DISCERNIMIENTO CARISMATICO

QUE ES UN DON? TODOS LO RECIBIMOS EN EL BAUTISMO,,, SABIDURIA, ENTENDIMIENTO O

INTELIGENCIA, CIENCIA, CONSEJO, PIEDAD, FORTALEZA, TEMOR DE DIOS,

QUE ES UN CARISMA? NO ES EL DON DE GENTES, DE ENTUSIASMAR MASAS,,,

PUEDE O NO RECIBIRLO UNA PERSONA, PUEDE O NO SER PERMANENTE, ES PARA EL BIEN COMUN.
PUEDE PEDIRSE MAS NO ES INDISPENSABLE PARA LA SALVACION.

Es el momento privilegiado para dar este paso en un ambiente de verdadero discernimiento personal
y comunitario. Una Comunidad cristiana no puede construirse ni vivir ni actuar sin un creciente
discernimiento de la voluntad del Seor. Buscar y hallar la voluntad de Dios, o caminar, como dice la
Palabra, en su presencia, es la ms honda necesidad de nuestra vida. Por eso brota de nuestro
corazn la apremiante oracin: Mustrame, Seor, tus caminos; haz que tus sendas pueda
encontrar (Salmo 2524, 4).
Qu es discernir?
Discernir es, en general, distinguir entre una cosa y otra, entre lo bueno y lo malo, lo verdadero y lo
falso, lo aparente y lo real, lo conveniente y lo inconveniente; lo que viene de Dios y lo que no viene
de Dios.
Por qu discernir?
Por qu discernir? Por la ambigedad de las situaciones, de los sucesos y fenmenos, de nuestros
sentimientos y mociones internas, de nuestras decisiones. En muchas ocasiones no es fcil saber lo
que debemos hacer, cmo debemos actuar, qu actitudes tener. Es una ingenuidad y puede llevarnos
a error el pensar que, sin ms ni ms, todo lo que nos sucede o se nos ocurre viene del Espritu Santo.
La experiencia del Espritu Santo sucede en nosotros, pero no sin nosotros. Cabe el que podamos
ser engaados bajo apariencia de bien. Por eso debemos someternos al discernimiento de un buen
director espiritual y de la Comunidad (1 Corintios 14, 29).
Ni discernimiento carismtico ni espiritual De qu discernimiento tratamos? No del carismtico
que es un don totalmente gratuito, una forma extraordinaria de reconocer, por revelacin interior,
entre otras cosas, la voluntad del Seor. El discernimiento carismtico no es fruto de la ciencia, de un
anlisis intelectual; est unido al carisma de profeca y de ciencia, a la sabidura del Espritu. Y tiene
tambin que ser sometido al discernimiento doctrinal, como todos los carismas. Como dice el Concilio
Vaticano II el juicio de su autenticidad y de su ejercicio razonable, pertenece a quienes tienen la
autoridad en la Iglesia, a los cuales compete ante todo no sofocar el Espritu, sino probarlo todo y
retener lo que es bueno (1 Tesalonicenses 5, 19-21; Lumen Gentium 12).
Discernimiento carismtico. Aqu la presencia del Espritu impregna de paz, quema el corazn,
que se ve desbordante de alegra, de compasin, totalmente descentrado de s y vuelto
irresistiblemente hacia el Seor y hacia los otros. Ni reflexin sabia, ni intuicin afectiva sabran

justificar este discernimiento que me invade de sbito y s que viene de Dios. Me permite dar las
"palabras de conocimiento", esas pequeas "revelaciones" inexplicables humanamente que me hacen
decir lo que Dios est a punto de hacer en otro. PADRE EMILIANO TARDIFF
"El discernimiento de espritus es el conocimiento ntimo del obrar divino en el corazn del
hombre; es don del Espritu Santo y un fruto de la caridad (cf. Flp.1, 9-11)" (Ordo
Paenitentiae, n 10). No es un juego fcil, sino que supone una fuerte preparacin
espiritual. No se trata de ningn mtodo mgico para descubrir la Voluntad de Dios, sino
de un modo de madurar nuestra vida de fe y de vivir segn el Espritu. Discernimiento es
todo modo de buscar y hallar juntos la Voluntad de Dios de manera evanglica: con
verdad, con libertad, con responsabilidad y con caridad.
El discernimiento puede referirse a nuestra conducta personal, a nuestras actitudes
espirituales, al campo de nuestras opciones concretas. Puede tambin aplicarse a la
conducta global de la comunidad cristiana, a los movimientos de espiritualidad y de
pastoral, a las tendencias de renovacin eclesial, a las diversas ideologas que atraen a
los hombres de nuestro tiempo.
Tambin se aplica a las experiencias carismticas (visiones, profecas, etc.), a las luces y
movimientos interiores que orientan a las almas, y a los estados generales de consolacin
y desolacin (de cierta duracin).
La importancia de poseer discernimiento se desprende no slo de la Escritura (ver Mt
7,15; 1 Tes 5,21: 1 Cor 14,20; 1 Jn 4,1-3; etc.), sino de la probada trascendencia que tiene
en la vida espiritual el dejarnos guiar dcilmente por Dios (cf,"Mis ovejas conocen mi voz,
Yo las conozco y ellas me siguen", Jn 10,27). En efecto, cmo extender la obra de Dios sin
conocer sus intenciones?. "Si el Seor no construye el edificio, en vano trabajan los
constructores". Hoy ms que nunca es necesario escuchar al Espritu de Dios y colaborar
con El en la obra que est llevando a cabo. "Sepan discernir lo que agrada al Seor". (Ef.
5,10), aconseja San Pablo.
A continuacin veremos en qu se diferencia el discernimiento como don carismtico del
discernimiento como fruto de caridad.

2. EL CARISMA DE DISCERNIMIENTO
El carisma de discernimiento es un don gratuito del Espritu Santo: "... a otro, el don de
juzgar sobre el valor de los dones del Espritu" (1 Cor 12,10).
San Pablo en su Carta a los Corintios habla sobre los carismas: "A uno se le da hablar con sabidura,
por obra del Espritu. Otro comunica enseanzas conformes con el mismo Espritu. Otro recibe el don
de la fe, que acta en el Espritu. Otro recibe el don de hacer curaciones, y es el mismo Espritu. Otro
hace milagros; otro es profeta; otro reconoce lo que viene del bueno o del mal espritu; otro habla
enlenguas, y todava interpreta lo que se dijo en lenguas. Y todo esto es obra del mismo y nico
Espritu, el cual reparte a cada uno segn quiere" (1 Corintios 8-11)
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos88/carisma-del-discernimiento/carisma-deldiscernimiento.shtml#ixzz2rCHRsIcx

Santo Toms lo define como "claro conocimiento de los secretos del corazn de los
dems". No slo juzga sobre el estado actual del hermano, sino tambin sobre la forma
acertada en que debe obrar.
El carisma de discernimiento de espritus es "una iluminacin divina o manifestacin del
Espritu Santo por la que una persona conoce cules espritus estn motivando o
impulsando determinada actuacin, para proteger del engao a la comunidad. Es como un
mensaje que viene de afuera; no como que surge de la persona misma. Se forma
sbitamente en la mente, espontneamente, completo. No depende del esfuerzo, la
iniciativa o los conocimientos de la persona; es un conocimiento que lleva consigo su
propia conviccin. No se trata de perspicacia, instinto psicolgico o espritu crtico. Puede
venir por medio de visiones, o tambin por sensaciones o sentimientos agradables o
desagradables" (P. Carlos Aldunate, s.j.).
Este don del Espritu permite conocer CON CERTEZA si un hecho o mocin proviene o no
del Espritu de Dios; entre otros, es dado a la comunidad en oracin a fin de discernir las
manifestaciones del Espritu. "Es un medio por el que Dios da a conocer el origen de lo
que est sucediendo en un grupo, reunin, persona, o en el ejercicio de algn carisma; y
esta iluminacin se da para provecho del Cuerpo de Cristo. Puede darse en forma
colectiva, es la ms corriente: el grupo en oracin, unido en el Espritu, siente
instintivamente lo que es o no es de Dios" (P. Aldunate, s.j.).
Segn Mons. Alfonso Uribe Jaramillo, "es un cierto instinto sobrenatural que permite
sentir la dulce presencia del Santo Espritu cuando es El quien acta, o que experimenta
la desazn que produce la presencia del espritu del mal". Pues "nosotros no hemos
recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que viene de Dios, para reconocer los
dones gratuitos que El nos ha dado" (1 Cor 2,12). El Espritu en nosotros reconoce al
Espritu en el hermano. No se trata de un razonamiento intelectual segn nuestra
experiencia previa, sino que ms bien es una certeza interior (semejante a la inspiracin
proftica): se siente en el Espritu que algo es o no es de Dios.

3. EL DISCERNIMIENTO COMO FRUTO DE LA CARIDAD

Permanecer en el amor de Jess significa, entre otras cosas, adquirir experiencia en el
ejercicio del discernimiento como ciencia adquirida, que es el juicio prudencial recto que
nos formamos acerca de los conflictos interiores de nuestros hermanos, fundado en la
Palabra de Dios, la doctrina de la Iglesia y nuestra propia experiencia. Porque "la Palabra
de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que una espada de dos filos. Penetra hasta las
fronteras entre el alma y el espritu, ... y es capaz de discernir los pensamientos y los
sentimientos del corazn" (Heb 4,12). Conocer vivencialmente la Palabra es indispensable
para reconocer la mano de Dios en la historia y en los acontecimientos, y para no dejarse
imponer las falsas salvaciones que propone Satans. Es frente a la Cruz que se realiza la
perfecta discrecin de espritus; los secretos de los corazones se revelan y cada uno
manifiesta all cul es el espritu que lo gua.
El discernimiento es, entonces, un conocimiento vivenciado que engloba todas las
resonancias emotivas, afectivas e intelectuales, traspasadas por la luz de la Palabra de

Dios. "Es la capacidad de penetrar a travs de las apariencias exteriores para descubrir en
el fondo si el origen de una mocin es Dios, el hombre con sus impulsos naturales, o el
mal" (Mons Walsh).
Por medio del discernimiento intentamos reconocer la accin del Espritu Santo en nuestra
vida y la de nuestros hermanos de todo el Pueblo de Dios y tratamos de cooperar con
nuestra respuesta. La cooperacin con el Espritu supone que por la asidua contemplacin
de la Palabra viviente hemos adquirido ya la mentalidad humana de Cristo, que nos
familiariza con la manera de ver y obrar de Dios.
El discernimiento no es nunca obra exclusiva del hombre: el cristiano discierne ayudado
por la gracia. La accin del Espritu se manifiesta en la capacidad de tomar en toda situaci
n dada, la decisin moral conforme al Evangelio y a la historia de la Salvacin. El Amor
de Dios en nosotros nos ilumina y capacita para optar por el Reino.

DINAMICA
BUSCAR EN LA PALABRA LAS SIGUIENTES CITAS BIBLICAS Y RECONOCER QUE DISCIERNE
JESUS:
An cuando en los Evangelios no se encuentra la expresin carisma de discernimiento, Jess lo
ejercit en repetidas ocasiones.

En Mateo 16 vemos que en camino hacia Cesarea de Filipo, Jess interroga a sus discpulos
para saber lo que se dice de l. Finalmente Pedro es el que responde: "T eres el Cristo, el Hijo
de Dios vivo" (vers. 16). Al momento Jess lo felicita por haber discernido bien; pero ese
discernimiento no vena de Pedro: "Esta revelacin te ha venido, no de la carne y de la sangre,
sino de mi Padre que est en los cielos" (vers. 17).
Pedro acaba de vivir una experiencia de discernimiento carismtico.

En el mismo capitulo e inmediatamente despus del primer anuncio de la Pasin, San Mateo
nos cuenta que Pedro se puso a reprender a Jess dicindole: "Dios te libre, Seor! No, eso no
te suceder!" (vers. 22). Jess se volvi y dijo a Pedro: "Retrate Satans! Eres para mi un
obstculo porque tus pensamientos no son los de Dios sino los de los hombres" (vers. 23). Esta
vez es Jess el que ejerce el discernimiento identificando de inmediato, con la luz del Espritu,
qu espritu se hallaba en Pedro al hablar de esa manera.

Si nos detenemos ahora a recordar la historia de la Iglesia, comprobamos que el carisma del
discernimiento ha existido a lo largo de los siglos. Se encuentran ejemplos en la vida de ese gran
maestro de discernimiento que fue San Ignacio de Loyola, fundador de la Compaa de Jess. Todo el
mundo ha oido hablar del Cura de Ars, San Juan Mara Vianney y de lo que suceda en su
confesionario. No cabe duda que el carisma del discernimiento existe.
2. Un ejemplo concreto
Un ejemplo vale por muchas palabras. El que vamos a narrar se produjo realmente y garantizamos su
autenticidad. Nos ayudar a captar en vivo y en accin lo que es el carisma del discernimiento.

Varios aos antes de la Renovacin Carismtica, durante un retiro, una persona de cierta edad solicit
una entrevista al sacerdote que lo diriga. El sacerdote acept y la persona vino. Entrando al escritorio
pregunt: "Le molestara si uso la mecedora?" y se sent y empez a mecerse. El sacerdote
comenz por hacer algunas preguntas a las que la persona se limit a responder s o no. El Padre,
molesto, cambi la formulacin de sus preguntas para que la persona hablara ms. Respondi con
tres o cuatro palabras y cay de nuevo en el mutismo. Despus de una media hora el Padre estaba
exasperado, mientras que la persona continuaba mecindose. De sbito, el sacerdote tuvo la luz
interior y al instante dijo a la persona: "En su vida ocurre tal cosa y su problema es este". La persona
dej de mecerse, abri muy grandes los ojos y pregunt: "Cmo lo sabe usted?" El resto de la
entrevista se desarroll en forma normal y en la vida de esa persona se produjo un verdadero
desbloqueo espiritual.
SE COMBINA LA PALABRA DE CONOCIMIENTO AL REVELAR EL PROBLEMA ACTUAL Y SE DA EL
DISCERNIMIENTO AL RECONOCER EL ORIGEN, LA RAIZ Y EL PROBLEMA.
TESTIMONIO DE FABIAN: UN ANGEL DE LUZ QUE NO ERA LUZ,,,
3. Reflexiones sobre este ejemplo
El sacerdote en cuestin haca notar despus que todo haba sucedido con mucha rapidez, "lo que
demora decirlo", explicaba. Para comprender mejor lo que ocurri vamos a utilizar la tcnica de
cmara lenta.
1) Cuando en el curso de un retiro una persona quiere una entrevista; se puede suponer que desea
hablar de un problema, de su vida espiritual, pedir una aclaracin, etc. Es normal por tanto que el
gua espiritual interrogue para llegar a conocer qu es lo que esa persona est viviendo
espiritualmente. Es el camino del discernimiento ordinario, del discernimiento clsico que se trat en
la primera parte, y que permite sacar conclusiones partiendo de lo que se ha observado. En el caso
presente esa forma de discernimiento se haca imposible debido a que la persona no aportaba los
elementos necesarios. Se produce pues un impase. Es en ese momento cuando surgen nuevos
elementos, pero no en la persona que consulta, sino en la que discierne.
2) Uno de los elementos nuevos es la luz interior, la iluminacin sbita de la inteligencia que recibi
este sacerdote. En el discernimiento ordinario se va haciendo la luz progresivamente, gradualmente,
a medida que se van apreciando con ms claridad los diversos elementos que se someten al
discernimiento. Podra compararse la luz interior del discernimiento tradicional a la iluminacin que va
aumentando sobre el proscenio de un teatro a medida que el electricista opera los controles. En
cambio, en el carisma del discernimiento, se trata de una luz sbita en la que no hay proporcin entre
lo que la persona comunica y lo que capta repentinamente el que discierne. Es una iluminacin que
proviene del Espritu y que es dada. Es lo que suele llamarse un conocimiento infuso, por
contraposicin al conocimiento adquirido. Este conocimiento no ha pasado por los sentidos, como es
el caso en lo dems conocimientos que poseemos, sino que es infundido directamente por el Espritu
Santo en la inteligencia.
3) Esta iluminacin o conocimiento infuso se refiere a un punto preciso: el origen y la orientacin,
divina o no, de lo que pasa en una persona o en un grupo. Sin necesidad de un anlisis se sabe
inmediatamente si algo viene de Dios o no, si una orientacin conduce a Dios o no.
En el caso citado, debido al mutismo de la persona, el Padre careca de elementos de
juicio en los cuales basarse. Y he aqu que, por una iluminacin interior, discierne la causa de lo que
ocurre en la vida de esa persona.
4) Este conocimiento infuso va a acompaado por un segundo elemento en extremo importante: la
certeza. No se trata de la seguridad que puede tenerse ante un caso muy claro. Es una certeza
absoluta, una evidencia interior de la que no se duda, de la que no se puede en absoluto dudar.
Movido por esa certeza, el Padre dijo al momento a la persona: "Sucede tal cosa en su vida".
Partiendo de este ejemplo y de las reflexiones que se acaba de hacer, podemos intentar una
definicin del carisma.
4. Qu es el carisma del discernimiento?
El carisma del discernimiento es un conocimiento que infunde directamente el Espritu Santo. Esta luz
ilumina de tal modo la inteligencia que la voluntad no puede dudar del origen y de la finalidad, divina
o no, de los pensamientos, impulsos, experiencias o acciones de una persona o un grupo.

1) Decimos que esta forma de discernimiento es un carisma porque es dado gratuitamente por Dios a
algunas personas y no a todo el mundo. Todos estn llamados a discernir, pero no todos reciben esta
forma de discernimiento que se llama discernimiento carismtico.
2) En el carisma del discernimiento el conocimiento es infuso, inmediato, instantneo y por eso
hablamos de una luz interior. En el discernimiento ordinario el conocimiento es adquirido y progresivo.
3) En el discernimiento clsico se puede llegar a una certeza moral que siempre deja lugar a dudas,
porque es posible preguntarse si el discernimiento estuvo bien hecho, si se cont con todos los
elementos, etc. Cuando se trata del carisma del discernimiento no queda lugar para la duda, ni
siquiera hay posibilidad de dudar, porque el conocimiento recibido viene de Dios mismo, que
comunica con su propia luz por una revelacin interior que El hace a quien quiere.
4) Sea ciencia o sea carisma, en ambas formas el objeto del discernimiento sigue siendo el mismo: el
origen divino o no, la orientacin divina o no, de lo que sucede en una persona o en un grupo.
5) En el carisma del discernimiento el conocimiento es infuso e inmediato, es una especie de instinto
sobrenatural por que se percibe intuitivamente lo que sucede. Fcilmente se comprender que el
carisma es algo ms que un instinto o intuicin, aunque puede utilizar esos caminos.
6) Por ltimo, este carisma como todos los otros, no se da para el provecho del que discierne sino
para el bien de la comunidad, "con miras al bien comn", como dice San Pablo (1 Co. 12:7). La
finalidad de los carismas es la construccin del Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia.
5. Carismas y carismas
En la primera parte hemos hecho alusion a personas que poseen una "gran facilidad" para ejercer el
arte del discernimiento. Esta facilidad, adquirida por la experiencia y la prctica, es tan notable que
se suele decir que tienen el carisma del discernimiento.
A la luz de lo tratado en el ltimo prrafo, se comprendern dos cosas:
En primer lugar: esta facilidad no es carisma en sentido estricto porque la certeza no es absoluta y el
conocimiento no es infuso sino adquirido. Hay pues carisma en sentido estricto y carisma en sentido
amplio.
En segundo lugar: No siempre es fcil determinar con exactitud por donde pasa la lnea de
demarcacin entre ciencia y carisma. Si en teora es fcil establecerlo, en la prctica no lo es. La
facilidad para discernir puede ser tan grande que llegue a dar la impresin de que se acta por una
especie de instinto espiritual muy seguro. Este instinto, es adquirido o es un don?. La lnea divisoria
es muy tenue
Discernimiento carismtico y fenmenos fsicos
Este es un asunto muy delicado; pero no podemos dejar de tratarlo. Puede ocurrir que el carisma de
discernimiento venga acompaado de sensaciones fsicas; algunos testimonios hablan de
sensaciones fsicas precisas o ms vagas, como la sensacin de malestar o irritacin. Otros hablan
de calor, algo que quema en el alma, etc. Cmo evaluar estos fenmenos?

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos88/carisma-del-discernimiento/carisma-deldiscernimiento.shtml#ixzz2rCLPVpyM

Estos fenmenos fsicos que son secundarios, no suelen durar siempre. Parece que se dan al
comienzo de la aparicin del carisma, como si el Seor quisiera educar al que quiere guiarle por estos
caminos. Despus, tal vez, desaparecen y no por eso hay que pensar que el carisma haya
desaparecido.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos88/carisma-del-discernimiento/carisma-deldiscernimiento.shtml#ixzz2rCJeYAr7