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PSICOPATOLOGÍA
PSICOPATOLOGÍA
PSICOPATOLOGÍA
Historia de la Psicopatologa
Introduccin
La historia de la psicopatologa es una introduccin para comprender la
complejidad del estudio de la patologa mental a lo largo de los siglos y,
sobre todo, la diversidad de enfoques. Este es un aspecto bsico. As
desde los inicialmente filosficos, religiosos y mgicos de la antigedad
a los bioqumicos y conductuales de nuestro siglo. Y siempre valorando
el trasfondo social y de la diversidad de personas que, por vocacin o
por profesin, con formacin de base muy diversa, se han dedicado a
estos temas.
NDICE
CULTURAS PRELITERARIAS
LA ANTIGEDAD CLSICA.
GRECIA Y ROMA
LA TRADICIN HIPOCRTICA
LA TRADICIN GALNICA
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EL RENACIMIENTO
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LA MEDICINA PRECIENTFICA
LAS CASAS DE LOCOS
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EL SIGLO XIX
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EL SIGLO XX
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E-GRAFAS
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CULTURAS PRELITERARIAS
Es difcil establecer cmo se conceba la conducta anormal antes de
la existencia testimonios escritos.
Existen algunas pruebas
indirectas que permiten hipotetizar la existencia de un pensamiento
mgico en el que la posesin demonaca jugaba un papel crucial en
la explicacin de la locura.
La creencia de que el mundo natural est lleno de espritus y
demonios qe intervienen en el destino de los hombres est o ha
estado presente en prcticamente todas las culturas de la
humanidad y ha perdurado a lo largo de toda su historia. Existen
una serie de elementos comunes a la mayor parte de las
sociedades humanas la creencia en el valor curativo/ exorzizador de
la palabra, la creencia en el valor purificador de ciertos elementos
como el agua, la creencia en la influencia de mensajes telepticos,
etc. ( vase Mora 1982).
La intervencin de estos seres malficos autnomos en la conducta
de los hombres puede actuar mediantes dos procedimientos
( Ellenberg, 1974). Por un lado, pueden llegar a morar dentro de
una persona (posesin), de modo que la volisin de la persona
poseda queda en estrecha dependencia de tales seres. En
segundo lugar, otro procedimiento tpico de influencia demonaca es
el del robo del alma. Estas dos creencias son bastante constantes
en culturas muy diferentes. Los estudios de psiquiatra transcultural
demuestran cmo estas creencias mticas pueden ser un tema
asigeno e incluso llegar a constituir el tema fundamental de
algunos delirios (Butcher y Bemis 1984).
La creencia de una causa supranatural implica consecuentemente la
administracin de un tratamiento supranatural.
Por otro lado, autores como Torrey (1972), ha sealado que dado el
carcter catrico de estas ceremonias y las funciones tpicas de
interpretacin de sueos que ejercen los chamanes, stos ejercen
funciones similares a los clnicos de las sociedades occidentales.
Desde hace un siglo, los arquelogos ha recogido varios crneos
algunos de ellos con una edad de quinientos mil aos (Davidson y
Neale, 1980) en los que se observan trepanaciones o incisiones
craneales practicadas a propsito.
Hacia el cuatro mil, a. De C., surgen los primeros imperios egipcios
y asiticos con sistemas sociales y administrativos complejps y
aparecen los primeros legados importantes escritos. A partir de
LA ANTIGEDAD CLSICA.
GRECIA Y ROMA
La tradicin hipocrtica
Tradicionalmente se sita en Grecia el origen de la Medicina Occidental.
Aunque Hipcrates (460-377 a. De C.) es el hito histrico ms
importante, ste recoge a su vez los conocimientos mdicos previos. La
figura de Hipcrates es seera pues desecha la supersticin y los
espritus como el origen principal de los males fsicos mentales de los
hombres.
Hipcrates propone que los trastornos mentales son semejantes a las
enfermedades fsicas por cuantos que ambos obedecen a alguna
alteracin anatmica (bsicamente cerebral) o fisiolgica. Sin embargo,
dada la escasez de conocimiento fisiolgicos de la poca, la medicina
hipocrtica, es una medicina axiomtica (cfr. Ellenberg, 1974).
Se considera que era una enfermedad consistente que en poseer un
tero errante (hystera) debido a la ausencia de relaciones sexuales
(Veith, 1965) La distancia localizacin de los sntomas en una u otra
parte del cuerpo dependa de la ubicacin final del tero. Acorde con
esta teora etiolgica, el tratamiento propuesto consista en masajes e
inhalacin de sustancias repugnantes o ftidas y fragancias perfumadas
con el fin de devolver dicho rganos a su sitio. Estas prcticas
terapeticas, presentes desde el Antiguo Egipto, se han mantenido
incluso hasta comienzos de nuestro siglo.
Hipcrates nos leg la primera clasificacin de los trastornos mentales al
dividirlos en mania, melancola y frenitis. La presencia o ausencia de
dos sntomas (fiebre y agitacin) caracterizaba cada uno de ellos.
Asimismo, axistiran tambin algunas enfermedades peculiares como ,
por ejemplo, las enfermedades femeninas asociadas al tero o
enfermedades como la epilepsia, tratada en su libro La enfermedad
sagrada en el que a pesar de su ttulo, rompe con la vieja tradicin de
considerarla como una forma religiosa de enfermedad (Temkin 1971).
Todo este esque,a explicativo de las enfermedades es aceptado por
otros pensadores griefos, de modo que el saber hipcratico se convierte
en el paradigma del conocimiento mdico, y pasarn ms de viente
siglos antes de que un nuevo paradigma sustituya al anterior.
La tradicin galnica
El perodo romano no aporta grandes novedades a la descripcin y
estudio de la locura. Es interesante que en el mbito del Derecho
romano ya se reconoce que el estado mental del acusado puede ser un
atenuante de la pena, lo que es siempre una va adicional para analizar
el concepto que tiene una sociedad sobre el comportamiento anormal.
La figura de ms relieve de este perodo es Galeno (138-201 d. De C. ).
Sus opiniones apenas se alejan del marco hipocrtico y a travs de l se
incorpora la teora humoral hipocrtica a la tradicin mdica y filosfica
occidental. No obstante, a pesar de su fidelidad a las teoras de
Hipcrates, Galeno ya considera que el tero es un rgano sexual
normal. En contra de la opinin del andaluz Sneza ( 4-65 d. De C),
considera que la razn no es el nico origen de la enfermedad sino que
las alteraciones de las pasiones tambin juegan un importante papel.
En cuanto al tratamiento de las alteraciones mentales no se sabe
mucho. En todo caso, tan solo se proporcionaba cuidados a pacientes
de clases altas. En el tratado de Celsus ( en el Siglo I d. De C.) existe
un captulo para las alteraciones mentales con recomendaciones
terapeticas tan variopintas como guardar ayuno, atemorizar al paciente,
sorprenderle con duchas inesperadas de agua fra, etc.
As pues las races de la psicoterapia estn claramente presentes en las
culturas greco-latina y mesopotmica a travs de la citada terapia verbal
y tambin la interpretacin de los sueos (Mora, 1982).
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EL RENACIMIENTO
La medicina precientfica
Durante el Renacimiento, tradicionalmente considerado una poca de
exaltacin de los valores humanistas y comienzo del culto a la razn,
paradjicamente se recrudece la persecucin contra la brujera. Es
posible que esta acentuacin de la caza de brujas sea parte una forma
de reaccin excesiva de la Iglesia ante el inicio de una progresiva
secularizacin de la sociedad.
En el terreno de la gestin de la ciencia, esta es una poca de transicin
entre la medicina clsica y la moderna. Autores como Vesalio favorecen
una profunda transformacin del saber anatmico y, en general,
comienza a romperse la dominacin tirnica del sistema galnico
( Ellenberg 1974). As el genial y esotrico Paracelso (1493-1541),
mdico y alquimista, quema en Basilea en 1527 las obras de Galeno
(Lan 19521), gesto similar al de lutero cuando quema la bula papal en
Wittenberg.
Humanistas como Juan Luis Vives (1492-1540) en su De subventione
pauperum ( (1525) escriben ardientes defensas, sorprendentes por su
progresismo, a favor de un trato humano para con los enfermos
mentales (Clements, 1967).
En Espaa destaca el mdico Francisco Valls (1524-1592) quien, si
bien no realiza una tarea creativa de inters, efecta una amplia
divulgacin y comentario de los textos hipocrticos (Peset, 1964,,
Dieckhffer, 1984).
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del Rey, Nuestro Seor, Don Fernando VI (Que Dios guarde), (Pesest
1957) en el que anunciaba la idea de que la melancola y la mana,
aunque se traten en muchos libros de medicina separadamente, son una
misma enfermedad.
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EL SIGLO XIX
Uno de los principales logros de este siglo es el de un mayor refinamiento
de conceptos y mayor claridad conceptual en Psicopatologa (por ejemplo,
Berrios, 1985). Asimismo, desde el trabajo de Pinel hay un creciente
inters por sistematizar y ordenar las clasificaciones confirme a criterios
empricos. Desde la perspectiva de la sociologa del conocimiento, el
cambio ms interesante en el siglo XIX es que los mdicos comienzan a
capitalizar la asistencia a los enfermos mentales y pasan a ocupar la
direccin de los centros de asistencia.
Un ejemplo de esto es que, hasta 1845, la Casa de Orantes de valencia
no es dirigida por mdicos. Hasta 1860, el asilo caracteriza bsicamente
el marco de la actividad psiquitrica y en ese contexto aparece una gran
generacin de alienistas (Pinel, Morel, etc.).
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EL SIGLO XX
El siglo XX se caracteriza por una explosin (cf. Dieckhffeer, 1984) de
reas de estudio, modelos, escuelas y tcnicas dentro de la
Psicopatologa. Aunque an falta perspectiva histrica para efectuar una
revisin ordenada y Kuhniana de cmo se ha ido estudiando la conducta
anormal a los largo de nuestro siglo, creemos que se pueden sealar
una serie de hitos y tendencias muchas de las cuales an subsisten y se
suponen en el tiempo.
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E-GRAFAS
https://es.scribd.com/doc/273102457/Historia-de-La-Psicopatologia
https://es.scribd.com/doc/257453413/Historia-de-la-Psicopatologia
https://es.scribd.com/doc/274312246/1990-Historia-de-La-Psicopatologia
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