11 doctrinas del calvario

1. Propiciacin.
2. Expiacin. Es el acto de cubrir el pecado mediante un sacrificio
3. Reconciliacin
4. Redencin.
5. Justificacin
6. Santificacin. Consagracin, perfeccin moral, dedicacin en Dios.
7. Liberacin
8. Purificacin. Limpieza que nos da Cristo porque Cristo quita el pecado del hombre.
9. Perdn.
10. Salvacin. Basada en la obra del calvario la cual somos Salvos.
11. Sanidad.

8 Doctrinas fundamentales de la Iglesia

1. Soberana de Dios. Nos manifiesta que hay Un Solo Dios Soberano Is 44.6
2. La fe divina. La fe es creer y para salvacin es necesario la fe. Heb 11.1
3. La gracia. El estado del hombre es pecador y solo por la gracia de Dios es que el hombre puede alcanzar salvacin
Rom. 5:2-17 ls.64.6
4. Arrepentimiento. Para alcanzar la salvacin la persona necesita arrepentirse de todo corazn de sus pecados.
(HECHOS 17:30)
5. Conversin. es el resultado del hombre que se ha arrepentido sinceramente y de verdad convirtindose en uno nuevo es
decir tiene cambio de vida 2 Cor 5.17
6. Bautismo en agua. Recibe el nombre y es heredero de la vida eterna
7. La obra del Espritu Santo. El Espritu Santo convence al hombre de pecado, de justicia y de jucio Juan 16.9-11
8. Bautismo del Espritu Santo. Efe 1.13 Es una Promesa del Seor que se manifiesta en nuestras vidas con la seal
de hablar en nuevas lenguas hechos 2

UNICIDAD.

Deu 6:4 Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.
Isa 44:6 As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de m no hay Dios.
Isa 45:5 Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m. Yo te ceir, aunque t no me conociste,
Isa 45:6 para que se sepa desde el nacimiento del sol, y hasta donde se pone, que no hay ms que yo; yo
Jehov, y ninguno ms que yo,
Isa 45:7 que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo Jehov soy el que hago
todo esto.
Isa 43:11 Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve.
Hch 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos.
1Ti 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.
1 juan 5.20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es
verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. ste es el verdadero Dios, y la vida eterna.
Rom 9. 5 de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas
las cosas, bendito por los siglos. Amn.
Is 9.6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su
nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz.
 NUESTRA DOCTRINA
FUENTE DE AUTORIDAD
Creemos que la Biblia es inspirada por Dios, es la infalible Palabra de Dios.
Toda Escritura es inspirada Divinamente y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia. (2
Ti. 3.16).
La Biblia es la nica autoridad dada por Dios que el hombre posee, y por lo tanto, toda doctrina, fe, esperanza, y toda
instruccin para la iglesia debe basarse y estar en armona con ella. Debe ser leda y estudiada por todos los hombres, y
solo puede ser plenamente comprendida bajo la direccin del Espritu Santo. (Lc. 24.45).
Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como una antorcha que
alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones; entendiendo
primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. (2 P. 1.19-21).
EMANUEL: DIOS CON NOSOTROS
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos
postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo.
(He. 1.1-2).
El Dios invisible prometi darse a conocer y lo cumple mediante el cuerpo que l emplea para la realizacin de su
obra....a travs del velo esto es, de su carne. (He. 10.20).
Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Ms me preparaste cuerpo. Holocaustos y
expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: he aqu que vengo, oh, Dios, para hacer tu voluntad, como en
el rollo del libro est escrito de m. (He. 10.5-7).
CREEMOS QUE JESS ES EL NICO Y SABIO DIOS
Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! (Jn. 20.28).
de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito
por los siglos. Amn. (Ro. 9.5).
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos
en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1 Jn. 5.20).
CREEMOS QUE JESUCRISTO ES EL VERDADERO DIOS Y EL PERFECTO HOMBRE
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos
en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1 Jn. 5.20).
y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. (Jn. 5.27).
El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es del cielo. (1 Co. 15.47).
Este solo Dios verdadero se manifest en el Antiguo Testamento de varias maneras, en el Hijo cuando camin entre los
hombres, y como el Espritu Santo despus de la ascensin.El solo Dios verdadero, Jehov del Antiguo Testamento,
tom sobre si la forma de un hombre, y como el Hijo del hombre, naci de la virgen Maria. Como dice Pablo:
E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto
de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria. (1 Ti. 3.16).
A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. (Jn. 1.11). Este solo Dios verdadero, se manifest en carne, es decir en su
Hijo Jesucristo.
Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados... (2
Co. 5.19).
CREEMOS QUE EN L (JESS) HABITA CORPORALMENTE TODA LA PLENITUD DE LA DEIDAD
Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Col. 2.9).
Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud. (Col. 1.19). Por lo tanto, Jess en su humanidad era
hombre; y en su Espritu era y es Dios. Su carne era el Cordero o sacrificio de Dios. l es el nico mediador entre Dios y el
hombre.Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. (1 Ti. 2.5).
Jess por parte de su Padre era Divino, por parte de su madre humano; por eso fue conocido como el Hijo de Dios y
tambin como el Hijo del Hombre, o el Dios hombre.
Porque todas las cosas las sujet debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a l,
claramente se excepta aquel que sujet a l todas las cosas. Pero luego que todas las cosas le estn sujetas, entonces
tambin el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a El todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. (1 Co. 15.27-
28).
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. (Ap.
1.8).

EL NOMBRE

Dios us diferentes ttulos tales como: Elohim, Dios; El Shaddai, el Dios Todopoderoso; Jehov; y especialmente
el Seor Jehov, el nombre redentor en el Antiguo Testamento.
Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y llamar su nombre Admirable,
Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. (Is. 9.6).
La profeca de Isaas se cumpli cuando se le puso nombre al Hijo de Dios.
Y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteci para
que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un
hijo, y llamars su nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros. (Mt. 1.21-23).
Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos. (Hch. 4.12).

ARREPENTIMIENTO Y CONVERSIN
La remisin y el perdn de los pecados son obtenidos por un genuino arrepentimiento y conversin, confesando y
dejando el pecado. Somos justificados por la fe en el Seor Jesucristo (Ro. 5.1). Juan el Bautista predic
arrepentimiento, Jess lo proclam y los apstoles lo enfatizaron tanto a judos como gentiles, (Hch. 2.38; 11.18; 17.30).
La palabra arrepentimiento es derivada de varias palabras griegas, que traducidas literalmente significa cambiar de
ideas y propsitos. Es un cambio de corazn, un cambio de mente, un cambio de vida, una transformacin.
El Seor Jess dijo:
Si no os arrepents, todos pereceris igualmente. (Lc. 13.3).
Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde
Jerusaln. (Lc. 24.47).

BAUTISMO EN AGUA
El modo bblico del bautismo es por inmersin, y slo es para aquellos que se han arrepentido, habindose apartado del
pecado y del amor al mundo. Debe ser administrado por un ministro del evangelio propiamente autorizado, en
obediencia a la Palabra de Dios y en el Nombre del Seor Jess de acuerdo con el libro de los Hechos de los Apstoles en
2.38; 8.16; 10.48; 19.5. As, obedeciendo y cumpliendo con el mandamiento de Jesucristo en Mt. 28.19.

EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO

Juan el Bautista dijo:

...l os bautizar en Espritu Santo y fuego. (Mt. 3.11).
Jess dijo:
...mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das. (Hch. 1.5).
Lucas dice:
Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que
hablasen. (Hch. 2.4).
La expresin don del Espritu Santo se refiere a que la promesa es una ddiva o un regalo. El termino bautizados con
el Espritu Santo, se refiere a la experiencia recibida por los apstoles en el aposento alto y por todos los creyentes en
todos los tiempos y lugares. La expresin lleno del Santo Espritu, se refiere al reabastecimiento constante de la
uncin, lo que implica un caminar diario bajo la influencia del Espritu Santo. Todos estos trminos se encuentran en el
Nuevo Testamento.
Es bblico que todo aqul que ha recibido el bautismo del Espritu Santo, haya tenido la evidencia de hablar en otras
lenguas.
El hablar en otras lenguas como aparece en Hch. 2.4; 10.46; 19.6, es la evidencia de haber recibido el bautismo del
Espritu Santo. El don de lenguas como se explica en 1 Co. 12-14, es el mismo Espritu, operando con diferente uso y
propsito.
El Seor por medio del profeta Joel dijo:
Y derramar de mi Espritu sobre toda carne. (Jl. 2.28).
Y Pedro en su explicacin el da de Pentecosts de sta fenomenal experiencia dijo:
Habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, l (Jess) ha enviado esto que vosotros veis y os. (Hch.
2.33).
An dice ms:
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor
nuestro Dios llamare. (Hch. 2.39).

DOCTRINAS FUNDAMENTALES
Las doctrinas fundamentales de salvacin proclamadas por esta organizacin corresponden al plan completo de
salvacin establecido en la Palabra de Dios. Estas doctrinas son:
El evangelio.
La fe.
La gracia.
El arrepentimiento.
La conversin.
Bautismo por inmersin en el Nombre del Seor Jesucristo.
El bautismo del Espritu Santo con la evidencia de hablar en otras lenguas.
Debemos trabajar para mantener la unidad del Espritu, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe, y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. (Ef. 4.13).
A la vez, se aconseja a los creyentes a no contender por diferentes ideas personales, que puedan desunir al cuerpo.

LA GRACIA DE DIOS EN LA SALVACION DEL HOMBRE (Justificacin)

La gracia es el favor inmerecido por el cual Dios rescata al hombre habilitndole para una vida nueva, pasando por alto
en su paciencia los pecados pasado.
"Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess a quien Dios puso como
propiacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su
paciencia los pecados pasados."(Romanos 3:24-25).
"Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, ensendonos que renunciando a la
impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente" (Tito 2:11-12).
"Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Juan 1:17).
El cristiano debe guardarse en la gracia y en el amor de Dios para conservar su salvacin. Cuando una persona comete
transgresin y peca contra Dios, pierde su favor. Y si contina cometiendo pecado y no se arrepiente, finalmente se
perder y ser lanzado al lago de fuego, (lase Hebreos 6: 4-6 )
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios". (Efesios 2:8)

LA FE
"Es pues la fe, la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve" (Hebreos 11:1).
La fe es el resultado del or y/o recibir el evangelio de la gracia de Dios.
"Por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza
de la gloria de Dios. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por medio de la muerte de su hijo, mucho
ms estando reconciliados, seremos salvos por su vida, pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho
ms reinar en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la
justicia" (Romanos 5:2,10,17).
"Y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor a su
nombre" (Romanos 1:5).
LA SANTIDAD
"Y esto erais algunos; ms ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre
del Seor Jess y por el Espritu de nuestro Dios" (1 Corintios 6:11).
Vivir piadosamente debe caracterizar la vida de todo hijo del Seor, y debemos vivir de acuerdo con el modelo y
ejemplo dado en la palabra de Dios,
"porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, enseando que, renunciando a la
impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente" (Tito 2:11-12).
"Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo para que sigis sus
pisadas; el cual no hizo pecado ni se hall engao en su boca; quien cuando le maldecan no responda con maldicin,
cuando padeca no amenazaba sino que encomendaba la causa al que juzga justamente;" (1 Pedro 2:21-23).
"Seguid la paz con todos y la santidad sin la cual nadie ver al Seor" (Hebreos 12:14).
"Siendo como aquel que os llam es Santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito
est: Sed santos porque yo soy santo. Y si invocis por padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra
de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin, sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra
vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosa corruptible como oro o plata, sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin" (1 Pedro 1:15-19).

SANTA CENA (Partimiento del Pan)

La noche en que fue entregado el Seor, celebr la pascua con los apstoles, despus de los cuales instituy la cena o
partimiento del pan,
"Y tom el pan y doy gracias y lo parti diciendo: Este es mi cuerpo que por vosotros es dado, haced esto en memoria
de m. De igual manera despus que hubo sanado tom la copa diciendo esta copa es mi nuevo pacto en mi sangre que
por vosotros se derrama"(Lucas 22:19-20).
El Apstol Pablo instruy a la iglesia como observarla.
"De manera que cualquiera que comiere este pan y bebiere esta copa del Seor indignamente, ser culpado de la
sangre del Seor. Por tanto prubese cada uno a s mismo y coma as del pan, y beba de la copa. Porque el que come y
bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. Por lo cual hay muchos enfermos y
debilitados entre nosotros, y muchos duermen. Si, pues nos examinsemos a nosotros mismos no seriamos juzgados,
ms siendo juzgados, somos castigados por el Seor para que no seamos condenados con el mundo. As que, hermanos
mos, cuando nos reuns a comer, esperaos unos a otros, si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os
reunis para juicio" (1 Corintios 11:27-34).
As fue instituido el uso literal del pan sin levadura y el fruto de la vid, los cuales se toman literalmente, como emblema
del cuerpo quebrantado y de su sangre derramada. Hay tambin un significado espiritual y una bendicin al participar
de este sacramento lo cual es un recordatorio de su muerte y resurreccin.

LA IGLESIA
La iglesia es el cuerpo de Cristo, conformados por los llamados por el evangelio alrededor de la persona y obra del Seor
Jesucristo, incorporados a ella por la obediencia a la verdad.
"Y yo tambin te digo, que t eres Pedro y sobre esta roca edificar mi iglesia y las puertas del hades no prevalecern
contra ella" (Mateo 16:18).
Sus prcticas y doctrinas estn contenidas en la Palabra de Dios.
"Y someti todas las cosas bajo sus pies y lo dio por cabeza a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que
todo lo llena en todo" (Efesios 1:22,23).
"Un cuerpo y un espritu como fuisteis llamados en una misma esperanza de nuestra vocacin" (Efesios 4:4).
"Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, el que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en
todo tenga la preeminencia" (Colosenses 1:18)

LA RESURRECCION
La resurreccin es la esperanza del cristianismo.
"Yo s que mi redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo; y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne he de
ver a Dios; al cual ver por m mismo y mis ojos le vern y no otro, aunque mi corazn desfallece dentro de m" (Job
19:25-27).
"En cuanto a m ver tu rostro en justicia; estar satisfecho cuando despierte a tu semejanza" (Salmo 17:15).
"Lo dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m aunque est muerto vivir" (Juan 11:25).
"Pero que ahora ha sido manifestado por la aparicin de nuestro Seor Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a la luz
la vida y la inmortalidad por el evangelio" (2 Timoteo 1:10).
DE JESUCRISTO La resurreccin de Jesucristo marca la esperanza del cristianismo. Vindolo antes, habl de la
resurreccin de Cristo que su alma no fue dejada en el hades ni su carne vio corrupcin (Hechos 2:31, lase Hechos 4: 2;
1 Corintios 15:1-20).
DE LOS JUSTOS La resurreccin de los justos es la promesa de Dios a travs de los patriarcas, profetas, del Seor y de
los apstoles, como la culminacin de la carrera cristiana.
"Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna y otros para vergenza
y confusin perpetua" (Daniel 12: 2).
"Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados" (1 Corintios 15: 21).
"Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin, la segunda muerte no tiene potestad sobre estos,
sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos" (Apocalipsis 20: 5-6).
DE LOS INJUSTOS Dios har resurreccin de los injustos, para traerlos a juicio ante el trono blanco.
"Por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a
todos con haberlo levantado de los muertos" (Hechos 17: 31).
"No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en el sepulcro oirn su voz; y los que
hicieron lo bueno saldrn a resurreccin de vida; los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin" (Juan 5: 28).
"Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en el, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo y ningn lugar se
encontr para ellos y el que no se hall inscrito en el libro de la vida ser lanzado en el lago de fuego" (Apocalipsis 20:
11-15).

LA SEGUNDA VENIDA DE JESUS

Jess viene por segunda vez por persona, tal como se fue, est claramente expuesto por el mismo Seor Jess y fue
predicado y enseado en la iglesia primitiva por los apstoles.
"Entonces aparecer la seal del hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra y vern
al hijo del hombre venido sobre las tribus del cielo con poder y gran gloria" (Mateo 24:30).
"Y estando ellos con los ojos en el cielo entre tanto que el se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con
vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron: Varones galileos porque estis mirando al cielo este mismo Jess, que
ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo" (Hechos 1:10-11). (Tambin lea: Hch.
3:19-21; 1ra. Co. 11:26; Fil. 3:20-21; 1ra. Te 4:14-17; Tito 2:13-14)
"Y entonces se manifestar aquel inicuo a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor
de su venida" (2 Tesalonisenses 2:8).
"He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn
lamentacin por l. S amn" (Apocalipsis 1:7).

PLAN FINANCIERO DE DIOS

El diezmo es el plan financiero de Dios para proveer para su obra y ha existido desde los das de Abraham. El diezmo
vino desde Abraham por fe.
La ley de Moiss la orden e Israel lo practic cuando estaba bien con Dios; Jess lo aprob en Mateo 23:23. No
debemos robar a Dios su porcin, es decir, los diezmos y las ofrendas.Lea Malaquias 3 y Hebreos 7: 2-10.

EL ESTADO Y LA IGLESIA
Estamos de acuerdo en la separacin del estado y la iglesia, y que ninguno debe intervenir en los asuntos ntimos del
otro, pues aqu se cumple el precepto bblico de "dad al Cesar lo que es del Cesar y lo que es de Dios a Dios" (Marcos
12:17).
Los cristianos pueden tomar participacin en actividades cvicas de acuerdo con su capacidad e inclinaciones polticas
pero siempre reflejando sus ideas personales y no las de la iglesia, que siempre es natural y tiene capacidad para todos
los hombres.
Al mismo tiempo, todos los cristianos deben obedecer a las autoridades civiles y todas las leyes y disposiciones que de
ellas emanen; siempre que no contradigan sus principios religiosos o los obliguen a hacer cosas en contra de su
conciencia. (Lea Romanos 13:1-7).
EL MATRIMONIO
El matrimonio es un estado santo que fue establecido desde el principio y es honroso en todos (Gnesis 2: 21-24, Mateo
19: 1-5, Hebreos 13: 4).
Los matrimonios deben verificarse segn las leyes del pas y luego solemnizarse en la iglesia. Las parejas que no hayan
legalizado su unin y deseen bautizarse, deben cumplir primeramente con los requisitos de las leyes civiles.
Creemos que el matrimonio es una unin que debe perdurar mientras viven los dos conyugues. Al morir uno de ellos el
otro estar libre para casarse y no peca si lo hace en el Seor (Romanos 7: 1-3; 1 Corintios 7: 39).
DIVORCIO: Es factible slo cuando las causales se ajusten a lo estipulado en la palabra de Dios (Mateo 19:9). Que ensea
es la parte inocente la que puede hacer uso de ese derecho. Ningn ministro deber casar a un miembro de la iglesia
con una persona inconversa (2 Corintios 6: 14).