Direccion de La Consagracion de Ifa. Ana
Direccion de La Consagracion de Ifa. Ana
Direccion de La Consagracion de Ifa. Ana
AÑARI (ARENA)
REZO: LABORU DIDE. LABOYA DIDE. LABOSHISHE DIDE. ADIFAFUN AYE TUTO
YOMILO BABA TUTO BABA ORORO OTOTO LAYAWA OTOTO MALALE KUN
(MADRE) OTOTO LONIFE ADIFAFUN ONIBARA BANIREGUN.
4 caracoles largos (AYE); dos IKINES de su Ifá de cada mano, lo que hacen en total de
40. Se colocan todos en dos jícaras, que deben ser de coco; se coge una botella de
agua de mar y el Epkuele de nacimiento para sacar una letra. Esta será la defensa del
Padrino y el Opkuele es después del Alawo. Con dicha letra se hace EBO el Padrino.
La botella de agua de mar es para el Omiero. Cuando se lleva a la casa, el Awó coge
EJA TUTO, 1 gallo, carnero, para darle sangre al Ifá, llamando a todos los EGUN
Awoses y el Opkuele se mete dentro para darle sangre.
Se reza BABA EJIOGBE y todos los rezos que se puedan. Esta operación se hace en
un viernes. Todos los animales se envuelven en una estera y paño blanco con: EKU,
EJA, AGBADO, OTI, OÑI, EFUN y EKO. Todo se bota en una manigua, al pie de una
mata de coco y se le pregunta a ORUNMILA con coco que viernes se debe hacer la
otra ceremonia.
El viernes que ORUNMILA indique, se va al pie de una Ceiba para darle cuenta a
SHANGO que se va a hacer un nuevo Ifá en el Mundo. El otro viernes que ORUNMILA
indique se le da jicotea a Ifá, en nombre de todos los Oluwos OSAIN OTOKU. Esta se
lleva a la manigua, dándole cuenta a OSAIN que se va a utilizar su posición las
hierbas para consagrar un nuevo Ifá en el Mundo.
Al otro viernes que ORUNMILA indique, se le dan a Ifá dos palomas blancas,
invocando a OLOFIN y a todos los EGUN de ARA ONU (se echan dentro del Ifá unas
plumas).
2
Estas dos palomas se cocinan con vino seco, orí, sal, cebolla y se ponen con 4
pedazos de ñame delante de ORUNMILA ese día. Al otro día se llevan al pie de una
loma, para darle cuenta a OLOFIN y a ORUNMILA del nuevo Ifá que se va a hacer el
otro viernes.
Se le dan dos Jio-Jio en nombre de YANYA ORUN y BABA YEKUN ORUN (Los
padres de ORUNMILA) y se llevan para el lugar de ONIKA donde se cogió el añarí.
En la cazuela de Omiero que tiene agua de coco se lava ese ORUNMILA, se saca de
esa y se mete en la otra para enjuagarlo. Después se colocan en una jícara y se
escriben los 16 mejis en añarí y se rezan dentro de la cazuela.
Para esta ceremonia, se lleva al Alawo a la orilla del mar a cogerla. Allí se saca un
Odu con el Opkuele y éste en defensa del Padrino.
La verdadera forma de prepararla es mitad de arena de río y la otra mitad del mar,
jutía y pescado ahumados, maíz tostado, todo bien fino.
ILEKAN
ERU, OBI, KOLA, OSUN NABORU, AIRA, OBI MOTIWAO, OBI EDUN, manteca de
cacao, arena de mar, arena de río, jutía y pescado ahumados, maíz tostado,
sangre de todos los oshas, un pescado, miel de abejas, caracol, manteca de
corojo, manteca de puerco, cascarilla, 16 huevos, hierbas: ORIYE KOTORIYE,
OGUMA FUN FUN, sal, aguardiente, azúcar, vino seco.
A todo esto se le da una gallina con SHANGO, la cabeza y los iñales van para adentro.
La gallina la comen el Padrino y el ahijado. Con los huesos, el Padrino se hace EBO.
ATEMOLETA.
Esta irá marcada con Efún y Osun, con el Odu IWORI BOFUN.
NOTA ADELE: La mano grande se llama AWOFAKA, se confecciona con la mano de Ifá
del neófito y se le agregan dos adelé de los testigos que tiene el Padrino en su Ifá. Si
la persona no tiene AWOFAKA, se le confeccionan con testigos.
La AWOFAKA lleva una piedra negra y la mano chica se llama ADELE OTUNDE, y
son nuevos y lleva una piedra blanca.
CEREMONIAS PREVIAS.
El registro de entrada se le hace al Alawo sin estar éste presente. Por ese Odu es
por donde de verdad se hace el EBO el padrino.
EBO: 16 adelé, 16 piedras, cuentas de todos los oshas, telas de todos los colores
rituales, muestras de tela de ropa sudada de la persona, mariwo, 1 muñequito de
trapo, 1 pollito chiquito, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo,
ashé.
Este EBO se entierra en el río y se pide por la vida del Alawo y de todos los
Awoses.
REZO: EBO AYEKUN ENI ORINIFA ABEYENIFA NI AYE OSHA MAWANI IFA
ORUNMILA ENI IFA BAYEKUN BAJARI EYENI NI IFA
Después de enterrar el EBO, se trae agua de río, se hace un poco de Omiero con
SHEWEREKUEKUE (Farolito), se lavan todos los Ikines y se le dan dos gallinas
negras junto a ILEKAN y se le echa un huevo de gallina. Se le hace SARAYEYE con
una paloma, llamando a OLOFIN.
Las gallinas se cocinan con iñales. Los iñales y cabezas se echan en el ILEKAN.
Se hace caldo con las gallinas, se toma y come. Las sobras se envuelven en un paño
blanco y se llevan al río. Se lava la cabeza del Alawo con Omiero y se le hace KOBORI
ELEDA con manteca de cacao, coco rayado, cascarilla, una yema de huevo y OBI OMI
TUTO.
OMOARIWO = Niños del río, se llaman a los pliegos de las palmas que nacen después
del desbordamiento del río.
Entonces se monta con los ingredientes, que son: soga, mariwo, jutía y pescado
ahumados, maíz tostado, aguardiente, manteca de corojo, pimienta de guinea, velas,
paño blanco, calabaza, ñame, 16 platos, jícaras, cascarilla, Osun, atemoletá, jio jio,
manteca de puerco, manteca de cacao, coco, estera, frazada de piso, escoba, jabón,
miniestras, sal, azúcar, tijera, navaja, iruke, atepón Ifá, Irofá, Opkuele, collar, ide, iñafá,
agere Ifá, Orisha onibode, arena, ogbegan, libreta, lápiz, los ebboses, comidilla,
cazuela de barro, sopera de ORUNMILA, los guerreros.
FOLOFIN:
Esto nace en el Odu ODI MEJI, recibe el nombre de RICON, el rincón de OLOFIN
(IGBA ODU).
Esto es lo primero que se monta en el cuarto de Ifá.
En el rincón, detrás de la cortina, se hace una circunferencia. Al hacerla, se reza:
6
Dentro del círculo se escribe EJIOGBE con cascarilla, Odu del Padrino a la
derecha y el Odu de la Oyugbona a la Izquierda.
Cuando OLOFIN entra en la casa, se echa agua fresca y agua caliente, y con el
AGOGO de OBATALA se va tocando y se canta:
OLANLA = Majestuosidad.
NOTA: Las plumas de la paloma, cuando se termina el Ifá, se recoge el IGBODUN, las
recoge el Padrino para hacerse EBO del Odu del ahijado, cuando los Odus de los
ahijados son estratégicos.
Si no hay problema con los Odus, se le entrega al ahijado para echarla en el primer
EBO de su Odu que se haga. El Padrino debe hacerse EBO antes de los 16 días
posteriores al Ifá, pues no puede mirar a nadie hasta que no se haga EBO.
PREPARACION DE LA ATENA.
OTRO: OTRO:
OTRO: OTRO:
REZO: ADELE NIFA OLORUN IFA ODARA, INLE OKE IFA ODARA,
IRAWO IFA ODARA, OSHUPA IFA ODARA
GBOGBO ARAONU IFA ODARA, BABA LOKE BABAO ORUNMILA
ATENA OMO OYO ATENA, ATENA IFA AYE OLOFIN
Entonces, se tapa con tela blanca y se ponen en la estera del FOLOFIN y se canta:
SUYERE: “GBOGBO AWO ODARA, OLOFIN LOWA, EGUN LOWA, AYEGBE ENI
BOLOBO IFA ODARA, BABA OLOFIN ODARA, AWO LANIRE, IFA ODARA,
AWO LANIRE, SHANGO BI OLOFIN, IFA ODARA, ODU ODARA, AYEGBE
BABA EJIOGBE ODU ODARA”.
+ + + + + + + + + + + + + + + + + +
OO I I I I I I OO OO OO I I (O) (P) OO I I OO I I I I OOOO I I
I I OO I I OO OO I I I I I I OO OO OO I I OO I I O O I I
OO I I OO I I I I OO I I I I OO OO I I OO OO I I O O I I
I I OO I I I I OO OO I I OO I I OO I I OO I I O OO O I I
8
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
OO I I OO I I I I I I I I I I I O (B) (A) O I IO I I I I I I OO I I I I I I
I OO I OO I I I I I IOOOI IO OI I I OIOI I O I O O I O I OO
I O I I OO I I I I I IOOOI I I I I I I OO I I I I OI I I I I I I
I I I I OO IO OO I IOOI I IO I I I I I I I I I I OI OO IOIO
+ + + + + + + + + + + + + + + + + +
OO I I I I I I OO OO OO I I (O) (P) OO I I OO I I I I OO OO I I
I I OO I I OO OO I I I I I I OO OO OO I I OO I I OO I I
OO I I OO I I I I OO I I I I OO OO I I OOOO I I OO I I
I I OO I I I I OO OO I I OO I I OO I I OO I I OO OO I I
+ +
OO I I
IO OO
IO I I
I I IO
+ + + + + + + + + + + + + + + + + +
I O I I I O I I I O O I I I I I (B) (A) I I O I I I O I O I OO I I OO
II IOOI IOIO I IOIOI I I I I I I I I I I OO I O I O
II OI IOI I IO I I I IOI O I I I I I O I I O OO OO O I
II I I OI I I IO IOI I I I OI I I IOIOOIOI IOOI
+ + + + + + + + + + + + + + + + + +
OO I I I I I I OO OO OO I I (O) (P) OO I I OO I I I I OO OO I I
I I OO I I OO OO I I I I I I OO OO OO I I OO I I OO I I
OO I I O O I I I I OO I I I I OO OO I I OO OO I I OO I I
I I OO I I I I OO OO I I OO I I OO I I OO I I OO OO I I
+ +
OO I I
9
IO OO
IO I I
I I IO
+ + + + + + + + + + + + + + + + + +
I I OI I IOI I I OO O I I I (B) (A) O I I I O I O O I I O O I I I O
OOIO IOI I I I IO IOOI I I I I IOOOIO I I OI IO
I I I I I I I I I I OI OO I I I I I I I I OOIOOI OI IO
OI I I I I IO IOOI OI I I I I O I OO O I I O I O O I I O
(OBA) REZO: A LA WE JADE TINSHE AWO ILE ORUNMILA SHEPE LERI EWE,
ADIFAFUN OBATALA.
SUYERE: “EWE IRE MBE LODO, A BE RO KOKO MAGBE, EWE IRE MBE LODO”.
Ripiar hierbas.
Para echar EWEREYEYE: IRE IRE ABIWEREAYE EWENI IKOKO ASHENI OSAIN
Para echar PEREGUN: OSUN OMO PEREGUN OMIO, OSUN AGADA EWE OSAIN
OLORDUMARE.
Para echar EPO: IROFA OMO EPO ENIFA IKOKO ASHENI OSAIN.
Para echar OÑI: OÑI AWORE OSAIN AWORE ONIFA ASHE IKOKO OSAIN.
Para echar GBOGBO OMI: OTUNDE MADE ENIFA ENI BOLERI AGBA ENIFA.
Para echar EFUN: EFUN KAFUN IRE AYE ASHENI IKOKO OSAIN.
Para echar EKU, EJA, AGBADO: EKU, EJA, AGBADO IRE OSHAYEUN OLONA
ASHENI IKOKO OSAIN.
Para echar ATARE: ATARE BABA IYERE AGBADENIFA ASHENI IKOKO OSAIN.
Agua de mar que recogió el Alawo cuando fue a ilé Onika: OMI ILE Onika ISHENI
IKOKO OSAIN.
Huevo de gallina: KOKORO ADIE ADEWA IFA EÑI ADIE ADEWA IFA
SUYERE PARA EL CARBON: “INA OWO ASHE LOWO, INA OWO ASHE LOWO
INA YO LOKUN IFA NSO LORO BAWA
INA OWO ASHE LOWO.
11
TETEREGUN SHUPAWO IFA APAKUANDA MAYAIKU”
Echar ASHE: ORUBOSHE OSAIN EBONIOSHE ATEFA ASHE NIFA ODU BAWA.
APORE APARABA ENIFA LABOSI AWO ATEWE OSAIN ASHENI IKOKO OSAIN
COCO A OSAIN.
Se le dará OBI OMI TUTO a la cazuela de OSAIN. MO-JUBA darle cuenta de ATEFA
Nombre del ALAWO, OSHE BILE.
El Awó que le da coco, masticará un pedazo de coco con 4 ataré (OYEKU TEKUADA) y
lo soplará a los 4 puntos de la cazuela de OSAIN. Rezo a OSAIN.
REZO: EMI OMO OSAIN INTORI ODU ________ AWE NIYI ELESE KAN ELESE
MEJI OMO ATEFA LOKO LOWA BONOKUE AWO OTA EWE IKUADA OBI IKOKO
OSAIN SAMI OMOFA OBIREOO
SUYERE: “OYEKU NI YEKURE, OYEKU NI YEKURE IBO IBO OSAIN ITANA IBO”.
Primero se baldea la puerta con EWE PAPISAMI, agua de coco verde, cascarilla y
manteca de cacao. Después de secado el piso, se riega bastante cascarilla en el
centro de SHILEKUN y se Atefá así.
"Los Mejis" + + + + + +
I I IO I I OI I I I I
I I I I OO I O O I OO
I I IO I I I I OO I I
I I OI OIOO I I IO
+ + +
I I I I IO
I I I I IO
OO OI I I
I I IO IO
El Omofá se lleva para detrás del SHILEKUN ILE. Ahí se tiene sentado hasta la
prendición. El que debe prender es la Oyugbona, el Odu es OSHE TURA.
Para tirar el paño: OFUN AWO OMO IKU ARIKU ARIKU MAFUN AWO OMO IKU
ARIKU KUAKUAYE SHIKUERE ASHISHE AWO ADE OMO AYE IFA KOYU FOWO
AYAYABI OLOFIN UNTEFA WA.
Para levantarlo:
Colocar atributos:
Cuando esta llegando: “ENI OMOFA UMBO LESE IGBODUN KAYE FOWO”.
ALAWO ENIFA ABAN TESI NIFA (El que viene a cubrirse de Ifá viene a
iniciarse OWARI GBOGBO OJUN ELO IGBODUN trayendo en su cabeza todos los
materiales NILA ALEYO FUNLE FOLORUN (FULANO) menos dinero en su
cabeza al cuarto de Ifá el ATIÑI BABA TOBINIFA (PADRINO) (neófito) - (Fulano) con
su padrino, su BAKEGBE OYUBONA KAN (OYUBONA) Oyugbona y
todos los Babalawos, que
REZO: ORIBAWA OLOFIN ORIBAWA LODE ILEKUN INSHELE IFE EDUN INLE
OGUERE OLORDUMARE BABA MODUPUE OLORUN KOKOIBERE OTUN
OBA AWO OSI LAWO ASHE LERI OMAYA.
OMI TUTO INLE TUTO IBA BABA IBA YEYE IBA ASHEDA IBA AKORDA INA
IKOLONA IFA IBA IYA IBA OLUWO IBA OYUBONA KAN IBA APETEBI IYAFA
ORUNMILA IBA ARAONU WANILORUN OBI MOKUO ENI BODUN AYARA ORO
AYARA ODU SHANGO BABA AGBA YIROMI IFE ORUNMILA MODUPUE OMO OFO
UMBO ILE OLOFIN OBI OBI ODARA.
1- BABA EWENYI KURU MEJI BABA TOTO TITI OTOTO RAYE ODOROFUN
ODOROWA BABA EJIOGBE
10- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA OSA MEJI BABA FOSHE BABA
BORO ENIFA BOLONA ABERI BABA LONA OLOFIN.
11- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA IKA MEJI IKANIKA AWOKAN
IFA SHOLA ASHE NIREGUN OGUN ASHE NIRO OLOFIN.
12- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA OTRUPON MEJI AWO IGADERE
AYE EGUN BAMI OLORUN IFA OTOROSHE.
13- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA OTURA MEJI IMALE OLORUN
IFA KERENSHELE ONIPAKO SHANGO ABASHE OLOFIN.
14- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA IRETE MEJI BABA KIYE
OLOFIN AWO KEKE EKIFA OSUN AGANGARA WEWE OSHUN.
16- ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN BABA OFUN MEJI IFA ALAYO
OSHANLA
BABA OROJUN IYANYA ODANI ORI IFA OLOFIN.
LLAMADA DE IGBODUN:
El Padrino debe hacer la llamada con una vela encendida, con un lazo blanco en
ella, que después se emplea en el juramento del ahijado en IGBODUN.
Con datos damos también la llamada de OSHE TURA, que debe hacerse con una
Odu-Ará, la llamada de IROSO UMBO, que debe hacerse en caso de un Ifá de gratis y
en los Ifases donde vaya a consagrarse un Omo ELEGBA, la llamada de ORAGUN,
para hacer un Ifá con ODUDUWA.
Existe un Ifá que prohíbe que el Alawo de este Odu llame en ILEKUN y es OTURA
KANA (OTURA TIKUN).
Clave: F - Afuera
D - Adentro
C - Coro
(F) OKUO ERIN KAN KUOLA KEKEKE Saludando al que cubre lo indestructible
.
(D) OSINKAO KALERUN OLELEO Este pueblo está abandonado cubierto
18
de tierra (tumbas)
(F) OKUO ERI KAN KUOLA KEKEKE Lo traen al pie de la cortina tapado. Ciego
sin
ver el bien que busca, con todo en sus
manos.
(F) AGBA ODU ELEWEYU EWE El mayor de los espíritus cuyos ojos todo lo
ven.
(D) ATI OFORE WANTE WANTE Lo traen guiando gentilmente con su paño
TIOFOYU TIOFO OWO WENE WENE ciego sin ver el bien que busca con
todo en sus manos, buscando el mayor ashé
de OLOFIN, para coger la
Cabeza del mundo.
(F) BANTI OFORE WANTE WANTE Espíritu mayor que vive en OLOFIN.
TIOFOYU TIOFO OWO TOFIO TIOFO Yo soy su amigo y pido que me den la
puerta para
WENE WENE LUBA ABASHE TI él, que entre con la fe del mono al monte
sagrado.
OLOFIN TI ORIYE TI ORIMU
SHILEKUN FUMI
AGBA ODU OREMI FOLOFIN
SUYERE: IYAWO OMO U OLO O ALA (Hijo del santo que tenga hecho)... 2 veces
IBORU EFUN OJIGBO MEKO
OSUN YANTAN KUELEKO
OSHA FUMEKE
ORUNMILA AWA IFA
20
Para traspasar la puerta:
(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE ..... (D) KINSHE OLOFIN NILE OMALO
(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE..... (D) KINSHE OLOFIN AWO EDUN
OFORI WANTE WANTE WENE WENE
(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE..... (D) AWO EFAN AWO AWO IBIN OLOFIN
(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE..... (D) AWO OLOFIN BABARINI SHILEKUN
IFE EDUN
(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE..... (D) KINISHE EFAN NILE EKO MALO
(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE..... (D) AWO IGBIN KINSHE IBIEWA
(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE..... (D) AWO ENI KINSHE ENIWA
(F)AWO OLOFIN OMALO ..... (D) EDUN EFAN WANTE WANTE OFOYI
AROTI TIOFO TIOFO OFO AWO WENE WENE.
NOTA: Se dice que ésta fue la primera llamada que tuvo Ifá, que era cuando
21
mandaban los animales, con ella consagraron a OSAGRIÑAN y a SHANGO, y tocaban
la puerta con un gajo de ATORI (Mar Pacífico). Por eso es que cuando no hay
EWETOMODE se sustituye por el EWE ATORI, que fue el que estuvo presente en
la consagración.
Es la misma llamada de OYEKU MEJI, pero se hace dando toques con una ODU-ARA.
Pero antes de empezar se pone una ODU-ARA (Piedra de Rayo) en la puerta y se
hace el rezo siguiente:
Esta ceremonia se hace cuando el Padrino es OSHE TURA. Esta Piedra de Rayo
(ODU-ARA) come gallo y jicotea con SHANGO los 16 días antes del Ifá. Con esta
misma piedra de rayo se cierra la puerta el día del IYOYE. Esta ODU-ARA vive
después dentro del Ifá del padrino para su salud.
NOTA: Si el Alawo saca en el ATEFA OSHE TURA, el EBO hay que hacerlo junto con
un ODU-ARA.
(F) OSIN KAN KUOLA KEKEKE (D) OSIN KAN KUOLA KEKEKE
(F) AGBA ERIN AGBA EFAN AGBA OBO (D) KINISHE OLOFIN
AGBANI KUANDI ONI KINISHE OLOFIN
(F) TONTI ILEKUN EMARINI (D) OMO IÑO ONILEI ELOMALO MALO
TINYE TIMU ESHILEKUN FUMI
22
(F) OTUN KAN KUALA KEKEKE (D) OTUN KAN KUOLA KEKEKE
(F) OTUN KAN KUOLA KEKEKE (D) OTUN KAN KUOLA ODUN
ELENIYO EKE
(F) OLORUN MO AYIMO KINISHE OLOFIN (D) KASHILEKUN IFE EDUN EDUN
KASHILEKUN IFE ATI GBOGBO ELE UNSAWIYO EDUN EDUN WA
ESHILEKUN FUMI BI OLOFIN BOBARENI
ABOMINU AWO UMBINI PINI ESE UN
ESE AUN PINI PINI
AYEBE OYU KUOMI FOLOFIN
BOBARINI ABONIMU
ESHILEKUN IFE EDUN EDUN ELEKUN
(F) OMO IFAWA ENI OLOFIN (D) ENI IFAWA ONI OLOFIN
(F) OSIN KAN KUOLA KEKEKE (D) OSIN KAO KALEKUN ILELE
OTUN KAN KUOLA KEKEKE
23
(F) ABARA KUANDO INISHE OLOFIN (D) ESHILEKUN IFE EDUN ODU
OUN ODU ELENIYU EWE OLORUN PELEKUN KASHILEKUN IFE
EDUN
OWO AUM KUNI KUNI ABEBEOYU ODU WALAWA ESHILEKUN FUMI
UN KUOMI FOLOFIN NI BAGBASHE
MOYEGBESHE FOLOFIN
BABARIMI EBOMINU
NOTA: Esta llamada se emplea para consagrar una persona que haya que hacerlo por
IROSO UMBO o en la consagración de un Omo ELEGBA. Para que esto sea de
verdad IROSO UMBO ningún Awó puede recibir ningún pago por la ceremonia que se
realice. Todo el que participe tiene que tener una marca de OSUN en la frente para
que todo sea EBOFI que EBOADA.
Esta llamada hay que hacerla con un colmillo de Ayanakún que deberá tener talladas
en el mango 4 cabezas, el que llama presente a Irofá en la puerta y canta:
(F) ERIN OTUN OKAN OLA KEKEKE (D) OFUN SA OMO AWO IKU
ERIN OSUN KAN OLA LELELE OSIN KAO KALEKUN ILELEO
(F) AGBA IWIN, AGBA EFAN, AGBA EBO, (D) OMALO OMONI INLE OLOFIN
AGBARAKUANDO KINSHE OLOFIN
TITILEKUN TINIYE RIMU
NI ESHILEKUN FUNI.
(F) ERIN OTUN KAN OKUOO OLA KEKEKE (D) OFUN SA OMO AWO IKU
ERIN OSIN KAN OLA LELELE OSIN KAO KALEKUN ILELEO
(F) AGBA IWIN, AGBA EFAN, AGBA EBBO, (D) FOLOFIN BABA ORUN
AGBA KOÍKO KINISHE OLOFIN OLOFIN OSINKAO OLOFIN
OMALO
TINTILE KUN FUMI ODUN ELE
OÑI OYU AWO OLORUN
AWO OUN ERI IKU MINI MINI
NI OSHA UN KUINI KUINI
ABERE OYU UN FUMÍ FOLOFIN
(F) OLULUKAN OSIN KAN KUOLA KEKEKE (D) ETUN KAN KUOLA LELELE
(F) OLULUKAN ETÚ MEDOLUGUN KEKE (D) OSIN KAN KUOLA LELELE
(F) OLULUKAN EFUN KAN KUOLA KEKEKE (D) OSIN KAN KUOLA LELEO
(F) OLULUKAN ETUN KAN KUOLA KEKEKE (D) OSIN KAN KUOLA LELELE
(F) AGBA EFUN OLORUN ODUDUWA GOGOGIO (D) AGBA KOIKO KINSHE
ODUDUWA TINTILE OMO
OLOFIN
(F) KIN FUMI OLULUKAN OMOLEY (D) OMOLEY ODUDUWA TI
OFO TI OLOFIN OMALO AGBA ETÚ OLORUN OFO TEMI
ODUDUWA ESHILEKUN ESHILEKUN. IFE
EDUN.FUMI
TIWERE TASHO
TIWERE TASHO
KAYE FOWO
REZO: ALAWO ETI LELE, IFA MOWE KOLEKO ENI IFA ODU.
Después se prepara todo para coger el IRE o el OSOBO. Cuando se arrodilla para
eso, se reza:
A continuación de coger IRE o OSOBO, se hace TENTE NANIO con los 7 awoses y el
27
Alawo 8.
Baile de ATEMOLETA.
Los 7 grandes awoses que acompañan al Alawo, que simbolizan a OGBESA, son:
OKANA JIO, OGBE TUA, ODI KA, OSHE TURA, OKANA YEKU, OKANA SA, OJUANI
SHOBE, que están simbolizados por los 7 awoses que acompañan al Alawo en esta
ceremonia.
SUYERE:
NOTA: El Awó que su Odu sea OGBE SA no debe participar de la ceremonia pues
estará pateando su misma cabeza.
Miguel Febles: Se comienza por los guerreros, después OSAIN y ORO a ORUNMILA.
Tata Gaitan: Se comienza por los cantos de OSAIN, después los guerreros y ORO a
ORUNMILA.
Después de terminado OSAIN según el punto (5.3), cada mano se echa en una jícara
con agua y se dice:
La respuesta en todos los casos es: TATA KARO OTA OMO OTONU
Después va A LA GBA NFO GEDE (Jícara de la palabra mágica que nos protege).
Se ponen en los Mejis, padrino, Oyugbona, abuelo, OSHE TURA y OKANA SA.
NOTA: El Suyere que se emplee se lleva hasta ORAGUN. En los otros Odu se canta
pero sin mencionarlos.
COMIDILLA
EKU, EJA: ADELE NIFA BOBONIBOSHE ADELE NIFA EKU, EJA ORIBAWA ADELE
NIFA.
ADIE A LA ATENA:
4- BABA ODU ONILAYE BABA ODU ONILAYE EYE ADIE ADIDILAYE DIDEDIDE BABA
ODU ONILAYE
6- EYE ODU NILAYE EYE ODU NILAYE EYE ADIE IFA ODU MEDILOGUN EYEBALE
BOYE EYE ODU NILAYE.
7- BABA EJIOGBE EYE ADIE OLOFIN ASHE IFA ATEWANILAYEO IFA ODARA.
OTRO: ADELE BAWANI ASHETO ASHEBO NILAYEO ADELE BAWANI IFA ODARA.
OTRO: (C): JUNI IMU ADELE NI IFA JUNI IMU, (G): MORIBOYEO.
““ “ “ “ “ “ “ “ “ , (G): AlAWO ATENA OLOFIN UNYEN.
““ “ “ “ “ “ “ “ “ , (G): ASHETO ACEBO, NILAYEO, ADELE
BAWANI IFA ODARA.
SUYERE: “INU IFA ENIFAGBA ATENA OLOFIN ALAWO IFA LODE MOYARE”.
BAILE DE LA ATENA.
SUYERE: ( 7 veces)
Esto representa los 7 Oba ORUN YORIMA, que bajan del Cielo por mandato de
OLOFIN para llevarse el alma del Awó cuando OTOKU. Son los 7 Príncipes de la
Muerte.
SUYERE DEL OTÍ Y EL OMI: “OTI, OMI, ATENA OLOFIN LASHE LAWAO”.
NOTA: El Padrino y Oyugbona cogen delante y detrás porque ellos son los encargados
de guiar al recién nacido en Ifá por los caminos del Mundo.
Ceremonias de IGBODUN.
NOTA ATEBO: Cuando se trata del primer Ifá del Awó, lleva una ceremonia especial
con dos adelé del Ifá del Padrino en el lerí.
Estos son uno de cada mano y desde que comienza el juramento de ATEMOLETA o
el de OMOFA, estos adelé estarán presentes en todas las ceremonias que se le hagan
al Ifá del nuevo Awó.
El día del Ifá, cuando se está lavando Leri del ahijado, se ponen los adelés con los
ingredientes y el Padrino MO-JUBA y después reza:
Después se continúa normal, pero cuando se retira el Padrino, saca los dos adelés de
los ingredientes, pues es sólo potestad del Padrino.
NOTA: Esto nace en EJIOGBE, que es donde volvió a renacer Ifá, que es la
generación que nosotros tenemos, con el poder de ODUDUWA y ORUN.
BARBERIA Y PINTURA:
REZO: LERI OMO OLORDUMARE OKUASHE IRUN ORI MOLUKU MOLUKU AYE
ARINIKA MUKUADA KI ORI TUTO, IRE AIKU, IRE OMA, AWABO AWATO
KAFAI KUNDAYO OLUO MAGAYI IRE AWERE.
REZO: ENI ORI, ENI ABE, ERI AWO, ERI AKUATA LERI ERI ASAKALEKE.
Ceremonia: Antes de presentar OLUO MAGAYI se tapa LERI con UKERE y se canta:
Después se corta por el OBA, PADRINO y OYUBONA unos pelitos del UKEKE y se
levanta éste, continuándose normal.
PINTURA:
OSUN: El poder.
OTRO: “EFUN OSUN AGBA ORI AGBA OMO IFA EPON LASHEO”
NOTA: Cuando se le entrega el gallo al Awó IFAFARI, que es como se llama el que
sostiene las cosas, se reza:
El Padrino, por prevención, debe pintar en cada uno su Odu de ITA KAKUANADO.
REZO: INA KOFERU BOYU OSHUPA FURAWA BENI JUN GUN TALUO
ARAUN TARAÑARA JUN ADIFAFUN OLUO YEBE JUN. OLUYEGBE
LOBI ARUN JUN ETC. OKOLO YEYE ILEKE LOYEYE ILEKE LOYEYE
JUN ILUYEGBE ELEGBE ORUNMILA UNFEKUN SHEWE SHONU UMBARI
KOGOFA.
IROFA y UKERE:
ATEFAR.
SUYERE IRE: “IRE IRE ATEFA IRE. ALAWO YOBA ISHE ENIFA OKUOO
OLOFIN ODU ORIREO”.
Preparar PIRIGAY.
Se deberá medir el PIRIGAY. Esto es del Odu OTURA NIKO. Si hay un Awó con este
Odu, es el que debe hacer esta ceremonia.
REZO: OTURA NIKO AWO IRE NIFA. ODINWAN AWO SHOGORO IKU
Doblar EBO IBIN: EBO IBIN ASHEWA OTA EWA AGBORAN ISHE IKU AWO
NOBOSHE
“OBIMA OSHUN BAILELE, OBIMA OSHUN BAILELE OSHUN IFA SIBO EURE
OBIMA OSHUN BAILELE YEYEO APETEBI SIBA SIBO LA EURE”
Con el Suyere del Baile la APETEVI llevará la chiva y las gallinas hasta la puerta de
IGBODUN. Cuando la chiva entra al cuarto desde la puerta hasta que se arrodilla la
chiva frente a ORUNMILA, se canta este Suyere:
SUYERE: “ORUNMILA WAYUMI LERO IFA, OSI LORUN AWO TEMINIYOKO TIFA
OSI LORUN AWO TEMINIYOKO BABA”.
Cuando en un Atefá sale IROSO MEJI en el cuarto del vaivén de dentro del cuarto,
todos los awoses deben agarrar la soga.
Se arrodilla a la orilla, cierra los ojos y se amaga 3 veces y se coge una ota del fondo
de ILEIBU.
Se abre el KUTU y el EBO IBIN va dentro del KUTU. El ota y el Alawo fuera del KUTU,
se coge una paloma y se le da la sangre al EBO y a ota.
La cabeza de la paloma va dentro del KUTU con el EBO IBIN. Con el OTA se tapa el
KUTU, echando la tierra y se le entrega el ota al Alawo. El cuerpo de la paloma con el
EBO del ATEFA y la ropa se tira a ENIGBE.
SUYERE: “ORUBOSHE EBO LELE NI LONA, EBO UNLO ILE ORUBOSHE EBO LELE
NI LONA”.
39
REZO: IRETE WAN WAN AGBA OLOFIN AGBANIRE AWO LERI AWO NIRE BABA
LOMU ORI AWO MORURA IFA ODARA OLOFIN ODARA KUARADO
ODANIRE ODA OBA NIRE IRETE WAN WAN OBANIFA AKUELE
ODIFA AMONSU AMORO OBANI AWO OBANI SHANGO LERI
LAMIWE.
ESHILEKUN KONIFETUN
ESHILEKUN KONIFETUN
ESHILEKUN KONIFETUN
Después, la pintura:
Los restos de las gallinas de Odu se llevan después de ITA a enterrar al pie de la
Ceiba. Cuando se sacan, se canta:
Los awoses OGBE ATE, IROSO ATE, OGBE ROSON, OYEKU BIKA, OKANA YEKU, no
deben nunca llevar al Alawo al río pues se perjudican.
En un ATEFA en que el Alawo sea OTURA NIKO, si no hay Awó IRETE WAN WAN,
sólo puede llevarlo al río la Oyugbona y, después que de OBI, se vira de espaldas a el
río y con un Jio-Jio se le hace PARALDO, cantando:
“BABA MAYELE IKU AWO ASHE MAFITAN OLORUN ONIRE ONIRE KUARADO
ALADO”.
Cuando el ATEFA es IRETE WAN WAN, lo tiene que llevar la Oyugbona, nunca lo
puede llevar otro Awó IRETE WAN WAN. A la hora de darle OBI en el río, el rezo es
más extenso. Las palomas del KUTU de río son tres: una por el Alawo, otra por el
Padrino y otra por la Oyugbona.
NOTA: Cuando la Oyugbona sea IRETE WAN WAN, no puede llevarlo al río. Entonces
41
tiene que llevarlo otro Awó que tenga KAKUANADO, pero como requisito deberá tener
ODUDUWA.
En ese otá se encuentra la memoria ancestral de todos los IFASES que han
habido en la Tierra, es decir, de todas las épocas vividas por Ifá en todas las
civilizaciones que antecedieron a ésta.
OTA OMO BABEKUN IFA: Esta es la piedra que el Alawo recoge en el río. El acto de
recogerla nace en el Odu IRETE OJUANI, pero quien la colocó en el río fue la AYAPA
(Jicotea), cuando volvió el cerebro al hombre piedra y lo depositó en el río, en los
Odus ODI KA e IKA DI.
Esta piedra, durante los primeros siete años, el awó debe hacerse una ceremonia
con ella y una jícara con agua de río y rocío.
REZO: OTA OMA BEBEKUN IFA IYA MAKEKUN OLOFIN OLUWA OLORUN, OSUN
OMA OYUBA ORUN LOWO ORIRE AKUERE IFA OTORI KUE ORI LELEYO AWO ERI
ODARA INTORI (Nombre y Odu) y se reza el Odu del Awó.
REZO: OTA OMA BEBEKUN IFA OTA OLULOYE SHANGO, ELETIMO OYU ERI AWO
ASIWAYO ORUN LAYEO.
Por último, se vuelve a mojar la piedra y se pasa por la nuca (IPAKO), diciendo:
REZO: OTA OMA BEBEKUN IFA ORUN IPAKO, BABA LOLA OBONI OLOGUN
ALAYUBA ORUN YANYA IKU YEREKUN OMAYORI IFA.
Entonces mete la piedra dentro de ORUNMILA, le reza y come kolá y ataré, y después
se toma el agua de la jícara y canta:
SUYERE: “OMI ORI BABA JUNIMU, LELEKUN AGBANI BOSHE, BABA ORI LAYE
OLOFIN, BABA YOUN YOMI, IFA LAYENI ORUN”.
NOTA: Durante los próximos 3 años el Awó debe darle a su Ifá 2 gallinas negras cada
41 días y las cabezas y el mechón de pelo se lleva para el río con una ceremonia, que
explicamos aparte para que IRE OMA ORI LAYE.
42
Las gallinas enteras y sus asheses se ponen con las piernas delante de ORUNMILA,
con los siguientes adimú: EKRUARO, EKRU, OLELE, AKARA, AGUIDI, EKO, AMALA,
ISHU, caldo de Aila, OSHINSHIN, arroz amarillo.
El Ifá del padrino estará sumergido en agua limpia de río o en Saraeko. Se tienen 3
papelitos, cada uno con: hoja de malanga, 3 centavos, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado.
(Tenga su comida, está rica, tiene IYO KODUN de todas las sazones)
1.- Cabeza, 2.- Corazón, 3.- Molleja, 4.- Pescuezo, 5.- Hígado, 6 y 7.- Pechuga, 8.-
Lomo, 9.- Huevo hervido, 10.- Huevera, 11.- Ishu c/ Efún, 12.- Ekó, 13.- Oshinshín, 14.-
Arroz amarillo, 15.- Amalá, 16.- Ilá.
CABEZA... LERI KINDI EBO (que vea lo que hacen las patas)
43
PATAS... KINTELE EBO KINTELE (Pise con descanso y salud)
9- ADELE MESAN KINSHERU IFA OMO AYE NIFA EÑI ADIE WAYENI IFA
ADELE MESAN AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO KASHADA. (Se echa
huevo de gallina)
44
14-ADELE MERILAN KINSHERU IFA TOTOLO YORUN IFA TOTOLO YURUN IFA
ARA ONU IBASHE OLORDUMARE ADELE MERINLA AKASHA MORI EBO
AKASHA MORI EBO EBO KASHADA. (Se echa arroz)
A los cinco papelitos que ya tienen la hoja de malanga, tres centavos, oñí, Orí, Efún, y
Ekú, eyá, awado, se le echan carne de las gallinas y de las dife rentes comidas del
Santo que hay puesta y se canta:
SUYERE: “IFA RAMI BONI BOSHEBO ELEGBA BONI BOSHEBO ADELE BONI
BOSHEBO”.
Se pasa a echar en el Ifá del Padrino la pierna izquierda de la chiva y de las gallinas, y
se canta:
REZO PUERTA: AWO ESHU NILE ESHU ODARA IKU UNLO ETE.
REZO OTRA ESQ.: ESHU OTA NI IKU OTANI ARUN ETE. ESHU BANIRE AWO OTA
YEISI.
REZO OTRA ESQ.: BARALA YEBI AWO TENEYI OWI ELEGBA MOYEKUN OBI
UNYEN TINGUE ELEGBA.
REZO OTRA ESQ.: ERITA META METANILAYE ESHU OWO BOYEYIKU EGUN MALA
WALODE ELEGBA OPARA.
El Awó que salió va echando los papelitos en cada posición, rezando, y entre posición
canta su Suyere. Cuando entra en la casa, canta:
NOTA: La comida del cuarto los awoses la comen con las manos. Este es el IRE más
grande de Ifá.
Si el Ifá es IWORI BOSA, se pondrá una palangana con agua frente a la estera de
ORUNMILA y antes de comenzar, se lavarán las manos todos los Awoses.
Si el Ifá es IROSO ATE, cuando se llevan los restos de la comida al río, se llevan los
16 EKOS y cuando se echan, uno a uno, se canta:
SUYERE: “AKASHA MORI EBO, AKASHA MORI EBO, AWO YEUN MAWAYE EBO
46
KASHADA”
“AKASHA MORI EBO, AKASHA MORI EBO, ADELE NIFA MAWAYE EBO
KASHADA”
“AKASHA MORI EBO, AKASHA MORI EBO, ORUNMILA MAWAYE EBO
KASHADA”
Después se le da una gallina al río. Antes, se limpia con ella y cuando la está dando
canta:
La gallina va al río y el Awó se hace KOBORI con OBI OMI TUTO cuando llega a la
casa.
SUYERE: “EYE EYE EYELE NILEO OBA IKU MASAWA LELE EGUN EYE EYELE
EYE”
OTRO: “EYE EYELE NILORUN, EYE EYELE NILORUN, EYE EYELE DUNDUN
BAWANILORUN”.
NANGAREO.
Cuando se trata del primer Ifá que hace el Awó se le dan 4 palomas al AÑARI del
NANGAREO.
REZO: OBALAWO ADDIMA ADDIMA NAGARE OBA AWO, OMO NI OLOFIN SHANGO
OBAYE OMOLORUN. ELUFINA EKO NITIDOLAYE NILE KEKUN LOBA OLORUN
LABOSUDAYE ASHE OLORUN KOKOIBERE OBAYE OLOFIN MODUPE AYAWA
AKARE MASLA ABAKOSO KISIEKO OLUO AGAYU ABAÑA ONIFA OLORUN
ELUFINA NAGARE.
Las palomas se dejan en los cuatro puntos de la arena con una vela encendida.
“ “ “ “ , “ “ “ “ “ “ “ OLORDUMARE “ “ “ “ “ “ “.
“ “ “ “ , “ “ “ “ “ “ “ OLOFIN “ “ “ “ “ “ “ “ “ “.
“ATE BABA KOLORI OPON IFA KOLONI ENI KOLEGUE ORI OPON IFA
49
ATE TETE ORI ENI BAYI IFA BAYE ORI ERIN ENI IFA ATEFA”
Y también se le dará eyerbale a los Kasheoros, dejando el ara del jiojio en uno de los
kasheoros, osea en el mayor, que se despide con Ojuani Shogbe, después de sacar el
Odu del Iyo ni Ita.
Antes de cortar ITA, se echa Ifá en agua dentro de la sopera y se cuenta diciendo:
Se echan todos en la sopera, con Omi, y se lavan las manos, la cara y se bebe. Se
pone en el tablero y se tapa Ifá. Dentro de la estera se pone a OSUN y se canta:
Para ATEFAR hay que sacar del agua a Ifá, pasándose a una seca. Esto se coge uno
a uno, se mete en la boca y se dice:
(El coro alternará con el Oba en la medida que este va llamando a cada uno, y el
Alawo irá por su parte succionando el agua de ellos en orden ascendente y numérico).
1- (G): ADELE BAWANI IFA, ADELE BAWANI ITA, ADELE OKANSHONSHON AGBANI
BORUN LAYEO.
2- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MEJI OBANI BOSHE
50
3- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE META ORIBAWA O
4- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MERIN AGBANI BORUN
BAWAO KASHNI IFA
5- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MARUN AGBANI IFA OKUN
MAWA ENIMARUNENI IFA
6- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MEFA BELEKUN MAWA ENI
IFA ORUN BOSHE
7-(G) ADELEBAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MEYE MAWANILORUN ORUN
BOSHE.
8- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MAYO SHONSHON BARA
KALEKUN SANANI ORUN
9- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MESAN NI BAWA ORUN AYE
ADELE OLORUN NIBAWO LEKUN YEUN ORUMALE
10-(G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MEWA ENI BAWA ORISAYE
MAKELEKUN ENI ORUN AGBANI ORUN LELE LALA JEKUA YEBILAYE
11-(G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MOKANLA ORI BAWANI
BOSHE ORUN BAWANI BOSHE ORI ORUMALE BAWANI IFA BOSHE ORIOSHA
12-(G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE EYILA BEBELEKUN ORUN
BEBELEKUN ORUNMILA BE LEKUN IFA AGBANI BOSHE
13- (G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE METANLA LEKUN LEKUN
BABA ORUN LAYE OPOLOPO BABA KERERE ENI IFA BELEKUN NI BOSHE
IFA
14-(G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MERINLA EWA NI ORUN
BORUN ORUMALE ORUN KORUN ORUMALE BABANI ORUN BAWANI ORUN
OSHE TEWA NI BOSHE OLORUN
15-(G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MARUNLA EWE LEKUN
LEKUN ORISHA AYEO EWE LEKUN BABA ORIBAWA ADELE NIFA.
Cuando se termina de sacar el Adelé número 15, se saca la ota y el guía canta:
Se saca una piedra de la sopera y se echa en la jícara, donde se están contando los
IKINES y se sigue cantando:
16-(G) ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE MEDILOGUN BAWA ENI
LEKUN ENIFA MEDILOGUN IFA BABA ORI ENIFA AWO ATEPO TEFA AGBANI
IFA LELEKUN ENIFA OLORUN TEFA ORUNMILA ÑAÑARI IFA
ELERIPIN ENI OPE ENI OPE IFA.
ORI LAYEO IFA ADELE MAWA ENI OSUN ADELE NILORUN OSUN ADELE MAWA
ENI.
Los IKINES que quedan se presignan con ellos y se echan en la jícara seca y se canta:
SUYERE: “ ADELE NI LORUN ADELE MAWA ENI OSUN ADELE NILORUN OSUN
ADELE BAWA ENI”
y después se lleva para el tablero junto con el resto de los demás paqueticos.
Una vez sacado el Oddun toyale es que se procederá con este ebbo.
REZO PARA ECHAR EL IYEFA: KASHEORO ENIFA ASHE ONI BABALAWO IYA
IYANLA
Con el cuarto papelito se marca OJUANI SHOBE y se reza. Después, se limpia con el
Rezo:
Con este último se limpian todo el mundo y va para la calle, parte izquierda.
Cuando se pregunta IRE se dice: ORUNMILA IFA IRE ___ AGBANI BOSHE
El uso del eñi addie es relativo a sí el alawo vino Osogbo, y con este se limpiarán el
interesado, el Oluwo y la Oyugbona y se romperá encima de Oke luego del sacrificio
de la paloma, y se cubrirá todo con el Ou, enviándose este sacrificio al pie de una
mata de Ceiba.
SUYERE. ALAÑIRE ORUN BAWAO, ORI BAWAO, OKE BAWAO, OSUN TITI BAWAO.
SUYERE: IFA ITA NILORUN AGBANIBOSHE MAYIRE MAYIRE, AWO OSUN MAYIRE
MAYIRE Y SE VAN REZANDO LOS 16 MEYIS IFA.
NOTA: Un OBI simboliza a ASHEDA y el otro AKORDA. Estos OBIS viven delante de
ORUNMILA del Awó durante un año y trabajan con el OTA de ILEIBU.
S: “AYANKOLO KOLO KOLO, (2V), APKUETEBI MOYEUN ILE IRE, IRE LONA, IRE
54
AYE”.
S. cuando regresa:
Después que se termina de rotar la palangana por toda la mesa, la apkuetebi, llega a
la cabeza de la mesa, se arrodilla y probará el agua, se pondrá esta sobre su cabeza y
procederá al “Baile de la palangana”.
S. Baile de la palangana:
SUYERE: “AWEBO AWETO ONIRE AWAWE, IFA ORUNMILA MAYIRE AWO ONIRE
WAWE”.
Después:
“ENI OLORUN LANWE TEFA NI ODARA, LANWE AWO MARI EYUBE LERI”
Encima de todo esto, se coloca a Shango con sus menesteres, para darle
conocimiento de la actividad que se va ha desarrollar, osea unyen de eyerbale de
eyelé merín pupua (Carmelitas), etc.
Sobre todo lo cual se colocarán las mechas antes mencionadas, al lado una igba de
Omi e Ilá, una cazuela de Amalá Ilá, las cuatro palomas carmelitas, el Atepón Ifá del
Alawo, con el Oddun Baba Ocana Meji marcado en el centro de este, un plato chico
con tantas atarés como Awoses presentes existan, participen o no en la actividad, una
Oduará, con la cual se cerrará el Igbodun en el Iyo ni Iyoryet, itana meji, una vista de
Obbi, una Igba con Saraeko sin wara malú.
Oro a Shango:
Se le reza a Olorun:
Se sacrifican las 4 palomas. Dándole eyerbale a Shango, la Oduará, los 4 puntos del
Atepón, y al Saraekó, luego de haber concluido con el sacrificio de estas, los 4 ara de
los animales se “encajan”, en la batea del santo de forma tal que queden en los 4
puntos cardinales y con la cola hacia arriba, las cabezas de estas quedan fuera de la
batea y en la misma dirección de los cuerpos.
Se continua con el ritual normal de un sacrificio, se echa Oñí (POCO), se hace Ogbe
Roso (POCO), y se clavan las palomas en la batea.
Se le vierte este contenido por encima al Santo con las palomas y todo.
Entonces se procede con las Atarés tomando una cada persona irá rompiendo el
Oddun de abajo hacia arriba, y recolectando el Iyefa al finalizar y masticando la ataré y
el Iyefa y bebiendo un sorbo del Saraekó para que este ceremonial no lo “afloje”
incluyendo al Alawo.
59
Al concluir acá se continuará con otro ritual, que será la continuidad de lo anterior y
del que sigue, inclusive hasta el Iyo Iyoyet, se preparará el Atepón Ifá dentro del
Igbodun, el que se supone sea de Oduduwa con todo lo que le quedó e inclusive la
Oduará, y se le sacrificará una paloma blanca con el siguiente suyere:
S: “MEYENI EYE EYE EYELE OLORUN OPON IFA MENI AYE OLOFIN”.
Nota: Se plantea que al Igbodun entra con la persona su ángel de la guarda, y que un
día como este luego de que Olofín se marcha, viene Oduduwa a las doce de la noche
a pasar el Iyoyet con el Alawo, pero que en ese ínterin de tiempo el hombre queda
prácticamente sin custodia y cuidado dentro del cuarto y aquí es que se llama a
Shango para que venga a cuidarlo y protegerlo de la “sentencia” que le espera pues el
Oddun Iyoyet significa la forma de morir del Alawo, este Oddun se atefa con la mano
menor, si el Alawo posee Oduduwa lo hará con ella, si no con la menor u Otundelé.
INGREDIENTES:
12 platos blancos.
8 pedazos de pan.
16 pelotas de efún.
16 pedacitos de ori.
16 cabitos de vela.
SUYERE: “BEYI SHIREO BEYI SHIREO BEYI LERI OMO IFA” (Los Mejis)
Después se canta:
Después, la matanza:
Cuando este Olofín tiene menos de 16 Ifases consagrados el suyere que se emplea
es el siguiente:
SUYERE: “IFA ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA ÑANQUEREPO” (Los Mejis)
2 platos de coco, 2 de pan, 2 con las cabezas, 1 con los mondongos, 1 con los iñales,
1 con manteca de cacao.
Cuando hay que darle INA (Candela) al KUTU con las palomas, se canta:
La mesa de ITA se puede cantar siete cantos solamente. Cuando los Babalawos se
han sentado en la mesa, se canta:
62
SUYERE: “ATE ATENILAYE LAYE LAYE LAYEDO APETEBI BABAYO ALAWE”.
Después que se ha terminado de comer se retira todo y se pasa el plato para las
sobras, por orden de edad (OJUANI SHOBE y OTRUPON ÑAO).
SUYERE: “AYANKOLOKO KOLO APETEBI MAYEUN ILE IRE IGA IRE LONA.”
SUYERE: OSHUN MALEWE LELE OSHUN MALEWE LELE ENI OSHUN ENIMIWA.
IYO NI IYOYE
ORDEN CRONOLOGICO.
1- Coco a EGUN.
2- Coco a ONIBODE.
3- Coco a ORUNMILA.
4- Atefar con la mano chicha (ODUDUWA)
5- EBO.
6- Desarme.
7- Siembra.
8- Baile con la APETEBI.
9- Cierre de la puerta.
10-Comida.
64
11-Entrega.
12- Comida a INLE OGUERE.
NOTA:
S: “ALAÑIRE ORUN BAWAO, ORI BAWAO, OKE BAWAO, OSUN TITI BAWAO.”
Si el Alawo vino Osogbo en la atefa se procede como es sabido, con el eñi addie.
Luego de esto entonces se procede a la llamada de los mejis.
S: “ALAWO ITA IYOYE ENI IFA, AWO AGOGO IRE IYO IYOYE, MAWANILEO BABA
Ejiogbe IRE IYO IYOYE”.
REZO: OSA KULEYA ADIFAFUN ILEKUN KAFUN BIRILE IFAWI OUN AÑAÑARIBO
YEYIO AUN ORI FISILABE IFA. MOREIN LAYE ATEFA ODARA.
Presentar la jicotea.
Baile de la APETEBI.
14-“ORUNMILA IRE IRE YOBA IRE ISHE ORUNMILA UMBO IRE IRE”
19-“ORUNMILA IBORU EE
ORUNMILA IBORU EE
ORUNMILA IBUNATA ALAIBOSHESHE”
24-“ORUNMILA OMO IRE IRE OMOYEKUN BI EKUN MAYO ORUNMILA OMO IRE
IRE”.
26-“AWO OMOLADE IRE IRE ORUNMILA IFA AYENI MAYUKO AWO OLOMOLODE
IRE”.
28-“WAMIWAO WAMIWAO IRE OWO WAMIWAO ORUNMILA NILE YI MOWA IFA IRE
OWO WAMIWAO”.
68
29-“ORUNMILA IRE MEJE IRE AINA ELE ELELE ELELE AWO ORUNMILA IRE MEJE”.
“YEYE YEYE APETEBI IYALODE IREBI. AWO IRUKE IYALODE. TALADE YEYE IFA
AGBA APETEBI OSHUN MARIWO”.
“APETEBI OBEYE IFA OLOKERE ODU OYE. ODU OTA. ODU OMORELE. APETEBI
OLUKUETUN OBO OBINI ASHE NIWAYU AWO AKOIRE AGBANI LOGUN. OMO IRE
IROFA. IRUKERE ODI OYU OBO AYA. ORUNMILA IFALAKE TOFIO EYO IKU
ORUMALE”.
ODANIKO KUNAMATORE
REZO: IFA AGBONIBOSHE ADELE EKUN ADELE NILARA AGBANI IFA OMONIFA
BAWAO ASHEBELORUN ORUNMILA IFA LAYE OLORUN AWO LAYEBI IFA
LADEO. ORUNMILA LELEKUN ENIFA OLOFIN. AGBANI IFA LELEKUN ENIFA
OLORUN OMO OTOROBOKUN BABA YEKUN ORUN.
Suyere al levantarlo:
La Eleguedé se le pintan los 16 Mejis. Esta va al KUTUN con la comida de los platos
que bailan las APETERBI y un pedazo de ILEKAN. Entonces los Awoses, en procesión,
van hacia el KUTUN.
Después se tapa el KUTUN con el gallo dentro y se le pone a OGUN encima y se reza:
REZO: AWANA KORI KORI ORUMALE NI AGBA OLOFIN. IFA ODARA NI SHANGO
AWANA KORI LAYE NIODARA SHANGO OBALAYE AWANA KORI KORI.
Entonces se coge agua de coco y en su defecto, OMI TUTO, ORI y OTI, y se van
lavando las manos y se canta:
Después que todos se lavan las manos, se vira el contenido sobre OGUN y se reza:
REZO: BABA IWORI BOFUMBO ABEYENI IFA. OGUN ALAGUEDEO OMO ORINIFA
OGUN ALAGUEDEO.
Después se comienza a retirar, cantando:
NOTA: La cazuela que queda con las hierbas después de los 7 días debe bañarse
el Alawo y se le da un pollón y una paloma, y todo se envuelve en tela azul. Y se
lleva al mar.
utilizando OLOFIN. Hay que llevar dos palomas blancas, velas, coco, orí, efún,
aguardiente y owó.
REZO: OMONIFA OFOYU BODUN AGBADENIFA ENI TOBA OYU BODUN OYOBI
DAWO TOBALEYO IDAN WANWAN DIDE ILEKE IFANLA OYU BODUN.
REZO: OLOFIN KINILASHE KILOFE IFE MISA. KIYO ODULE KAN. SIMIBI OLOFIN.
OBAMI NINABO NIMI ODULEKAN FUME ODU ALENIYU EWE ENI OLORUN. YIYO
NIBOTAN OSHE OLOBO. EYU NI OLOKUN KOTO KOTO MOFI BONI MOKANI
KIKOMOPE SHETO. ODU ODULE ESHILE KOFEDUN ENIWA ATEFA.
SUYERE: “OFOYU BODUN ORIREO AGBA OMA FOYU BODUN AOKU MA FOYU
BODUN ORIREO”.
SUYERE: “IFA RELE IGUI ARELE. OLUO IGUE OMO OSHA OGUN IRELE. EYE
NILEO ADELE NIFA MAYAWA”.
3- Se pone a comer el Ifá del Alawo con su OBATALA dos palomas blancas y se canta:
SUYERE: “ ARIKU MAYE. ARIKU MAYE ENIFA. ARIKU MAYE ENI OSHA ADELE
NIFA”.
SUYERE: “TENTE NI BABA NI BOSHE. ATENA BI IFA ENI BAWA OSHA ADELE NIFA
EYE NILODEO”.
Desde el principio el Padrino llama a su Ifá, si está otoku a EGUN. Si está viva, le pide
su bendición y se da dos palomas blancas a su cabeza y a la cazuela. Le pide los siete
días y después del IYOYE le da de comer dos gallinas negras a ese secreto junto con
si Ifá y pregunta que hace con eso, si se entierra o donde se pone a vivir.
2- Cuando el padrino tiene ORI, se pone a comer el Ifá del Padrino junto con su ORI
una chiva y se canta:
2- 16 días antes del Ifá se prepara una cazuela de Omiero: Atiponlá, OBANYOKO,
YENYEOKO, ONIYOKO, YOKOYE, TETENIFA, ARABA, IKOKO, TOMODE,
ALUKERESE, KUYE KUYE, EWEFIN, EWEFA, BAKEYU, MOKOGUN EWE DUNDUN.
Se le echa aguardiente, miel de abejas, 16 ataré, dos guineos a SHANGO desde su
cabeza y se echa sangre al Omiero.
+
I I
I I
I I
I I
+ + +
I I X X OO
O O X X I I
O O X X I I
I I X X OO
+
O O
O O
O O
O O
En esto se pone un poco de ILEKAN, EKU, EJA, AGBADO, GBOGBO ASHE, azufre
que se quema rezándole a SHANGO, ORUNMILA y ORUN. Entonces el Neófito come
de eso y toma un poco del Omiero en una jícara y se baña con el resto. El EWE del
baño con las guineas van a la palma.
3- El mismo día que hace Ifá se le da a SHANGO un gallo junto con OGUN,
dándole a chupar el cuello al neófito. Este gallo se rellena con EPO, EKU, EJA,
GBOGBO, ASHE y se lleva a la palma o Ceiba o para donde diga SHANGO con
Ekpuele. Esto se hace bien temprano, de ser posible a las cuatro de la mañana.
74
FIN