2. La Biblia enseña claramente la omnipotencia de Dios. (Sal.18:13-15;
62:11; 89:6-8)
3.9.3. Su poder al servicio de Su voluntad (Dan.4:35).
3.9.4. La omnipotencia evidenciada por Cristo (Mat.8:3; Jn.11:43-44)
3.9.5. Su poder en contraste con la impotencia humana (Sal.2:1-11).
4. Atributos relativos o comunicables.
4.1. Justicia.
4.1.1. Es la perfección divina por la que Dios actúa con absoluta rectitud.
4.1.2. Afirmada por la Escritura (2.Cro.19:7; Job 4:17; Sal.19:9b; 89:14;
Is.45:21; 1.Jn.1:9; Ap.15:3)
4.1.3. Manifestada en la perfección de su ley (Ex.20:1-17)
4.1.4. Manifestada en la cruz donde el castigo por el pecado es aplicado a
Cristo, quién es cargado con nuestros pecados para satisfacer las demandas
inquebrantables de la justicia divina (Is.53:6; 2.Cor.5:21; Gal.3:13; 1.P.2:24;
3:18)
4.1.5. Será manifestada en el futuro (Heb.9:27; Rom.2:12-16)
4.2. Amor.
4.2.1. Es la perfección divina por la cual Dios hace todo con afecto entrañable
y desinteresado (Ef.2:4-5)
4.2.2. Más que una perfección divina el amor define esencialmente a Dios
(1.Jn.4:8).
(1) No sólo es que Dios ama, es que El es amor.
4.2.3. Todos los actos de Dios son cimentados en su amor.
4.2.3.1. Amor en soberanía (Dt.7:7-8; Rom.9:13)
4.2.3.2. Amor antecedente (1.Jn.4:19)
4.2.4. El amor de Dios es, necesariamente, eterno. (Jer.31:3;Ef.1:4-5)
4.2.5. Es infinito (Ef.2:4; 3:19)
4.2.6. Es inmutable (Rom.8:35-39)
4.2.7. Es misericordioso (Jn.3.16)
4.3. Veracidad.
4.3.1. Es la perfección divina por la que Dios, todo cuanto expresa es verdad
y, además, El mismo es verdad (Jn.14:6)
4.3.2. La Biblia afirma esta verdad (Rom.3:4)
4.3.3. La Palabra de Dios es digna de todo crédito (Sal.12:6)
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4.3.4. Dios guarda siempre la palabra dada. (Núm.23:19; Heb.10.23).
4.4. Sabiduría.
4.4.1. Es la perfección divina que permite a Dios un conocimiento exhaustivo
de todo sin necesidad de ser enseñado, ni posibilidad de aprender nada
nuevo.
4.4.1.1. Dios tiene conocimiento absoluto de todo.
4.4.2. La Biblia enseña esta verdad (Job 40:2; Pr.8:1-36; Is.40:13-14)
4.5. Santidad.
4.5.1. Es la perfección divina que hace a Dios apartado de toda especie de
mal.
4.5.2. La Escritura enseña esta verdad (Hab.1:13; Ap.15:4)
4.5.3. Esta perfección divina es una de las más celebradas en su gloria (Is.6:3)
4.5.4. La santidad de Dios se muestra en su ley que condena el pecado en
todas sus manifestaciones (Sal.19:8-9; Rom.7:12)
4.5.5. Dios odia todo pecado. (Sal.7:11; Pr.3:32; 15:26)
1.1.5. El nombre que Dios dio para ser llamado por su pueblo (Ex.3:14).
1.3. ADONAI.
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1.3.2. Manifiesta el carácter esencial de la deidad. (Gen.15:2,8; Dt.3:24;
9:26; Jos.7:7; Jue.6:22; 16:28; 2.Sam.7:18-20; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5;
Is.7:7)
2. Nombres compuestos.
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2.2. Compuesto con YAHWE.
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2.3. Otros nombres compuestos con YAHWE.
1. Definición.
1.2. Las Escrituras mencionan los decretos de Dios usando diversos términos
(Sal.2:7; Hch.2:23; Rom.8:29; Ef.1:9,11; 3:11)
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2.3. Predestinación, la determinación del destino de los elegidos (Rom.8:29)
2.4. Elección, por la que Dios escoge un pueblo para Sí. (1.P.1:1-2; Ef.1:4;
2.Tes.2:13)
V. La Trinidad
1. Trinidad es el término usado para expresar que el Ser divino subsiste en Tres Personas:
El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.
1.2. Esto enseña que dentro de una esencia de la Deidad, se distinguen Tres
Personas.
2.1. Las alusiones a una pluralidad de Personas en Dios se evidencia, entre otras,
por las manifestaciones del Angel de Yahwé.
1. Dios es bueno, como se evidencia en el hecho de haberse revelado al hombre, sin cuya
revelación jamás podría llegar a conocerlo.
1.1. Su revelación fue de tal modo que personalmente El, en su Segunda Persona,
se hizo carne para que le conociéramos en plenitud (Jn.1:14)
1.2. Se hizo próximo al hombre hasta llegar a ser nuestro hermano, semejante en
todo a nosotros pero sin pecado. (Heb.2:14,17; 4:15).
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1.4. El creyente debe corresponder a su amor en una entrega incondicional a su
servicio y para su gloria (Rom.12:1)
2. Los atributos de Dios revelan sus perfecciones, esto es, indican como es el Dios de la
Biblia.
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Preguntas de repaso para el Estudio 2
39. Da una referencia bíblica del Antiguo Testamento que afirme que Dios es uno.
41. Da dos referencias, una del Antiguo y otra del Nuevo Testamento, que enseñen que Dios es
infinito.
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55. Señala textos que indiquen los decretos de Dios.
59. Da una de las citas más importantes sobre la Trinidad en el Antiguo Testamento.
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Estudio 3: Los Ángeles, Satanás y Los Demonios
Angelología Bíblica
1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina
que se estudia.
3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las demandas
que descubre en el estudio de la doctrina.
Tareas
1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.
2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y
realizando los trabajos encomendados.
3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos
de la doctrina que se estudia.
4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.
5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.
Introducción
La importancia del estudio de estas doctrinas es evidente. La Biblia habla de los ángeles y los
presentan como seres creados por Dios, puestos a su servicio, que le adoran y sirven con
fidelidad, pero también son servidores de los que son herederos de salvación (Heb.1:14). Hay
promesas concretas de protección angélica sobre el creyente (Sal.91:11). Desde Génesis a
Apocalipsis, la Biblia menciona muchas veces a los ángeles de Dios, en un total de ciento ochenta
veces en el Antiguo y ciento sesenta y cinco veces en el Nuevo Testamento. Ni puede, pues,
dársele poca importancia a un tema tan extendido en la Biblia. El desconocimiento de la doctrina
sobre los ángeles trae fundamentalmente dos problemas: El primero es referente a exaltarlos hasta
rendirles culto; el segundo consiste en menospreciarlos hasta ignorarlos completamente, e incluso
tener ideas irrespetuosas con relación a ellos.
De igual manera, tanto Satanás como los demonios se mencionan muchas veces en la Escritura.
Satanás es un ángel rebelde contra Dios, que habiéndole desafiado, ha sido condenado
eternamente a causa de su pecado. Su tarea principal consiste en procurar deshacer la obra de
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Dios, para lo cual, si es preciso, puede presentarse disfrazado con la apariencia de un ángel de luz
(2.Cor.11:14).
El Satanismo, con todo lo que comporta, está tomando auge en la sociedad. Es, pues, preciso
conocer bien a Satanás y sus demonios para saber cómo actúan e impedir que puedan sorprender
al creyente con sus astucias.
2.5. Tienen nombres propios, algunos de los cuales nos son revelados.
2.6. Están sujetos a Dios como Soberano y le rinden cuenta de sus actos
(Job 1:6-7; 2:1-2).
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2.7.4. Se designan tres cielos (2.Cor.12:2).
3.2.2. No mueren.
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5.2. En relación con Cristo.
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5.3.6. Están interesados en el esfuerzo evangelístico de los
cristianos (Hch.8:26).
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2.2. Es un espíritu (Ef.6:11-12).
2.7. Creado como todos los ángeles antes que el hombre (Ez.28:13 con Job.38:6-
7).
3. Su estado original.
4. La caída de Satanás.
4.1. La Biblia enseña el pecado y caída de Satanás, pero no "las razones" de ese
fracaso, ya que el Libro de Dios, no está escrito para satisfacer curiosidad del
hombre, sino para revelar a Dios.
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(1) Referencia probable al "tercer cielo", donde Dios se manifiesta
como en Su morada.
4.4.3. Sentarse en el monte del testimonio a los lados del norte (v.13).
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5.2. Derribado a tierra como ejemplo del juicio sobre el pecador (v.17).
5.3. Retirada la gloria de Dios de su propio ser por haberse corrompido como
persona (v.18).
9.2.1. Entre otras cosas desea la muerte del impío y hace lo posible para
impedir su salvación (Lc.8:12; 2.Cor.4:4).
1.1. Satanás consiguió que la tercera parte de los ángeles le siguieran (Ap.12:4).
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(2) Saben su destino final en los tormentos (Mt.8:29).
3.1.4. Los demonios tendrán una actividad muy intensa durante el tiempo
de la Tribulación (Ap.9:1-11; 16:13-14).
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IV. Aplicación Personal
1. Los ángeles sirven al Señor alabándole incesantemente por el sólo hecho de haber sido
creados por El. El cristiano tiene una mayor obligación en este sentido ya que no sólo es
su Creador, sino que es también su Salvador. (Jn.3:16; 10:11,14,18; 2.Cor.5:21; 8:9;
Gal.2:20; 3:12-14; 1.P.1:18-19; 1.Jn.4:10).
4.1. El servicio debe ser el mayor deseo del creyente y su timbre de honor
(1.Cor.4:1).
5.1. El comportamiento del creyente y una vida santa debe corresponder a quienes
tendrán tan alta misión y como corresponde a la condición de hijos de Dios
(1.P.1:14-15).
6. Satanás pecó contra Dios manifestando su condición orgullosa y arrogante. Quería ser
más de lo que Dios había determinado para él. No tenía suficiente con lo que era y
ambicionaba más. El cristiano debe saber que todo orgullo personal y vanagloria se opone
a lo que Dios desea de él (Mt.11:29).
199. Cita el pasaje que enseña que los ángeles son creación de Dios.
200. Cita el pasaje por el que entendemos que los ángeles fueron creados antes que el mundo.
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203. Da la referencia que enseña que los ángeles tienen emociones.
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227. Señala en qué lugares aparecen las mismas piedras preciosas que había en el vestido de
Satanás.
233. ¿Qué significa la frase "junto a las estrellas de Dios levantaré mi trono"?
234. ¿A qué alude "el monte del testimonio a los lados del norte?
235. ¿Qué quería Satanás con su propósito de "subir sobre las nubes"?
237. ¿Cuales son las principales consecuencias de la caída de Satanás con relación a él mismo?
238. Haz una relación de nombres que La Biblia da a Satanás, citando el texto en donde se
encuentra.
243. ¿Ha dejado Satanás, a causa de su caída, de ser el ser más sabio de la creación?
245. Cita un texto en donde se señale que Satanás tiene emociones propias de un ser personal.
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BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA
La relación de títulos que se indica, pueden ser utilizados como material de consulta en el estudio
de estas notas y son una valiosa ayuda para una investigación más profunda de los múltiples
temas que figuran en ellas.
EVANGELICOS EN CASTELLANO
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Eventos del Porvenir. D.Pentecots.
EVANGELICOS EN INGLES
EVANGELICOS EN FRANCES
NO EVANGELICOS EN CASTELLANO.
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Teología del Antiguo Testamento. Walter Eichrodt.
TEXTOS BIBLICOS
Biblia de Jerusalén.
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