DOGMAS MARIANOS

LA MATERNIDAD DIVINA

El dogma de la Maternidad Divina se refiere a que la Virgen

María es verdadera Madre de Dios. Fue solemnemente definido
por el Concilio de Efeso (año 431). Tiempo después, fue
proclamado por otros Concilios universales, el de Calcedonia y
los de Constantinopla.

El Concilio de Efeso, del año 431, siendo Papa San Clementino

I (422-432) definió:

"Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es

verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santísima Virgen es
Madre de Dios, porque parió según la carne al Verbo de Dios
hecho carne, sea anatema."

El Concilio Vaticano II hace referencia del dogma así:

"Desde los tiempos más antiguos, la Bienaventurada Virgen es honrada con el título
de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden con sus súplicas en todos sus
peligros y necesidades" (Constitución Dogmática Lumen Gentium, 66)

LA INMACULADA CONCEPCIÓN

El Dogma de la Inmaculada Concepción establece que María fue

concebida sin mancha de pecado original. El dogma fue
proclamado por el Papa Pío IX, el 8 de diciembre de 1854, en la
Bula Ineffabilis Deus.

"Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que

sostiene que la Santísima Virgen María, en el primer instante
de su concepción, fue por singular gracia y privilegio de Dios
omnipotente en previsión de los méritos de Cristo Jesús,
Salvador del genero humano, preservada inmune de toda
mancha de culpa original, ha sido revelada por Dios, por tanto,
debe ser firme y constantemente creída por todos los fieles."
 LA PERPETUA VIRGINIDAD

El dogma de la Perpetua Virginidad se refiere a que

María fue Virgen antes, durante y perpetuamente
después del parto.

"Ella es la Virgen que concebirá y dará a luz un Hijo

cuyo nombre será Emanuel" (Cf. Is., 7, 14; Miq., 5,
2-3; Mt., 1, 22-23) (Const. Dogmática Lumen
Gentium, 55 - Concilio Vaticano II).

"La profundización de la fe en la maternidad

virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la
virginidad real y perpetua de María incluso en el
parto del Hijo de Dios hecho hombre. En efecto, el
nacimiento de Cristo "lejos de disminuir consagró la
integridad virginal" de su madre. La liturgia de la
Iglesia celebra a María como la 'Aeiparthenos', la
'siempre-virgen'." (499 - catecismo de la Iglesia
Católica)

LA ASUNCIÓN

El dogma de la Asunción se refiere a que la Madre de Dios, luego

de su vida terrena fue elevada en cuerpo y alma a la gloria
celestial.

Este Dogma fue proclamado por el Papa Pío XII, el 1º de

noviembre de 1950, en la Constitución Munificentisimus Deus:

"Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de

invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios
omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar
benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos
y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria
de la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la
Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los
bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra,
pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente
revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el
curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".
 La Santísima Virgen es nombrada también
bajo los títulos de:

Madre de la Iglesia y Madre de los hombres.

La Virgen no puede ser objeto de culto de adoración o latría (la

adoración sólo corresponde a Dios). Pero sí se honra a la Virgen de
una manera especial, a la que la Iglesia llama "hiperdulía" que es
una veneración mayor a la que se da a los santos del cielo, ellos
son objeto de culto de "dulía" o veneración.
 LA VIRGEN MARÍA Y LOS DOGMAS MARIANOS
MUCHO DE LO QUE HOY AFIRMAMOS SOBRE LA VIRGEN
MARÍA NACIERON DE CONCILIOS. ESOS SON LOS DOGMAS
MARIANOS

Los católicos adoramos unicamente a Dios, pero pese al amor que le podemos
profesar, nos podemos sentir intimidados por Él e incluso pensar que es alguien
distante a nosotros, imposible de alcanzar.

Por ello es que, después de la Santísima Trinidad, la Virgen María es

fundamental en nuestra vida de fe y en la historia del Cristianismo. Además de
su ejemplo de vida y de las muchas enseñanzas que podemos desprender de
su testimonio; su rol, los atributos que Dios le concede y su constante
intervención en medio de la historia, la convierten, no solo en un personaje
histórico digno de ser estudiado, sino que en algo mucho más grande. El
problema es que, al no ser una diosa sino una criatura, como todos nosotros,
muchos se han confundido y han puesto en duda quién es realmente María.
Por eso, la Iglesia a lo largo de los siglos, ha ido desarrollando una rama de la
teología que ha denominado “Mariología”.

La Virgen se ha manifestado a videntes y personas que han recibido

revelaciones y mensajes. Junto con eso, han habido momentos en que Obispos,
Cardenales y Papas se han detenido a reflexionar y pedirle a Dios que nos ayude
a comprender sus misterios, en particular los relacionados a la Virgen María y
mucho de lo que hoy afirmamos sobre la Virgen María, nace de estas reuniones,
los Concilios.

De ellos, hoy en día la Iglesia afirma que existen Dogmas Marianos, es decir
verdades de la fe que son irrefutables y que forman parte de lo que que creemos
y de cómo debemos vivir y celebrar nuestra fe, en particular, lo relacionado a la
veneración Mariana. Estos son muy importantes en nuestra experiencia
espiritual, de hecho se celebran con especial dedicación en el calendario
litúrgico y en muchos países esos días son feriados.

Durante la historia de la Iglesia se han discernido y decretado cuatro Dogmas

Marianos:
  La Inmaculada Concepción de María
 La Virginidad Perpetua de María
 La Asunción de la Virgen María
 La Maternidad Divina de María

La Inmaculada Conceepción de María

La concepción es el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la

materia orgánica procedente de los padres. La concepción es el momento en
que comienza la vida humana. Cuando hablamos del dogma de la Inmaculada
Concepción no nos referimos a la concepción de Jesús quién obviamente,
también fue concebido sin pecado.

El dogma declara que María "La bienaventurada Virgen María fue preservada
inmune de toda mancha del pecado original en el primer instante de su
concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente a los méritos de
Jesucristo Salvador del género humano" (Papa Pío IX).

Jesucristo, el Salvador prometido (Gen 2,15; Is 11,2), por necesidad tendría que
venir a nosotros mediante un acto purísimo, libre de todo defecto o pecado (Fil
2,6-7), para que esto fuera así tendría que nacer en una mujer totalmente pura
desde el punto de vista sobrenatural y moral.

Digamos entonces que Dios, como muestra de su honor y poder nos trajo a la
Virgen María engendrada y nacida totalmente libre de defecto, que significa libre
del menor vestigio del pecado original, que es lo único que podría mancharla.
Esto fue posible por los Méritos de Jesucristo.

La Virginidad Perpetua de María

La Perpetua Virginidad de María es el dogma mariano más antiguo de la Iglesia

Iglesia, según el cual María fue virgen antes, durante y después del parto y no
tuvo otros hijos. Afirma la "real y perpetua virginidad incluso en el acto de dar a
luz el Hijo de Dios hecho hombre".

El en concilio de Constantinopla (año 553) le otorgó a María el título de "virgen

perpetua" (aeiparthenos).

Santo Tomás de Aquino también enseñó esta doctrina (Summa theologiae

III.28.2) que María dio el nacimiento milagroso sin abertura del útero, y sin
perjuicio para el himen. Esta doctrina ya era un dogma desde el cristianismo
primitivo, habiendo sido declarada por notables escritores como San Justino
Mártir y Orígenes. El Papa Pablo IV lo reconfirmó en el Cum Quorundam el 7 de
agosto de 1555, en el Concilio de Trento.

"La escritura menciona a unos hermanos y hermanas de Jesús. La Iglesia

siempre ha entendido estos pasajes como no referidos a hijos de la virgen María,
en efecto, Santiago y José, "hermanos de Jesús" (Mt 13, 55) son los hijos de una
María discípula de Jesús que se designa de manera significativa como "La otra
María" (MT 28, 1). Se trata de parientes próximos a Jesús según una expresión
conocida del Antiguo testamento" (Catecismo de la Iglesia Católica 500).

La Asunción de la Virgen María

"Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de

pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue asunta en cuerpo
y alma a la gloria del cielo y enaltecida por Dios como Reina del Universo, para
ser confirmada más plenamente a su Hijo" (Catecismo de la Iglesia Católica 966).

Este dogma fue proclamado por el Papa Pío XII el 01 de noviembre de 1950 por
medio de la Constitución Munificentissimus Deus decretando como solemnidad
el día 15 de Agosto para su celebración en el calendario litúrgico. En muchos
países este día es feriado y para todos nosotros es fiesta de precepto, es decir,
asistir a la Eucaristía este día es una obligación.

¿Por qué decimos "asunción" de María y no "ascensión" como cuando hablamos

de Jesús? El Misterio de la Asunción consiste, dentro de otras cosas, en que la
Virgen María es elevada, ascendida, por ángeles, no por sus propios medios.
Es decir, es Dios quien desea preservarla al final de sus días; por eso
históricamente se la ha retratado rodeada de ángeles que la la levantan entre
nubes. Jesús en cambio, sube a los cielos por sus propios medios, pues es Dios.

La Maternidad Divina de María

La Maternidad Divina es el fundamento del culto Mariano. Jesús es hombre y

Dios al mismo tiempo, no es dos personas en una, sino que una persona que
integra estas dos naturalezas. María entonces, es madre de Jesús en su
integridad, siendo así Madre de Dios. Cerca de 200 obispos se reunieron en el
año 473 a discutir el tema y llegaron a la conclusión de que “La Virgen María sí
es Madre de Dios porque su Hijo, Cristo, es Dios”. El Papa Clementino, en el
concilio de Éfeso lo expresó así: "Si alguno no confesare que el Emmanuel
(Cristo) es verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santísima Virgen es Madre
de Dios, porque parió según la carne al Verbo de Dios hecho carne, sea
anatema".

La Fiesta de “María, Madre de Dios” (Theotokos) es la más antigua que se

conoce en Occidente. En las Catacumbas o antiquísimos subterráneos de Roma,
donde se reunían los primeros cristianos para celebrar la Santa Misa, se
encuentran pinturas con esta inscripción. Esta fiesta tiene la máxima categoría
litúrgica, pues es una Solemnidad, por lo tanto no solo es importante participar
de la Eucaristía ese día, sino que para los católicos es una obligación.