IDEAS 28/03/14

La memoria edificada
Entrevista. El arquitecto Julian Bonder, finalista del concurso por la obra que recordar el Holocausto en Ottawa, analiza el papel de los memoriales en el siglo XXI. Es autor de una obra imponente en Nantes.
POR HECTOR PAVON

La memoria edificada MS INFORMACIN

Espacios pblicos de culto y recuerdo Monumentos que trabajan

La memoria es accin; la memoria es un verbo; la memoria es ms presente que pasado La construccin de memoriales, esa edificacin que reivindica comunidades destrozadas, es una respuesta urbana en auge en el mundo entero. Junto con el paisaje y los circuitos del ciudadano, estas irrupciones de la Historia en el espacio pblico han modificado hasta el ocio del turista. En Nueva York, para citar un caso emblemtico, los visitantes pagarn 24 dlares para entrar en el largamente esperado Museo en Memoria del 11-S, que se inaugurar el prximo 21 de mayo, segn se anunci el mircoles pasado. Julin Bonder, nacido en Nueva York pero criado en Buenos Aires y egresado de la UBA, se especializa en esa arquitectura. A l le gusta definir la materia con que trabaja. Cmo moldear en hormign armado el sufrimiento y volverlo homenaje? Cmo revivir lo que pareca enterrado? Sus preguntas reverberan con un eco singular en Argentina y ms an por estos das, entre el reciente 24 de marzo y el recordatorio de Malvinas. El arquitecto socio principal de Wodiczko+Bonder, Architecture, Art & Design nos cuenta de su monumental

especialidad desde Cambridge, Massachussets. Es casi un hecho que su estudio integrar el pabelln estadounidense de la Bienal de Venecia de Arquitectura en noviembre prximo. A su vez, el polaco Wodiczko se especializa en intervenciones artsticas, con ms de 40 proyecciones al aire libre, obras de naturaleza poltica y social. Realiz proyecciones sobre edificios de manos y rostros que hablan de sus experiencias personales o de los crmenes sufridos: hace pblica la confesin privada. Como muestra de este lenguaje, calificado como Diseo Interrogativo, basta buscar en la red su impactante Proyeccin Tijuana. Nuestra conversacin transcurri al medioda del 24 de marzo mientras miles de argentinos se dirigan a recordar en las plazas los 38 aos del ms sangriento golpe de Estado en Argentina. El particip en nuestro pas en concursos para el monumento a las vctimas del atentado contra la AMIA, que finalmente slo fue reconstruido, y de un nunca erigido Memorial por el Holocausto, entre otros importantes concursos para memoriales en todo el mundo. Pero su obra superlativa es el Memorial por la Abolicin de la Esclavitud, que resignific la ribera del Loire en Nantes, el primer puerto de trfico de esclavos en Francia, a partir del siglo XV. Y anticip que est esperando el dictamen de Canad de un concurso para la construccin de un Memorial a los judos muertos en el Holocausto en la capital, que se levantar en el Mall, el bulevar de los museos en Ottawa. All se present junto con Wodiczko, el renombrado escultor polaco, ganador del Premio Hiroshima por el Arte y la Paz Mundial, y director del Center for Advanced Visual Studies en Massachusetts Institute of Technology. Su propuesta comparte la ltima instancia con apenas otros cinco proyectos, finalistas a su vez entre 74 concursantes. Entre sus pares est Daniel Libeskind, integrante del pool de arquitectos responsable del memorial del Ground Zero, en Nueva York, para las vctimas del atentado a las Torres Gemelas. Libeskind es autor del emblemtico Museo Judo de Berln. Canad es el nico pas de los aliados en la Segunda Guerra que no haba construido algo as. Y eso surge de un gran debate dado que es un pas que mantuvo sus puertas cerradas a la inmigracin juda entre los aos 1933 y 1948, algo muy difcil de entender desde el presente. Hoy es uno de los pases con mayor inmigracin y comunidad juda. Decidieron confrontar su propia historia, explica Bonder. Cul es el punto de partida para un trabajo de esta naturaleza?

Uno mira los escenarios y trata de identificar aspectos que pueden estar escondidos. Parte de mi trabajo es revelarlos, sacarlos a la luz a nivel filosfico,

metafrico, fsico y poltico. El proyecto de Canad se distingue por dos gestos fundamentales: primero, es una gran excavacin del sitio, se remueve la tierra, (que est contaminada) hasta llegar a la tierra basal: se remueve toda la parte sucia y se llega hasta la tierra fundamental de Canad, la piedra caliza que est a cuatro metros de profundidad. El segundo es generar tajos y rupturas en la piedra misma, socavarla y luego traer nuevas tierras y plantar un bosque de lamos. Todo el diseo est fundado en crear un monumento que va cambiando con el tiempo. Las tierras usadas se van a traer de las ciudades de las que los inmigrantes judos pudieron escaparse y sobrevivir al Holocausto. De las inmigraciones fallidas y las posibles. Y qu desafo surge de pensar un proyecto para Canad en lugar de disearlo para otro pas?

El primero es cmo transformar un sitio que est tocado por historias en algn sentido ajenas. El transporte de suelos es para m algo muy importante. Remover una especie de manto verde que existe en el lugar y generar otro, socavado, donde uno se encuentra con un horizonte muy diferente porque al bajar por las rampas se va a perder de vista la ciudad y uno se encuentra con la roca madre, el cielo y las paredes. La memoria tiene que ver con el caminar por los lugares, la actitud introspectiva y la relacin con los otros. La discusin y el debate se da a travs de una marcha lenta, en silencio, con pocos estmulos. La diferencia fundamental es que este es un lugar de inmigrantes. Y nos interesa tambin que se reflexione sobre la inmigracin hoy. Ros diferentes El lunes pasado, muchos de los que recordaron el aniversario del ltimo golpe en Argentina se acercaron al Parque Memorial de la Costanera. Dice Bonder: El Parque de la Memoria es muy importante en la historia (y presente) de los lugares de memoria en Sudmerica, con una geografa y significado muy fuerte dada su relacin con el ro. El tema es la distancia fsica que hay que atravesar. La distancia no genera una relacin inmediata con la ciudad, as que sera bueno pensar en sistemas de transportes que te lleven all. De todos modos, contina: tanto en el Parque como en la ESMA hay actividades, gente muy interesante y comprometida, llevando adelante con recursos limitados el pensar sobre la memoria. Es loable poner en el presente las historias de nuestro pasado pero tambin faltan formas de anclaje como espacio pblico, en el imaginario colectivo, en el circuito colectivo de la ciudad. Bonder establece una diferencia en el criterio en cmo se afronta el discurso: Un tema aparente es la atomizacin, el parcelamiento en el discurso de la

memoria. Uno ve el mapa de la ESMA, y encuentra salas, pabellones correspondientes a distintos grupos haciendo trabajos muy importantes pero tal vez, y a riesgo de equivocarme dada la distancia, de maneras que podran ser integradas. Sera importante hacer un trabajo integral en el pensar el sitio. Es claro que dada la escala, la historia, las diferentes entidades, es una gestin muy compleja a nivel pblico. De Alemania a la Argentina, pasando por EE.UU., Brasil, Per se registra una explosin de la memoria. Ya casi no es posible olvidar; se trabaja, se construye, se educa en la memoria para que entren en dilogo los tiempos: el pasado, donde se produjo la tragedia; el presente, donde se resignifica el valor de lo que se recuerda y el futuro donde se corregirn errores. En ese pasado imperfecto l encontr un incentivo para desarrollar con su socio un proyecto muy especfico como es el Memorial por la Abolicin de la Esclavitud en Nantes. La esclavitud se aboli en Francia en 1848 pero en realidad sigue y es peor en el sentido de que es ms difcil entenderla. Hablamos de trfico sexual, mujeres, chicos, trabajo forzado, migraciones obligadas, esclavitudes reales, y no metafricas, muy concretas, que siguen hasta hoy. Esperamos es que el memorial se transforme en un instrumento de lucha continua bajo esta forma para el presente. Es por eso que hay un lugar del proyecto un espacio bajo tierra muy largo donde se abre una especie de ventana y se ve el Palacio de Justicia, que est al otro lado del ro Loire. All hay textos grabados en los cristales sobre la esclavitud del presente. Estudiantes, docentes, gente de todas las edades suman unos 500 visitantes diarios. Se inaugur hace exactamente dos aos, el 25 de marzo de 2012. Cmo reacciona el pblico en este Memorial por la Abolicin de la Esclavitud?

Primero hay un estmulo para identificar la propia vida, escuchar los propios pasos, la introspeccin empieza afuera. El memorial mide 400 metros de largo, hay una relacin entre ro y ciudad que invita a pensar. Hay dos mil placas de vidrio con nombres muy llamativos de todas las embarcaciones negreras de Nantes: El amor; La justicia; La familia... Todas llevaban esclavos. La gente baja casi 5 metros a una estructura que ya exista la del malecn portuario del s. XVIII o XIX que hasta el s. XX nadie haba visto donde uno se encuentra con este espacio y empieza a trabajar su propia imaginacin, una dimensin de dilogo consigo mismo. Aguardan all 50 textos de lucha contra la esclavitud de autores como Bob Marley, la Nobel de Literatura Toni Morrison o Martin Luther King. Y la gente se queda leyendo. Algunos van todos los das y

meditan en ese espacio. Si uno va a la maana no ve lo mismo que lo que se ve a la tarde: la luz pega en el ro, rebota en el cielo raso, en el hormign. La gente de la ciudad se lo ha apropiado, si alguien va a Nantes de visita, se o lleva a ver el Memorial. Modestamente, es algo nico en Europa. Un memorial puede fracasar?

Empecemos por pensar que ninguno de estos proyectos debera existir. Si la humanidad fuera un poquito mejor, estos proyectos no tendran sentido... La cuestin esttica tiene que estar relacionada a una dimensin tica. Ah es donde empieza a entenderse como una cuestin poltica. No me gusta hablar de fracaso o xito. Lo que siempre trato de plantear es una idea que nosotros desde el presente podemos alumbrar un pedazo del pasado, no podemos enfocar la totalidad porque si no sera como tratar de hacer ese mapa de escala uno en uno de Borges: no es posible. Cuando iluminamos el pasado, el pasado empieza a iluminarnos a nosotros. Es decir que aquellas voces que no se pueden escuchar, que nunca pudieron hablar, deben ser escuchadas hoy. Y es ah donde estos proyectos demandan que nuestro presente sea diferente, eso exige una accin poltica, por ejemplo, en el tema de la esclavitud como una lucha constante contra otras formas contemporneas de esclavitud. Si estamos hablando de Holocausto, de genocidio, entonces demanda una lucha presente en las formas de discriminacin, que generan y que pueden llevar a este tipo de situaciones. Cmo clasificara la poltica de memoria de pases como Sudfrica?

En Sudfrica y en Per existe la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin, relacionada con los momentos en los que la sociedad busca y crea mbitos para la conversacin. El filsofo Emmanuel Levinas plantea que la tica no es un conjunto de prerrogativas, un declogo de cosas. Es una experiencia estar cara a cara frente al otro, en ese sentido, Levinas deca que es el punto en el cual el infinito se manifiesta y en ese sentido me parece que es importante pensar la tica como una dimensin importante de estos proyectos, y por otro lado, plantearnos siempre que al estar frente a un rostro uno escucha el llamado, a la responsabilidad infinita ante el otro. Y todo rostro es el rostro del pobre, de la viuda, del extranjero, en la idea de la memoria somos responsables de la memoria. Ah es donde el trabajo de memoria en accin se transforma en algo importante a nivel tico y poltico. El rostro del otro y la democracia van juntos.

Y por otro lado aparece la imposibilidad de representar el sufrimiento del otro, pero s la certeza de acercarse al otro para generar espacios de conversacin.