Contornos de La Teología Bíblica en El Nuevo Testamento
Contornos de La Teología Bíblica en El Nuevo Testamento
Contornos de La Teología Bíblica en El Nuevo Testamento
Una Teologa
Bblica
LECCIN
CUATRO
CONTORNOS DE LA
TEOLOGA BBLICA DEL
NUEVO TESTAMENTO
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Contenido
I.
Introduccin ....................................................................................................1
II.
Orientacin ......................................................................................................2
A. Doble Revelacin
2
B. Estructuras Teolgicas
3
1. Nivel Bsico
3
2. Nivel Medio
4
3. Nivel Complejo
5
C. Desarrollos Diacrnicos
5
1. Carcter Diacrnico
6
2. Obstculos
6
3. Nueva Direccin
8
Conclusin ......................................................................................................26
iii.
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INTRODUCCIN
Tengo un amigo que compr un libro en una tienda de libros usados para leerlo en
un viaje. Me dijo que por ms de una semana la novela fue su fiel compaera de viaje;
simplemente no poda dejarla a un lado. Le coment a mi amigo que s le debi haber
gustado mucho ese libro. Y l me contest, As es, pero cuando llegu al final, me
encontr con que alguien haba arrancado la ltima pgina. Y me decepcion mucho
porque no fue sino hasta que llegu a casa y compr otra copia del libro que pude saber
cmo terminaba la historia. Supongo que es muy frustrante leer una buena novela y no
poder leer su final. Sucede lo mismo con la Biblia. Podemos beneficiarnos de la lectura
de las primeras partes de la Biblia sin conocer cmo termina. Pero si no estudiamos el
Nuevo Testamento, es como si nunca leyramos la ltima pgina de la novela. El Antiguo
Testamento plantea preguntas, problemas y esperanzas, pero las respuestas, y
cumplimientos aparecen al final de las Escrituras, en el Nuevo Testamento.
Esta es la cuarta leccin en nuestra serie Construyendo Una Teologa Bblica.
Hemos titulado esta leccin, Contornos de la Teologa Bblica del Nuevo Testamento.
Aqu, veremos algunas de las caractersticas esenciales de la teologa bblica en la
culminacin de la revelacin de Dios en el Nuevo Testamento.
Tomemmos un momento para revisar lo que hemos visto en esta serie. Hemos
sealado que los cristianos tienden a seguir tres estrategias principales hacia la exgesis o
la interpretacin de las Escrituras: El anlisis literario, observando a la Biblia como un
retrato literario diseado para enfatizar ciertas perspectivas teolgicas; el anlisis
temtico, observando la Biblia como un espejo que refleja nuestro interses tradicionales
y contemporneos. Y el anlisis histrico viendo la Biblia como una ventana a los
eventos histricos que sta describe. Siempre usamos estos tres enfoques, en cierta
manera, pero la disciplina de la teologa bblica considera a la Biblia principalmente
como una ventana, enfocndose en el anlisis histrico de las Escrituras, observando las
maneras en las que Dios se involucr en los eventos histricos de la Biblia.
Por esta razn, definimos la disciplina de la teologa bblica de esta manera:
Teologa bblica es la reflexin teolgica extrada del anlisis histrico
de los actos de Dios reportados en las Escrituras.
La teologa bblica se enfoca en los relatos que Dios ha hecho en su historia y saca
conclusiones para la teologa cristiana de estos eventos.
En las ltimas dos lecciones de esta serie, vimos como los telogos bblicos
estudian el Antiguo Testamento. En esta leccin, examinaremos los contornos de la
teologa bblica en el Nuevo Testamento. Como veremos, hay muchas similitudes entre
las formas en que la teologa bblica analiza ambos testamentos, pero tambin existen
diferencias.
ORIENTACIN
Una manera de llegar al corazn de la teologa del Nuevo Testamento es
comparndolo y contrastndolo con lo que hemos aprendido acerca de la teologa bblica
del Antiguo Testamento.
Primero, observaremos que la teologa bblica del Antiguo Testamento y la teologa
bblica del Nuevo Testamento tienen un mutuo inters en la doble revelacin de Dios.
Segundo, veremos cmo ambas disciplinas han entendido lo que hemos llamado
estructuras teolgicas. Y tercero, exploraremos como cada una se ha enfocado en los
desarrollos diacrnicos. Veamos primero la doble revelacin.
DOBLE REVELACIN
Recordemos que Dios se revel a s mismo durante el Antiguo Testamento de dos
maneras principales: a travs de los actos de revelacin y de las palabras de revelacin,
este doble concepto de revelacin tambin aparece en el Nuevo Testamento. Por un lado,
el Nuevo Testamento reporta muchos actos de revelacin de Dios, como el ministerio
terrenal de Cristo, y el ministerio del Espritu Santo en la iglesia del primer siglo.
Tambin predicen actos de Dios que tendrn lugar en el futuro, como el regreso de
Cristo. Pero por otro lado, el Nuevo Testamento tambin reporta palabras de revelacin
asociadas con los actos de Dios: Dios el Padre habl; Cristo tambin habl, y algunas
veces, ngeles y humanos revelaron la palabra de Dios por el Espritu de Dios.
sta es la razn por la cual las narrativas del Nuevo Testamento reportan tanto los
actos como las palabras de Jess, los apstoles y otros cristianos en el Nuevo
Testamento; porque Dios se revela a s mismo de estas maneras. No slo vemos esto en
porciones narrativas del Nuevo Testamento, sino tambin en las epstolas. Ellas, se
refieren o aluden a las acciones de Dios a favor de su pueblo y reportan las palabras de
Dios para su pueblo.
Los telogos bblicos del Antiguo Testamento tambin dirigieron su atencin a las
asociaciones temporales de los actos y las palabras de revelacin. Algunos actos de Dios
fueron seguidos por palabras de revelacin subsecuentes, algunos fueron asociados con
palabras de revelacin simultneas, y aun otras fueron precedidas por palabras de
revelacin.
Los telogos bblicos han sealado que el Nuevo Testamento contiene estos tres
tipos de palabras. Los evangelios reportan como Dios habl a travs de las palabras de
Jess para reflejarse en las primeras acciones de Jess. Ellos tambin reportan momentos
en los que las enseanzas de Jess explicaron sus acciones simultaneas, al igual que
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tambin hay momentos cuando Jess predijo acciones futuras. Lo mismo se puede decir
de los autores y personajes en los libros de los Hechos y Apocalipsis como tambin en las
epstolas del Nuevo Testamento.
Al igual que los telogos del Antiguo Testamento, los telogos bblicos del
Nuevo Testamento han dirigido su atencin a la doble manera en la que Dios se revela a
s mismo. Tanto la teologa bblica del Antiguo como del Nuevo Testamento se enfocan
en los actos y las palabras de revelacin de Dios.
Adicionalmente la teologa bblica del Antiguo y del Nuevo Testamento
comparten ideas similares de las estructuras teolgicas.
ESTRUCTURAS TEOLGICAS
Recordemos que los telogos del Antiguo Testamento identificaron perspectivas
teolgicas sealando muchas maneras en las que los actos y las palabras de revelacin se
relacionan unas con otras. Ellos pusieron atencin a las conexiones lgicas entre lo que
Dios hizo y lo que dijo. Estas estructuras van desde muy bsicas hasta muy complejas y
los telogos bblicos del Nuevo Testamento han notado el mismo tipo de estructuras
teolgicas en el Nuevo Testamento.
Ahora tocaremos los tres niveles de estructuras teolgicas en la teologa del Nuevo
Testamento: primero, un ejemplo de estructuras del nivel bsico; segundo, un ejemplo de
estructuras del nivel medio; y tercero, un ejemplo de estructuras de nivel complejo.
Pensemos primero en las estructuras teolgicas de nivel bsico en el Nuevo Testamento.
Bsico
Las estructuras bsicas aparecen en el Nuevo Testamento a travs de una simple
interseccin lgica de revelaciones divinas. Las palabras divinas explican los actos de
Dios, y estos actos clarifican el significado de sus palabras. Diferentes actos se conectan
lgicamente uno con otro; y diferentes palabras se intersecan unas con otras. Cuando
estos tipos de estructuras lgicas aparecen en una escala menor, ellas forman estructuras
o perspectivas de nivel bsico. Para dar un ejemlo, en Mateo 2:1-12 Mateo report como
Dios actu en el nacimiento de Jess intersecando con las acciones y las palabras de los
reyes magos de oriente. El nacimiento de Jess fue anunciado al mundo por una estrella
en el cielo. Los magos entendieron que esta estrella anunciaba el nacimiento de un nuevo
rey, y por muchos meses, quiz hasta dos aos ellos siguieron la estrella buscando al
nuevo rey. Y cuando finalmente encontraron al nio, lo adoraron. El relato de Mateo
indic un coherente punto de vista en el verdadero significado teolgico del nacimiento
de Jess: Jess fue el tan esperado Rey de Israel a quien estos gentiles adoraron.
Al mismo tiempo, en Mateo 2:16-18, el escritor del evangelio cre otra estructura
teolgica sealando la interseccin lgica del nacimiento de Jess con las acciones y
palabras del rey Herodes. Los magos le dijeron a Herodes cuando haba nacido el Mesas,
y sus asesores le dijeron como el Antiguo Testamento predijo que el Mesas nacera en
Beln. En su intento de matar a Jess, Herodes orden que cada nio varn de dos aos o
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menor fuera asesinado. Entonces Mateo report la horrible muerte de Herodes baj el
juicio de Dios. Esta interseccin cre una estructura teolgica que indic otra perspectiva
del nacimiento de Jess: Jess fue el tan esperado Rey de Israel a quien Herodes trat de
destruir.
Estos dos conjuntos de estructuras teolgicas sealan un importante contraste,
contribuyendo a un tema que aparece varias veces en el libro de Mateo. La reaccin de
Herodes por el nacimiento de Jess anunci el hecho de que muchos en Israel rechazaran
a Jess como su Mesas e incluso buscaran su muerte. Sin embargo, la reaccin de los
magos por el nacimiento de Jess anunci el hecho de que muchos gentiles recibiran al
rey prometido de los judos y lo adoraran con gran devocin y gozo.
Habiendo visto varias estructuras del nivel bsico, veamos unos pocos ejemplos
de lo que hemos llamado estructuras teolgicas del nivel medio.
Medio
Cuando expandemos nuestra visin para incluir mltiples estructuras del nivel
bsico, a menudo vemos que forman puntos de vista teolgicos ms grandes o ms
complejos. Una de las estructuras teolgicas medias ms importantes es el arreglo del
pacto en la teologa del Nuevo Testamento.
Por ejemplo, hablamos de la coleccin de libros desde el evangelio de Mateo
hasta el Apocalipsis de Juan como el Nuevo Testamento aqu la palabra testamento es
usada como sinnimo de pacto. Llamamos a esta porcin de la Biblia el Nuevo
Testamento precisamente porque est asociada con el nuevo pacto anunciado por los
profetas del Antiguo Testamento. Varios profetas del Antiguo Testamento anunciaron
que despus del exilio de Israel, Dios establecera un pacto final con su pueblo. Isaas
54:10 y Ezequiel 34:25 y 37:26 se refieren a este pacto como un Pacto de Paz Jeremas
31:31 se refiere al mismo pacto como un Nuevo Pacto.
Las estructuras teolgicas de nivel medio asociadas con el nuevo pacto juegan un
rol muy importante en la teologa del Nuevo Testamento. Recordemos como los pactos
en el Antiguo Testamento organizaron su teologa en trminos de las dinmicas de la
benevolencia divina, la lealtad humana y las consecuencias de las bendiciones y
maldiciones. De la misma manera, estas cuatro dinmicas rigen la vida en el nuevo pacto
y organizan la interseccin lgica de muchos conjuntos de perspectivas teolgicas ms
grandes en el Nuevo Testamento.
Adems de todo tipo de estructuras teolgicas de nivel bsico y medio, el Nuevo
Testamento tambin presenta varias estructuras de nivel complejo.
Complejo
Como hemos visto en nuestras lecciones sobre el Antiguo Testamento en esta
serie, la estructura teolgica ms compleja y comprensiva del Nuevo Testamento es el
reino de Dios, la perspectiva bblica que ve la meta de la historia como la transformacin
DESARROLLOS DIACRNICOS
Veamos este aspecto de la teologa bblica tocando tres puntos. Primero, el
carcter diacrnico de la teologa del Nuevo Testamento; segundo, los obstculos para el
estudio diacrnico del Nuevo Testamento y tercero, una nueva direccin que los telogos
bblicos del Nuevo Testamento han enfatizado en lugar del anlisis diacrnico.
Consideremos el carcter diacrnico del desarrollo teolgico en el Nuevo Testamento.
Carcter Diacrnico
En lecciones anteriores, vimos que se ha puesto mucha atencin a las maneras en
las que la teologa del Antiguo Testamento se ha desarrollado con el paso del tiempo.
Cada vez que Dios revel ms de s actuando o hablando en la historia, en mayor o menor
grado, sus nuevas revelaciones reconfiguraron las estructuras teolgicas existentes.
Lo mismo es cierto en la historia del Nuevo Testamento. Mientras la historia del
Nuevo Testamento avanzaba, las estructuras teolgicas sufrieron cambios diacrnicos.
-5Para videos, guas de estudio y ms recursos, visite http://thirdmill.org
Por ejemplo, al final del perodo del Antiguo Testamento, la palabra de Dios, a travs de
los profetas, esperaban con ansiedad las bendiciones de Dios que recibiran cuando Israel
regresara del exilio. Cuando Cristo apareci estas preocupaciones teolgicas con el
regreso del exilio se reenfocaron hacia el entendimiento de cmo Dios haba comenzado
a derramar estas bendiciones en Cristo. El ministerio terrenal de Cristo con su crucifixin
y su resurreccin, asegur la esperanza contenida en el Antiguo Testamento a una
resurreccin de nueva vida; y su ascensin al cielo garantiz el derramamiento del
Espritu Santo anunciado por los profetas del Antiguo Testamento. Ms aun, al continuar
los apstoles con el trabajo de Cristo, la esperanza del Antiguo Testamento del
extendimiento de la misericordia de Dios para los gentiles despus del exilio, se convirti
en realidad a travs de la propagacin del evangelio. Las predicciones del glorioso
regreso de Cristo en el Nuevo Testamento apuntaban al da cuando las esperanzas del
Antiguo Testamento para la nueva creacin entera vendran en Cristo.
Desarrollos diacrnicos teolgicos como estos aparecen en el perodo del Nuevo
Testamento, pero la historia del Nuevo Testamento presenta por lo menos tres obstculos
principales para un anlisis diacrnico extenso.
Obstculos
En primer lugar, en comparacin con el Antiguo Testamento, el Nuevo
Testamento cubre un perodo de historia muy corto. Comparemos por un momento la
longitud de historia en el Antiguo y Nuevo Testamento. Sin incluir los das prehistricos
de los primeros once captulos del Gnesis, el Antiguo Testamento trata con ms de 1,600
aos de historia, extendindose desde el tiempo de Abraham quien vivi alrededor de
2,000 aos a. C. hasta el ltimo profeta quien ministr alrededor de 400 aos a. C. En
comparacin, la historia del Nuevo Testamento es muy corta. Todo el Nuevo Testamento
representa solamente como 100 aos de historia. Aunque el Nuevo Testamento presenta
el desarrollo diacrnico ms importante el ministerio terrenal de Cristo simplemente no
cubre suficiente historia para tener un mayor desarrollo diacrnico en ese mismo perodo.
En segundo lugar, la mayora de las situaciones en el Nuevo Testamento son muy
similares entre s. En cambio el Antiguo Testamento presenta una gran variedad de
circunstancias en su historia. En el perodo patriarcal, el pueblo de Dios fue una familia
semi-nmada en Canan. Despus fueron esclavos en Egipto. Despus se convirtieron en
una nueva nacin bajo el liderazgo de Moiss. Despus de eso, conquistaron Canan
durante el perodo de los jueces. Sus circunstancias cambiaron otra vez cuando las
primeras monarquas de Israel movilizaron la nacin hacia el esplendor imperial, y otra
vez cuando los ltimos reyes y lderes vacilaron entre la obediencia y la rebelin. Su
situacin empeor cuando Dios los envi al exilio. Y mejor cuando finalmente comenz
a restaurar el reino, a travs de aquellos que regresaron del exilio a la tierra prometida.
Mientras el pueblo de Dios pasaba a travs de estas circunstancias, Dios actu y
les habl en maneras que fueron apropiadas para sus situaciones, acomodndose a sus
necesidades. Esta adaptacin diacrnica a las circunstancias de Israel produjo una gran
variedad en los desarrollos teolgicos del Antiguo Testamento.
Nueva Direccin
Ahora, como hemos dicho hay desarrollos diacrnicos en el Nuevo Testamento.
Hay cambios importantes entre el ministerio terrenal de Jess, la historia de la iglesia y el
regreso en gloria de Cristo. Aun as, es justo decir que el Nuevo Testamento tiende a
tratar estos desarrollos como un perodo unificado, como parte de una sola imagen de
Cristo y su obra.
Por ejemplo, los evangelios no slo nos hablan acerca de la vida de Jess, sino
tambin muchas veces se refiere a la continuacin del ministerio de la iglesia despus de
la partida de Jess y tambin a su regreso en gloria. El libro de los Hechos y las Epstolas
no slo tratan con eventos despus del ministerio de Jess, sino que tambin hacen
DESARROLLOS EN LA ESCATOLOGA
Iremos en tres direcciones. Primero, veremos la escatologa tradicional, osea las
formas en las que este tema ha sido abordado en la teologa sistemtica. Segundo,
veremos la escatologa del Antiguo Testamento. Y tercero, veremos puntos de vista sobre
la escatologa a principios del Nuevo Testamento. Comencemos con la escatologa en la
teologa sistemtica tradicional.
TRADICIONAL
El trmino escatologa proviene del adjetivo griego eschatos que usualmente
significa ultimo final o fin. Esta palabra aparece unas 52 veces en el Nuevo
Testamento, as como muchas veces en la Septuaginta, que es la traduccin en el griego
del Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento, el trmino eschatos se refiere por lo
menos 15 veces a los ltimos das las cosas finales o los ltimos tiempos. Y as,
escatologa es un trmino tcnico teolgico que significa la doctrina de los ltimos das,
cosas finales o ltimos tiempos
A travs de los siglos, la escatologa ha sido una categora principal de la teologa
sistemtica tradicional. Los sistemticos normalmente han discutido las enseanzas de las
Escrituras en cinco categoras principales: teologa propia, antropologa, soteriologa,
eclesiologa y finalmente escatologa. En la teologa sistemtica as como en un nmero
importante de credos y confesiones, la escatologa ha sido el tema principal final porque
se enfoca en el futuro, especialmente en los eventos asociados con el regreso de Cristo.
A travs de los siglos, la mayora de los cristianos han entendido que la Biblia es
muy clara acerca de ciertos aspectos de los ltimos tiempos. Estn de acuerdo con ciertos
temas bsicos como el glorioso regreso de Cristo, la resurreccin del cuerpo, y el juicio
final resultando en condenacin para los perdidos y la vida eterna para los que estn en
Cristo.
Pero ms all de estas enseanzas bsicas, discusiones tradicionales de la
escatologa han creado fuertes divisiones entre cristianos. Por ejemplo, el tema del
milenio que se centra en la interpretacin de Apocalipsis 20, la prediccin de Juan del
reinado de 1,000 aos de Cristo en la tierra. A travs de los siglos cristianos han tomado
una variedad de interpretaciones: Este captulo se refiere a un reinado de 1,000 aos
literal, o no? Ser precedido por ciertas seales identificables? Acaso ya ha
comenzado? Seguidores de Cristo bien informados han respondido estas preguntas de
diferentes maneras. Ellos han seguido varias direcciones en la escatologa porque la
enseanza bblica sobre estos asuntos no es clara.
Es aqu donde la teologa bblica del Nuevo Testamento nos da una gran promesa.
Los telogos bblicos han abordado la escatologa en maneras que van en contra de los
debates tradicionales. Ellos han introducido nuevas estrategias y han trado nuevos puntos
de vista para el entendimiento de la escatologa. Y esto ha guiado a muchos cristianos con
diferentes orientaciones escatolgicas a una unidad ms profunda.
Para entender cmo los telogos bblicos del Nuevo Testamento han entendido los
ltimos das de maneras que han ido ms all de la forma tradicional, comencemos con el
trasfondo de la escatologa del Antiguo Testamento.
ANTIGUO TESTAMENTO
Como hemos visto a travs de esta serie, cuando Dios se revel a s mismo
mediante sus actos y palabras de revelacin, l provoc desarrollos en la teologa. La
escatologa, no fue inmune a estos desarrollos diacrnicos. Las enseanzas del Antiguo
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Adn
Al comienzo de la historia bblica, Dios revel dos elementos cruciales de la
escatologa del Antiguo Testamento. El primero de estos est implcito en la creacin
misma. La humanidad fue creada a la imagen de Dios. Y fuimos llamados a trabajar
como sus sacerdotes reales, llenando la tierra y sometindola. A travs de estos aspectos
de la creacin, Dios revel que su objetivo para la historia era que toda la tierra fuera un
lugar donde su gloria habitara con su pueblo.
Con el pecado de Adn y Eva, Dios revel el segundo elemento crucial de la
escatologa del Antiguo Testamento: desde este punto y en adelante habra dos grupos de
personas compitiendo por el control del mundo. Gnesis 3:15 revela que la simiente de la
mujer y la simiente de la serpiente pelearan por el control del mundo. La simiente de la
mujer son aquellos que se mantienen fieles a Dios, mientras que la simiente de la
serpiente son aquellos que siguen el camino de Satans. Hasta el fin de los tiempos, estos
dos grupos pelearn por el control del mundo. Pero Dios prometi que la victoria final le
pertenecera a l mismo y a la simiente fiel de la mujer.
Habiendo visto los dos elementos introducidos durante el tiempo de Adn,
dirijamos nuestra atencin al pacto con No.
No
Despus del diluvio universal en Gnesis 7, Dios hizo un pacto con No. Este
pacto asegur la estabilidad de la naturaleza de tal manera que la humanidad no temera
ms por una aniquilacin mientras prosigan con el plan de Dios para el mundo.
En Gnesis 8:22, Dios dijo que las estaciones, el da y la noche continuaran
mientras la tierra permanezca. Mediante esta promesa, l aseguro a la fiel simiente de la
mujer que tendran el medio ambiente natural necesario para lograr el propsito de Dios
para ellos. La tierra que haba sido maldita por la cada no prevalecera contra ellos.
Y de hecho, la estabilidad garantizada a travs del pacto con No continuara
hasta que la meta de la historia fuera alcanzada. Desde ese momento un nuevo pacto para
la naturaleza se estableci.
Despus de haber visto la visin bsica del fin de la historia durante los pactos
universales con Adn y No, veamos el principal desarrollo diacrnico de la escatologa
que tuvo lugar en los das de Abraham, el primero con quien Dios hizo un pacto nacional.
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Abraham
El pacto de Dios con Abraham est en Gnesis 15 y 17. Pero los temas de ese
pacto son introducidos aun antes en Gnesis 12:1-3. En estos versculos Dios escogi a
Abraham, de entre todas las familias de la tierra, para ser el elgido en quien depositara
las promesas hechas a Adn y a No. Las bendiciones dadas a Abraham y a su familia
serian trasmitidas al resto del mundo a travs de ellos. De hecho, Dios prometi xito a
Israel, en pequea escala, en el cumplimiento del llamado dado a Adn y Eva en el jardn.
Por lo tanto, la escatologa del Antiguo Testamento se reduce a un enfoque de Abraham y
su familia. El objetivo final de la historia vendra a todo el mundo a travs de ellos.
Ahora veamos el segundo pacto que Dios hizo con Israel, el pacto con Moiss. En
los das de Moiss, la escatologa del Antiguo Testamento se desarroll aun ms.
Moiss
Los desarrollos diacrnicos de la escatologa en el pacto con Moiss son bastante
complejos. Por lo tanto, vamos a examinarlos en dos partes: primero, la maldicin del
exilio; y segundo, las bendiciones de la restauracin del exilio.
Como hemos visto, el pacto con Moiss se centr en la ley de Dios como la gua
de Israel para la difusin de su reino hacia todo el mundo. A los Israelitas se les ofreci
muchas bendiciones si obedecan la ley, pero tambin fueron amenazados con muchas
maldiciones si se apartaban de la ley.
De hecho, en varios pasajes Moiss anticip que las futuras generaciones de Israel
se apartaran de los caminos de Dios. l les advirti de las severas consecuencias si
desobedecian, pero su mayor amenaza contra la continua violacin de la ley de Dios fue
el exilio de la nacin de la tierra prometida. Escuchemos la manera en la que Moiss lo
dijo en Deuteronomio 4:27-28:
Y Jehov os esparcir entre los pueblos, y quedaris pocos en nmero
entre las naciones a las cuales os llevar Jehov. Y serviris all a
dioses hechos de manos de hombres, de madera y piedra, que no ven,
ni oyen, ni comen, ni huelen. (Deuteronomio 4:27-28)
La amenaza del exilio, no era slo una terrible amenaza para los Israelitas, sino para toda
la raza humana. Recordemos que desde la poca de Abraham, la meta de Dios para la
historia era que el reino de Dios fuera alcanzado a travs de Israel.
El exilio reducira en gran manera el nmero de los Israelitas y los removera de
la tierra, haciendo as que las promesas hechas a Abraham y el llamado a Adn y a Eva
fuera mucho ms difcil de cumplir.
Con las consecuencias negativas en mente, debemos regresar al tema de la
restauracin del exilio que Dios prometi a travs de Moiss.
Afortunadamente, Moiss dej claro que a pesar del futuro exilio de Israel, Dios
no dejara a Israel abandonado. En Deuteronomio 4:30-31, Dios prometi que cuando
Israel se arrepintiera de sus pecados y regresaran a la fiel obediencia de Dios, l los
escuchara y les restaurara a su tierra. Aun ms que esto, en Deuteronomio 30:5 Dios
prometi en esta restauracin hacerlos ms numerosos y prsperos que nunca antes.
Una clave de la escatologa de Moiss es la forma en la que l describe este
tiempo de arrepentimiento y restauracin de Israel a su tierra. Escuchemos lo que l dijo
en Deuteronomio 4:30.
Cuando estuvieres en angustia, y te alcanzaren todas estas cosas, si en
los postreros das te volvieres a Jehov tu Dios, y oyeres su voz.
(Deuteronomio 4:30)
La declaracin de Moiss aqu es crucial para el desarrollo diacrnico de la escatologa
del Antiguo Testamento porque Moiss us esa terminologa, traducida aqu como los
postreros das. Esta frase es traducida en la Septuaginta, con el trmino eschatos y
caracteriza el tiempo glorioso cuando Israel regresa del exilio. La eleccin de palabras de
Moiss aqu seran la base sobre la cual los profetas del Antiguo Testamento y los autores
del Nuevo Testamento describieron la ltima etapa de la historia del mundo como los
ltimos das, postreros das o el escatn. Desde este punto en adelante, el regreso de
Israel del exilio jug un rol crucial en la enseanza bblica acerca de la escatologa.
Ahora estamos en posicin de ver los desarrollos escatolgicos que surgieron
durante el perodo del pacto con David.
David
Los desarrollos en este perodo fueron relativamente complejos tambin. As que
los veremos en tres etapas: primero, los das de la monarqua unida, segundo el tiempo de
los primeros profetas de Israel, y tercero, los das de los profetas posteriores de Israel.
Consideremos primero como la revelacin de Dios, transform la escatologa en el
tiempo de la monarqua unida de Israel.
Como ya hemos visto, el pacto de Dios con David se enfoc especialmente en el
establecimiento de la familia de David como la permanente dinasta de Israel. Los
descendientes de David y Jerusaln con su templo jugaron un rol central en la teologa de
Israel, incluyendo su entendimiento del fin de los tiempos. De hecho en el Salmo 72:8-11
encontramos que un futuro hijo de David reinara sobre toda la tierra.
Dominar de mar a mar, Y desde el ro hasta los confines de la
tierra. Ante l se postrarn los moradores del desierto, Y sus
enemigos lamern el polvo. Los reyes de Tarsis y de las costas traern
presentes; Los reyes de Sab y de Seba ofrecern dones. Todos los
reyes se postrarn delante de l; Todas las naciones le servirn.
(Salmo 72:8-11)
Primero, veremos el punto de vista de los ltimos das sostenido por la mayora de
los judos del primer siglo; y segundo, la dramtica revisin escatolgica en el ministerio
de Juan el Bautista y de Jess.
que puede ser dividido en al menos tres fases: levantar el pie del suelo, extenderlo a
travs del aire y bajar el pie al suelo. De la misma manera, Jess explic que los ltimos
das o el escatn vendra gradualmente. l anunci que este sera inaugurado con su
primera venida, que continuara creciendo por un perodo indefinido, y finalmente
alcanzara su consumacin con su glorioso regreso.
Ya que vimos como la escatologa bblica se desarroll desde el tiempo de Adn
hasta el tiempo de Jess, estamos listos para ver como los telogos bblicos han planteado
la escatologa en el Nuevo Testamento.
IMPORTANCIA
Aunque puede parecer exagerado al principio, la escatologa en tres fases de Jess
era tan prominente en los corazones de los primeros cristianos que la encontramos tanto
implcita como explcitamente en cada pgina del Nuevo Testamento. Por supuesto,
sabemos que el Nuevo Testamento toca otros muchos temas tericos y prcticos, pero los
telogos bblicos han demostrado que de una manera u otra cada enseanza del Nuevo
Testamento fue formada por la escatologa en tres fases de Jess.
Por generaciones la gran mayora de los judos en Palestina han anhelado que el
Mesas introduzca los ltimos das la era de la victoria, la salvacin y la vida eterna.
Probablemente con la excepcin de Lucas, cada escritor del Nuevo Testamento era judo.
Y cada uno de ellos, incluyendo Lucas, estaba profundamente involucrado con la teologa
juda. Como resultado, la preocupacin teolgica juda de los ltimos das Mesinicos
contribuyeron en gran manera a la estructura teolgica bsica de los escritores del Nuevo
Testamento.
La escatologa fue especialmente importante para el Nuevo Testamento porque las
enseanzas de Jess acerca de los ltimos das fueron una de las maneras ms grandes en
las que los cristianos se separaron con el judasmo del primer siglo. Los lderes religiosos
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CRISTOLOGA
Veremos este tema en dos pasos. Primero, exploraremos las maneras en que la
teologa sistemtica ha tratado con el tema de la Cristologa. Y segundo veremos como
los telogos bblicos han entendido este tema. Veamos primero la Cristologa en la
teologa sistemtica
Teologa Sistemtica
En la teologa sistemtica tradicional, la Cristologa se ha concentrado en temas
que fueron de inters crtico en ciertos perodos de la historia de la iglesia. Por ejemplo:
los sistemticos se enfocaron en temas como la relacin de Cristo con las otras personas
de la Trinidad, la unin hiposttica de las dos naturalezas de Cristo en una sola persona,
los estados de Cristo humillacin y exaltacin, la naturaleza de su expiacin, y los tres
oficios de Cristo como profeta, sacerdote y rey. Sin duda, el Nuevo Testamento aborda
estos asuntos, que continan siendo temas importantes para la iglesia hoy en da.
Pero los telogos bblicos han tomado la Cristologa en una direccin distinta.
Ellos han enfatizado que los autores del Nuevo Testamento presentaron a Cristo como el
nico en quien cada faceta del Antiguo Testamento encuentra su cumplimiento.
Teologa Bblica
SOTERIOLOGA
Para entender lo que queremos decir, veremos este tema tocando primero la
soteriologa en la teologa sistemtica tradicional. Y despus veremos como esta doctrina
ha sido tratada en la teologa bblica. Consideremos primero la soteriologa en la teologa
sistemtica.
Teologa Sistemtica
En trminos generales, los telogos sistemticos tradicionales han dividido la
doctrina de la salvacin en dos categoras bsicas: historia salutis o la historia de la
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Teologa Bblica
En contraste con los telogos sistemticos, los telogos bblicos se han enfocado
mucho ms en el cumplimiento de la salvacin, la historia salutis. Ellos han demostrado
que en el Nuevo Testamento la aplicacin de la salvacin a los individuos se entiende
bajo la estructura de las tres fases escatolgicas de Jess; el cumplimiento histrico de la
salvacin en l.
Imaginemos la soteriologa del Nuevo Testamento como un escenario teatral.
Desde la perspectiva de la teologa bblica, el cumplimiento de la salvacin en Cristo
forma el teln de fondo del escenario. Este teln de fondo tiene tres paneles largos que
representan la inauguracin, la continuacin y la consumacin de los ltimos das. La
aplicacin de la salvacin a la vida de un individuo es como las acciones de un personaje
parado al frente del escenario. Los autores del Nuevo Testamento describieron que pasa
cuando la salvacin viene a un individuo, como si ellos estuvieran viendo el escenario
desde tres asientos diferentes en la audiencia. Ven la experiencia personal de la salvacin
en conexin con los tres paneles de fondo que representan la inauguracin, continuacin
y consumacin de los ltimos das.
Desde la primera posicin, un seguidor de Cristo afirma su salvacin al estar
unido a lo que Cristo logr durante la inauguracin de los ltimos das. Desde la segunda
posicin, un seguidor de Cristo vive la salvacin a travs de toda su vida al unirse a lo
que Cristo est logrando durante la continuacin de los ltimos das. Y desde la tercera
posicin, los seguidores de Cristo experimentarn la salvacin cuando ellos se unen a lo
que Cristo lograr en la consumacin de los ltimos das.
Es fcil ver que esta es la manera en la que los autores del Nuevo Testamento
relacionaron el cumplimiento de la salvacin con la aplicacin de la salvacin. Por
ejemplo, el apstol Pablo uso el trmino salvacin de tres maneras bsicas. Algunas
veces habl de la salvacin desde el primer punto de vista como algo que ya haba
ocurrido. Por ejemplo, leemos estas palabras en Romanos 8:24:
Porque en esperanza fuimos salvos. (Romanos 8:24)
Aqu Pablo habl de nuestra experiencia pasada de haber sido regenerados por el Espritu
Santo y puestos en un nuevo curso de vida porque fuimos unidos a lo que Cristo realiz
hace 2,000 aos atrs. En otras ocasiones, Pablo habl de la salvacin desde la segunda
posicin como una realidad actual y continua en la experiencia de los creyentes. Como l
escribi en 1 Corintios 1:18:
Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los
que se salvan, esto es a nosotros, es poder de Dios. (1Corintios 1:18)
Aqu Pablo habl de nuestra continua salvacin diaria en Cristo, que est ciertamente
basada en lo que Cristo hizo en la inauguracin del reino, pero est tambin
estrechamente ligada a nuestra vinculo con l en su actual ministerio celestial.
En otras ocasiones, Pablo habl de salvacin desde la tercera posicin como algo
que estaba an en el futuro, algo que an esta por ocurrir cuando Cristo regrese. Como l
dijo en Romanos 5:9:
Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos
salvos de la ira. (Romanos 5:9)
Considermos un notable ejemplo. La ltima faceta del ordo salutis es comnmente
conocido como glorificacin. Normalmente usamos este trmino como una referencia
de lo que pasa con los individuos cuando Cristo regrese. Pero los telogos bblicos han
notado que hemos truncado el concepto de glorificacin en el Nuevo Testamento, si lo
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CONCLUSIN
En esta leccin hemos introducido los contornos de la teologa bblica del Nuevo
Testamento. Hemos ganado una orientacin hacia esta disciplina comparndola con la
teologa bblica del Antiguo Testamento. Hemos visto el precursor de la teologa del
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Nuevo Testamento en los desarrollos que guiaron las enseanzas de Jess acerca de los
ltimos das. Y hemos explorado como los telogos bblicos han tratado las tres fases
escatolgicas de Jess como una estructura de gobierno para toda la teologa del Nuevo
Testamento. La teologa bblica del Nuevo Testamento nos ha ayudado a incrementar
nuestro entendimiento de las enseanzas de Jess y sus discpulos en muchas maneras
diferentes. Pero sobre todo, la teologa bblica nos ha mostrado como hemos de vivir por
Cristo a la luz de lo que l ya ha logrado en su primera venida, como hemos de vivir por
Cristo en el poder de su Espritu hoy, y como hemos de vivir por Cristo en la esperanza
de su glorioso regreso.