Carta Del Apóstol Pablo A Los Romanos 1, 16-17 Final
Carta Del Apóstol Pablo A Los Romanos 1, 16-17 Final
Carta Del Apóstol Pablo A Los Romanos 1, 16-17 Final
Introducción
El presente trabajo tienes la intención de tomar en cuenta el ámbito de la
justificación si bien esta cita no es la principal ni la que más abunda en el tema de la
justificación pero sí es muy importante hacer la tesis de la carta de San Pablo la carta
a los romanos durante todo su vasto recorrido nos va enarbolando la tesis de la
justificación por la fe pero en una justificación a partir de una sola fides sino una
justificación centrada a partir del Arrebato que ha sufrido Pablo tras conocer a qué era
el que perseguía, está el encuentro con Cristo el que cambia totalmente la vida de
Pablo y es donde Pablo comienza a tener la ley como tal en un grado sin importancia
pues se ha dado cuenta de que está por sí misma no tiene mérito alguno, pero que el
vivir a partir de la Fe en Cristo confiere Un Nuevo sentido de vida al ser humano,
nuestra perícopa se encuentra el principio de la carta en el primer capítulo pasando el
saludo en ella vemos como a la fe es un acto por el cual el hombre se entrega a Dios
pero también es esta la única fuente de salvación, pues no es una fe ciega y una fe sola
si no es una fe bien nutrida hizo pesada en la persona de Cristo del cual San Pablo
dice que es el Kyrios es decir el señor el cual ha sido resultado entre los muertos y
puesto a la diestra de Dios padre todopoderoso el cual ha sido anunciado a los judíos
pero no le creyeron Y esa hora anunciado en virtud de su resurrección a toda la
humanidad como ir a más tarde San Pablo en alguno de sus himnos para “que todos
tengan a Cristo por cabeza” 1Co 11,3
1
1. Texto en griego, análisis, traducción personal.
1.1. Texto en griego.
Ου Part, neg No No
1
IGLESIA EN SALTA ARGENTINA, NUEVO TESTAMENTO GRIEGO KOINÉ CURSIVO, 2012
2
MONZÓN R., ROMANOS INTERLINEAL GRIEGO-ESPAÑOL, 10-11
2
θεου Sust, gen, sn, Dios De Dios
masc
εστιν Verb, 3° sn, Ser Es
pres, ind, act
εις Preposición para Para
3
πιστεως Sust,gen,sn,fem Fe Fe
4
Podemos citar la existencia de Pablo A partir del año 30 aunque los primeros
escritos paulinos elaborados están datados del año 50 y son algunos de ellos los más
antiguos del Nuevo Testamento. 3 Es muy probable que San Pablo haya nacido muy
cerca comienzo de la era cristiana en el año 35 a.C. y que tras encontrarnos con un
divino tan conservador y coherente con su fe judaica, no se haya perdido sino fiel
seguidor de Cristo; probablemente su itinerante caminar misionero es a lo largo del
Mediterráneo oriental haciendo principalmente estaciones en Antioquia de Siria,
Corinto, Éfeso y Roma. 4 Pablo es un hombre cosmopolita ya que se encuentra inmerso
en Tres Culturas, es hebreo a cuanto su nacimiento y religión, Aunque su pensamiento
lengua y modo de escritura así como su cultura están tomados del helenismo, en
cuanto a lo concerniente de su caminar en el marco político y administrativo lo hará
como un ciudadano Romano ciudadanía de la cual goza Pablo. 5
3
CFR. VANNI U., LAS CARTAS DE PABLO, EC, 7
4
IDEM
5
CFR. VANNI U., LAS CARTAS DE PABLO, EC, 9
6
CFR. VANNI U., LAS CARTAS DE PABLO, EC, 17
5
aproximadamente en el invierno del año 54-55, en Roma existía una notable
comunidad cristiana posiblemente Pablo llegó a la Península itálica cerca del año 59.7
7
CFR. VANNI U., LAS CARTAS DE PABLO, EC, 57
8
CFR. VANNI U., LAS CARTAS DE PABLO, EC, 57
9
CFR. BIBLIA DE JERUSALÉN, 1646
10
CFR. VANNI U., LAS CARTAS DE PABLO, EC, 62-67
6
Cristo encuentran verdaderamente su justificación y salvación, teatro de esta primera
parte hace tres divisiones:
- Dirección 1,1-7
- Agradecimiento 1,8-15
- La parte propiamente dogmática dicha 1,16-16,27
Aunque simple vista no se la perícopa podría parecer muy corta como para
hacer una exégesis de ella nos damos cuenta que toca temas fundamentales en
cuanto a la teología de San Pablo entre algunos temas que encontramos están: la
importancia del evangelio para San Pablo, la fe importante para la salvación, el
anuncio del Evangelio tanto judíos como gentiles, esto contenido en el versículo 16
pero de una manera más concreta el versículo 17 se enfoca primera y principalmente
hablarnos de la justificación por la fe.
7
3.1 Versículo 16
A. Porque no me avergüenzo del Evangelio:
Podemos hacer una breve exégesis sobre esta frase la cual no lleva a darnos
cuenta de la Grande importancia que sentía del apóstol San Pablo por la prédica del
Evangelio Y es que en diversos eso podemos recordar como el repetido de manera
incansable que Cuánto ha sufrido o parecido a causa de la prédica del evangelio no es
sino nada en comparación a la gloria y la grandeza que radica en este anuncio de amor.
El apóstol mismo no vacilaba en predicar el evangelio ya que amaba en sumó grado
la buena nueva cuando escribe no me avergüenzo lo más probable si quiere decir me
enorgullece y me llena de gozo la oportunidad de predicar el evangelio.11
11
CFR. HENDRIKSEN W., COMENTARIO AL NUEVO TESTAMENTO, ROMANOS, 43
12
CFR. BARCLAY W., COMENTARIO NUEVO TESTAMENTO, VIII, 12
13
CFR. BARCLAY W., COMENTARIO NUEVO TESTAMENTO, VIII, 12-13
8
el pueblo hebraico Y en segundo lugar para los gentiles, Esto no es de ningún modo
una discriminación sino que nos habla del orden en el que se fue planificando el orden
divino de la historia en aras de la salvación es Primero Dios que se manifiesta a su
pueblo pero este mismo Dios que se manifestó en un primer momento a los judíos
durante la antigüedad a partir de ese mensaje de Jesús de ir por “Las ovejas pérdidas
de Israel” Mt 10,5-6 donde Pablo comienza a vislumbrar el mandato misionero, Qué
es notable comprender de alguna manera como si bien no es negada la salvación a los
judíos Aunque éstos la hayan rechazado comienza en esta negativa el anuncio a los
gentiles es ahí donde se toma “y el griego también” no como una segunda opción de
pueblo escogido sino que puede conocer el evangelio y debe de ser anunciado para
todo aquel que en un espíritu de fe abra su corazón A este mensaje. 14
3.2 Versículo 17
En esta última afirmación del justo vivirá por la fe es donde podemos centrar
nuestra reflexión principal de estos dos versículos, para ello Es conveniente que
tomemos en conciencia la concepción que se puede hacer de la fe:15
14
CFR. HENDRIKSEN W., COMENTARIO AL NUEVO TESTAMENTO, ROMANOS, 45
15
CFR. BARCLAY W., COMENTARIO NUEVO TESTAMENTO, VIII, 12-13
9
Cristo verdaderamente puede hacer dicha manutención además al
referirse a la esperanza indestructible es como la fe solidifica alfil
cristiano a sufrir cuánto le fuere necesario en pro de Cristo. San Pablo
habla de que es necesaria la permanencia en la fe ya que de lo contrario
hay que analizar sí quién no se mantiene dentro de la Fe en Cristo
verdaderamente puede hacer dicha manutención además al referirse a la
esperanza indestructible es como la fe solidifica alfil cristiano a sufrir
cuánto le fuere necesario en pro de Cristo.
d. La fe aceptación total y confianza absoluta: es estar totalmente seguro
de lo que Jesús se ha dicho y ya posta el tiempo y la eternidad por esa
seguridad tal como decía el libro de Job 13,15 “Aunque me maten
esperaré en el”
16
CFR. BARCLAY W., COMENTARIO NUEVO TESTAMENTO, VIII, 13-14
17
LUTERO M., COMENTARIOS DE ROMANOS, I, 43
10
comienzo a mar de algún modo podemos entender de esta forma la justificación por
la fe, la cual no es un basta con que creas, sino que a partir de qué has creído y
comienzas a vivir bajo la tutela de aquel en quién has creído y hace sus palabras y
Obras tu Norma de vida es ir la obra de Jesús es donde esto se comienza a ver con
latente realidad.
11
Conclusión
12
BIBLIOGRAFIA:
13
INDICE
14