El documento describe los tres vehículos del budismo: el Hinayana, Mahayana y Vajrayana. El Hinayana se enfoca en la liberación individual a través del abandono del sufrimiento. El Mahayana promueve la liberación de todos los seres a través de la transformación de las emociones negativas en positivas. El Vajrayana va más allá reconociendo que la esencia subyacente de todo es la naturaleza de Buda.
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El documento describe los tres vehículos del budismo: el Hinayana, Mahayana y Vajrayana. El Hinayana se enfoca en la liberación individual a través del abandono del sufrimiento. El Mahayana promueve la liberación de todos los seres a través de la transformación de las emociones negativas en positivas. El Vajrayana va más allá reconociendo que la esencia subyacente de todo es la naturaleza de Buda.
El documento describe los tres vehículos del budismo: el Hinayana, Mahayana y Vajrayana. El Hinayana se enfoca en la liberación individual a través del abandono del sufrimiento. El Mahayana promueve la liberación de todos los seres a través de la transformación de las emociones negativas en positivas. El Vajrayana va más allá reconociendo que la esencia subyacente de todo es la naturaleza de Buda.
El documento describe los tres vehículos del budismo: el Hinayana, Mahayana y Vajrayana. El Hinayana se enfoca en la liberación individual a través del abandono del sufrimiento. El Mahayana promueve la liberación de todos los seres a través de la transformación de las emociones negativas en positivas. El Vajrayana va más allá reconociendo que la esencia subyacente de todo es la naturaleza de Buda.
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Los Tres Vehculos
Por Darrell Peters
Introduccin De alguna manera, cada uno de nosotros es muy diferente de todos los dems. Todos nosotros tenemos diferentes apariencias, orgenes, personalidades y gustos y disgustos. Pero de alguna manera, somos exactamente iguales: cada uno de nosotros quiere para experimentar felicidad duradera y evitar el sufrimiento, y lo hacemos nuestro mejor esfuerzo para tratar de organizar un positivo situacin por nosotros mismos. Hay dos mtodos que podemos utilizar cuando tratamos de establecernos en una situacin que ofrece felicidad y satisfaccin: podemos utilizar los mtodos mundanos, material, o podemos utilizar mtodos espirituales. El problema con la toma de la primera aproximacin, en la que tratamos de controlar nuestra situacin material, es que todo cambia. Todos hemos tenido la experiencia de que slo cuando parece que tenemos todo el forma en que lo desee, algo pasa, algo cambia en verano y nuestra situacin cuidadosamente ensambladas aparte. Se ha dicho que el tratar de controlar las cosas fuera de nosotros mismos para alcanzar la felicidad duradera es como tratando de cubrir la tierra con cuero para proteger a nuestros pies. Simplemente no puedo hacerlo. Pero si utilizamos mtodos espirituales para alcanzar la felicidad, es como llevar zapatos para proteger los pies, porque es algo que es realmente posible. No tenemos que controlar todo fuera de nosotros, slo nos tienen que trabajar dentro de nosotros mismos. Este enfoque tiene sentido porque todo lo que experimentamos viene a nosotros a travs de nuestra mente. As que si podemos trabajar con nuestra mente con destreza, utilizando mtodos espirituales, podemos producir un resultado positivo. Los Vehculos Desde el punto de vista absoluto, el Budismo ofrece un camino y una meta. Pero desde el punto relativo de vista, el budismo ofrece una variedad de mtodos y objetivos, para adaptarse a personas con diferentes niveles de comprensin y dedicacin. Estos diferentes mtodos y objetivos estn contenidos en tres ciclos de las enseanzas de llamadas los tres yanas o vehculos, de la tradicin budista. El trmino "vehculo" es apropiado, ya que estos nos puede llevar desde donde estamos hasta donde queremos estar. Los vehculos son los ciclos de las enseanzas que eran presentado en diferentes pocas y lugares, a muchos tipos diferentes de personas. Tomados en conjunto, nos proporciona un camino progresivo. El Hinayana En el primer ciclo de las enseanzas, el Buda present el Hinayana, o menor, Vehculos. El vehculo est llamado "menor" porque el objetivo se limita a la liberacin individual, la cesacin del sufrimiento para uno mismo. ESQUEMA PARA LA CLASE 3: LOS TRES VEHCULOS 2 Las enseanzas Hinayana proporcionar un punto de entrada al camino budista. Fue en estas enseanzas que el Buda ense las Cuatro Nobles Verdades, el fundamento de la tradicin budista. Puede alguien decirnos qu son stos? Las Cuatro Nobles Verdades La Verdad del Sufrimiento El sufrimiento es una parte inherente de la vida. La Verdad de la Causa del Sufrimiento El sufrimiento es causado por nuestro excesivo apego a un yo, que slo tiene una existencia relativa, pero no slido, existencia permanente, inherente. La Verdad de la Cesacin del Sufrimiento La paz es posible por abandonar nuestro apego y las emociones aflictivas. La Verdad del Camino lejos de Sufrimiento Identifica el noble sendero ctuple, que se resume en la consigna: no hacer dao, practicar la virtud; y dominar la mente. "Abandonar", o renuncia Las Cuatro Nobles Verdades definir la trayectoria del Hinayana, que est "abandonando", o la renuncia. Esta puede ser una palabra engaosa. La renuncia no significa que tengamos que renunciar a todo lo que tenemos. En su lugar, se ha dicho que la renuncia significa entender que todo cambia. Si vemos y entendemos que nada permanece igual y siempre est cambiando, tambin vamos a entender que aferrarse, inevitablemente, crear sufrimiento, y vamos a ver samsara como algo que es perjudicial para nosotros. Estas enseanzas enfatizan alejamiento de la vida samsrica y hacia el dharma. Revisin de los elementos Hinayana Motivacin La motivacin Hinayana es la liberacin individual del sufrimiento. Ver La visin Hinayana es el de las Cuatro Nobles Verdades, lo que nos lleva a alejarse de la existencia cclica. Este punto de vista pone de relieve la vacuidad del yo, que se entiende que tienen slo una existencia relativa, pero no slido, existencia permanente, inherente. Camino En el camino Hinayana, ganamos travs de la meditacin mindfulness shinay, y cortamos el apego a samsara contemplando la impermanencia, el sufrimiento y la ausencia del yo. ESQUEMA PARA LA CLASE 3: LOS TRES VEHCULOS 3 Compromisos Utilizamos los votos para imponer restricciones a nosotros mismos, con el fin de acumular mritos, y para proporcionar un entorno conducente a la conciencia y la meditacin. Los compromisos son Hinayana Refugio de votos y los votos monsticos, como las adoptadas para el tradicional tibetano retiro de tres aos. Objetivo La meta del camino Hinayana es el Nirvana, que es un lugar de descanso en el camino hacia la liberacin completa. El Mahayana Las enseanzas del Mahayana, o "Gran vehculo", conforman el segundo ciclo del Buda enseanzas. Esto se conoce como la "Gran vehculo" debido a una mayor motivacin. Hemos dicho que el Hinayana El vehculo est motivada por la aspiracin a la liberacin individual. En el caso de la Mahayana, la intencin es alcanzar la liberacin personal para que podamos ayudar a todos los seres sintientes alcanzar la iluminacin. Tambin hemos dicho que el Hinayana hace hincapi en "el abandono", o renuncia, en la que respondemos a samsara y las emociones aflictivas, como si fueran perjudiciales. En el Mahayana, el nfasis est en "transformar" que se refiere a la transformacin de las emociones aflictivas. Aqu, vemos ms all de nuestra realidad inmediata y nuestro propio sufrimiento, y vemos que cada otro ser experimenta el mismo sufrimiento que nosotros. Tambin entendemos que todos los seres son iguales en su deseo la felicidad y la liberacin del sufrimiento, y que cada ser ha sido un padre amoroso para con nosotros durante anterior vidas. En lugar de alejarse del samsara y nuestras emociones aflictivas, como si fueran dainos, transformamos ellos en positivos, y aspiramos a tener amor y compasin imparcial hacia todos los seres, que es el motivacin altruista del bodhisattva. Cmo es que el enfoque de samsara y los cambios de emociones aflictivas "abandonar" a "Transformar"? De acuerdo al punto de vista del Mahayana, las enseanzas sobre la vacuidad del yo y del otro nos muestran que tenemos una situacin muy viable. Nosotros no tenemos que evitar el mundo, porque no tiene solidez, permanencia, inherente o propia existencia. En lugar de ver el samsara como perjudicial, podemos verlo como una sustancia que se puede transformar de una manera beneficiosa. Debido a que nuestras emociones aflictivas no tienen solidez o permanencia, podemos transformar en su contrario. Nos entrenar la mente para utilizar las oportunidades que se presentan en nuestra meditacin y nuestra vida, y transformarlos en pensamientos positivos, palabras y acciones. ESQUEMA PARA LA CLASE 3: LOS TRES VEHCULOS 4 Revisin de los elementos del Mahayana Motivacin La motivacin Mahayana es la liberacin de todos los seres sintientes. Ver La vista Mahayana es la vacuidad de todos los fenmenos, en la que no slo yo, sino que todos los fenmenos vacos de naturaleza inherente. Camino En el camino Mahayana, que incluyen la meditacin compasin en nuestra prctica, y la prctica de los seis paramitas o perfecciones, de: Generosidad La conducta tica Paciencia / Tolerancia Joyful esfuerzo / Diligencia La estabilidad meditativa Sabidura Compromisos Los compromisos del Mahayana son el refugio de los votos, preceptos laicos, y el voto del Bodhisatva. Objetivo El objetivo del Mahayana es la completa liberacin o la iluminacin. El Vajrayana En las enseanzas Mahayana, el Buda ense que todo estaba vaco de naturaleza inherente. Pero esta enseanza podra dar lugar a la creencia errnea de que el objetivo del camino budista es el vaco, simplemente completa o aniquilacin. Para evitar este error, el Buddha dio este tercer ciclo de las enseanzas, las cuales muestran que la mente no es slo la nada. En cambio, tiene las cualidades de Buda. Vajrayana, el tercer ciclo de las enseanzas, que se conoce como el "Diamante" o del vehculo "Indestructible". Esta se refiere al hecho de que en los cambios relativos, el nivel samsricos todo, y no es permanente, pero en la nivel de la ltima o absoluta, la esencia es siempre presente, nunca cambia, y no se ve afectado por el punto de vista relativo. Esta esencia es nuestra naturaleza de Buda. Las enseanzas Vajrayana provienen de los tantras y algunas veces se denomina "Tantrayana." Tantra significa "hilo" o "continuo". Esto se refiere a la presencia de la naturaleza de Buda en todos los seres, desde tiempo sin principio hasta que se alcanza la iluminacin. Cuando se logra la Budeidad, el original intrnseco luminosidad de la mente se manifiesta. Esta luminosidad original intrnseca de la mente tambin se llama sabidura primordial, la naturaleza de la mente o de la mente iluminada. ESQUEMA PARA LA CLASE 3: LOS TRES VEHCULOS 5 Reconociendo As, en el Vajrayana, nos movemos ms all de "transformar", que es la prctica del Mahayana. En la Vajrayana, el nfasis est en "reconocer", en el que experimentamos la esencia que subyace tanto en nuestro experiencia interior y todo lo que est fuera de nosotros. Aprendemos a practicar la perspectiva sagrada, en la que todas las formas sois el cuerpo de Buda, todos los sonidos son mantras, y la esencia de todo pensamiento es la sabidura. Revisin de los elementos Vajrayana Motivacin La motivacin Vajrayana es la liberacin o la iluminacin de todos los seres sintientes. Ver La vista Vajrayana es que la naturaleza de Buda est presente en todos los seres. Camino El camino Vajrayana contiene el Camino del Medio y el Camino de la Liberacin. El Camino del Medio se refiere a prcticas deidad que directamente transforman nuestra percepcin. El Camino de la Liberacin se refiere directamente a la meditacin en la mente. En ambos casos, el resultado se toma como la ruta, en un enfoque ms directo y rpido. Compromisos El camino Vajrayana requiere una prctica regular diaria, una fe fuerte y la confianza, y un mayor compromiso a su maestro y linaje. Objetivo La meta del camino Vajrayana es la iluminacin completa. Conclusin Entonces, qu significa esta discusin de los tres vehculos tienen que ver con nosotros? Hay un par importante puntos podemos llevar con nosotros. La primera es que el camino budista es una progresin, en el que empezamos con una motivacin limitada y la prctica de la meditacin shinay. Poco a poco, aprendemos a ampliar y profundizar nuestra visin y aspiracin, y llevar la meditacin compasin del Mahayana y la deidad de la meditacin Vajrayana en nuestro prctica. El segundo punto es que, para que la meditacin sea eficaz, tenemos que traer poco a poco la elementos de los tres vehculos en nuestra prctica. Esto significa que trate de aflojar nuestra fijacin en el samsara; beneficiar a otros tanto como sea posible, a travs de pensamientos positivos, palabras y acciones, y aprender a reconocer nuestro potencial innato y desarrollar perspectivas sagrado. Folleto "Transicin a la perfeccin", por el Ven. Khenpo Rinpoche Karthar