Revalorando nuestra riqueza

Puno - Per
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PRESENTACIN

H acia el ltimo cuarto del S. XX en muchas galeras y museos neoyorquinos

ubicados en la Quinta Avenida, la Calle 53 y otros espacios similares de la gran
urbe norteamericana sin contar espacios europeos se organizaron exposiciones-
venta de textiles peruanos prehispnicos, presentados slo como objetos de valor
esttico, descontextualizndolos de su tiempo, espacio y valor comunicativo de
encuentro, integracin, simbologa y relacin social que signific para sus pretritos
productores.

En Lima, tmidamente, casi en paralelo y sin catlogo alguno, el Museo Nacional

de Antropologa y Arqueologa expuso la muestra El Textil Andino: herencia por
conservar, en un esfuerzo por revalorar su coleccin textil.

Los Textiles de Puno y sus Mensajes

Es por esos aos que crece el inters por el estudio, investigacin e interpretacin de
los tejidos que siguen surgiendo en lugares andinos de tradicin textil, particularmente
en el altiplano peruano; de esas iniciativas refiere Juan Palao Berastain en los prrafos
iniciales del presente ensayo titulado LOS TEXTILES DE PUNO Y SUS MENSAJES.

Siguiendo la ruta para desentraar el valor comunicacional de la iconografa en los

nemo-textiles altiplnicos, Palao elabora el ao 2006 una importante triloga de textos:
Rescate e Interpretacin de la Iconografa Textil en Copamaya-Acora, Parata-Lampa
y Llachn-Puno; al momento, el ms exhaustivo estudio etnogrfico interpretativo de
los ideogramas que las estructuras mentales de sus tejedoras (es), sustentadas en una
cosmovisin, trasladan con gran habilidad manual a cada forma y plano textil. 3

En el presente ensayo ratificando su conocimiento en la temtica y con los recursos

didcticos y metodolgicos pertinentes, el autor hace uso de su capacidad de sntesis
para explicar en once sub-ttulos todo el proceso tecnolgico, significacin cromtica
y simbologa iconogrfica que en la diversidad de prendas textiles de la regin
Puno, permanecen an como herencia ancestral en la tradicin oral de privilegiados
tejedores rurales.

Cualquier recurso literario no ser suficiente para enriquecer un texto, an ms

tratndose de un tema tan particular como el abordado, si carece de los soportes
grficos que el autor adjunta oportunamente hacindolo til, comprensible y
didctico.
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A manera de Colofn, las conclusiones son enfticas en la necesidad urgente e histrica

de profundizar y ampliar los estudios interpretativos de la simbologa cromtica e
iconogrfica, principalmente en las zonas geogrficas de tradicin textil que el autor
propone; concluye con otra sentida necesidad de carcter educativo y cultural: la
creacin de un Repositorio y Museo del Material Textil y el Instituto del Textil Puneo.

En circunstancias que los investigadores sociales buscan sus propias vertientes de

investigacin, esta sntesis resulta oportuna para volver la mirada del estudio a una
faceta cultural cotidiana y utilitaria que emerge de nuestro pasado con su propia
historia, siempre con mensajes an indescrifrados.

Wlter Rodrguez Vsquez

Los Textiles de Puno y sus Mensajes

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LOS TEXTILES DE PUNO Y SUS

MENSAJES
JUAN PALAO BERASTAIN

L os cronistas de la conquista negaron la existencia de escritura en la sociedad

Inca, afirmando que no la tuvieron de tipo alfabtica ni por figuras, como los
chinos. Pero consideraron que deban quemarse los tejidos que tenan figuras porque
eran motivo de ceremonias paganas y de idolatras. Despus de la revolucin de
Tpac Amaru se orden destruir las pinturas de los antepasados, especialmente las
que mostraban vestimentas con dibujos. Estas disposiciones religiosas y de gobierno
colonial, tan rigurosas, permite intuir que tenan la certeza o la sospecha que los
conos tejidos eran ideogramas que algo comunicaban, ya que trataron por varios
medios de destruir la memoria ancestral del pueblo andino.

Los Textiles de Puno y sus Mensajes

Diversos estudiosos e investigadores de las culturas americanas se muestran interesados
en encontrar el significado a los diseos textiles de las culturas Paracas, Wari, Chancay
e Inka, as como de los geoglifos de Nasca; como tambin de los textiles de los
pueblos andinos actuales, que mantienen la tradicin de realizar prendas tejidas,
donde se observan diferentes figuras, diseos, motivos o smbolos, que generalmente
se les denomina conos.

Tocapu Inca
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Victoria de la Jara public en 1975: Introduccin al estudio de la escritura de los Inkas;

trabajo en el que da cuenta del significado de los diseos presentes en los Tocapu
de los incas, los mismos que fueron pintados en la vestimenta de retratos hechos a
personajes de la nobleza durante la colonia. Realiz su investigacin contrastando y
verificando las inscripciones alfabticas anotadas en dichas pinturas. Mtodo similar
al efectuado por Champollion en relacin a la escritura jeroglfica egipcia

William G. Burns, realiz una investigacin en los dibujos del cronista indio Guamn
Poma, quien ubica diversos conos en los vestidos de personajes importantes, adems
de hacer anotaciones en relacin al nombre de ellos. El resultado de su estudio lo
public en 1981 con el ttulo de: La Escritura de los Incas. Una introduccin a la clave
de la escritura secreta de los Incas.
Los Textiles de Puno y sus Mensajes

Ideogramas en Tocapu, interpretados

por Victoria de la Jara.

Retrato colonial de princesa Inca, con vestimenta con Tocapus

Dibujo de Guamn Poma que muestra

faja con conos
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Otro trabajo importante es el realizado por Gail Silverman entre el grupo tnico
Qeros, de la regin Cusco, publicando: El Tejido Andino-Un libro de sabidura, en
1994. Anotando en el lxico grfico de los motivos el significado espacial y temporal.

En diferentes partes del mundo, todas las culturas han plasmado sus hechos mediante
pictografas; para, en algunos casos, realizar una escritura con ideogramas y jeroglficos,
para incursionar en la escritura hiertica y demtica, como fue posteriormente la de
los egipcios y es la china. Las cuales no son alfabticas como la escritura griega y
romana; pero todas ellas se iniciaron en base a ideogramas.

IDENTIFICACIN DE IDEOGRAMAS
EN PUNO

E n el departamento de Puno se tienen sitios y objetos arqueolgicos de la Cultura

Pukara (1800 aos antes de Cristo a 400 aos despus de Cristo), consistentes
en monolitos y lpidas que muestran diversos diseos de ideogramas bellamente

Los Textiles de Puno y sus Mensajes

elaborados, cuyo significado an no se ha establecido, pero que han trascendido en

Joven de Taquile mostrando una Lliklla

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el tiempo, ya que figuran en la iconografa de desarrollos culturales posteriores como

fueron Wari, Tiwanaco, Colla e Inca. Esas lpidas y monolitos se encuentran en los
sitios de Pucar, Qaluyo, Taraco, Arapa, Yapura e Ichu, entre otros. Los mismos que
requieren de un anlisis comparativo con los ideogramas de los tocapu inca y de los
textiles actuales, con los que s es posible obtener informacin sobre su significado.

En esta regin, denominada como Collao, previa a la conquista por los Incas, se
tuvieron los Seoros Aymaras, siendo sus ciudades capitales: Hatuncolla y Chucuito,
quienes criaban gran cantidad de camlidos, llamas y alpacas, adems de vicuas
que les provean de lana muy fina; por lo que la actividad textil logr un desarrollo
importante, tal que los Incas establecieron un centro de produccin de prendas
ceremoniales en Capachica, donde se realizaban tejidos con un signo como de
escribir cuadrado, segn inform el cronista Mora, prroco de esa localidad.

Esta tradicin textil del altiplano puneo y de la cordillera de Carabaya, ha persistido

hasta la actualidad, continuando con los mtodos y tcnicas ancestrales; mostrando
en sus prendas mltiples conos dispuestos en franjas o que cubren la totalidad de ella.
Los Textiles de Puno y sus Mensajes

Cada una de esas figuras tiene un nombre y significado propio, y asociadas generan
textos, los que son interpretados y explicados por los miembros de la comunidad,
especialmente por las mujeres mayores.

La bsqueda de los significados de la iconografa textil de Puno se inici con los

tejidos de la isla de Taquile, donde varios investigadores han anotado el nombre y
significado de algunas figuras realizadas en las fajas, principalmente. Tal como lo
realiz J. M. Echeanda Valladares, quien public en 1982: La Isla Taquile, Agricultura,
Tejidos y Diseos. Gertrud Braunsberger de Solari en 1983 public: Interpretacin de
8 los signos de una manta de la Isla Taquile, Lago Titicaca.

Posteriormente, Rita Prochaska present:

Taquile, Tejiendo un mundo mgico, en 1988.
Luego, casi despus de una dcada, Cecilia
Granadino publica: La Faja Calendario de
Taquile, en 1997. El Instituto Nacional de
Cultura de Puno encarg a Mario Nez,
Walter Rodrguez y Alfredo Bernal el estudio
y elaboracin del expediente para proponer la
textilera de Taquile a la nominacin de Obra
Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de
la Humanidad, ante la UNESCO, lo cual se
logr en noviembre del 2005.
Chuspa de Taquile con ideogramas
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El Rescate e Interpretacin de la Iconografa Textil de las Comunidades del distrito de

Parata (Lampa), de Llachn (Capachica) y Ccopamaya (Acora), fue realizado por Juan
Palao Berastain y Rodolfo Molina, siendo publicado en el 2006.

INSTRUMENTOS DE LA ACTIVIDAD TEXTIL

P ara la produccin del hilo, necesario en realizacin de una prenda tejida, las
mujeres proceden con un instrumento simple que es la puchka o kanti o rueca,
que est conformada por dos piezas: el tisi, de madera de unos 25 cm de largo y
con seccin circular de 5 mm de dimetro; y el phirilo, que consiste en un disco de
madera de dimetro variable entre 2 y 8 cm, con orificio central donde se inserta el
tisi. La rotacin de la puchka accionada con los dedos y la destreza requerida permite
obtener hilos de diferente grosor segn la prenda que se desee hacer. En la poca
prehispnica se utilizaban phirilos de cermica que tenan diversas formas, adems de
motivos o figuras a manera de decoracin o identificacin.

Los Textiles de Puno y sus Mensajes

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Phirilos prehispnicos de cermica, con smbolos externos

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Para el tejido se utiliza el pampa awana o telar de piso o telar de cuatro estacas,
llamado as por la forma de construirlo, que es poniendo cuatro estacas en el suelo
formando un rectngulo de la dimensin deseada. Forman parte del telar las diferentes
varillas que se colocan a ambos extremos y las que van entre la urdimbre, las que
dependen de la pieza y la tcnica a usar, segn el diseo deseado. La lanza permite
pasar el hilo de la trama, el que es apretado con la wichua, pieza de hueso. En la
varilla o tocoro ubicado en la cabecera se va enrollando la pieza conforme se la teje.
Los Textiles de Puno y sus Mensajes

10 Hilando en Ccopamaya, cora Tejiendo en telar prehispnico.

Dibujo de Guamn Poma

Tejiendo en telar de estacas

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TCNICAS TEXTILES

L as tcnicas utilizadas en Puno son

principalmente tres y dependen
de la intencin o uso del tejido, de las
Tejido Plano en franjas, propio del costal para
productos cosechados figuras y el colorido que se desea darles.

Tejido Plano o de Pampa: Se produce

un tejido sin figuras de un solo color
en ambas caras. Es propio de las piezas
para transportar productos crudos o
cocidos como los costales, chusi o
frazadas o las partes que no llevan
figuras en las llikllas o aguayos, chuspas

Los Textiles de Puno y sus Mensajes

Tejido de doble cara con dos colores en frazada u otras piezas.

Tejido de Doble Cara: En las zonas del

pallay o pitay, o franja de las figuras,
va una urdimbre de dos colores, lo
que permite tener una figura similar de
otro color en el reverso de la prenda,
observndose los dos colores en ambas
caras.
Tejido de dos caras en franja con figuras
y franjas llanas 11
Tejido de Doble Cara con Tres Colores:
La urdimbre de la zona del pallay o
pitay lleva tres colores, pero al mostrar
las caras uno de los hilos queda oculto,
para aparecer posteriormente, con lo
que se tiene caras con tres colores,
dndole mayor vistosidad al tejido.
Esta tcnica llamada pila est presente
Tejido con figuras en tcnica pila y franja plana solamente en algunos distritos de la
provincia de Lampa, como Parata,
Palca y Ocuviri.

Tejido con figuras en tcnica pila

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ZONAS DE TRADICIN TEXTIL EN PUNO

A l recorrer por las comunidades y pueblos de Puno, o al asistir a sus festividades

y eventos con demostracin de danzas, nos sorprende la gran variedad de los
textiles, y las diferencias en los colores predominantes y en los diseos de sus figuras
o conos.

A manera de propuesta se pueden establecer algunas zonas geogrficas con similitudes

mayores, aunque los lmites no pueden ser definidos por ser zonas de contacto cultural
y social intenso. Ello con la finalidad de mostrar la existencia de su gran variabilidad
textil.
Los Textiles de Puno y sus Mensajes

Joven con lliklla de la Zona Altiplano Joven con lliklla de la Zona Circunlacuste
Central y Norte
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Seora de la Zona Alta de Lampa Joven con lliklla de la zona Sandia

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De forma aproximada se tienen las siguientes zonas, las que comprenden varios
distritos nucleares:

Zona Circunlacustre, islas y Altiplano Sur

Zona Altiplano Central y Norte.
Zona Alta de Lampa.
Zona Carabaya
Zona Sandia

Debindose anotar los distritos que integraran estas zonas de acuerdo a las similitudes
respectivas, ello como resultado de un trabajo de documentacin e investigacin de
la temtica textil.

SIGNIFICADO DEL COLOR EN LOS

TEXTILES PLANOS

Los Textiles de Puno y sus Mensajes

n los tejidos llanos o planos el significado est dado por el diseo y el color, sean
colores naturales o teidos, los que dependern del uso a que est destinada
la pieza. Se utiliza fibra de llama y alpaca en colores naturales para los costales, los
que tienen un diseo caracterstico que es la alternancia de franjas gruesas y dos
delgadas, las que por contraste definen el diseo, el cual representa las parcelas de la
chacra donde se siembra. En ellos se trasladan los productos cosechados, las semillas
y el chuo.

Las uncuas, piezas cuadradas, tejidas tambin con fibra de llamas y alpacas, los
colores o tonos van variando sin las delgadas lneas de contraste, siendo su uso para
el traslado de productos cocidos o merienda, para las tareas del campo o los viajes. 13
En ellas ya no estn representadas las chacras.

Cuando las uncuas son para uso ceremonial llevan franjas de colores y van separadas
por una lnea menos gruesa de contraste, generalmente de color blanco dado que la
ofrenda es un alimento que se brinda a Pachamama y a los Achachilas o Apus.

En las llikllas se tienen zonas amplias de color llano o pampa, adems de franjas de
color que acompaan a las que presentan las figuras o conos. Son realizadas con lana
de alpaca o de ovino que son teidas con tintes naturales o con anilinas; actualmente
se usan lanas sintticas que son atorceladas adecuadamente. Estos colores tienen un
significado que dan un mensaje sobre la intencionalidad del uso de la prenda de
acuerdo a la ocasin o la persona que la lleva.
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Se tiene que el color rosado, en tono intenso, demuestra la alegra propia de las fiestas
o el deseo de felicidad. El color anaranjado es deseo de buena salud y fortaleza fsica.
El rojo se lo relaciona con la fertilidad y la produccin. El verde muestra el deseo de
situaciones favorables de clima en la poca del crecimiento de la plantas. El azul se
usa en lugar del negro cuando es asociado al rojo, juntos es fertilidad o reproduccin,
teniendo como referente al huayruro ; tambin permite mostrar la jerarqua de quien
ha asumido cargo de responsabilidad en la comunidad o es la esposa. El marrn
muestra que su esposo fue autoridad. El negro lo llevan las viudas. El blanco representa
la accin fertilizadora o de intervencin del Apu o Achachila, siendo de carcter
ceremonial.

Mediante la asociacin de los colores en franjas se define la intencin del tejido y se

da un mensaje tanto para el que la usa como para las dems personas. As, una lnea
blanca entre dos colores no es por razones estticas, que adems lo est logrando,
es la invocacin al Apu a que les permita lograr la salud y la felicidad, si los colores
cercanos son el anaranjado y el rosado; tener buenas cosechas si se lo asocia al verde,
o solicitar su ayuda para las responsabilidades del cargo si acompaa al azul.
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La comunicacin mediante los colores es importante segn la edad de las personas

y la circunstancia social en que se use la prenda. De acuerdo a las zonas vara la
diversidad de colores utilizados, connotando la idiosincrasia del grupo social.

SIGNIFICADO DE LAS FIGURAS O CONOS

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L a labor de identificacin de los conos en los textiles, solicitando el nombre con
que son conocidos y los atributos o significado, nos permite sealar que existe una
gran cantidad en cada zona y variabilidad de ellos, siendo conocidos principalmente
por las personas que los tejen, especficamente por las mujeres mayores. Estas figuras
representan todo tipo de seres, lugares geogrficos y estelares, tales como aves,
mamferos, peces, insectos, cerros, montaas, lagunas, flores, plantas, estrellas, etc.;
que de acuerdo a sus caractersticas y la representacin se interpreta su mensaje.

Si se tiene una vizcacha en la manta de una joven, le est haciendo recuerdo de que
debe estar atenta cuando est pastoreando las alpacas y ovejas, especialmente de las
cras, ya que la vizcacha es presa del zorro. La paloma representa los cultivos de quinua,
por que ellas estn presentes en la maduracin de las panojas. Las gaviotas o aves
acuticas estn simbolizando la presencia de peces. Dos lneas cruzadas muestran un
sitio importante del camino o apacheta. La laguna o qocha se la representa mediante
un rombo, estando asociado a la idea de las alpacas que viven al pi de los nevados.
La figura del guila o anka simboliza el deseo de xito en la actividad que se realice,
sea productiva o de viaje para realizar el trueque o comercio.
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La figura de la huallata, en color blanco sobre fondo negro y rojo, muestra el deseo
que el Apu les favorezca con la reproduccin de alpacas, porque las huallatas viven
en los bofedales donde se alimentan las alpacas despus de la paricin. La imagen
de la cusi cusi, o araa que vive en el suelo es propiciatoria o seala la presencia de
lluvias, pues ella es un indicador natural de la lluvia de acuerdo a su comportamiento.

Las figuras acompaadas por sus semejantes en tamao pequeo, que son sus cras
o guaguas, representan el deseo futuro de reproduccin o reiteracin de lo sucedido
o solicitado. De esa manera las figuras permiten recordar las recomendaciones,
conocimientos y caractersticas del medio que les son enseadas de manera oral por
sus padres, adems de reafirmar la cosmovisin y relaciones con los seres tutelares a
quienes de debe respetar.

Se tienen conos como el llamado kallawaya, en las comunidades de Lampa, que es

interpretado como la presencia de alpacas, pero su imagen hace referencia al pez
suche, el cual vive en las lagunas alto andinas cuando es la poca de lluvias; fecha e
idea que se vincula a la paricin de las alpacas. Siendo una manera indirecta de darle

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significado al cono, adems de sealar un conocimiento o indicador de la presencia
de los suches en relacin a las lluvias.

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Joven con figuras de vizcacha, aves y peces simblicos

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Los Textiles de Puno y sus Mensajes

Motivo kallawaya de manera reiterado

FIGURAS ASOCIADAS

E n los textiles las figuras estn unas a continuacin de otras, que de manera
intencionada sus significados se van asociando, generando ideas de accin,
enseanzas y deseos, los mismos que son implementados por los colores de las
16 figuras, del fondo de las franjas
llanas y del resto de la prenda; de tal
manera que toda ella constituye un
texto. As, en una chuspa con franjas
de colores naturales, se interpreta la
secuencia chasca-apacheta-anka
como: Deseo tener xito en el viaje
para intercambiar alimentos.

En una lliklla, sobre fondo blanco,

figuras en azul y rojo y franja
anaranjada en los costados, la
secuencia tika-paloma con cras-
anka - cuti/tika con cras-vizcacha
con cras expresa: Agradezco al Apu
Chuspa de viaje con conos asociados para su realizacin
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la produccin exitosa de quinua, papas y cras de ovejas, solicitando para el futuro

igual produccin y que todos estn sanos y fuertes, pudindosele completar con
otros textos al analizar la totalidad del tejido.

Esta manera de asociar ideogramas y complementar con el significado de los colores

incrementa la posibilidad de comunicacin de la prenda tejida, constituyndose en
un medio eficaz para la memoria de los acontecimientos, mantener las convicciones
culturales y difundir enseanzas, consejos y conocimientos.

FUSIN DE FIGURAS

E n diversos textiles se aprecia que el motivo est compuesto por varias figuras o
conos simples, los cuales son reconocibles y mencionados individualmente,
pero ellos estn formando una nueva figura o diseo, donde pueden estar indicando
la relacin que existe entre ellos, como en la figura identificada como Apu mallku
ritti qocha chaupiyuc, la que representa a la montaa sagrada nevada con una laguna
en su interior; figura presente en gran cantidad de tejidos de la zona de Parata. Ella

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es interpretada como La qocha es hija del Apu mallku ritti, l nos da el agua. Pero
la presencia de colores rosado, anaranjado, verde, blanco y morado permiten aadir
Agradecemos al Apu por darnos el agua para tener pasto, alegra y salud de las
alpacas.

Cabe anotar que algunos nombres de las figuras se cambian por una facilidad fontica
o de ocultamiento de su significado ante presiones religiosas o sociales, como sera el
caso de la figura Apu Mallcu Ritti o Montaa nevada sagrada, que es mencionada como
Arco margarita. En algunas localidades la figura tika o flor, es nominada como rosa.
17
Otra manera de fusionar figuras para generar un nuevo concepto o palabra, es
acoplando dos figuras iguales, como el caso de dos kallawaya, que individualmente

Fusin de dos anka que originan qocha y partes de tika Fusin de figuras simplificadas en textil de
la comunidad de Coarita, Lampa
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representan a la alpaca, pero al acoplarlas muestran al rebao que se reproduce.

De manera similar se acoplan dos anka generando una nueva figura que tiene los
elementos de tika y qocha, expresando el deseo de xito en la produccin agrcola
y pastoril.

Se observa que hay un proceso de simplificacin de las figuras a fin de lograr la

fusin con ms variedad de ellas, lo que permite adicionar ideogramas y darle mayor
extensin y significado al texto; tenindose que en el diseo Kallawaya tika sonquyoq
chili, la figura kallawaya est representada por su caracterstico trazo curvo o wajra, y
tika por un exgono o una estrella, narrando: Un rebao muy numeroso de alpacas
en medio de los cerros, donde pastan forraje en el bofedal en floracin; y que por
la diversidad de colores implica los atributos de ellos, constituyendo un tejido de gran
belleza y significado.
Los Textiles de Puno y sus Mensajes

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Lliklla de Palca(Lampa), con ideogramas asociados de Apu Mallcu Ritti - Qocha

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SECUENCIA DE GRUPOS DE FIGURAS

SIMILARES

U na modalidad de ubicar las figuras generadas por fusin de conos, es asociando

varias de ellas de manera alternada en la franja del pallay, generando una
figura diferente y compleja, tanto para su elaboracin como para la interpretacin
del significado o texto; pero adems cada cierto trecho, de manera secuencial se
cambia de motivo; por lo que, si cada conjunto puede ser interpretado como un texto,
la secuencia permitira asociar dichos textos parciales como una propuesta mayor,
como anlogamente se lo hace en el caso de los conos simples.

Esta manera de expresarse mediante los textiles la tenemos entre los pastores de
Macusani y Asaroma (Carabaya), quienes tienen una tradicin iconogrfica muy
antigua, dado que en esa zona se ubican gran cantidad de pinturas rupestres, algunas
con diseos semejantes a los que observamos en los textiles, como el motivo qenqo,
qocha y otros ms, e incluso se identifica su presencia en las estelas o lpidas Pukara
y su persistencia en los tocapus incas.

Los Textiles de Puno y sus Mensajes

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Textil de Asaroma, con secuencia de grupo de figuras similares, Zona Carabaya

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ELEMENTOS DE LA COMUNICACIN
DEL TEXTIL

A partir del anlisis realizado sobre el significado del color, diseo y figuras
o ideogramas, sean estar individualmente, asociadas, fusionadas o como
secuencia de grupos de ellas, nos permite afirmar que existen varios elementos en
la comunicacin mediante los textiles, siendo fundamentalmente: El diseo y el tipo
de pieza textil, el color, las figuras o iconografa o ideogramas presentes. Estando
todos ellos vinculados o relacionados intrnsicamente por la ubicacin espacial segn
disposicin en el diseo; significando de acuerdo a la prenda y la persona que la usa,
segn sexo, edad y la funcin que se le d, sea de vestimenta, transporte o accesorio
de abrigo, etc.

El diseo y tipo de pieza textil definen el uso, funcin o destino de la prenda, siendo
la presencia de ideogramas, en cualquiera de sus clases, los que la jerarquizan y
orientan su mensaje.

El color como elemento presente, fundamental para la comunicacin del textil,

Los Textiles de Puno y sus Mensajes

permite especificar: atributos, cualidades, deseos, situaciones y estatus social, de la

persona o cosas involucradas en el uso o en el mensaje de los ideogramas, incluyendo
la relacin con los seres tutelares y cosmognicos.

Los ideogramas o figuras son los elementos de comunicacin que elaboran el

contenido central del mensaje, mediante la asociacin, fusin o secuencia de grupos
de ideogramas, segn los cuales se ampla el mensaje En la mayora de los casos las
figuras son simblicas, de acuerdo a los atributos o caractersticas de las imgenes
representadas, teniendo un significado metafrico de acuerdo a normas culturales
de comunicacin en la tradicin oral; e incluso sincrticos, debido a las presiones
religiosas, sociales y polticas coloniales, e incluso republicanas.
20

Comuneros de Coarita (Parata) danzando el Pujllay

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La interpretacin de la complementariedad de los diversos elementos anotados,

coadyuvan a la redaccin del texto, establecindose de esa manera la comunicacin
realizada mediante el textil.

INTERPRETACIN DE LOS TEXTILES DE PUNO

D e acuerdo a lo expuesto y analizado anteriormente, como resultado de la labor

de investigacin de campo, se propone una metodologa de acercamiento para
el conocimiento de los mensajes de los textiles de Puno, en particular. Considerndose
un proceso de anlisis e interpretacin de una determinada pieza textil, con la
colaboracin participativa de la familia poseedora y de personas de la zona de
procedencia de ella, validando el significado de los ideogramas e interpretacin de
los colores.

Para ello se han de analizar los elementos de la comunicacin: Diseo, uso, ideogramas
y color. Estableciendo las formas de presentar la iconografa, sea de: Asociacin,
fusin o secuencia de grupos de ideogramas identificados y su interpretacin, a fin de

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establecer las ideas fundamentales del texto, el cual ha de ser complementado con la
observacin y significado de los colores y su ubicacin, considerando previamente el
tipo de prenda, funcin, uso y destinatario.

Habindose logrado, en diversos casos, tener el contenido del mensaje de textiles

elaborados recientemente, podemos inferir que con la interpretacin de los
ideogramas identificados o descifrados, sera factible realizar la interpretacin de
textiles de pocas cercanas y pasadas, e incluso descifrar los ideogramas existentes
en los monolitos, lpidas y edificaciones prehispnicas, especialmente las de Pukara,
desarrollando un mtodo etnogrfico de investigacin para el material arqueolgico.
21

Seora de Llachn (Capachica) participante en interpretacin de ideogramas.

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COLOFN

A partir de los antecedentes expuestos sobre los avances en la interpretacin de

los ideogramas de los textiles Incas se puede inferir que los diseos existentes en
lpidas y monolitos prehispnicos, y en particular los de Pukara, seran ideogramas a
interpretar.

La constatacin del significado que la poblacin, especialmente femenina adulta, da

a los colores, figuras o conos y la manera de interpretar un mensaje, puede afirmarse
que estamos en presencia de una escritura ideogrfica, que perdura hasta nuestros
das en el conocimiento de la poblacin quechua y aymara de Puno.

El anlisis de la estructura y disposicin de la iconografa textil nos lleva a definir

varias formas de expresar ideas y textos mediante el tejido, los cuales se enriquecen
y complementan de acuerdo al significado de los colores de ellos y de las franjas
laterales existentes en l.
Los Textiles de Puno y sus Mensajes

La variacin de diseos y de conos entre las provincias y distritos de Puno, amerita ir

definiendo las reas o zonas se similar tradicin, para realizar un estudio especfico y
posibilitar la identificacin de rasgos ideogrficos particulares y comunes.

Puede asegurarse que la regin Puno posee un patrimonio cultural que va mucho ms
all de la habilidad textil, dado que estamos frente a una escritura ideogrfica que es
necesario preservarla, interpretarla y difundirla.

Por todo ello: Es necesario crear el Repositorio y Museo del Material Textil, debidamente
22 catalogado, para proceder a su estudio e interpretacin mediante la creacin del
Instituto del Textil Puneo, y propiciar la declaracin de Patrimonio Oral e Inmaterial
de la Humanidad a la Textilera y Escritura Ideogrfica de Puno.
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BIBLIOGRAFA
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Interpretacin de los signos de una manta de la Isla Taquile, Lago
Titicaca. Boletn de Lima N 29. Lima-1983

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secreta de los Incas. Editorial Los Pinos. E.I.R.L., Lima-1981

Cceres Macedo, Justo.

Tejidos del Per Prehispnico. Lima-2005

De la Jara, Victoria.
Introduccin al Estudio de la Escritura de los Inkas. Edicin INIDE
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Los Textiles de Puno y sus Mensajes

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 Autor:
Juan Palao Berastain
jpalaoberastain@hotmail.com

Tiraje:
1000 ejemplares

Fotografas:
J. Palao B.

Diseo e Impresin:
Dannys Graff E.I.R.Ltda.
Telefax: 084 240932
Cusco - Per

Puno, Mayo del 2010