PSU Historia y Ciencias Sociales

Guía de Materia N°27

Eje Temático: Universalización de la Cultura

5. La Era de las Revoluciones y la conformación del

Mundo Contemporáneo:
b. La Revolución Francesa como respuesta al
absolutismo monárquico y origen de la política
moderna: visiones e interpretaciones diversas;
el legado político-ideológico de la ilustración;
proyecciones de la Revolución Francesa: las
revoluciones liberales del siglo XIX y la
formación de los estados nacionales en Europa;
el pensamiento socialista y socialcristiano.

La Ilustración y el Antiguo Régimen

En el siglo XVIII, surgieron en Europa, sobre todo en Francia, nuevas ideas que
criticaban duramente la sociedad de la época y demandaban la introducción de
cambios para eliminar las injusticias. Sus autores eran conocidos en la época como los
«filósofos». Estos, en nombre de la razón, el progreso y la verdad, criticaron el
absolutismo y los privilegios de la nobleza y del clero proclamando su deseo de
«iluminar» mediante la razón; por eso, este siglo es conocido también como «El siglo
de las luces». Sus principales ideas eran la igualdad de todos los hombres ante la ley,
la libertad de pensamiento y de expresión, y la tolerancia. El inglés Locke fue un
precursor de este pensamiento, y Montesquieu (“El Espíritu de las Leyes”), Rousseau
(“El Contrato Social”) y Voltaire (“Cartas Filosóficas”) sus principales teóricos.
Las ideas fundamentales de la Ilustración fueron recogidas en la Enciclopedia. Era un
diccionario que pretendía recoger todo el saber de la época. Destacó por la defensa de
la libertad y de la participación del pueblo en la política, y por la crítica al absolutismo
y a la Iglesia. Publicada a partir de 1751, su divulgación hizo llegar las ideas
antiabsolutistas y la defensa de la igualdad y la libertad a gran número de miembros
de la burguesía, la nobleza y el clero. Estas ideas arraigaron especialmente en la
burguesía, que se consideraba injustamente tratada por el absolutismo, al estar
marginada de la mayor parte de los altos cargos, monopolizados por la nobleza.
Desde la perspectiva ideológica, el racionalismo de los pensadores ilustrados facilita el
desarrollo del programa político burgués, y crea la crisis de legitimidad del Antiguo
Régimen. El legado político e ideológico de la Ilustración se puede puntualizar en las
siguientes ideas:

Economía: Los partidarios de la ilustración se dividen entre dos modelos

económicos, el Fisiocratismo y liberalismo económico, ambos critican por igual
al sistema mercantilista (que postulaba que la riqueza de una sociedad estaba
ligada a su capacidad para acumular metales preciosos) y los monopolios.
Mientras que los Fisiócratas señalaban que el motor de la economía se
vinculaba a la capacidad agrícola de una sociedad, el liberalismo económico,
donde destacaba el teórico Adam Smith, argumentaba a favor de la iniciativa
privada y de la renuncia del Estado a actuar en economía, de esta forma el
trabajo se multiplicaría, base de la riqueza de una sociedad.
Política: En sus obras el pensador británico J. Locke legítimo al poder político
que respetase los derechos naturales del hombre. Se sustituye y critica el
poder absoluto del rey por un nuevo principio: La legitimidad del poder esta
basada en los ciudadanos. La división del poder en lugar de un único poder en
manos del rey. Postula un sistema que elimine la representación por
estamentos y permita que se oiga la voluntad general a través del Parlamento.
Los principios políticos y los derechos naturales del hombre son establecidos
en Constituciones escritas, las que deben ser obedecidas y respetadas por
gobernantes y gobernados.
Sociedad: El pensamiento ilustrado proviene de los sectores burgueses que
ven en las estructuras sociales del antiguo régimen un impedimento para su
ascenso social. Es por esto que postulaban el fin de la sociedad estamental y
el establecimiento de una de clases.
Religión: Se declararon librepensadores, propugnan la tolerancia religiosa y
rechazaban la influencia que el clero ejercía sobre la sociedad. El racionalismo
también actuó sobre lo religioso, apuntando al deísmo, que proponía la
existencia de un Dios creador pero que no interviene en el mundo.

El Despotismo Ilustrado
Una frase resume cómo se gobernaba la mayor parte de los Estados europeos del siglo
XVIII: «Todo para el pueblo pero sin el pueblo». El absolutismo del siglo XVII se
modificó, cuando algunos gobernantes asumieron la idea de que el Estado y el rey
debían preocuparse por el bienestar del pueblo. Pero al mismo tiempo, se reafirmó la
idea básica de que el poder residía en el rey y su autoridad no podía tener limitaciones.
Tradicionalmente, a estas monarquías se las conoce con el nombre de «Despotismo
ilustrado», pero resulta más adecuado el término «Absolutismo Ilustrado».
Su mayor originalidad residía en su espíritu innovador. Los monarcas ilustrados del
siglo XVIII promovieron la intervención del Estado en la economía, la sanidad, las
obras públicas o la beneficencia, para que éstas estuvieran al servicio de la nación y no
de los privilegios de una minoría. Estas preocupaciones se manifestaron en el

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desarrollo de las vías de comunicación, la creación de nuevas industrias, el fomento del
comercio, la puesta en riego de nuevas tierras, etc. Pero también en la extensión de la
educación a capas cada vez más numerosas de la sociedad, o en la abolición de
algunos abusos de los nobles y algunos privilegios del clero. Así, el Estado creó
escuelas, fundó academias para el fomento de la cultura y arrebató parcialmente a las
iglesias el control de la educación. La mayoría de los países europeos tuvieron, a lo
largo del siglo, uno o varios monarcas que aplicaron algunas de estas medidas: José II
de Austria, Carlos III de España, Catalina la Grande de Rusia o Federico II de Prusia,
entre otros.

A finales del siglo XVIII, la situación en Europa había cambiado poco, a pesar de los
intentos reformistas de los monarcas ilustrados. Básicamente, la nobleza y el clero
continuaban ostentando la mayor parte de los privilegios tradicionales de tipo feudal.
La monarquía había conseguido concentrar el poder, mientras el resto de la población
no podía participar en los asuntos públicos. La burguesía era tan culta o más que la
nobleza; su riqueza, conseguida gracias a su trabajo e iniciativa, se multiplicaba y con
frecuencia superaba a la de muchos nobles. Pero socialmente estaba marginada: la
mayor parte de los altos cargos de la Administración, de la Iglesia y del Ejército

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recaían en el estamento nobiliario. Además, los burgueses veían cómo el clero y los
nobles no pagaban impuestos, mientras ellos, que con su trabajo se consideraban los
creadores de la riqueza del país, se veían obligados a pagarlos. Cultos, ricos y
marginados, ansiaban transformar la situación, para poder ocupar el lugar que les
correspondía en la sociedad.
Sus ideales ilustrados, igualdad, razón y libertad, así como su crítica a los privilegios
de la nobleza y del clero, daban fuerza a la protesta burguesa contra el Antiguo
Régimen. A su lado estará una parte del campesinado, opuesto a los privilegios y
derechos de los señores.
Por otra parte, los componentes del estamento popular (burguesía, campesinado,
asalariados de las ciudades) tenían ejemplos de otros pueblos que se habían liberado
de situaciones injustas parecidas. Gran Bretaña, con su compromiso entre el
Parlamento y la monarquía, desde finales del siglo XVII, era considerada el modelo
para conseguir una sociedad más justa y libre. La guerra de la independencia
americana era otro ejemplo del triunfo de las ideas antiabsolutistas.
A lo largo de los siglos XVII y XVIII se consolidaron en la costa oriental de América del
Norte una serie de colonias dependientes de Inglaterra. Sus habitantes, influidos por
las ideas ilustradas europeas y por la experiencia británica, aspiraban a poder expresar
sus ideas y decidir sus propios asuntos, entonces dependientes de la voluntad de la
metrópoli. Se sentían injustamente tratados, porque no participaban en el gobierno,
pero tenían que someterse a los impuestos que decretaba Inglaterra. Así, a fines del
siglo XVIII, los colonos americanos protestaron contra una subida de impuestos, lo que
motivó una enérgica intervención inglesa. El incidente provocó, en 1775, la guerra
abierta entre la población de las llamadas Trece Colonias y el ejército de Inglaterra. En
1776, los diputados de los colonos americanos redactaron la Declaración de
Independencia, naciendo de este modo los Estados Unidos de América. En 1783, por el
Tratado de Versalles, se reconocía su independencia.
El nuevo Estado puso en práctica, inmediatamente, los principios fundamentales de la
Ilustración y del Liberalismo: en 1787, promulgaba la primera constitución escrita de la
historia. La Declaración de Derechos consagraba la libertad de los ciudadanos, su
igualdad y el derecho a la justicia. La independencia americana se convirtió para
muchos en un ejemplo a seguir en Europa.

La Revolución Francesa

La revolución americana tuvo una continuación en Francia. Este país protagonizó la

que está considerada como la gran revolución burguesa y liberal. Su ejemplo influyó,
durante más de un siglo, en la política y la ideología de Europa, porque fue el modelo
que siguieron todas las revoluciones liberales del siglo XIX.
La Francia anterior a la revolución reflejaba la situación de toda Europa, (exceptuada
Inglaterra): una monarquía absoluta y una sociedad estamental, en la que el
estamento popular padecía los privilegios de la nobleza y del clero. A fines del siglo
XVIII, el país conoció una situación de crisis económica, que acentuó la miseria de la

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mayoría de la población y la ruina del Estado por los gastos ocasionados en diversas
guerras. Todo ello dio lugar a que se generalizara el malestar social y la oposición al
absolutismo, que culminaron en la revolución de 1789.

Etapas del proceso revolucionario

Desde la década de 1780 la Hacienda francesa vivía una aguda crisis fiscal, producto
de los cuantiosos gastos que la corona realizó para sustentar la participación de
Francia en la Guerra de Independencia de EE.UU. A fines de la década el déficit llegó
hasta un 20%, esto obligó a la monarquía a tomar medidas excepcionales. En el año
1787 la corona intento por última vez convencer a los nobles de la necesidad de
aceptar un impuesto sobre la tierra. La ocasión de ésta solicitud, fue la Asamblea de
Notables, donde los nobles y el clero se opusieron al impuesto. Ante ésta negativa el
Rey Luis XVI convocó a los Estados Generales, asamblea que reunía en forma separada
a los tres estamentos. Serían ellos los llamados a votar la aceptación o negación de los
nuevos impuestos. Sin sospechar que este sería el primer paso hacia la revolución.
El 5 de mayo de 1789 los 1.139 diputados se reúnen en Versalles bajo la presidencia
del rey. Los representantes del Tercer Estado, que igualaban en número a los dos
estamentos privilegiados, propusieron votar por delegado y no por estamento, es
decir, un voto por diputado o delegado. Ante este gesto de rebeldía el rey solicitó la
disolución de la Asamblea. A la vista de esta situación, el Tercer Estado se reunió por
separado, en una sala donde se practicaba el juego de pelota; lo que condujo a la
formación de una Asamblea Nacional Constituyente. El día 9 de julio, la Asamblea se
proclamó Asamblea Nacional Constituyente y juraron "no separarse jamás... hasta que
la Constitución del Reino sea establecida". Este hecho suponía el despertar de la
soberanía nacional, la ciudadanía y la democracia representativa. Una parte del clero y
la nobleza se sumaron al Tercer Estado, pues eran partidarias de una Monarquía
Constitucional.

La Asamblea Nacional Constituyente (1789-1791): En París el 14 de julio se

produjo el asalto y la toma de la Bastilla, antigua cárcel y símbolo del absolutismo,
esto hizo que la revolución se extendiera a otras ciudades, en donde las
muchedumbres empobrecidas descontentas por la escasez y carestía de los alimentos,
hicieron protagonizar revueltas. A finales de julio en las zonas rurales se quemaron
títulos nobiliarios, se destruyeron documentos que establecían obligaciones feudales y
se asaltaron castillos. Lo que se llamo el gran miedo. Ante el convulsionado ambiente
la Asamblea Nacional Constituyente realizó cuatro reformas fundamentales:
 Abolición del régimen feudal;
 Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en los que se
establecen cuatro derechos fundamentales: la libertad individual, la igualdad
ante la ley, el derecho a la propiedad privada, la soberanía nacional;
 La Constitución de 1971: En ella se establece la separación de los poderes del
Estado (legislativo, judicial y ejecutivo); Un gobierno monárquico constitucional;
sufragio censitario;
 Constitución civil del clero, en la que los sacerdotes son obligados a jurar
fidelidad a la Constitución, además de ser considerados funcionarios públicos.

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La Asamblea Legislativa (1791-1792): Luego del establecimiento de la
Constitución, la Asamblea Nacional se disolvió y dio paso a la Asamblea Legislativa
Pese al nuevo orden impuesto por la Constitución los problemas económicos y políticos
se mantenían y agudizaban. En junio de 1791, Luís XVI, al ver limitado su poder,
intentó huir con su familia pero fue capturado en Varennes. Las fuerzas monárquicas
buscaron apoyo en el extranjero lo que provocó el inicio de la guerra extema, que no
dejaría de sacudir a Francia durante todo este período. Las monarquías europeas veían
con temor el triunfo de los revolucionarios franceses, por lo que se unieron en
coaliciones para frenar el avance revolucionario, que comenzaba a inundar el
continente. Por otra parte, al interior de la Asamblea Legislativa se evidenciaban
diferencias entre los mismos revolucionarios, distinguiéndose principalmente dos
grupos: Los girondinos, representantes de los sectores conservadores de la burguesía;
Los Jacobinos partidarios de profundizar la revolución estableciendo un genuino
régimen democrático en Francia.

La Convención o la república democrática (1792-1795): Las circunstancias

internas y externas condujeron al proceso revolucionario hacia posiciones más
radicales. La Revolución Francesa adoptó durante esta etapa "la vía realmente
revolucionaria". La amenaza externa e interna lleva a los jacobinos, encabezados por
Robespierre, a un proceso de mayor radicalización de la revolución, llamado la época
del Terror: La revolución llegó en este período a su máximo radicalismo con la creación
de un Tribunal Revolucionario, en que ejecutaron a unas 40.000 personas. Durante
este período se realizaron las siguientes obras:
 Se dictó la ley del maximun que estableció la dirección centralizada de la
economía para poner precios en armonía con los salarios y asegurar el pan
cotidiano.
 Se creó la ley de instrucción obligatoria y gratuita;
 se instituyó el derecho al trabajo;
 se produjo la separación de la Iglesia y el Estado;
 se fomentaron la educación y la construcción de centros de desarrollo científicos
y artísticos, como: la Escuela Normal, el Conservatorio de Artes y Oficio, el
museo de Louvre, la Biblioteca y Archivos Nacionales, la Escuela de Medicina, la
Escuela Politécnica;
 se suprimió la esclavitud en las Colonias;
 se creó una nueva constitución, la más radical y democrática, pero se dejo
suspendida hasta que acabara la guerra.
Incluso, se cambió el nombre de los meses para señalar, así que empezaba una nueva
era. Además se Proclamó la República y el rey fue ejecutado en 1793. Para triunfar en
el exterior sobre las potencias aliadas se adoptaron medidas como la movilización
general, reforma al ejército y se organizaron nuevos planes de abastecimiento y
campaña.
Paulatinamente la situación externa se fue resolviendo en favor de Francia y los
problemas internos se atenuaron, por lo que ya no era necesario un poder fuerte y
autoritario como el que representaba Robespierre, quien será tomado preso y
condenado a morir en la guillotina.

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El Directorio o la república burguesa (1795-1799): Una nueva Constitución
estableció el gobierno de un Directorio compuesto por cinco miembros. Esta nueva
Constitución conservaba el régimen republicano, pero en amplios sentidos representó
un paso atrás en relación a los avances democráticos del período anterior, a modo de
ejemplo se restableció el voto censitario. El poder definitivamente se concentró en los
sectores más conservadores de la burguesía, específicamente en una pequeña
plutocracia, que debió enfrentar la oposición de grupos monárquicos y sectores
populares.
La situación económica no mejoró y la guerra continuaba. En 1799 se cumplirían 10
años del inicio de la revolución, período en el cual la sensación de crisis fue
permanente, no era de extrañar que una parte importante de la población se sintiera
atraída por el restablecimiento de la paz y el orden.
Paralelamente a esta situación comienza a destacarse en la guerra externa un joven
oficial, Napoleón Bonaparte, que alcanzó gran prestigio, por derrotar a los austriacos
en el norte de Italia, lo que permitió extender la frontera francesa hasta el río Rhin.
Además atacará las rutas comerciales inglesas en las campañas de Egipto. Estos éxitos
militares convirtieron a Napoleón en un héroe popular. Los conflictos internos
transformaron a Napoleón, en un árbitro de ellos, con lo que gano poder en las esferas
de poder político. Finalmente dará un golpe de estado el 18 de Brumario del año VIII
en el calendario revolucionario, el 9 de noviembre de 1799.

El gobierno de Napoleón (1799-1814): Disuelto el Directorio, el poder ejecutivo de

Francia recayó en tres Cónsules nombrándose a Napoleón como Primer Cónsul. Apenas
asumió el gobierno inicio una política de reconciliación declarando: "No quiero
vencedores ni vencidos, ni boinas rojas, ni talones rojos (aristocracia), sino sólo
franceses". El realismo político indujo al Napoleón a renunciar a gobernar en contra de
los sacerdotes y a plantear en términos nuevos las relaciones entre el Estado y la
Iglesia, es por ello que firmó un concordato a través del cual se reconocía a la religión
católica y proclamaba su libre ejercicio público. Con este acuerdo pretendía controlar a
la iglesia y ganarse el apoyo de los católicos. Napoleón estableció la estabilidad política
y social de las que habían carecido la Asamblea Constituyente y el Directorio.
Hacia el año 1804 el senado le confiere a Napoleón el título de Emperador quien parece
cada vez más un monarca del siglo XVIII, preocupado por tejer en tomo suyo una red
de intereses dinásticos y de asociarlos mediante alianzas matrimoniales con las más
antiguas familias reinantes. Se acentuó el carácter absolutista de su gobierno,
valiéndose cada vez más de la policía y la censura, para el mantenimiento del orden.
A pesar de esto una de las pretensiones de Napoleón fue extender la revolución
francesa, Napoleón comprendía que la estabilidad interior de Francia, necesitaba de un
ejército nacional victorioso en el exterior. El éxito militar garantizaba la destrucción
definitiva del Antiguo Régimen en Francia. Esta necesidad hará que se acepte el
progresivo carácter personalista del poder. Esto permitió que en Europa se comenzara
a desmantelar la sociedad del Antiguo Régimen. Napoleón veía en el Código Civil (1804
principal obra napoleónica, afirmaba el triunfo de la sociedad liberal) una panacea y lo
llevó por toda Europa, imponiendo las nociones revolucionarias de la igualdad ante la
ley y del carácter civil del contrato de matrimonio, así como una nueva definición de
propiedad.

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El afán imperial de Napoleón era un peligro para toda Europa, la guerra continuo hasta
que su desastrosa campaña a Rusia significara el comienzo del fin, en efecto en 1814,
en la llamada batalla de las Naciones fue derrotado y capturado para ser enviado a la
isla de Elba, de donde escapara para retomar el poder por 100 días. Será totalmente
derrotado en 1815 en la batalla de Waterloo y enviado a la isla de Santa Elena donde
muere en 1821.

Consecuencias del proceso

La Revolución francesa tuvo una influencia universal. Fue un ejemplo para todos los
movimientos revolucionarios siguientes ya que proporcionó los programas de los
partidos liberales y democráticos, los códigos legales, y fue un símbolo de las luchas
futuras contra la opresión; produjo, el fin de una sociedad, que había surgido en la
Edad Media, y el comienzo de otra, la sociedad burguesa, que aún hoy permanece;
significó el fin de la sociedad estamental y concurrió a la formación de la sociedad de
clases. La posición que se ocupe en la sociedad no vendrá determinada por el
nacimiento, sino por el dinero; Favoreció la creación del Estado liberal y laico basado
en la libertad individual, la igualdad ante la ley, el derecho a la propiedad y la
soberanía popular, es decir, a los principios de la Declaración de los Derechos del

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hombre de 1789; permitió la formación del moderno concepto de nación: la nación era
la masa de ciudadanos unidos, y no separados por estamentos. Todo cuanto era
francés componía la nación, y la nación debía tener instituciones y una administración
iguales para todos, que debía formularse en una Constitución, carta fundamental del
nuevo estado naciente.

La Restauración y las revoluciones liberales

Luego de la derrota napoleónica, una gran parte de Europa se vio afectada por la
intención de las monarquías de restaurar el pasado, las principales expresiones de esto
fueron: El Congreso de Viena en ella las antiguas monarquías que resistieron el avance
revolucionario, acordaron restablecer el orden anterior a 1789 en base a los principios
de equilibrio y legitimidad. La Santa Alianza constituyo un pacto militar del que
participaron Rusia, Austria y Prusia con la intención de defender militarmente el orden
absolutista, interviniendo en aquellos estados amenazados por la revolución.

Pero los cambios provocados por la revolución habían sido tan profundos que la
Restauración sólo se produjo parcialmente. Así, en Francia, en realidad se llegó a un
pacto entre absolutistas y liberales, manteniéndose algunas de las reformas
revolucionarias a través de la «Carta Otorgada» por el rey Luís XVIII.

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En 1820 se produjo una primera oleada revolucionaria que afectó a gran parte de
Europa, pero fue aplastada por las potencias absolutistas unidas en la Santa Alianza.
En 1830 estalló una segunda revolución, iniciada en Francia, en donde se instauró una
monarquía constitucional con el rey Luis Felipe de Orleans. Su reinado, que duró hasta
la revolución de 1848, es el de los liberales moderados. Estos representaban a la
burguesía rica y sólo permitían votar a quienes tenían una cierta riqueza (sufragio
censitario), mientras los liberales radicales o demócratas defendían el voto de todos los
ciudadanos (sufragio universal). El descontento popular contra las limitaciones de la
monarquía de Luís Felipe culminó con la revolución de 1848, que lo derrocó y proclamó
una república democrática. Una ola de revoluciones similares se produjo en casi todos
los Estados europeos. El absolutismo, muy debilitado ya, fue desapareciendo. Por
tanto, la restauración absolutista de 1814, afectada por las revoluciones de 1830, se
puede dar por terminada con las de la década de 1840. El liberalismo había triunfado
en bastantes países europeos.

El Nacionalismo
Pero Europa arrastraba otro grave problema, además del enfrentamiento absolutismo-
liberalismo. Las antiguas monarquías absolutas tenían sus orígenes en las herencias de
las familias reinantes. Con frecuencia sus fronteras no tenían que ver con los límites de
los diferentes pueblos: ya Grecia (1829) y Bélgica (1831) se habían independizado, en
tanto que algunos pueblos seguían divididos en numerosos Estados, como era el caso
de los alemanes y los italianos.

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Alemania en 1814 se dividía en 28 Estados diferentes con sus fronteras, monedas y
gobiernos propios. Pero los habitantes de estos Estados tenían en común la lengua, la
cultura y la historia. Las ideas liberales, al defender que la soberanía pertenece al
pueblo, favorecían el deseo de unión de los pueblos por encima de las fronteras del
pasado y de los principados existentes.
Así surgió el movimiento unificador alemán: todos los alemanes debían formar una
sola nación. Por otro lado, la modernización de la economía exigía mercados cada vez
mayores.

En 1833 habían logrado la unión económica a través de la unidad aduanera o

"Zollverein". Buscando la unidad alemana, surgieron en Prusia, el estado más poderoso
de Alemania, tres personajes: El rey de Prusia, el Káiser Guillermo I, el canciller Otto
Von Bismarck encargado de dirigir la unificación en torno a Prusia y el militar Von
Moltke quién lidero un proceso de reforma en el ejército prusiano que lo convirtió en el
más poderoso de Europa.
Para lograr la unificación Prusia y los otros estados alemanes debieron enfrentar a
Austria y Francia. A Austria la derrotaron en 1866 y a Francia en 1871. El Káiser se
transformará así en el principal líder del nuevo Reich o imperio alemán.

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Luego del Congreso de Viena, Italia quedo dividida en una serie de estados. Al
avanzar el pensamiento liberal se fueron gestando en los estados italianos una serie de
movimientos pro unidad, especialmente importante fueron: Mazzini y el movimiento
"joven Italia"; Victor Manuel II y Camilo Cavour rey y ministro de la monarquía
parlamentaria existente en el reino italiano de Piamonte; Cerdeña, desde donde se
forjará el movimiento unificador llamado IL Resorgimiento.; Giusseppe Garibaldi
impulsor militar de la unificación italiana entre los estados del sur.
Paulatinamente fueron derrotando los obstáculos que impedían la unificación, entre
ellos Francia y Austria los que al ser vencidos por los alemanes le permitieron a los
italianos consolidar su unificación.
Finalmente hacia 1870 el proceso estaba consolidado, quedando Roma como capital
del nuevo estado. El Papa no acepto la situación y se consideró un "prisionero de la
unificación". La cuestión Romana como fue llamada se soluciono en 1929 con el
tratado de Letrán.

Cambios en la Conciencia Social

La nueva organización industrial exigía a los empresarios producir objetos cada vez
más baratos para evitar la competencia de otros industriales. Para ello, procuraban
bajar los salarios y aumentar la jornada de trabajo.
El movimiento obrero nació como consecuencia de la injusta situación laboral. A
principios del siglo XIX, los obreros tomaron conciencia de su fuerza y empezaron a
organizarse. Así nacieron las primeras Asociaciones de Ayuda Mutua o «Trade Unions»,
que fueron legalizadas por el Parlamento inglés en 1825. Su objetivo era,
fundamentalmente, ayudarse en situaciones de enfermedad, paro o cierre de las
fábricas. Pero también sirvieron para conseguir mejores salarios y reducir la jornada de
trabajo.
Desde 1848, el movimiento obrero cobró un contenido político con la publicación del
Manifiesto Comunista, de Marx y Engels, y con la reunión de los representantes de los
obreros en la Primera Reunión Internacional de Trabajadores, celebrada en Londres en
1864. Allí se elaboró por primera vez un programa conjunto de actuación, basado en
principios socialistas.
Los problemas sociales hicieron surgir una serie de propuestas de mejoras, reformas o
transformaciones radicales de la nueva sociedad creada por el capitalismo. Entre estos
pensamientos destacan:

Socialismo Marxista
Basado en las ideas de Kart Marx (alemán), considera que el capitalismo será
inevitablemente superado por un estadio más avanzado en el desarrollo de la
sociedad: el socialismo que se incubara en las entrañas del capitalismo hasta
inevitablemente derrotarlo. Postula que ha existido una lucha constante en las distintas
épocas entre los propietarios de los medios de producción (opresores) y los
trabajadores (los oprimidos).

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La causa de los problemas sociales se encuentran en la apropiación de los beneficios
(plusvalía) a raíz de que la burguesía posee los medios de producción (máquinas,
materias primas, bancos). Así la burguesía se enriquece con la labor realizada por los
obreros, que sólo disponen de su fuerza de trabajo ofrecida a cambio de un salario.
La solución planteada pasa por la abolición de la propiedad privada y por la
colectivización de los medios de producción. De este modo desaparece la lucha de
clases, ya que los beneficios se repartirán. Al igual que la eliminación del Estado, al
que cataloga como una dictadura de una clase sobre otra, pues el Estado liberal es un
instrumento de clase que representa los intereses de la burguesía.
El sujeto de esta transformación de la sociedad era la clase obrera, elemento
revolucionario por excelencia. Como esta transformación no podría lograrse de manera
pacífica, sería necesaria la formación de un partido obrero que organizase a la clase
obrera para que finalmente conquistase el Estado, de forma revolucionaria y violenta,
estableciendo un Estado obrero que impulsara los cambios.

Anarquismo
Es una corriente filosófica y revolucionaria ligada a Mijail Bakunin, Kroptkin (ambos
rusos), Enrico Malatesta (italiano), P. Proudhom (frances). Bakunin coincidía con Marx
en relacionar la miseria de los trabajadores con el enriquecimiento de la burguesía,
apoyada en el Estado liberal, en la coordinación obrera internacional y de promover
una lucha revolucionaria.
No obstante, ambos discrepan en la forma de alcanzar la destrucción del capitalismo.
Para Bakunin, la revolución debía basarse en la lucha continua, en la huelga general
revolucionaria que colapsase el orden burgués y en la que debían participar no sólo
obreros, sino mujeres, campesinos, estudiantes. El objetivo de la revolución, no era
como decía Marx la creación de un Estado obrero que impusiera el socialismo, sino la
destrucción de toda organización estatal.
Se opone a cualquier tipo de autoridad. Considera que la expresión máxima del ser
humano, es la libertad. Se oponen a los nacionalismos y los estados nacionales por
representar los intereses de la burguesía. La sociedad debe organizarse según
federaciones de asociaciones libres y autónomas de trabajadores.

Doctrina Social de la Iglesia

la Iglesia Católica levantó su Doctrina Social, en la que planteó que el liberalismo
económico no es capaz de resolver los problemas de la nueva sociedad capitalista. Los
problemas sociales habían sido enfrentados por la Iglesia en la primera mitad del siglo
XIX, a través de instituciones caritativas como las Conferencias de San Vicente de
Paúl, los hogares de los Hermanitas de los Pobres y la Sociedad Salesiana de Juan
Bosco.
La nueva postura institucional de Roma pasa por la elaboración de la Enciclica Rerun
Novarum por el Papa León XIII en 1891. En ella se ataca tanto a las doctrinas
socialistas acusándolas de plantear una falsa solución al problema social, como a los
excesos de la doctrina económica liberal responsable de la situación creada por la
Revolución Industrial. Con esta posición pretendió reafirmar su influencia en las capas
asalariadas y proponer soluciones a los agudos problemas sociales. Este análisis fue la

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base para todo el posterior pensamiento social cristiano, que en el siglo XX se
transformo en Democracia Cristiana.
La iglesia comienza a asimilar el pensamiento moderno. No obstante, los cambios
fueron muy lentamente asumidos por la mayoría del clero. Para estos amplios
sectores, las ideas tradicionales siguieron dictando la norma. La verdadera aceptación
de las nuevas ideas modernas por parte de la iglesia sólo se produjo a principios de la
década de los '60 del siglo XX, durante el Concilio Vaticano II.

Hacia 1870, la burguesía estaba fuertemente enfrentada con los obreros industriales.
El número de estos aumentaba con rapidez debido al desarrollo industrial. En general,
su situación había mejorado respecto a periodos anteriores y los salarios eran
superiores, aunque existían grandes diferencias según los países.
La situación de los trabajadores estaba lejos de ser satisfactoria. La jornada laboral
seguía siendo larga: hacia 1890 los hombres aún trabajaban de diez a doce horas
diarias en casi todos los países; tan sólo existían limitaciones de horario para las
mujeres y los niños, lo que ya significaba un avance. En 1899, la Segunda
Internacional Socialista reivindicó la jornada de ocho horas diarias para todos los
trabajadores. Los empresarios consideraron esta petición como una declaración de
guerra, pues creían que significaría su ruina.
Aunque las condiciones laborales habían mejorado algo, el nivel de vida en los barrios
obreros continuaba siendo muy bajo. El continuo crecimiento de la población de las
ciudades dio lugar a la escasez de viviendas y al aumento de sus precios. Las familias
trabajadoras se hacinaban en espacios pequeños con unas condiciones mínimas de
habitabilidad (carencia de agua corriente, de alcantarillado, etc.).

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