School Work y liderazgo iglesia">
Liderazgo Iglesia
Liderazgo Iglesia
Liderazgo Iglesia
Prefacio
Ha estado usted orando por su iglesia para que crezca y nada ocurre? Ests t
comenzando a preguntarte si Dios ha escuchado tu oracin?
Jess compar el crecimiento de Su reino con el crecimiento de una semilla. l
mencion especficamente lo que ocurre cuando la semilla cae en tierra no cultivada.
As como un jardn exitoso necesita preparacin y cuidado, el crecimiento de la Iglesia
requiere ms que oracin.
En un reciente estudio, Christian Schwarz, destil ocho caractersticas que son
comunes en iglesias crecientes y produjo una investigacin para medir cun bien
cultivada est la iglesia en cada una de estas caractersticas. En CREANDO
IGLESIAS SALUDABLES A TRAVS DEL DESARROLLO NATURAL DE IGLESIAS
Ruseell Burrill muestra la validez de estas caractersticas documentndolas en los
escritos inspirados de las Escrituras y el Espritu de Profeca. l le ayuda a descubrir
lo que conlleva crear un ambiente saludable para el crecimiento de la iglesia. En
adicin, la Divisin Norteamericana a travs del Instituto de Evangelismo y en
cooperacin con el Instituto para el Desarrollo Natural de Iglesias ha modificado la
investigacin con el propsito de convertirla en una herramienta valiosa y
estadsticamente significativa para las Iglesias Adventistas
Estas caractersticas no son sueos ilusorios. Son slidas metas hacia las que
podemos trabajar. As como el jardinero a travs de la sabidura de Dios prepara el
ambiente apropiado para un jardn prspero, la sabidura de Dios nos gua para
preparar un ambiente eclesistico que estimular el crecimiento.
Hacemos crecer nuestros jardines? Ejecutamos el milagro de salvar almas? No.
Pero podemos preparar el terreno para que Dios pueda ejecutar el milagro del
crecimiento.
S, ora, mantente orando. Y abre tu corazn a la revelacin de lo que Dios puede
hacer para que tu iglesia pueda crecer.
Don C. Schneider, Presidente
Divisin Norteamericana.
CAPTULO UNO
HISTORIA DE DOS CIUDADES
La Iglesia de Southside herva con actividades. Se estaba planeando una serie de
campaas evangelsticas para la comunidad y todos los miembros de iglesia estaban
ntimamente involucrados en las preparaciones de este gran evento. Se haban
enviado las invitaciones a la mayora de residentes que vivan cerca de la iglesia; los
miembros haban invitado a sus amigos y vecinos y haba mucha expectativa de que
Dios traera muchas personas a la fe en Cristo como resultado de este esfuerzo
evangelstico.
Los meses de preparacin y el trabajo duro dieron sus frutos, una enorme cantidad de
personas se concentraron en la noche de apertura. A medida que se acercaba la hora,
la expectativa era mayor. Responderan las personas? Vendran a la fe en Cristo?
Las personas comenzaron a llegar a la iglesia para la primera reunin. La iglesia se
estaba llenando. Se colocaron sillas extras en los pasillos para acomodar la multitud.
El evangelista present el mensaje con emocin. Las personas salieron de la reunin
alegres y emocionadas por el tema que haban escuchado.
En las noches siguientes, la multitud continu llenando la iglesia en cada reunin.
Cuando se hicieron invitaciones a los presentes para que tomaran su decisin por
Jess, muchas personas inundaron los pasillos de la iglesia. Los bautismos ocurran
cada noche. Era evidente que el Espritu Santo se derramaba cada noche. Al final de
la campaa, los miembros se regocijaron por la rica cosecha que Dios les haba dado.
Cuando se le pregunt el por qu las campaas eran tan exitosas, el pastor contest
que Dios simplemente derram Su Espritu sobre la iglesia.
Del mismo modo, la iglesia de Eastside plane una campaa evangelstica. El pastor
trabaj esforzadamente para ver que todo estuviera listo. Haba orado fervorosamente
para el derramamiento del Espritu Santo en estas reuniones. Las invitaciones se
enviaron a todos los hogares del rea. Las expectativas eran mayores a medida que
se acercaba la noche de apertura. Sin embargo, a medida que la noche se acercaba,
era evidente que la experiencia de Southside no se iba a repetir en Eastside. La gente
respondi pero la iglesia solamente estaba llena a la mitad y cerca del 50% de los
asistentes eran visitas.
A medida que la gente sali de la reunin esa noche, expresaron inters en el
mensaje que haban escuchado. La prxima noche la mitad de las visitas volvieron.
Con menos visitas presentes, la cantidad de miembros comenz a disminuir, hasta
que finalmente haba nicamente algunas personas, quienes por obligacin, venan
cada noche. Al final, alabaron a Dios porque dos preciosas almas comprometieron su
vida con Jess, y se preguntaban el por qu no haban experimentado los mismos
resultados de Southside.
Cuando al pastor de Eastside se le pregunt por qu las reuniones no haban sido
exitosas, rpidamente expres que esto no se trataba de nmeros sino de calidad.
Ellos haban bautizado solamente dos, pero eran dos almas de calidad. Tres meses
3
CAPTULO DOS
1
2
Elena White. El Discurso Maestro de Jesucristo. Washington DC: Review and Herald Publishing Associatio. 1941. pp. 81-82.
Elena White. Testimonios para los Ministros y Obreros Evanglicos. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing
Association. 1944. pp. 189-190.
Christian A. Schwarz, Desarrollo Natural de Iglesias. St. Charles IL: ChurchSmart Resources. 1996.
Elena White. La Educacin. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, 1952. pp. 18-19.
Liderazgo Capacitador.
Ministerio segn Dones.
Espiritualidad Ferviente.
Estructuras Funcionales.
Culto Inspirador.
Grupos Pequeos Integrales.
Evangelismo Segn las Necesidades.
Relaciones Afectivas.
CAPTULO TRES
5
Elena White. Manuscrito. Vol. 19 (Washington, DC: E. G. White Estate. 1981. p. 316.
LIDERAZGO CAPACITADOR
Todas las organizaciones tienen alguna clase de liderazgo. Hay lderes correctos y
lderes corruptos. Se han dado caso que las iglesias tienen falsos lderes lobos
rapaces que buscan destruir al rebao de Dios (Hechos 20:29). La iglesia necesita
liderazgo espiritual fuerte- liderazgo centrado no en la propaganda de s mismo sino
en la construccin del cuerpo de Cristo.
La primera caracterstica de calidad, Liderazgo Capacitador, es un aspecto que motiva
a los lderes a invertir en otras personas, guiando y equipndoles para alcanzar su
potencial completo en Cristo. No es un estilo egosta de liderazgo que usa a las
personas para su propia ventaja, sino un estilo de liderazgo que busca la madurez de
las fortalezas encontradas en otros para el funcionamiento adecuado de la iglesia. No
es una dictadura, sino una capacitacin de los dems.
Ms que intentar hacer todo el ministerio en las iglesias por s mismos, los lderes
capacitadores ayudan a otros a lograr el potencial completo con que Dios les ha
dotado. Como resultado, los lderes capacitadores pasan su tiempo delegando y
disciplinando a los dems. As, la energa que ellos invierten en otros es multiplicada
muchas veces ms.
Si se examina el estilo de liderazgo de los pioneros Adventistas, esta caractersticas
era obvia en los exitosos, tales como Elena White. No era evidente, sin embargo, en
su esposo, Jaime White, quien con frecuencia trataba de hacer todo por s mismo.
Como resultado de ello, muri prematuramente por la sobrecarga de trabajo. l
recibi constantemente consejos de Elena para que dejase de ser un lder hacedor y
se convirtiera en un lder capacitador. Ya que la fuerte personalidad de Jaime White
se necesitaba en el desarrollo temprano del Adventismo, l pudo haber sido un mejor
y mayor lder si hubiese seguido el consejo de su esposa de convertirse en un lder
capacitador.
Sin usar terminologa contempornea, los escritores bblicos identificaron
exitosamente el Liderazgo Capacitador como una de las caractersticas de calidad
que deban existir en cada iglesia. Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto
encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros (2 Timoteo
2:2). Pablo no solamente aconseja al joven Timoteo ensear a otros, sino ensear a
otros que ensearn a otros. Esto es Liderazgo Capacitador que resulta en la
multiplicacin de lderes exitosos.
En Efesios 4, el nico pasaje donde Pablo describe el rol del liderazgo, l declara que
los lderes de la iglesia apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros
deben equipar a la iglesia para su ministerio (Efesios 4:11-12). Aqu se establece
inequvocamente la clase de liderazgo que se necesita en la iglesia de Dios. Es un
liderazgo que se enfoca en el desarrollo de otros lderes, o, como lo defini Schwarz,
Liderazgo Capacitador.
10
Basados en esta cita bblica, los lderes de la naciente iglesia Adventista tales como
Elena White, constantemente trataron de ayudar a la joven iglesia a desarrollar un
estilo bblico de liderazgo que capacitara y equipara a las personas. Los consejos de
Elena White son muchos. Aqu tenemos algunos ejemplos:
Cuando trabaje donde ya haya algunos creyentes, el predicador debe primero
no tanto tratar de convertir a los no creyentes como preparar a los miembros de
la iglesia para que presten una cooperacin aceptable. Trabaje l por ellos
individualmente, esforzndose por inducirles a buscar una experiencia ms
profunda para s mismos, y a trabajar para otros. Cuando estn preparados
para cooperar con el predicador por sus oraciones y labores, mayor xito
acompaar a sus esfuerzos.6
Cada iglesia debe ser una escuela prctica para obreros cristianos Debera
haber no slo enseanza terica, sino trabajo prctico bajo la direccin de
instructores experimentados. Den el ejemplo los que instruyen trabajando para
el pueblo, y otros, al unirse con ellos, aprendern de su ejemplo. Un ejemplo
vale ms que muchos preceptos.7
Los pastores no deben hacer la obra que pertenece a la iglesia, cansndose
ellos mismos e impidiendo que otros desempeen su deber. Deben ensear a
los miembros a trabajar en la iglesia y en la comunidad. 8
Estos consejos escritos durante los primeros aos del Adventismo tienen profundo
significado para la iglesia de hoy. Los primeros Adventistas parecan entender la
importancia de no permitir que un lder hiciera todo el trabajo solo. Consejo tras
consejo fue dado para corregir a aquellos que buscaban hacer todo por s mismos
ms que con el equipo de personas para el ministerio.
Tristemente, la iglesia de hoy ha perdido mucho en este sentido, sobre Liderazgo
Capacitador. Muchos lderes de iglesia intentan hacer todo el ministerio por s
mismos, mientras los miembros se sientan y critican, no involucrados ni equipados
para el ministerio que pertenece a todo el pueblo de Dios. En el mismo centro del
entendimiento Adventista de la iglesia est el concepto de que el liderazgo de la
iglesia debe entrenar y equipar al pueblo de Dios para el ministerio. En efecto, todo el
pueblo de Dios son ministros tiempo completo para Jess. El pastor y los lderes de la
iglesia son sus entrenadores y capacitadores para sus ministerios. Este fue el
concepto claro de Elena White sobre cmo la iglesia deba funcionar.
Una iglesia sin Liderazgo Capacitador no tiene buena salud. No ser productiva para
el reino hasta que se remueva la fuente de su debilidad. Por esto es tan crtico que las
iglesias se examinen y determinen si estn motivando lderes capacitadores. Aqu es
donde la Encuesta sobre Desarrollo de Iglesias puede ayudar. Esta ayudar a la
6
Elena White. Obreros Evanglicos. Washington DC: Review and Hearld Publishing Association. 1948. p. 196.
Elena White. Ministerio de Curacin. Mountain View CA: Pacific Press Publishing Association. 1942. p. 149.
8
Elena White. Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-Day Adventists (Bosquejo Histrico de las Misiones
Extranjertas de los Adventistas del Sptimo Da). Basle: Imprimerie Polyglotte. 1886. p. 291.
7
11
iglesia a descubrir si en verdad est practicando este concepto bblico y Adventista del
Liderazgo Capacitador. Si una iglesia tiene baja puntuacin en Liderazgo Capacitador,
entonces puede comenzar a trabajar en esta caracterstica. A medida que mejore la
calidad, sta afectar positivamente la salud y el crecimiento de la iglesia.
Al ver las puntuaciones de las iglesias Adventistas que han participado en la Encuesta
de Desarrollo Natural de Iglesias, esto nos ayudar a entender que esta caracterstica
necesitar alguna atencin dentro de nuestra denominacin. Mientras algunas iglesias
han obtenido puntos extremadamente bajos en esta caracterstica (punto ms bajo
18), otras han obtenido un puntaje algo alto (el ms alto 75). Un puntaje negativo es
una desviacin de lo normal, que es un 50. As un puntaje de -18 indicara que una
iglesia obtuvo 32 puntos por debajo de lo normal. Igualmente, la iglesia que obtuvo
78, obtuvo 28 puntos por encima de lo normal.
La mayora de las iglesias obtienen entre 35 y 65 en la caracterstica de Liderazgo
Capacitadores. Esto es lo considerado en el rango normal. Un puntaje por encima de
65 es excepcional, mientras que los puntajes menores de 35 deben ser considerados
por debajo del promedio. Ninguna iglesia debe sentirse desmotivada si obtiene
puntaje bajo en algn rea. Esto solamente significa que debe drsele mucha
atencin a esta caracterstica de calidad. Cuando las iglesias trabajan diligentemente
en mejorar la calidad de cualquier caracterstica, la puntuacin mejora
dramticamente en la investigacin subsiguiente.
La mayora de las iglesias Adventistas obtienen puntaje en la parte inferior del rango
normal para Liderazgo Capacitador, con un puntaje promedio de 42. Este el tercer
promedio ms alto de las ocho caractersticas de calidad. As, si su iglesia obtiene por
encima de 42 en esta caracterstica, est en mejor posicin que la mayora de iglesias
Adventistas encuestadas.
De seguro el Liderazgo Capacitador no es nada nuevo. Christian Schwarz, a travs de
su investigacin, ha dado un nombre moderno a este concepto bblico de lderes que
capacitan a otros. Era una caracterstica altamente valorada por Elena White y otros
pioneros Adventistas. Es un rea en la cual la iglesia Adventista debe mejorar para ser
fiel a su llamado como una iglesia de calidad reflejando la alta calidad de su Maestro,
Jesucristo. Usando la Encuesta de Desarrollo Natural de Iglesias, podemos habilitar la
iglesia de hoy para usar metodologas modernas y cientficas para descubrir donde se
necesita mejora.
La investigacin por s misma no cambiar nada. Si una iglesia no hace nada ms
que conocer sus fortalezas y debilidades, entonces la Investigacin es intil. La
Investigacin es una herramienta para el diagnstico. Se necesita una buena
prescripcin tal como la delineada en el libro Adventista, Salud para la Cosecha
si la iglesia quiere mejorar en cada caracterstica. 9
CAPTULO CUATRO
9
Roberto Folkenbeg, Jr. Salud para la Cosecha: Cuatro Pasos Inspiradores para la Salud Congregacional Total. Berreen
Springs, MI: Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana. 2002. Disponible en el Centro de Recursos NADEI,
Universidad Andrews, Berreen Springs, Michigan 49104-1880 o en http://www.nadei.org.
12
espiritual de lenguas y negar los dems dones registrados en las Escrituras. Tambin,
algunos Adventistas tienen la misma tendencia, pero con un don diferente: el don de
profeca. A veces predicamos la doctrina de los dones espirituales como si el don de
profeca fuera el nico don. Pero ningn don es ms importante que los dems. Todos
los dones se necesitan para funcionar apropiadamente si la iglesia va a operar en
armona con el plan de Dios.
Elena White urgi fuertemente a los Adventistas para desarrollar este alcance
balanceado a la doctrina de los dones espirituales. Note cun importante ella sinti
que era esta doctrina para la iglesia:
La mayor causa de nuestra debilidad espiritual como pueblo, es la falta de una
fe real en los Dones Espirituales. Si todos recibiesen este tipo de testimonio en
completa fe, alejaran de ellos toda cosa que desagrada a Dios, y por
dondequiera estaran unidos en fortaleza. Y tres cuartas partes de la labor
ministerial ahora utilizadas para ayudar a la iglesia, entonces seran utilizadas
en el trabajo de levantar iglesias en nuevos campos. 10
Permitid que la mano de Dios trabaje la arcilla para su servicio. l conoce
exactamente qu clase de vaso necesita a cada hombre ha dado su obra. Dios
conoce cul es el lugar para el cual el hombre es ms idneo. Muchos estn
trabajando en contra de la voluntad de Dios y echan a perder el diseo. 11
Pero Dios ha puesto en la iglesia diferentes talentos. Todos estos son preciosos
en su lugar, y cada uno ha de desempear una parte en la perfeccin de los
santos para el pronto regreso de Cristo. 12
Ha habido gran demanda de sermones en nuestras iglesias. Los miembros han
dependido de las declamaciones del plpito en vez de depender del Espritu
Santo. No habiendo sido demandas y no habiendo sido usados, los dones
espirituales concedidos han menguado hasta ser dbiles. 13
Los ministros frecuentemente descuidan estas importantes ramas de la obra: la
reforma pro salud, los dones espirituales, la benevolencia sistemtica y las
grandes ramas de la obra misionera. Bajo sus labores gran nmero de
personas abrazan la teora de la verdad, pero con el tiempo resulta que hay
muchos que no soportan la prueba de Dios. 14
Aun una lectura casual de las declaraciones anteriores aclara que el ministerio de los
dones espirituales es muy esencial para iglesias Adventistas de calidad. Elena White
sinti que era una verdad descuidada pero necesaria preparar un pueblo para el
regreso de Cristo. Ya que los Adventistas son fuerte expositores del pronto regreso de
10
Elena White. Una Apelacin a los Amigos de la Verdad. Review and Herald. 14 de enero de 1868. prrafo 8.
Elena White. Exaltadle. Washington, DC: Review and Herald Publishing Association. 1988. p. 65.
12
Elena White. Obreros Evanglicos. p. 481.
13
Elena White. Mensajes Selectos, Vol. 1. Washington, DC: Review and Herald Publishing Association. 1958. p. 127.
14
Elena White. Evangelismo. Washington, DC: Review and Herald Publishing Association. 1946. p. 256.
11
14
CAPTULO CINCO
ESPIRITUALIDAD FERVIENTE
16
Espiritualidad Ferviente! Puede usted imaginar una iglesia de calidad sin esto? Por
supuesto que no. La Espiritualidad Ferviente es un ingrediente vital de cualquier
iglesia saludable. Cualquier iglesia sin esto automticamente enfermara. A travs de
la historia, la iglesia Cristiana ha fallado en ser una institucin espiritual. El problema
surgi en los primeros perodos de la era cristiana al final del primer siglo, cuando
Juan escribi a la iglesia de Efeso declarando que haba perdido su primer amor
(Apocalipsis 2:4).
No solamente fue la prdida de la espiritualidad un problema en el primer perodo de
la iglesia Cristiana, sino que Juan adems indica que sera un problema para la iglesia
del tiempo del fin la iglesia de Laodicea. Como Adventistas, hemos aplicado
Apocalipsis 3:14-22 especficamente a nuestra iglesia. El mal de la tibieza
mencionado aqu es el extremo opuesto de la Espiritualidad Ferviente. Una de las
caractersticas de la iglesia de Dios en los ltimos das es su falta de espiritualidad
Ferviente. Por lo tanto, la espiritualidad ferviente es una de las mas grande
necesidades de la iglesia de hoy da.
Note que esta caracterstica de calidad no es solamente espiritualidad, sino
Espiritualidad Ferviente. Los laodicenses tenan espiritualidad. Lo que les faltaba era
fervor. Las personas con Espiritualidad Ferviente estn enamorados de Jess. Tienen
un ferviente amor por l. El Cristianismo no es una religin de un da a la semana,
sino una en la cual el amor de Jess domina la vida completa.
Puede usted imaginar una iglesia llena de Cristianos fervientes, encendidos por el
Seor, llena de celo y entusiasmo por la causa de Cristo? Tal iglesia tendra poder de
atraccin sobre los no creyentes. Si las personas ven una iglesia encendida en fuego
por el Seor, llegarn a sus puertas, demandando entrar.
Esta es la clase de iglesia que Jess quiere en los das finales de la historia de esta
tierra. Pertenecer a una iglesia no es un asunto cultural, sino una realidad viva de
estar en la presencia de Jess, el Rey de Reyes. Los Cristianos fervientes practicarn
su fe con alegra y entusiasmo exuberantes un entusiasmo que ser contagioso.
Jess habl con frecuencia de la Espiritualidad Ferviente. Fue en contraste con el
formalismo de la religin de los Judos Fariseos conocida en Sus das. Veamos lo que
Jess habl acerca del amor de Dios en Marcos 12:30: Amars al Seor tu Dios con
todo tu corazn, con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. No
es solamente amar al Seor, sino amarlo apasionadamente lo que Jess desea.
Cuando las personas pasan tiempo con Jess, sus corazones arden con este amor
ferviente. Y se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros, mientras
nos hablaba en el camino, y cuando nos abra las Escrituras? (Lucas 24:32)
No solamente Jess, sino Pedro y muchos de los apstoles en la iglesia primitiva
continuaron promoviendo la necesidad de ejemplificar este amor contagioso por cada
uno: Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud
de pecados (1 Pedro 4:8). No era solamente amor, sino un amor ferviente. Esto era
espiritualidad apasionada. Como resultado de este amor apasionado por Jess y sus
17
Elena White. Camino a Cristo. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association. 1956. p. 58.
Elena White. Christs Followers The Light of the World (Seguidores de Cristo, la Luz del Mundo). Review and Herald. 13de
mayo de 1884. prrafo 10.
17
Elena White. La Fe por la Cual Vivo. Washington, DC: Review and Herald Publishing Association. 1973. p. 166.
16
18
CAPTULO SEIS
ESTRUCTURAS FUNCIONALES
19
John N. Leoughborough. La Iglesia: Su Organizacin, Orden y Disciplina. Washington, DC: Review and Herald Publishing
Association. 1907. p. 103.
20
hubiera sido posible llevar adelante la obra con xito. La organizacin era
indispensable para proveer al sostn del ministerio, dilatar la obra a nuevos
campos, proteger la iglesia y a los predicadores contra los miembros indignos,
conservar los bienes de la iglesia, difundir la verdad por medio de la prensa y
para muchos otros fines. 19
Note que la organizacin fue creada para que la iglesia pudiera cumplir la misin. La
organizacin est siempre al servicio de la misin. La organizacin sirve a la misin.
Cuando es la misin que est al servicio de la organizacin, resulta un sistema
disfuncional. Elena White describe esta clase de situacin:
Satans siempre est trabajando para degenerar el servicio de Dios y tornarlo
e intil para salvar almas. Mientras la energa, el tesn y la eficiencia de los
trabajadores se va muriendo por los esfuerzos en hacer todo tan
sistemticamente, la labor que debe ser hecha por nuestros ministros de
mantener esta complicada maquinaria en movimiento absorbe mucho tiempo
que se le niega al trabajo espiritual. Y con tantas cosas que hacer, este trabajo
requerir de gran cantidad de medios que har que otras ramas del trabajo se
marchiten y mueran por falta de la debida atencin. 20
Nuestros primeros pioneros Adventistas vieron la necesidad de organizarse
rpidamente. El orden y la organizacin son esenciales. Nada puede ser logrado sin
ellos. Sin embargo, a medida que pasa el tiempo, es posible que la misin se debilite
mientras la organizacin contina, a veces existiendo meramente para perpetuarse.
Por tanto, es esencial para las iglesias peridicamente examinar las variadas partes
de la organizacin en su iglesia e indagar si estn ayudando a cumplir la misin. Las
plizas y procedimientos organizacionales necesitan ser puestas bajo el microscopio
para determinar si estn abrazando la misin de Cristo.
A veces las iglesias confunden la estructura organizacional con las doctrinas de la
iglesia. El mensaje de Cristo no cambia, pero la forma en que es presentado el
mensaje la forma de la estructura organizacional que lo apoya necesita ser
constantemente adaptada para el cumplimiento de la misin. Cuando la estructura
organizacional de una iglesia se torna en estorbo para el cumplimiento de la misin,
es tiempo de cambiar la estructura.
La naturaleza cambiante de la organizacin es vista en la historia Adventista. Bajo la
gua de Dios, las primeras iglesias Adventistas construyeron un plan de organizacin
que facilitaba el cumplimiento de su misin. Sin embargo, a medida que pas el
tiempo y el movimiento creca en tamao, se necesitaron cambios organizacionales.
Durante cerca de 40 aos, todas las decisiones eran hechas por el Comit de la
Conferencia General. Esto estaba bien para la pequea denominacin en
Norteamrica, pero al principio del siglo XX el Adventismo haba circundado el globo.
Si deba tomarse una decisin en Australia, los hermanos escriban a la Conferencia
19
20
21
CAPTULO SIETE
CULTO INSPIRADOR
Imagine un culto celestial, con todos los ngeles de Dios alabando al Padre y a su
Hijo Jess. Nuestras mentes no pueden concebir la experiencia e inspiracin de estar
22
21
Elena White. Servicio Cristiano. Washington DC: General Conference of Seventh-Day Adventists. 1947. p. 96
23
Cuando esta clase de adoracin emana desde nuestros corazones con amor hacia
Dios, el culto ser emocionante cada Sbado. El salmista estaba en lo correcto
cuando declar: Yo me alegr con los que me decan, a la casa del Seor vamos
(Salmos 122:1). Los adoradores alegres, los corazones llenos del amor de Dios,
prorrumpen en alegra cuando vienen a la presencia del Rey de Reyes. Su manera de
expresarse es diferente en cada cultura, pero la inspiracin ser la misma.
Una piedad ardiente y activa debe caracterizar a los adoradores La actitud
inerte de los adoradores en la casa de Dios es un importante motivo de que el
ministerio no produce mayor bien. La meloda del canto, exhalada de muchos
corazones en forma clara y distinta, es uno de los instrumentos de Dios en la
obra de salvar almas. 22
Es verdad que el culto vara en cada cultura, pero hay ciertos elementos que siempre
permanecern constantes tales como la oracin y el canto. Los primeros Adventistas
poda alabar a Dios con vigor. De acuerdo con la cultura de ese tiempo, Jaime White
entraba a una reunin marcando el comps de un himno en su Biblia a medida que
caminaba por el pasillo. La Iglesia Adventista se levanto durante el reavivamiento de
mitad del siglo 19 y su culto de adoracin reflejaba mucho la poca en que naci.
Obviamente, no queremos copiar su modo exacto de adorar hoy, pero podemos
aprender de los primeros Adventistas. Ellos adoptaron la experiencia musical y de
adoracin que culturalmente apelaba en esos tiempos. As debemos hacerlo nosotros.
Nunca debemos comprometer los principios bblicos, pero debemos encontrar
maneras de expresar nuestro gozo en Jess a personas del siglo 21.
Elena White dio algunos consejos a la iglesia en aquellos das tempranos
concernientes al canto y cmo deba hacerse en las reuniones Adventistas de
adoracin:
Otro asunto que debe recibir atencin, tanto en los congresos como en
cualquier parte, es el canto Organcese un grupo de los mejores cantantes,
cuyas voces puedan dirigir la congregacin, y que todos los que quieren se les
unan. Los que canten deben hacer un esfuerzo para cantar en armona; deben
dedicar algn tiempo a practicar, para que puedan emplear sus talentos para la
gloria de Dios.23
En las reuniones que se realicen, escjase a un nmero de personas para que
tomen parte en un servicio de canto. Y acompese entonces el canto con
instrumentos musicales tocados con habilidad. No hemos de oponernos al
empleo de instrumentos de msica en nuestra obra. Esta parte del servicio ha
de ser dirigida cuidadosamente, porque implica la alabanza de Dios en el
canto. El canto no siempre ha de ser entonado por unos pocos. Tan a menudo
como sea posible, nase en l toda la congregacin. 24
22
24
Note los principios que ella nos presenta. El primero es la participacin. Deben
participar muchas personas. La adoracin no es una actividad solitaria o una
interpretacin que la mayora observa; es un evento de participacin. El segundo
principio es la calidad. El grupo de adoracin que gua la congregacin, declar ella,
debe practicar antes para que la msica sea verdaderamente interpretada para la
gloria de Dios. Tercero, tiene que haber canto congregacional ms que canto
realizado por algunos msicos.
Elena White tambin habl acerca del uso de instrumentos musicales en la adoracin:
El uso de instrumentos musicales no es de ninguna manera objetable. Estos se
utilizaron en el servicio religioso en la antigedad. Los adoradores alababan a
Dios por medio del arpa y el cmbalo, y la msica debiera tener su lugar en
nuestros cultos. 25
Me alegro de or los instrumentos musicales que tenis aqu. Dios quiere que
los tengamos.26
Ella tena una actitud positiva frente al uso de los instrumentos musicales para
acompaar el canto en el culto. Ella an se refiri a la adoracin bblica consistente de
arpa y cmbalo. El cmbalo podra ser objetable en algunas culturas eclesisticas hoy
da, pero Elena White indic que era apropiado en la adoracin a Dios tal y como lo
ensea la Biblia en relacin a ese instrumento.
Esta revisin del culto en la Biblia y del culto de nuestras primeras iglesias Adventistas
nos ayuda a darnos cuenta que nuestro culto actual debe ser de la ms alta calidad y
reflejar el gozo interior que hemos encontrado en Cristo. El Desarrollo Natural de
Iglesia sugiere que es una de las caractersticas de calidad de las iglesias. La Biblia y
Elena White concuerdan con esto. Otra vez, no es la forma del culto lo que es
importante, sino la calidad y la relevancia cultural que lo hace inspirador para el Dios
de todas las culturas y para aquellos que Le adoran en espritu y en verdad (Juan
4:23).
El Culto Inspirador est en el quinto lugar en las ocho caractersticas de calidad con
una puntuacin promedio de 37 entre todas las iglesias Adventistas encuestadas por
NADEI a la fecha. La puntuacin ms alta registrada ha sido 74 y la mnimo 2. El
promedio es 37 puesto que muchas iglesias obtuvieron puntuaciones ms cerca del
mnimo. Es obvio que nuestras iglesias necesitan reflexionar seriamente en la
adoracin. Quizs hemos pasado mucho tiempo discutiendo acerca del estilo de
adoracin ms que de la adoracin a Dios. Ya es tiempo de detener la discusin y
venir a Su presencia cantando Aleluya. Nuestra msica, nuestras oraciones, y el
mensaje de la Palabra de Dios, todo debe inspirarnos a una mayor alabanza a Dios.
Quizs el Culto Inspirador es una caracterstica de calidad que necesita atencin en
tu iglesia. Cuando tu iglesia tome el perfil del Desarrollo Natural de Iglesias,
25
26
25
CAPTULO OCHO
GRUPOS PEQUEOS INTEGRALES
Los Grupos Pequeos parecieran ser una de las formas modernas de hacer iglesia.
Pero cuando uno examina las Escrituras y a los primeros Adventistas, es claro que los
Grupos Pequeos han sido parte vital del Cristianismo desde sus inicios. Jess
26
comenz la Iglesia Cristiana con un grupo pequeo de 12. l entreg toda su vida a
este grupo. De hecho, Jess pas ms tiempo con Su grupo pequeo que con las
multitudes, y ese grupo pequeo eventualmente transform al mundo. En contraste, la
iglesia de hoy tiende a pasar ms tiempo intentando alcanzar a las multitudes, pero
raramente impacta al mundo de manera significativa. Quizs el fallo en copiar el
ministerio de Jess y hacerlo nuestro radica en nuestra incapacidad de alcanzar el
mundo para l. Quizs es tiempo de que una vez ms hagamos que los grupos
pequeos sean parte vital del estilo de vida Adventista.
No solamente los Grupos Pequeos eran parte vital de la iglesia de Jess, sino que
parecen ser la forma que tomaron los primeros cristianos para hacer iglesias.
Inmediatamente luego del Pentecosts, la iglesia se reuna en varias casas. Una casa
en ese tiempo poda albergar, a lo sumo, 30 personas; muchas iglesias eran iglesias
pequeas caseras.
As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel
da como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en
la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones
(Hechos 2: 41-42)
Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las
casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn (Hechos 2:46).
As continu por ms de 300 aos en la era Cristiana. Fue la iglesia influenciada por
Constantino quien hizo una norma del culto institucional; la iglesia primitiva se
enfocaba en reuniones con grupos pequeos.
Los primeros cristianos estaban muy preocupados por la comunin. Como lo indica el
texto anterior, las actividades se centraban en el estudio, oracin y compaerismo.
Todas estas son esencialmente actividades de Grupos Pequeos. El apstol Pablo en
Romanos 12 aade mucho ms profundidad teolgica al concepto de comunidad
como la base de las reuniones cristianas. De hecho, el apstol Juan an declara este
compaerismo como la razn para las reuniones en la iglesia (1 Juan 1:1-3).
Un Grupo Pequeo Integral es aquel que toma en cuenta toda la persona: la mente
as como las emociones. Es un lugar seguro donde las personas pueden ser ellas
mismas y no sentirse condenadas. Es un lugar para crecer en Cristo en una
atmsfera de amor y aceptacin. Es tambin un lugar para ser entrenado en el
ministerio productivo, porque ste es la naturaleza bsica de los Grupos Pequeos
Integrales, o clulas, para multiplicarse, as como en el cuerpo humano, las clulas
estn constantemente multiplicndose. Un Grupo Pequeo Integral es tambin un
lugar donde las personas pueden ser responsables por su vida en Cristo.
Nada de esto pasa cuando las personas solamente se renen en un grupo grande el
Sbado por la maana y observan la cabeza del hermano sentado delante. La
comunicacin cara a cara es absolutamente esencial para que ocurra el desarrollo de
la fe. Esta es la razn de por qu no es opcional para el Cristiano involucrarse en un
27
grupo pequeo, debe ser una caracterstica vital de las iglesias. De hecho, esta
caracterstica de calidad parece estar fundada en los primeros cristianos y
aparentemente en los primeros adventistas.
Los pioneros rpidamente vieron la necesidad de grupos relacionales en el desarrollo
de la Iglesia Adventista. Quizs fue debido a su trasfondo Metodista donde se daba
mucho nfasis a las reuniones de clases para que los miembros se tengan por
responsables de su vida en Cristo. Tambin se deba a la labor guiadora e inspiradora
de Elena White quien motiv a la iglesia naciente a desarrollar lo que se llam
reuniones sociales (un desarrollo completo de las reuniones sociales Adventista se
puede encontrar en mi libro: La Iglesia Revolucionada del Siglo 21. 27). Los primeros
adventistas usaron las reuniones sociales no como sociales, sino como un tiempo de
compaerismo y testimonios y de compartir la vida cristiana.
Las reuniones sociales de los primeros adventistas tenan varias partes pero no
siempre se conducan de la misma manera. Los componentes vitales aunque no
estaban siempre presentes en cada reunin eran los testimonios, la oracin, la
msica y la responsabilidad. Normalmente no se asociaban los estudios bblicos con
estas reuniones sociales. Estos adventistas sintieron la necesidad de tener un
encuentro totalmente relacional. Parecan entender que si aadan estudios bblicos a
la reunin social, el evento se convertira en otra experiencia cognitiva. Vieron la
necesidad distinta de tener un encuentro relacional.
Los primeros adventistas usaron la reunin social en lugar del servicio de prdica el
Sbado de maana. Se reunan en la Escuela Sabtica (una experiencia cognitiva), y
entonces tenan una reunin social (una experiencia relacional). Cuando Elena White
visit Europa, descubri que las iglesias europeas comenzaban sin reuniones
sociales, as que ella pas su tiempo mostrando a las iglesias europeas la forma
Adventista de hacer iglesia. No poda imaginar una experiencia Adventista sin la
presencia de reuniones sociales.
Elena White no solamente apoy las reuniones sociales, sino tambin los grupos
pequeos, los cuales consideraba vitales para la adoracin por parte de los
Adventistas. Dios le dio este concepto de grupos pequeos relacionales y ella los
promovi incondicionalmente:
La formacin de pequeos grupos como base del esfuerzo cristiano me ha sido
presentada por Uno que no puede errar Mantengan ntimo su vnculo de
unin, cerrando sus filas por el amor y la unidad, estimulndose unos a otros
para progresar y adquiriendo cada uno valor, fortaleza y ayuda de los dems. 28
Si Elena White hubiese tenido que listar las caractersticas de calidad de las iglesias
crecientes, los grupos pequeos sera de seguro una de las primeras. Por tanto, no es
sorprendente que Christian Schwarz, en su investigacin listara los Grupos Pequeos
Integrales como una de las ocho caractersticas de calidad. Esta caracterstica de
27
28
Russell Burrill. La Iglesia Revolucionada del Siglo 21. Fallbrook, CA: Hart Research Center. 1997.
Elena White. Testimonios para la Iglesia. Vol. 7. p.21
28
CAPTULO NUEVE
EVANGELISMO SEGN LAS NECESIDADES
Cualquier iglesia saludable ser una iglesia evangelstica. No ser evangelstica sera
estar en abierta violacin al mandato de Jess en Mateo 28:16-20 de ir y hacer
discpulos. Esta es la razn por la que una iglesia saludable debe incluir el
componente evangelstico, porque la misin es el corazn de lo que es la Iglesia de
Jess.
29
19. Sus declaraciones se dejan sentir con la mima claridad demostrada por Jess y
Pablo.
Alcanzaba el corazn de la gente yendo entre ella como quien desea su bien
Se encontraba con ellas en sus ocupaciones diarias y manifestaba inters en
sus asuntos seculares. 29
No hemos de renunciar a la comunin social. No debemos apartarnos de los
dems. A fin de alcanzar a todas las clases, debemos tratarlas donde se
encuentren.30
Dejmosle ver que nuestra religin no nos hace faltos de simpata ni
exigentes.31
Slo el mtodo de Cristo ser el que dar xito para llegar a la gente. El
Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien. Les
mostraba simpata, atenda a sus necesidades y se ganaba su confianza.
Entonces les deca seguidme.32
Una y otra vez Elena White enfatiz que el alcance Adventista del evangelismo debe
ser segn las necesidades. No solamente ella describi esto como el modelo de
Jess, sino que en las declaraciones anteriores, destac que es el nico mtodo que
nos dar verdadero xito. Cualquier metodologa que no sea el evangelismo de Jess
segn las necesidades no producir resultados genuinos. Es por esto que es tan
crtico para las iglesias obedecer el mandato de Jess y el consejo de Elena White de
enfocar los esfuerzos y trabajo evangelstico en las necesidades de los perdidos ms
que en las necesidades de los salvados.
Ms que usar los mtodos evangelsticos que sean cmodos pero que no tengan
mucho xito, las iglesias de calidad que estn en armona con el alcance de Jess
abandonarn los mtodos tradicionales que no funcionen. Estas iglesias descubrirn
las necesidades de los perdidos, y entonces patentizarn sus mtodos para alcanzar
a las personas dondequiera que estn. No se esperar que los perdidos respondan a
la iglesia la iglesia es quien debe responder a las necesidades de los perdidos. Este
es el alcance de Cristo y la nica forma vlida de evangelizar.
En adicin a un programa de ministerios orientados a la necesidad, las iglesias de
calidad tendrn pasin por alcanzar a los perdidos. No se desviarn de sus objetivos
por cualquier inconveniente. Sern fervientes haciendo todo lo posible para alcanzar a
los perdidos. Esta prioridad por los perdidos ser manifestada en las acciones de
estas iglesias de calidad. El evangelismo siempre ser la prioridad mxima en la
agenda mensual de las juntas de iglesia. La prioridad por los perdidos ser vista en
cmo se gasta el dinero y en cmo usan a las personas en el ministerio. En otras
29
Elena White. El Deseado de Todas las Gentes. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association. 1964. p. 151.
Elena White. El Deseado de Todas las Gentes. p. 152
31
Ibid
32
Elena White. El Ministerio de Curacin. p. 143.
30
31
palabras, no sirven de labios sino de accin. Su deseo de conectarse con los dems
tambin se manifiesta en cmo gastan su tiempo y dinero.
Es este enfoque de Evangelizar segn las necesidades y la pasin de la iglesia de
alcanzar a los perdidos que se ha medido en el Perfil de Desarrollo Natural de Iglesia.
Sorprendentemente, las iglesias Adventistas encuestadas hasta ahora han colocado
el Evangelismo Orientado a la Necesidad en primer lugar entre las ocho
caractersticas de calidad. La puntuacin promedio es 48, con el puntaje ms alto en
86 y el ms bajo en 12. Este es el promedio ms alto entre todas las caractersticas,
teniendo en cuenta que an cae por debajo de la media que es 50, lo que significa
que an esta rea necesita atencin.
Podemos estar orgullosos por hacer las cosas como la hemos estado haciendo en
esta rea. Sin embargo, la nica razn del por qu logramos tan buena puntuacin es
que la mayora de las denominaciones logran puntuacin baja en esta caracterstica.
An necesitamos hacer mejoras en nuestro ministerio de evangelismo. Parece que la
mayora de las iglesias tienen alguna pasin por los perdidos, pero carecen del
enfoque de hacer Evangelismo Segn las Necesidades. Sin embargo, podemos
regocijarnos de que muchas iglesias Adventistas logran puntuaciones muy altas en
esta caracterstica, y solamente unas pocas muestran esta caracterstica con el
puntaje ms bajo.
Si los adventistas verdaderamente creyeran que Dios los ha llamado a la existencia
para compartir su mensaje durante los das finales de la historia de esta tierra,
entonces es de vital importancia que esta caracterstica de calidad sea fortalecida en
las iglesias con la esperanza Adventista ardiendo en su ser.
CAPTULO DIEZ
RELACIONES AFECTIVAS
A travs del Antiguo y Nuevo Testamentos, la familia ideal de Dios se presenta como
el crculo familiar donde las personas verdaderamente se aman y se cuidan unos a
otros. Uno de los resultados de conocer a Jess es que las personas mantienen
relaciones interdependientes con otros creyentes. La comunin est en el corazn de
lo que la iglesia de Jesucristo debe ser. Ya que la comunin es tan vital para la
existencia de la iglesia, no debemos sorprendernos de que Christian Schwarz
descubriera que es una de las ocho caractersticas de calidad de las iglesias.
32
Tristemente, sin embargo, la iglesia de Jess no siempre ha reflejado su amor por los
creyentes. Sin embargo, un espritu amante y compasivo es el corazn y centro de lo
que significa ser Cristiano. La persona que no ama no conoce ni siquiera a Dios. El
apstol ms cercano a Jess fue el apstol Juan, el que Jess amaba. l, que se
recostaba en el pecho de Jess, apreci descubrir la esencia del carcter de Jess
ms que cualquier otro apstol. Es Juan quien, en su evangelio y sus epstolas, nos
ayuda a entender mejor el amor como la esencia del carcter de Dios: Amados,
ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido
de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es
amor (1 Juan 4:7-8).
Si el amor est en el mismo pice de lo que significa ser Cristiano, entonces las
iglesias de calidad van a demostrar ese amor por la forma en que los miembros se
relacionan unos con otros y con los que estn fuera de la familia de Dios. Una
atmsfera de amor y confianza es esencial en cualquier iglesia que quiera reflejar el
carcter de Cristo al mundo. El Nuevo Testamente claramente especifica la prioridad
de las relaciones afectuosas en los siguientes pasajes:
En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con
los otros. (Juan 13:35)
Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos
los unos a los otros. (Romanos 12:10)
Porque este es el mensaje que habis odo desde el principio: Que nos
amemos unos a otros. (1 Juan 3:11)
Este mensaje de amor y aceptacin resuena a travs del Nuevo Testamento como
una de las caractersticas determinantes de los han escogido seguir a Jess. Con
frecuencia la iglesia ha intentado justificar su falta de amor bajo el escudo de que
tenemos la verdad. Sin embargo, Jess declara que si tenemos la verdad,
amaremos. A veces las iglesias intentan cubrir su falta de amor al decirle a los nuevos
conversos que deben de ver a Jess y no a los hermanos. Las personas te
desanimarn, te dicen, pero Jess no. Esto es difcil de discutir, pero es el opuesto
absoluto de lo que Jess dijo.
Jess declar que el amor era la caracterstica de su pueblo. Dijo que siempre
podremos identificar su pueblo viendo como se aman unos con otros. Jess nos dijo
que mirramos al pueblo (Juan 13:35). Si Jess est en lo cierto, entonces las iglesias
necesitan dejar de esconderse bajo la verdad, y que se sepa que son verdaderos
discpulos de Jess practicando la esencia del Cristianismo, que es el amor.
Jess nuestro Salvador enfatiz la necesidad del Cristiano de practica este amor
gape, y Elena White urgi a la iglesia a practicar esta virtud Cristiana hasta ser
verdaderos representantes del Maestro.
33
La cadena urea del amor, que vincula los corazones de los creyentes en
unidad, con lazos de compaerismo y amor, y en unin con Cristo y el Padre,
establece la perfecta conexin y da al mundo un testimonio del poder del
cristianismo que no puede ser controvertido Satans comprende al poder de
tal testimonio ante el mundo, y cunto puede hacer en transformar el carcter
l desarrollar cada plan concebible para romper esta cadena dorada que
vincula el corazn a los corazones de aquellos que creen la verdad y los une
en conexin cercana con el Padre y el Hijo.33
El ms fuerte argumento a favor del evangelio es un Cristiano bondadoso y
corts.34
Si quisiramos humillarnos ante Dios, ser amables, corteses y compasivos, se
produciran cien conversiones a la verdad all donde se produce una ahora. 35
Aun nuestro evangelismo est afectado por cun bien amamos. Elena White declara
que las Relaciones Afectivas son el argumento ms fuerte posible a favor del
Cristianismo, que es la esencia de lo que Jess declar en Juan 13:35. Sin embargo,
an ms fuerte es su sugerencia de que si reflejamos verdaderamente este
maravilloso amor de Jess, habra 100 conversiones donde ahora solamente hay una.
Podra ser que nuestra falta de xito evangelstico se debe a que fallamos en reflejar
el amor de Jess a los que nos rodean, as como a los no Cristianos?
Con tal apoyo bblico y numerosos comentarios de Elena White sobre la necesidad de
Relaciones Afectivas, se podra pensar que esta caracterstica estara en primer lugar
en la lista de las iglesias Adventista. Tristemente, sin embargo, hemos predicado ms
con palabras que con acciones, y nuestra falta de amor ha trado vergenza al cuerpo
de Cristo. Es seguramente un rea que debe recibir seria atencin de parte de
cualquier congregacin que buscar convertirse en una iglesia de calidad.
Con una puntuacin promedio de 41, las Relaciones Afectivas est entre las
principales cuatro caractersticas en las iglesias Adventistas encuestadas. Aunque no
est por encima de la media de 50, podemos estar agradecidos de que en la mayora
de las iglesias Adventistas la puntuacin es relativamente alta. El mayor puntaje
registrado es 88 hasta ahora y el menor es 4. Algunas iglesias Adventistas tienen altos
puntajes en Relaciones Afectivas mientras que otros obviamente necesitan ayuda
desesperadamente.
No solamente las Relaciones Afectivas se manifiestan en una atmsfera de amor y
confianza, sino que tambin lo son en la cantidad de alegra expresada en las
iglesias. Las iglesias con puntajes ms altos en Relaciones Afectivas tambin sern
iglesias que experimenten y expresen tremendo gozo. No es un gozo desatinado y
veleidoso, sino un gozo saludable que proviene de conocer a Jess. Los Cristianos
33
Elena White. La Maravillosa Gracia de Dios. Washington, DC: Review and Herald Publishing Association. 1973. p. 237.
Elena White. Consejos Sobre la Escuela Sabtica. Washington, DC: Review and Herald Publishing Asociation. 1938. p. 100.
35
Elena White. Testimonios para la Iglesia. Vol. 9. p. 189.
34
34
son personas felices sin importar su estatus en la vida. El conocer a Jess brinda a la
humanidad el mayor gozo y felicidad posibles.
CAPTULO 11
DNDE EST PARADA TU IGLESIA?
Ocho caractersticas de calidad! Qu pasara si todas estuvieran por encima de lo
normal en tu iglesia? Cumplira tu iglesia con el ideal de Dios? De seguro cualquier
iglesia de la esperanza Adventista debe continuamente examinar su posicin y buscar
mejorar cada una de estas caractersticas de calidad. Hemos descubierto que cada
una de las ocho caractersticas de calidad delineadas en el modelo de Desarrollo
Natural de Iglesias por Schwarz tiene tremendo apoyo bblico y de los escritos de
Elena White. Ellas son principios que siempre han estado apoyadas por la historia
35
36
Salud para la Cosecha (Health for the Harvest) por Robert Folkenberg Jr.
(escrito para iglesias Adventistas). Este libro gua a la iglesia a travs del
proceso de desarrollar una estrategia para trabajar con su factor mnimo
identificado a travs de la Encuesta DNI.
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